Протоіерей Михаилъ Менстровъ – Страстная седмица.
Каждый изъ дней страстной седмицы посвященъ воспоминанію событій изъ послѣднихъ дней земной жизни Іисуса Христа. По важности воспоминаемыхъ событій, всѣ дни страстной седмицы называются великими.
Понедѣльникъ.
Послѣ торжественнаго вшествія своего въ Іерусалимъ, Іисусъ Христосъ въ тотъ же день возвратился въ Виѳанію и на другой день утромъ, въ понедѣльникъ предъ своими страданіями, въ сопровожденіи Своихъ учениковъ рано пошелъ снова въ Іерусалимъ, а на пути проклялъ смоковницу, покрытую роскошными листьями, но безплодную.
Смоковница служила въ этомъ случаѣ образомъ народа израильскаго, который не принесъ Богу никакого плода. Чудесное наказаніе, которое совершилъ Іисусъ Христосъ надъ деревомъ, было образомъ суда Божія, который угрожалъ невѣрному, непослушному народу.
Жить безъ посильной пользы для кого бы то ни было, не значитъ жить съ пользою и для себя. Не принося пользы своею жизнію другимъ, мы въ то же время приносимъ страшный вредъ самимъ себѣ и Богъ не оставитъ насъ за это безъ наказанія.
Вторникъ.
Въ этотъ день въ церковныхъ службахъ воспоминается причта Спасителя о десяти дѣвахъ, сказанная имъ во вторникъ предъ страданіями. Пять неразумныхъ дѣвъ, идя навстрѣчу жениху, взяли свѣтильники, не взявъ съ собою масла; пять же мудрыхъ, вмѣстѣ со свѣтильниками своими, взяли масла въ сосудахъ своихъ. Неразумнымъ дѣвамъ уподобляются и тѣ христіане, которые довольствуются первыми начатками познанія и незаботятся о томъ, чтобы возрастать въ вѣрѣ и познаніи, не брегутъ о своемъ усовершенствованіи. Мудрымъ же дѣвамъ подобны тѣ, которые, усердно пользуясь словомъ Божіимъ и всѣми благодатными средствами, поддерживаютъ и укрѣпляютъ свою духовную жизнь.
Среда.
Въ великую среду воспоминается грѣшная женщина, незадолго до страданій Христовыхъ, помазавшая драгоцѣннымъ мѵромъ ноги Спасителя; въ этотъ же день Іуда предложилъ іудеямъ продать Своего Учителя и получить отъ нихъ тридцать сребрениковъ. – Предательство Іисуса Христа Іудою поразительно. Поступокъ Іуды ненавистенъ.
Іисуса Христа предаемъ и мы, измѣня Ему при всякомъ искушеніи и предпочитая Его заповѣдямъ всякое грѣховное вкушеніе. Если мы не ужасаемся собственнаго предательства, такъ это отъ привычки и частаго повторенія.
Предавая Іисуса Христа съ сознаніемъ, мы виноваты предъ Нимъ не менѣе Іуды.
По не столько гибелевъ для насъ самый грѣхъ, сколько гибельна наша нераскаянность.
Наша нераскаянность особенно зловѣща въ настоящіе дни страстей Христовыхъ.
Воспользуйтесь же настоящимъ благопріятнымъ временемъ, чтобы остановить нынѣ какое-то отчаянное стремленіе къ вѣчной погибели. Въ дальнѣйшемъ поможетъ намъ Богъ.
Четвергъ.
Въ этотъ день св. отцы Церкви установили воспоминаніе омовенія Спасителемъ ногъ Своимъ ученикамъ, тайной вечери, во время которой установлено было Таинство Св. Причащенія, молитвы Спасителя въ саду Геѳсиманскомъ и преданія Его въ руки іудеевъ. Въ виду грядущихъ страданій, Іисусъ Христосъ находилъ Себѣ единственное утѣшеніе въ молитвѣ къ Богу Отцу Своему, подавая и намъ примѣръ, среди горестей и бѣдствій жизни искать утѣшенія въ молитвѣ.
Пятница.
Св. Церковь воспоминаетъ въ великій пятокъ святыя и спасительныя и страшныя страданія Христовы, распятіе и смерть, совершившіяся въ этотъ день. Христосъ Спаситель и Богъ Нашъ, претерпѣвшій оплеванія, біенія, заушенія, крестъ и смерть за спасеніе міра, учитъ насъ своимъ примѣромъ терпѣливо переносить постигающія насъ страданія и непріятности.
Суббота.
Въ великую субботу воспоминается боготѣлесное погребеніе Господа и Спаса Нашего Іисуса Христа и сошествіе во адъ. Тѣло Господа лежало въ узкой, запечатанной гробовой пещерѣ, а духъ во всесильныхъ рукахъ Отца отворилъ крѣпкія вереи и запоры и явилъ свое спасеніе всѣмъ, отъ начала міра обитавшимъ на землѣ и ожидавшимъ Его пришествія. – Смерть Христова освободила людей отъ вѣчной смерти, какой подвергались они за свои грѣхи. Теперь мы не боимся смерти тѣлесной, потому что она служитъ только для насъ переходомъ къ жизни вѣчной, къ непрерывному общенію съ Господомъ, искупавшимъ насъ.
Священникъ М. Менстровъ.
«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1913. № 11. Ч. Неофф. С. 217-219.
⸭ ⸭ ⸭
Св. Златоуста о Великой (Страстной) седмицѣ.
Мы называемъ седмицу сію великою не по долготѣ дней ея, которыхъ есть другіе продолжительнѣе, и не по числу дней, которымъ она ни сколько не разнится отъ другихъ седмицъ, но потому, что въ сіи дни великія дѣла совершены Господомъ. Въ эту седмицу, называемую великою, сокрушено всегдашнее тиранство діавола, упразднена смерть, связанъ крѣпкій и сосуды его расхищены, изглажденъ грѣхъ, отнято проклятіе, отверзся рай, небо престало быть непреступнымъ, человѣки соединились съ Ангелами, средостѣніе разрушено, ограда разорена, Богъ мира умиротворилъ горнее и земное.
Вотъ почему называется седмица сія великою. Она есть глава всѣхъ прочихъ седмицъ, а ея глава есть великая суббота. Потому-то въ ней многіе усугубляютъ свои подвиги: одни умножаютъ постъ, другіе – священныя бдѣнія, иные творятъ обильнѣйшія милостыни; симъ прилежаніемъ къ дѣламъ добрымъ и большимъ благочестіемъ жизни они свидѣтельствуютъ величіе благодѣяній Божіихъ, намъ явленныхъ. Ибо какъ въ то время, когда Господь воздвигъ Лазаря, срѣтившіе Его Іерусалимляне самымъ множествомъ своимъ свидѣтельствовали, что Онъ воскресилъ мертваго, и усердіе изшедшихъ на срѣтеніе было показаніемъ чуда; такъ ваше усердіе въ сію великую седмицу есть свидѣтельство и показаніе величія дѣлъ, въ ней совершенныхъ. Нынѣ не изъ одного города исходимъ во срѣтеніе Христу, не изъ одного Іерусалима; но исходятъ во срѣтеніе Ему безчисленныя Церкви по вселенной, не пальмовыя вѣтви держа и потрясая, а принося Владыкѣ Христу милостыню, человѣколюбіе, добродѣтель, постъ, слезы, молитвы, бдѣніе и всякое благочестіе. И не мы одни почитаемъ, но и Цари вселенной чтутъ сію седмицу. Они почитаютъ ее особеннымъ образомъ, дая свободу всѣмъ должностнымъ людямъ отъ занятій общественныхъ, да, свободные отъ того, проводятъ всѣ дни сіи въ служеніи духовномъ. Они заключили и двери судилищъ: да престанутъ, говорятъ, всѣ тяжбы, всякій видъ ссоры и наказанія, да успокоятся нѣсколько руки служителей казни. Владыка совершилъ дѣла свои во благо всѣхъ; да будетъ же и отъ насъ рабовъ Его нѣчто доброе. Изъ Бес. на Псал. 145.
«Воскресеное Чтеніе». 1839/40. № 52. С. 505-506.
