Нѣсколько словъ къ прихожанамъ предъ началомъ говѣнія.
Прежде всего, братія, возблагодаримъ Бога за то, что Онъ, по своему долготерпѣнію къ намъ грѣшнымъ, попустилъ насъ дожить до этихъ важныхъ минутъ въ жизни каждаго человѣка. Для насъ теперь наступили святые дни покаянія и очищенія, – дни, незамѣнимые для нашей души, обремененной бездною грѣховъ и беззаконій. Какъ холодный снѣговой покровъ, облегающій землю, крѣпко сжимаетъ поверхность земную, лишаетъ ее на время всѣхъ ея производительныхъ силъ, такъ и все это множество грѣховъ и проступковъ нашихъ всею тяжестью своею налегаютъ на нашу душу, давятъ ее невыносимо, стѣсняютъ ея свободную дѣятельность и препятствуютъ ей и жить, и совершенствоваться, чтобы стать во истинну образомъ и подобіемъ Божіимъ. Для земли, омертвѣвшей на время, чтобы возбудить въ себѣ жизнь и производительность, необходима весна съ ея живительною теплотою солнечныхъ лучей. И съ какою радостію встрѣчаетъ весну природа и весь міръ животный! Не успѣютъ лучи солнца обогрѣть немного поверхность земную, освободивъ ее отъ бѣлоснѣжной пелены, какъ земля сразу же даетъ плодъ: производитъ траву, весенніе цвѣточки и т. д. Подобная же весна, конечно духовная, необходима и для нашей души, жизнь которой притупляется и мертвѣетъ отъ смертоносныхъ воздѣйствій нашихъ грѣховъ. Такая духовная весна есть, благодаря Бога, и она наступила теперь, вмѣстѣ съ днями этого поста, днями покаянія и очищенія нашихъ душъ, объятыхъ, какъ рѣки, ледяною корою грѣховъ нашей плоти и нашего духа. Воспользуемся же, братія, предстоящими днями, чтобы и наши души, освободившись отъ грѣховныхъ покрововъ, «прозябли» и дали плодъ, спасительный для каждаго человѣка. Вы спросите: что же для этого нужно и какъ это сдѣлать? Отвѣтъ – самый простой и очевидный. Земля, чтобы освободиться отъ облегающихъ и леденящихъ свѣговыхъ покрововъ, прибѣгаетъ къ помощи солнечныхъ лучей, содѣйствіемъ ихъ удаляетъ отъ себя все, что стѣсняло ее до сихъ поръ и вотъ, омывшись въ весеннихъ водахъ, она – уже въ зеленомъ разцвѣченномъ уборѣ красуется подъ солнцемъ, веселя всѣхъ животныхъ, радуя и наши съ вами взоры. Такъ точно и мы братія, чтобы освободить свою душу отъ давящихъ и душащихъ оковъ нашихъ многочисленныхъ прегрѣшеній, поелику не сможемъ сдѣлать это собственными усиліями, должны прибѣгнуть къ Тому, который Самъ о Себѣ сказалъ, что Онъ – свѣтъ міру, слѣдовательно можетъ согрѣвать и душу каждаго отдѣльно человѣка, вливать въ нее, какъ и при твореніи, живительную теплоту и отраду. При содѣйствіи и силами этого-то божественнаго Свѣта и должны мы омыть свою душу въ слезахъ покаянія. Святая чадолюбивая мать наша Церковь въ своихъ церковныхъ чтеніяхъ и пѣснопѣніяхъ давно уже возвѣщаетъ намъ, какъ о томъ, что уже «возсія весна постная, цвѣтъ покаянія», такъ и о томъ, что нужно для того, чтобы очистить себя отъ всякія скверны. Въ теченіи уже нѣсколькихъ недѣль предъ этимъ св. Церковь приготовляетъ своихъ чадъ, возвѣщая имъ всѣ тѣ условія и средства, которыя могутъ служить къ надлежащему, дѣйствительному очищенію нашихъ душъ отъ всякихъ грѣховъ и беззаконій. Прислушаемся же повнимательнѣе къ ея голосу и замѣтимъ себѣ, какія это условія она ставитъ и какія средства предлагаетъ она намъ для омовенія нашихъ душъ отъ скверны пороковъ?
Въ четвертый воскресный день тому назадъ въ евангельскомъ чтеніи вы слышали, братія, повѣствованіе о томъ, какъ два человѣка вошли въ храмъ помолиться. И мы съ вами ходимъ въ храмъ Божій, чтобы молиться о своихъ грѣхахъ. Вникнемъ же пристально и замѣтимъ себѣ, какъ молились эти два человѣка и чѣмъ сопровождалась ихъ молитва? Одинъ изъ нихъ былъ смиренный мытарь, который и въ храмѣ, какъ передаетъ Евангелистъ, сталъ въ самой задней его части. Не осмѣливаясь поднять своихъ глазъ на высоту небесную, съ сердечнымъ сокрушеніемъ о грѣхахъ своихъ ударяя себя въ грудь, онъ изъ самой глубины души и сердца возносилъ только къ Богу свои горячія мольбы о прощеніи. Другой вошедшій въ храмъ былъ фарисей, лицемѣрный и гордый своею праведностію предъ прочими людьми. Ее выставлялъ онъ на показъ всѣмъ людямъ, ею же началъ выхваляться онъ и предъ Богомъ въ своихъ молитвахъ. Онъ говорилъ: «благодарю Тебя, Боже, что я не таковъ, какъ прочіе люди, грабители, обидчики, прелюбодѣи, или какъ сей мытарь. Пощусь два раза въ недѣлю, даю десятую часть изъ всего, что пріобрѣтаю» (Лук. XVIII, 11-12). Видите, братія, какая разница въ ихъ молитвахъ, но за то столь же большое различіе было и въ послѣдствіяхъ ихъ молитвы. Чья молитва оказалась цѣлебной и спасительной? Не гордаго самохвальщика — фарисея, а смиреннаго мытаря, источавшаго слезы раскаянія и объ одномъ только просящаго: «Боже! буди милостивъ мнѣ грѣшному!» (Лук. XVIII, 13). «И пошелъ, говоритъ Христосъ, сей т. е. мытарь оправданнымъ въ домъ свой болѣе, нежели тотъ» т. е. фарисей (ibid. ст. 14). Конечно, никто изъ насъ не пожелаетъ себѣ участи фарисея; не будемъ же и мы выхваляться и пересчитывать все, что мы, можетъ быть, дѣлали хорошаго въ истекшемъ году. Богъ и безъ нашихъ словъ все это знаетъ и воздастъ въ свое время по дѣламъ нашимъ. Наоборотъ, вступая теперь на путь покаянія и молитвы, уподобимся евангельскому мытарю и, въ сердечномъ сокрушеніи о грѣхахъ своихъ, будемъ объ одномъ только помышлять, что мы своею неправедною жизнію безмѣрно оскорбили и прогнѣвали величіе Божіе, содѣлали себя чадами непотребными и недостойными, и только надѣясь на безконечное милосердіе Божіе, будемъ отъ всей души и отъ всего сердца молитвенно взывать къ своему небесному Отцу: «Помилуй насъ Боже, по велицѣй Твоей милости и по множеству щедротъ Твоихъ очисти беззаконіе наше»! «Согрѣшили мы, Господи, предъ Тобою безъ числа, беззаконновали, неправдовали и Твоихъ заповѣдей не соблюдали, но не предаждь насъ до конца, Отцевъ Боже»!
Къ такому сердечному раскаянію въ своихъ грѣхахъ и смиренной, нелицемѣрной молитвѣ призываетъ насъ и евангельское чтеніе слѣдующаго по порядку воскреснаго дня. Оно повѣствуетъ намъ о томъ, какъ младшій изъ двухъ сыновей нѣкотораго человѣка вздумалъ отдѣлиться отъ отца и вести свободную жизнь на чужой сторонѣ. Получилъ онъ выдѣлъ изъ отцовскаго имѣнія и отправился въ страну далече. Но тамъ, живя распутно, вскорѣ промоталъ всю свою часть и остался голымъ бѣднякомъ. На его бѣду случился въ той странѣ еще и страшнѣйшій голодъ, всѣ непріятности и муки котораго пришлось по неволѣ извѣдать и сему блудному сыну. Когда онъ моталъ свое имѣніе, у него, можетъ быть были и друзья, но извѣстно, что подобные друзья т. е. пріобрѣтаемые деньгами, бываютъ друзьями только лишь до чернаго дня. Насталъ этотъ черный день и они всѣ покидаютъ несчастнаго, увеличивая тѣмъ мѣру его горечи и скорби. Такъ вѣроятно, было и съ блуднымъ сыномъ, поелику онъ, чтобы имѣть хоть какой-либо кусокъ хлѣба для пропитанія, долженъ былъ поступить въ услуженіе къ одному человѣку. Тотъ послалъ его пасти свиней. Блудный юноша «радъ былъ наполнить свое чрево рожками, которые ѣли свиньи; но и тѣхъ никто не давалъ ему» (Лук. XV, 16). Только теперь образумился блудный сынъ и рѣшился возвратиться къ своему отцу съ полнымъ раскаяніемъ. Отецъ, видя искреннее покаяніе сына, устроилъ даже обѣдъ по случаю его возвращенія и духовнаго возрожденія. «Згиблъ бѣ и обрѣтеся», говорилъ отецъ своему старшему сыну.
Не подобны ли и мы, братія, этому блудному сыну? Вѣдь и мы отъ Бога получили большую часть небесныхъ дарованій, напр. въ таинствѣ крещенія, мѵропомазанія, причащенія и т. д. А что мы сдѣлали съ этими дарованіями? Не растратили ли ихъ и мы напрасно и во вредъ даже себѣ? Гдѣ въ насъ и у насъ плоды этихъ дарованій? Гдѣ у насъ вѣра, и любовь, благочестіе, смиреніе, кротость, милосердіе и т. д.? Не расточили ли и мы неразумно все, полученное нами отъ Бога чрезъ Его Церковь? Да, должны мы сказать; мы еще большіе грѣшники, чѣмъ блудный сынъ евангельскій, потому что растратили не матеріальныя блага земли, а небесныя, благодатныя дарованія, – не плотскихъ родителей наслѣдіе, а Небеснаго Отца дарованія. Сознаемъ же теперь все это, братія, и съ глубокимъ сердечнымъ сокрушеніемъ и раскаяніемъ, вознесемъ теперь свои горячія моленія къ Богу, чтобы Онъ не отринулъ насъ недостойныхъ, но принялъ бы насъ хоть въ число наемниковъ, лишь-бы подъ Свой кровъ и въ свои обители!
Какъ въ первомъ случаѣ мытарь, такъ и теперь блудный сынъ получаютъ прощеніе своихъ грѣховъ. Но почему? Единственно по милосердію Божію, которое они приклонили къ себѣ своимъ глубокимъ смиреніемъ, чистосердечнымъ раскаяніемъ, слезнымъ покаяніемъ и сокрушеніемъ о грѣхахъ своихъ. Все это, братія, необходимо и намъ теперь, чтобы получить прощеніе въ нашихъ прегрѣшеніяхъ. И мы должны, сознавши свое недостоинство, съ глубокою скорбію о грѣхахъ своихъ соединять сердечное, горячее моленіе о томъ, чтобы Богъ не сотворилъ съ нами по грѣхамъ нашимъ, но простилъ насъ ради безконечныхъ заслугъ Сына Своего, Господа нашего, Іисуса Христа. А чтобы лучше познать свое недостоинство и душевные скверны, св. Церковь и установила для насъ особые дни говѣнія, соединяемые, съ постомъ, въ которые человѣкъ, отрѣшившись отъ суеты мірской, пребывая большую часть дня въ храмѣ Божіемъ въ молитвенномъ общеніи съ Самимъ Богомъ, удобнѣе всего можетъ заняться пересмотромъ своей предшествующей жизни, сознать всю ея неправедность и свое недостоинство и тѣмъ съ большею жаждою возжелать небесной помощи отъ Бога, подаваемой намъ въ таинствѣ причащенія. Будемъ же, братія, внимая словамъ св. Церкви, «постящеся тѣлеснѣ, поститься и духовно; раздеремъ всякій союзъ неправды, нищія введемъ въ кровы, дадимъ алчущимъ хлѣбъ», да и намъ, алчущимъ и жаждущимъ оправданія, Богъ даруетъ его по Своему благоутробію и не лишитъ насъ своего небеснаго Царствія.
«Кишиневскія Епархіальныя Вѣдомости». 1888. № 6. Отд. Неофф. С. 229-234.
