Новосвмуч. пресв. Михаилъ Едлинскій – Поученіе въ день Рождества Христова.
И рече имъ ангелъ: не бойтеся: се бо благовѣствую вамъ радость велiю, яже будетъ всѣмъ людямъ (Лук. 2, 10).
Вслѣдъ за благовѣстіемъ ангела, впервые возвѣщеннымъ виѳлеемскимъ пастырямъ, и св. Церковь въ теченіе цѣлаго ряда вѣковъ неумолчно поетъ: «пріидите, вѣрніи, возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказующе!».
Что же за причина такой всеобъемлющей радости? Гдѣ источникъ этихъ духовныхъ восторговъ, которые, раздаются отъ края до края земли въ нынѣшній день? Въ чемъ кроется велія благочестія тайна, которую такъ радостно воспѣваетъ нынѣ Церковь?
Чтобы лучше уяснить себѣ причину радости христіанъ въ нынѣшній день, перенесемся, братіе, мыслію въ тѣ священныя мѣста, гдѣ совершалась эта велія благочестія тайна, – приподнимемъ хотя отчасти завѣсу событій, пролившихъ столько радостнаго чувства въ сердца земнородныхъ.
Въ одну изъ зимнихъ палестинскихъ ночей, недалеко отъ древнеименитаго, хотя и обѣднѣвшаго, города Давидова, Виѳлеема, пастухи держатъ ночную стражу около заснувшаго стада. Всѣ здѣсь, и пастухи и стадо, прикрыты пеленою ночнаго мрака; только звѣзды небесныя глядятъ съ высоты небесъ, да вотъ-вотъ готова загорѣться чудная виѳлеемская звѣзда, которой гдѣ-то далеко ищутъ мудрые волхвы, но пастыри-простецы пока еще ее не замѣчаютъ. Вдругъ предсталъ имъ Аггелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ. При внезапномъ появленіи этого божественнаго свѣта, пастухи испытывали нѣчто подобное тому, только въ гораздо болѣе сильной степени, что испыталъ бы и каждый изъ насъ, если бы во время глубокаго мрака ночного возсіяло вдругъ солнце во всей своей силѣ и красѣ: они вздрогнули отъ страха и изумленія. Тогда Ангелъ сказалъ имъ: не бойтесь, я возвѣщаю вамъ радость великую, которая будетъ радостью всего міра: нынѣ, въ сію минуту, родился вамъ во градѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господъ. И вотъ вамъ знаменіе: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ. И внезапно явилось съ Ангеломъ множество воинствъ небесныхъ, которые цѣлымъ хоромъ вознесли славословіе Богу: Слава въ вышнихъ Богу, и на земли міръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лук. 2, 9-14).
Итакъ, вотъ гдѣ причина и источникъ радости, возвѣщаемой, виѳлеемскимъ пастырямъ, а съ тѣмъ вмѣстѣ и всѣмъ людямъ! – Родился во градѣ Давидовомъ Спаситель міра, который есть Христосъ Господь....
Родился Спаситель міра! – какъ сильно, занимательно и глубоко трогательно это благовѣстіе ангельское! Сколь много чуднаго и однимъ христіанамъ понятнаго смысла и значенія заключается въ этихъ немногихъ словахъ! Родился Спаситель – это чаяніе людей Божіихъ – Израиля и всѣхъ языческихъ народовъ, ибо и они не лишены были Божія откровенія объ имѣвшемъ придти Спасителѣ міра, – и они по своему ожидали Его. Уже не ряды вѣковъ, не безмѣрныя пространства отдѣляютъ Обѣтованное Сѣмя жены съ человѣками, которымъ было обѣщано въ Немъ избавленіе и спасеніе, – а нынѣ, благовѣтствуетъ Ангелъ, родился Спаситель въ городѣ Давидовомъ, въ Виѳлеемѣ: «Слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ»! – вторитъ этому благовѣстію цѣлый хоръ ангеловъ.
Но приникнемъ глубже къ этому благовѣстію ангельскому и послушаемъ, что оно намъ еще вѣщаетъ: «мы первые, какъ бы такъ говорятъ небесные вѣстники, привѣтствуемъ земнородныхъ съ тѣмъ желаннымъ для всѣхъ миромъ, который издревле похитилъ у человѣка, въ образѣ змія, одинъ изъ высшихъ духовъ, сверженный съ неба за гордость противъ Создателя своего. Отселѣ, вмѣсто праведнаго гнѣва Божія, явилось милосердіе Создателя, – проклятіе, изреченное на человѣка и землю, грѣхами оскверненную, отнято, – союзъ Бога съ человѣкомъ возстановленъ, – сыны бывшаго гнѣва и проклятія содѣлались сынами Божіими, братьями Его и сонаслѣдниками (I Іоан. 3, 1), – отселѣ разрушено средостѣніе, раздѣлявшее небо и землю, – племена и языки: миръ благовѣтствуется всѣмъ, ближнимъ и дальнимъ, миръ на земли.
Чтобы намъ вполнѣ насладиться плодами этого небеснаго мира, перейдемъ, братіе, мыслію, въ видѣ пастырей виѳлеемскихъ, къ мѣсту, гдѣ рождается Христосъ и повѣримъ на опытѣ благовѣстіе къ нимъ ангеловъ. Вотъ и вертепъ, надъ которымъ, чудная, звѣзда; – вотъ и ясли, въ которыхъ розлегъ повитый пеленами божественный Младенецъ. Близь яслей Пренепорочная Матерь Его, Приснодѣва Марія. Въ чертахъ, лица ея красота небесная, смиреніе глубокое. Слагая въ сердцѣ своемъ благовѣстіе Архангела, Она величаетъ Господа и радуется духомъ своимъ о Бозѣ Спасѣ своемъ (Лук. 1, 48). Она первая изъ земнородныхъ преклонилась предъ непостижимымъ таинствомъ Боговоплощенія, – и, какъ трогательно изображаетъ Церковь, такъ исповѣдала Она славу Его: «Сладчайшее Чадо, какъ я буду держать Тебя на рукахъ Моихъ, Тебя, содержащаго рукою Своею все твореніе!» (С. Дек. 23 утрен. кан. 1 п. 8 троп. 1). Близъ нея Іосифъ Праведный, мужъ благочестивый, хранитель Ея дѣвства и цѣломудрія, вмѣстѣ съ Нею благоговѣющій предъ непостижимою тайною явленія Бога во плоти. Тутъ же недалеко безсловесныя животныя, какъ бы въ знаменіе того, что рожденный Младенецъ и самую тварь, повинувшуюся неволѣ, свободитъ отъ работы нетлѣнія, въ свободу славы чадъ Божіихъ (Римъ. 8, 21).
Такова была болѣе чѣмъ убогая обстановка, въ которой родился Спаситель міра, и, однако же, не смотря на видимое убожество, вертепъ Рождества Христова и ясли, въ которыхъ возлегъ Богомладенецъ, преисполнились, по словамъ пѣсни церковной, небесной славы: «ангелы окружили ясли, какъ престолъ херувимскій, и, прославляя лежащаго въ нихъ Владыку, въ вертепѣ видѣли небо» (Сл. Дек. 23, повеч. трип. п. 9 троп. 4).
Братіе христіане! да уразумѣемъ, что ангелы такъ торжественно прославляютъ родшагося Младенца не за ихъ спасеніе, но за наше. Вѣдь для насъ снизошелъ на землю Спаситель міра, – для насъ Онъ уничижился до яслей и вертепа, – для насъ зракъ раба пріялъ, въ подобіи человѣчестѣмъ бывъ... Чѣмъ же мы отблагодаримъ Господа за столь великое благодѣяніе?
«Кто дастъ Мнѣ искру небеснаго огня, скажемъ словами одного приснопамятнаго Святителя, – ангельской любви къ Богу, чтобы я могъ возжечь ею сердца ваши къ ангельскому, неумолкаемому, не имѣющему покоя славословію? Ибо знаю, что міръ готовится заглушить въ душѣ своей отголосокъ ангельскаго славословія шумомъ празднующихъ, суетными бесѣдами, пѣніемъ, растлѣвающимъ чистоту духа, объяденіемъ и пьянствомъ». (Сл. къ москов. паствѣ митр. Филарета 1822 г.). Въ сладостномъ чувствѣ и сознаніи величіи полученныхъ нами нынѣ благъ, устыдимся, братіе, предаваться праздной суетѣ и всякаго рода излишествамъ. При воспоминаніи о столь великомъ благодѣяніи намъ грѣшнымъ, всякая вѣрующая душа да исполнится благоговѣйной радостію, сердечнымъ умиленіемъ и благодареніемъ къ Виновнику торжества, Спасителю нашему. А какое съ нашей стороны будетъ наилучшее прославленіе Бога, какъ не то, если мы, уподобляясь волхвамъ, принесшимъ Родившемуся Спасителю злато, диванъ и смирну, принесемъ Ему въ даръ свои имущества, свои сердца, пламенѣющія любовью къ Богу, миръ и радость о благодѣющемъ намъ Господѣ.
Не забудемъ, братіе, и того, что нынѣшній и слѣдующіе за нимъ дни древніе христіане старались проводить съ особымъ благоговѣніемъ и благодареніемъ Богу. Оставляя мірскія дѣла, они не увлекались общественными играми, зрѣлищами и увеселеніями, нарушающими святость праздника и издревле запрещенными Церковью, – но занимались дѣлами благочестія: не опускали ни одного богослуженія, посѣщали больныхъ, помогали бѣднымъ, вообще проводили этотъ праздникъ такъ, какъ научили ихъ святые Отцы Церкви.
Послѣдуемъ же и мы ихъ доброму примѣру, чтобы и намъ достойно прославить Родившагося Господа въ тѣлесахъ и душахъ нашихъ.
«Нынѣ возсіялъ день милости, – заключимъ словами св. Ефрема Сирина, – да не преслѣдуетъ же никто ближняго своего лишеніемъ за нанесенную обиду; насталъ день радости, – да не будетъ никто виною печали и скорби для другого. Это день безоблачный и ясный, – да обуздается же гнѣвъ, возмутитель мира и спокойствія. Это день, въ который Богъ снизошелъ къ грѣшникамъ, – да устыдится же праведный превозноситься предъ грѣшникомъ. Это день, въ который Господь твари сошелъ къ рабамъ, – да не стыдится же господинъ съ подобною же любовью снизойти къ слугамъ своимъ. Это день, въ который Богъ обнищалъ насъ ради, – да не устыдятся же богатые раздѣлить свою трапезу съ бѣдными». Аминь.
Свящ. М. Едлинскій.
«Воскресное Чтеніе». 1897. № 51. С. 807-812.
