Поученіе къ говѣющимъ богомольцамъ во вторникъ 1-й седмицы на утренн.
Да искушаетъ человѣкъ себе (1 Кор. г. 11).
Вотъ вы, возлюбленные братіе, начали говѣньемъ приготовлять себя къ принятію двухъ таинствъ церковныхъ – исповѣди и Св. причастія. Вамъ слѣдуетъ заблаговременно обдумать, съ какимъ настроеніемъ души приступить къ принятію благодатныхъ даровъ Божіихъ, подаваемыхъ въ сихъ таинствахъ. А я признаю себя обязаннымъ на этотъ разъ подать вамъ нѣкоторыя наставленія.
Касательно таинства исповѣди должно обсудить: какъ и для чего учреждено сіе таинство? какой благодатный даръ подается въ немъ? что требуется отъ христіанина грѣшника для принятія сего дара? Отвѣтимъ на эти вопросы пока вкратцѣ. – Таинство исповѣди, или покаянія, учреждено Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ, который одинъ имѣетъ власть прощать грѣхи людскіе. А священникъ, совершающій сіе таинство, есть только смиренный служитель, исполняющій повелѣніе Христово. Сущность исповѣди со стороны кающагося грѣшника заключается не въ простомъ высказываніи грѣховъ, а въ чистосердечномъ исповѣдываніи ихъ, съ самоосужденіемъ и рѣшимостью не повторять ихъ на будущее время. Благодатный же даръ сего таинства состоитъ въ очищеніи души кающагося отъ скверны грѣховной и въ обновленіи жизни его силою Божіею. Даръ сей подается по вѣрѣ кающагося въ силу крестной жертвы Іисуса Христа. Отсюда само собою видно, что готовящемуся къ исповѣди грѣшнику надобно со вниманіемъ осмотрѣть свое нравственное поведеніе, особенно – послѣ предшествовавшей исповѣди. Ему надобно сообразить, какъ обстоятельнѣе открыть предъ священникомъ свою душу, какого испросить у него наставленія, какого пожелать душеполезнаго подвига.
Касательно таинства Св. причащенія говѣющимъ должно размыслить: кѣмъ установлено сіе таинство? кто достойно пріемлетъ Св. Дары? какіе плоды приносятъ они причастникамъ? Краткіе отвѣты на эти вопросы таковы. – Св. причащеніе установилъ Іисусъ Христосъ для того, чтобы вѣрующіе, вкушая пречистаго тѣла и божественной крови Его, освящались и тѣсно соединялись съ Нимъ, а такимъ образомъ, становились наслѣдниками небеснаго блаженства. Но такую благодать Св. причастіе доставляетъ только тѣмъ христіанамъ, которые приступаютъ къ нему съ чистою совѣстью, съ несомнѣнною вѣрою и съ искреннимъ благоговѣніемъ. При установленіи сего таинства, Іисусъ Христосъ сказалъ апостоламъ: сіе творите въ Мое воспоминаніе (Лук. 22, 19). Посему готовящійся къ Св. причастію христіанинъ долженъ воспомянуть о томъ: какъ Сынъ Божій Іисусъ Христосъ, принявъ на Себя великое дѣло искупленія рода человѣческаго отъ проклятія и смерти за грѣхъ, вочеловѣчился на землѣ; какъ училъ людей и благотворилъ людямъ; какъ пострадалъ и умеръ на крестѣ; какъ явилъ Свою безпредѣльную любовь къ людямъ въ установленіи таинства Тѣла и Крови Своихъ для ихъ людей освященія и спасенія.
Итакъ, да искушаетъ себе каждый христіанинъ готовящійся приступить къ таинствамъ исповѣди и Св. причастія. Ибо приступающій къ духовной врачебницѣ св. исповѣди небрежно – уйдетъ отъ нея неисцѣленнымъ, а вкушающій тѣло и кровь Господни недостойно – подвергнется вѣчному осужденію. Вникни же въ самого себя каждый изъ васъ, братіе, заблаговремено, чтобы, при входѣ твоемъ во врачебницу исповѣди, духовникъ могъ вѣрнѣе опредѣлить состояніе души твоей и назначать подходящее врачество. Провѣрь себя каждый обстоятельно, чтобы тебѣ не впасть въ замѣшательство предъ духовникомъ и не уйдти отъ него безъ потребнаго врачевства. Испытай себя каждый заблаговременно, каковъ ты и съ какими чувствами приступаешь къ Чашѣ спасенія? Не походишь ли ты на разсѣяннаго міролюбца, который только хочетъ исполнить обычай христіанскій, во избѣжаніе нареканій? Не походишь ли ты на мечтающаго о своей праведности фарисея? Провѣрь себя каждый изъ васъ, братіе, чувствуешь ли ты нужду въ соединеніи со Христомъ? Желаешь ли ты соблюсти благодатный даръ Св. причастія въ непорочной жизни? Подумай о томъ, какъ тебѣ подойти къ Св. причастію, чтобы съ тобою не случилось помраченіе мыслей.
Прот. В. Михайловскій.
«Саратовскія Епархіальныя Вѣдомости.». 1891. № 10. Отд. Неофф. С. 416-418.
