Мученичество св. священномучениковъ и епископовъ Херсона (Херсонеса): Василія, Капитона и бывшихъ съ ними (Переводъ съ греческаго).

Когда нечестивый Діоклетіанъ держалъ скипетръ Римскій, не какъ должно, и когда язычество въ его время быстро усиливалось по всей странѣ: съ одной стороны, идолы и демоны почитались, а съ другой, христіане страшно преслѣдовались: тогда и престолъ церкви Іерусалимской украшалъ мудрый Германъ, все стараніе прилагавшій къ тому, какъ бы волки не сдѣлали совершеннѣйшее стадо Христово пищею и не стерли его съ земли. Ибо таковыя боголюбезныя души готовы подвергаться опасности за стадо Христово, за которое добрый Пастырь положилъ душу Свою и пролилъ собственную кровь. Посему онъ, Германъ, хиротонисуя епископовъ, рассылалъ ихъ по всей странѣ съ тѣмъ, чтобы они утверждали слово вѣры, укрѣпляли вѣрующихъ въ вѣрѣ и со всею силою старались приводить людей отъ лжи къ истинѣ

Такимъ образомъ, и въ 16-й годъ Діоклетіановой тиранніи т. е. въ 300 г., онъ хиротонисуетъ славнаго Ефрема, и посылаетъ этого боголюбезнаго и во всѣхъ отношеніяхъ способнаго мужа въ (нынѣшнія) мѣста Турціи, а въ Херсонъ Тавроскиѳской епархіи – Василія прекраснаго, пріобрѣтшаго большую извѣстность своими рѣчами и чудесами. Его подвиги и чудеса имѣетъ въ виду передать настоящій разсказъ и вложить ихъ въ уши боголюбезныхъ.

Праведникъ, получивши этотъ городъ – разумѣю Херсонъ, – наполненный идолами и приносящій – о горе! – жертвы демонамъ, сталъ по срединѣ и сказалъ: «Мужи – граждане! Никакъ нельзя думать, чтобы почитаемые вами были богами; это скорѣе демоны, приводящіе къ погибели поклоняющихся имъ. Потому что Богъ одинъ, на небесахъ, словомъ и мудростію сотворившій все и даровавшій всѣмъ жизнь чрезъ Духа Своего. Этого должно почитать, и этому должно поклоняться, а не какому-нибудь изъ тѣхъ».

Къ такому ученію жители города отнеслись съ нетерпимостію. Тотчасъ напали они на священниковъ, и стали бить праведника; какъ собаки, они лаяли на него, готовы растерзать. Посему достославный, давши мѣсто гнѣву, удаляется въ нѣкоторую пещеру, называемую Парѳенонъ (въ подлин. παρ’ ἐθνῶν), много молясь за нихъ Богу, чтобы не сдѣлались эти люди радостію для демоновъ, но чтобы пришло на нихъ благоволеніе Божіе къ познанію истины, и чтобы они приняли спасительное ученіе, ознаменовавши это принятіе крещеніемъ.

И такъ, что же дѣлаетъ Богъ, направляющій все ко благу и не желающій смерти грѣшника, но чтобы онъ обратился и былъ живъ? Сынъ нѣкотораго изъ знатныхъ горожанъ подвергается удару, и этотъ ударъ причиняетъ ему смерть. И такъ, юноша погребается за городомъ; оплакиваютъ его родители, сидя подлѣ. Юноша является имъ во снѣ и говоритъ о безполезности плача. «Потому что, говоритъ, тѣ, которыхъ вы почитаете за боговъ, не въ состояніи освобождать изъ гробовъ и живымъ возвратить меня къ вамъ, хотя бы вы сильно и желали этого. Они – камни и дерево, нѣмые и безчувственные, изобрѣтенные демонами для погибели людей. Но то есть дѣло только единаго Бога живаго, котораго проповѣдуетъ вамъ всякій день терпящій отъ васъ побои и оскорбленія и имѣющій подвергнуться безжалостной смерти. И такъ, если-бы этотъ припалъ надо мною, помолившись Единому, Живому, то возвратилъ бы меня къ вамъ. Онъ въ состояніи сдѣлать это». Проснувшись послѣ этого сновидѣнін, родители разсказали другъ-другу о видѣнномъ; и когда обстоятельства сновидѣнія представляли полнѣйшее согласіе, они быстро приходятъ въ городъ и по порядку разсказываютъ о сновидѣніи родственникамъ. Отыскавши епископа въ пещерѣ, они горячо молятъ и просятъ его о воскрешеніи сына. Онъ же говоритъ. «Кто я, чтобы совершить мнѣ такое дѣло. Это, братіе, дѣло только Бога великаго, всемогущаго. Однако, если вы захотите принять Его, возвѣщаемаго вамъ мною, и признать Богомъ и Царемъ всего, то Онъ сдѣлаетъ это чрезъ меня». Тѣ въ одинъ голосъ сказали: «Увидимъ сына нашего живымъ, и все твое исполнимъ». И такъ, блаженный Василій съ двумя священниками и родственниками умершаго приходятъ на гробъ, неся съ собою и необходимое для крещенія. По отнятіи камня, онъ кладетъ руку на юношу и, какъ надъ живымъ, произноситъ всѣ слова таинства. Вода обливаетъ и освящаетъ юношу. Произнесши наименованіе св. Троицы, онъ указываетъ на него предстоящимъ, какъ на живаго: мертвый всталъ и былъ отданъ родителямъ. Эти же, тотчасъ припавши къ ногамъ блаженнаго и увѣровавши во Христа, принимаютъ благодать божественнаго крещенія и причащаются св. Таинъ, радуясь и прославляя Бога.

Но тутъ совершенно нельзя было успокоиться дьяволу. И что же онъ дѣлаетъ? Вошедши въ еллиновъ (язычниковъ), онъ побуждаетъ ихъ къ убіенію треблаженнаго. Напавши на пещеру, въ которой жилъ великій, и привязавши къ ногамъ его веревки, они – увы! – безжалостно влачили его по улицѣ до тѣхъ поръ, пока онъ не предалъ свою блаженную душу въ руки ангеловъ. Было 7-е марта. На томъ мѣстѣ вѣрующіе поставили въ нынѣшнее время колонну и на верху ея водрузили спасительное, честное знамя, для поклоненія. Но служители идоловъ не удовлетворились сдѣланнымъ и, влача оное всечестное тѣло, бросили его за городомъ на съѣденіе псамъ. Но Богъ явилъ милость Своему рабу. Именно, волкъ, кровожаднѣйшій изъ звѣрей, въ продолженіе всякой ночи, какъ только начинала блистать звѣзда, являлся стражемъ мученическаго тѣла. Поразительно! А орелъ плотоядный поочередно принималъ на себя таковое, служеніе въ теченіе цѣлаго дня. Удивительно! Итакъ, они вотъ были тщательными стражами до тѣхъ поръ, пока нѣкоторые изъ вѣрующихъ, тайно ночью взявши это тѣло, не похоронили его съ честію за городомъ.

Потомъ, нѣкто изъ пришедшихъ вмѣстѣ съ мученикомъ, перешедши послѣ погребенія его къ предѣламъ Геллеспонта и нашедши нѣкоторыхъ епископовъ, которые вмѣстѣ съ Василіемъ были посланы тогда Іерусалимскимъ предстоятелемъ на сѣяніе вѣры, разсказываетъ имъ обо всемъ случившемся съ подвижникомъ. А это были слѣдующіе: славный Евгеній, прекрасный Агаѳодоръ и дивный Елпидій, блистательнѣйшіе изъ епископовъ. Узнавши о кончинѣ всеблаженнаго, они приходятъ въ Херсонъ и учатъ слову истины. Здѣсь, когда число вѣрующихъ прибавлялось, дьяволъ по обычаю всякій разъ завидующій прекрасному, вооружаетъ подобнымъ вышеозначенному образомъ и противъ нихъ іудеевъ и еллиновъ (язычниковъ). Послѣдніе и къ ногамъ этихъ, ногамъ, такъ сказать, прекрасно–чуднымъ, какъ благовѣствующихъ совершеннѣйшее благо, привязавши веревки, влачили по деревамъ и камнямъ и такимъ образомъ умертвили ихъ, безжалостно – о горе! – выбросивши за городъ на съѣденіе псамъ и птицамъ. Было 6-е декабря. Потомъ, нѣкоторые изъ вѣрующихъ, взявши и эти тѣла, одинаково похоронили съ честію.

Прошло времени не мало, и посылается изъ Іерусалима нѣкоторый епископъ, по имени Эѳерій. Онъ, не достигши еще Херсона по причинѣ неблагопріятныхъ вѣтровъ, остается на одномъ островѣ Алсосѣ (что значитъ роща), находящемся въ прелѣлахъ рѣки Дананрія (Днѣпра). Тутъ, на этомъ островѣ, постигаетъ великаго Эѳерія болѣзнь. Намѣреваясь уже совсѣмъ разстаться съ жизнію, онъ молился такъ: «Господи Боже мой! Такъ какъ Ты благоволилъ назваться мнѣ, хотя и недостойному, епископомъ города Херсона, то содѣлай, чтобы и память моя совершалась въ немъ, да прославится Твое всесвятое имя». Сказавши это, онъ предалъ душу Господу. Потомъ вѣрующіе, одѣвши тѣло и совершивши все обычное, съ честію погребаютъ его. Колонну воздвигаютъ на гробѣ, а на ней – спасительное знамя; и деревья, на самомъ вотъ мѣстѣ погребенія выросшія по неизреченнымъ судьбамъ Божіимъ, издали указываютъ на гробъ.

Времени прошло не мало. Волненіе идолопоклонства прекратилось, а для насъ Господь сдѣлалъ рогъ спасенія, воздвигши благочестиваго и Христолюбиваго Царя, Константина Великаго. Къ нему вѣрующіе изъ жителей Херсона отправляютъ посольство, прося епископа, и, разумѣется, получаютъ, получаютъ именно дивнаго Капитона, который отъѣзжаетъ отъ царя съ 500 солдатами и Ѳеоною, имѣвшимъ рекомендацію. Достигши Херсона въ полдень, онъ былъ принятъ съ большимъ удовольствіемъ и радостію вѣрующими, живущими за городомъ, которыхъ тотчасъ собравши къ стѣнѣ училъ слову богопочтенія. Потомъ прибывши въ самый городъ и преподавши миръ народу, отпустилъ его съ радостію.

На слѣдующій день, когда собралась большая толпа, и епископъ складно говорилъ ей слово богопочтенія, часть, державшаяся невѣрія, кричала: «Нѣчто странное ты вносишь въ наши уши и возвѣщаешь нѣчто непонятное. Но если хочешь вложить въ насъ вѣру и заставить повиноваться твоимъ словамъ, то сдѣлай, что мы скажемъ. Вотъ двѣ печки, зажженныя для построенія нашего храма. И такъ, если тебя, вошедшаго въ одну изъ нихъ, не попалитъ огонь, то мы увѣруемъ въ проповѣдуемаго тобою Бога». А святой отвѣтилъ: «Почему я могу повѣрить, что, если это случится, вы увѣруете»? Когда они недоумѣвали, чѣмъ бы удостовѣрить епископа, послѣдній сказалъ: «Отдайте своихъ дѣтей этимъ солдатамъ. Если то будетъ совершено мною во имя Христа, а вы не увѣруете, тогда пусть солдаты бросятъ ихъ въ печь». Слово это понравилось, и, когда дѣти переданы были солдатамъ, чудный епископъ, сотворивши молитву, при возглашеніи діакона: «вонмемъ», – вошелъ въ печь, оградивши себя оружіемъ спасительнаго знаменія. Онъ пробылъ въ ней достаточно времени, молясь и двигая губами. Поразительно! Потомъ, наложивши въ пазуху горящихъ углей, вышелъ невредимо силою Духа. Это поразило толпу и самихъ солдатъ, и они воздали славу Великому Богу, совершающему великія и поразительныя чудеса. Потомъ, епископъ приказалъ тотчасъ построить купальни – купель, и въ ней крестилъ всѣхъ. Построилъ рядомъ съ ней и храмъ во имя первоверховнаго Апостола Петра. Обо всемъ сдѣланномъ и обстоятельствахъ чуда онъ донесъ благочестивому царю Константину, бывшему въ Никеѣ и уничтожающему соборне аріанскую ересь, который вмѣстѣ съ соборомъ вознесъ великую благодарность Богу и послалъ къ епископу Ѳеону, о которомъ раньше было упомянуто. Капитонъ достигъ и того, что Ѳеона навсегда остался жить съ нимъ въ Херсонѣ. Ему жителями отдана была восточная часть города, для поселенія свиты, его самого и епископа, именно, мѣстность отъ малаго рынка, такъ называемаго Регеона, до вышеупомянутаго Парѳенона. По крайней мѣрѣ, съ того времени и до сихъ поръ мѣста, прилегающія къ храму Ап. Петра, называются Ѳеоновыми.

Ты же, прекрасный Капитонъ, человѣкъ Божій, служитель Господень и мужъ желаній духа, бывши прекраснымъ пастыремъ стада, оканчиваешь жизнь свою въ глубокой старости, живя теперь вмѣстѣ съ ангелами и радуясь вмѣстѣ съ соподвижниками твоими; потому что и самъ ты подвизался за вѣру Христа, презрѣвши сильнѣйшій огонь.

При помощи его мы просимъ даровать Царю нашему православному долголѣтнюю жизнь, исполненную силы Божіей и благодати и обуздывающую фаланги враговъ силою Духа, а также радость и славу жизни вѣчной, просвѣщеніе отъ мысленнаго и божественнаго солнца, вообще полученіе всѣхъ благъ и участіе въ царствѣ (небесномъ). Ибо Христу Богу нашему подобаетъ слава и держава теперь и всегда, и во вѣки вѣковъ. – Аминь.

 

Св. Д. Рѣпинскій.

 

«Таврическія Епархіальныя Вѣдомости». 1897. № 9. Отд. Неофф. С. 204-210.

 

{*} Примѣчаніе. Переводъ сдѣланъ съ одной греч. рукописи, переданной мнѣ еще покойнымъ прот. Г. И. Рудневымъ. На рукописи имѣется такая помѣтка: «№183. Рукопись на пергаментѣ. Минеи февраль и мартъ». Рукопись, съ которой сдѣланъ переводъ, списана крайне не умѣлою рукою: въ однихъ мѣстахъ одно и тоже слово разорвано на два, а въ другихъ два самостоятельныхъ слова слиты въ одно; въ знакахъ препинанія разобраться тоже весьма трудновато. Такимъ образмъ, переводъ въ нѣкоторыхъ мѣстахъ имѣетъ характеръ проблематическій. По сравненію съ обыкновеннымъ, четье-минейнымъ разсказомъ, рукопись однакожъ представляетъ много новаго, и поэтому переводъ ея, думается, заслуживаетъ быть напечатаннымъ.

 

⸭    ⸭    ⸭

Тропарь, гласъ 4-й:

Бо́же оте́цъ на́шихъ,/ творя́й при́сно съ на́ми по Твое́й кро́тости,/ не отста́ви ми́лость Твою́ отъ на́съ,/ но моли́твами и́хъ// въ ми́рѣ упра́ви живо́тъ на́шъ.

Кондакъ, гласъ 2-й:

Свѣтоно́сный де́нь наста́/ па́стырей, епи́скопствовавшихъ свѣ́тло въ Херсо́нѣ,/ и́хже воспѣва́емъ пра́здникъ,/ пострада́вшихъ за Христо́вы о́вцы./ Священному́ченицы, моли́те Пастыренача́льника Христа́/ и на́съ причести́ десна́го ове́цъ стоя́нія, да вопіе́мъ ва́мъ:/ ра́дуйтеся, свяще́нніи отцы́,// за Христа́ кро́вь свою́ излія́вшіи.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: