Кресту Твоему поклоняемся, Владыко.
Наступаетъ четвертая седьмица Великаго поста, когда Православная Церковь выноситъ на средину храма Св. Крестъ, чтобы вѣрныя чада ея, при видѣ на крестѣ невинно распятаго за нихъ Страдальца, усугубили свои подвиги поста, молитвы и покаянія.
Крестъ былъ страшнымъ и жестокимъ орудіемъ казни! Въ древнія времена къ этому орудію прибѣгали въ томъ только случаѣ, когда нужно было наказать смертію самаго закоренѣлаго преступника и злодѣя. Для еврея крестъ былъ не только предметомъ ужаса, но и отвращенія, такъ какъ представлялъ родъ смерти «проклятой», по выраженію великаго законодателя еврейскаго народа, – Моисея. Неудивительно, поэтому, что враги Христовы такъ настойчиво добивались у Пилата Его распятія. Они, – какъ повѣствуетъ евангелистъ Матѳей – излиха вопіяху, да пропятъ будетъ (Мѳ. 27, 23); они, очевидно, разсчитывали на то, что самый родъ смерти на крестѣ отклонитъ всякаго правовѣрнаго еврея отъ послѣдованія ученію Распятаго на немъ. Но оправдались ли ихъ разсчеты? Въ Словѣ Божіемъ не напрасно сказано: не суть совѣти Божіи, яко же совѣти наши (Ис. 55, 8).
Крестъ, обагренный кровью безгрѣшнаго Страдальца и прикосновеніемъ къ Святому тѣлу Богочеловѣка, освятился, сталъ источникомъ животворящей силы, славою и величіемъ всего христіанскаго міра. Вотъ почему Св. ап. Павелъ говоритъ о себѣ, а въ своемъ лицѣ, конечно, и всѣмъ намъ: Мнѣ же да не будетъ хвалитися токмо о Крестѣ Господа нашего Іисуса Христа: имъ же мнѣ міръ распятся, и азъ міру (Гал. VI, 14).
Святая Церковь, прославляя Крестъ Христовъ, призываетъ вѣрныхъ чадъ къ поклоненію предъ нимъ слѣдующими чудными пѣснями, вдохновенно составленными Св. отцами во славу Креста Христова: «Пріидите, вѣрніи, животворящему древу поклонимся, на немъ же Христосъ, Царь славы, волею руцѣ распростеръ. Пріидите, вѣрніи, древу поклонимся, имъ же сподобихомся невидимыхъ врагъ сокрушити главы. Пріидите вся отечествія языкъ, Крестъ Господень пѣсньми почтимъ. Радуйся, Кресте, – падшаго Адама совершенное избавленіе... Тя нынѣ христіане со страхомъ цѣлующе, на тебѣ пригвоздившагося Бога славимъ, глаголюще: Господи, на томъ пригвоздивыйся, помилуй насъ».
Сознавая всю силу и славу Креста Христова, Православная Церковь полагаетъ его, какъ въ основаніе, такъ и на своей вершинѣ, какъ символъ, какъ знамя своей непобѣдимой силы и крѣпости. Она ограждаетъ Крестомъ всю жизнь христіанина, начиная съ его появленія на свѣтъ и до смерти. Новорожденному она возлагаетъ Крестъ на грудь для непрерывнаго памятованія распятаго на немъ Христа, а когда же умираетъ, она ставитъ на его могилѣ тоже Крестъ Христовъ, чтобы всякій, проходящій мимо его могилы, относился къ ней съ полнымъ уваженіемъ, какъ мѣстомъ, гдѣ похороненъ воинъ Христовъ, вооруженный силою Креста. Такъ, Крестъ Христовъ, имѣя силу и славу въ себѣ, святить насъ всѣхъ, – христіанъ, и прославляютъ. Поэтому, глубоко назидательны вышеуказанныя слова апостола, что ему, а въ лицѣ его, и всѣмъ христіанамъ, ничѣмъ нельзя больше хвалиться, какъ только Крестомъ Христовымъ. Можетъ ли христіанинъ хвалиться силою своею, которая часто тратится на дѣла порочныя и худыя? Красотою своею, которая дѣлается достояніемъ червей? Мудростію своею, которая не чужда ошибокъ и заблужденій? Знатностію своею, которая проходитъ, какъ трава сельная и цвѣтокъ полевой: трава засыхаетъ, а цвѣтокъ увядаетъ: богатствомъ своимъ, которое не пойдетъ за нимъ дальше его могилы.
Продолжая свою рѣчь о Крестѣ Христовомъ, Св. ап. Павелъ говоритъ: «имъ же мнѣ міръ распятся, и азъ міру».
Распятіе міра на языкѣ Священнаго Писанія означаетъ – самоотверженіе, самопожертвованіе, ограниченіе себя, своихъ желаній въ пользу другихъ. Стало быть, христіанинъ тогда достойнымъ образомъ прославляетъ Крестъ Христовъ, когда ограничиваетъ свои личныя желанія, жертвуетъ своими потребностями въ пользу другихъ, отказывается отъ своихъ прихотей и т. п. Такъ, именно, и поступали избранные сосуди Божіи во всѣ времена, на протяженіи длиннаго ряда вѣковъ, начиная со временъ апостоловъ. Самъ апостолъ Павелъ говоритъ о себѣ, что онъ многое переносилъ въ пользу другихъ. Я, – товоритъ онъ, – много разъ былъ въ темницахъ, при смерти. Отъ іудеевъ пять разъ дано мнѣ было по сороку ударовъ безъ одного. Три раза меня били палками, однажды побивали камнями, три раза я терпѣлъ кораблекрушеніе. Много разъ былъ въ опасностяхъ на рѣкахъ, отъ разбойниковъ, отъ единоплеменниковъ, отъ язычниковъ (2 Кор. 11, 23-26).
Такъ распинался Великій учитель за міръ, за людей. А пріучилъ ли онъ міръ, людей распинаться ради себя? Да, пріучилъ. Онъ принесъ свѣтъ отъ Іерусалима до Рима и вездѣ основалъ церкви во славу Креста Христова. Безъ внѣшней поддержки, безъ власти и силы, безъ войскъ и оружія онъ управлялъ милліонами душъ, и всѣ слушали Его проповѣдь. Однихъ Онъ хвалитъ, другихъ порицаетъ, третьимъ указуетъ порядокъ относительно сбора милостыни и т. п. Когда въ Палестинѣ былъ голодъ, а въ Греціи урожай, Апостолъ даетъ повелѣніе, чтобы греки собирали нужную помощь и посылали ее святымъ въ Іерусалимѣ, и его повѣленіе безпрекословно исполнялось. Что же касается прочихъ Апостоловъ, то и они также распинали себя для міра, и міръ распинался за нихъ. Доказательствомъ чего въ первомъ случаѣ можетъ служить то, что многіе изъ нихъ за дѣло своей миссіи жестоко поплатились, даже своею жизнію; во-вторыхъ, то, что въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ прошли Апостолы со своею проповѣдью, со своимъ благовѣстіемъ, вездѣ они находили послѣдователей Христа и ревностныхъ исполнителей Его слова, Его завѣтовъ.
Когда наступили времена мученичества, тогда агнцы Христовы, всегда готовые на закланіе, распинали себя для міра и во славу Креста. Ихъ мученія были и разнообразны и ужасны: ихъ жгли на огнѣ, топили въ водѣ, травили звѣрями, имъ строгали тѣло, сокрушали кости, или холодомъ и жаромъ, моромъ, отравою и т. п. пытками.
Вліяніе мучениковъ на умы и сердца современниковъ было громадное. Мученики создали для христіанства то положеніе, въ какомъ оно потомъ оказалось: оно преобразовало міръ, покоряя его подъ благое и легкое иго Христово. Часто случалось, что мученика терзаютъ, а зрители, видя его правоту и незлобіе, дѣлаются христіанами. Или: мученика отправляютъ на мѣсто казни, сопровождавшіе же его воины настолько увлекаются его наставленіями, что тутъ же объявляютъ себя христіанами. Случалось и такъ, чго даже сами мучители, видя чистоту намѣреній и высоту побужденій мученика, дѣлались христіанами. Словомъ, пользуясь выраженіемъ одного современника мучениковъ, нельзя не сказать, что «кровь христіанъ была сѣменемъ новыхъ христіанъ», изъ каждой капли которой выростали десятки, сотни новыхъ послѣдователей Христа.
Такъ распинали себя міру во славу Креста Христова и такъ сораспинался имъ міръ любовію и самоотверженіемъ къ Распятому на немъ въ первые вѣка существованія Церкви Христовой!
Посмотримъ теперь, какъ въ настоящее время распинаютъ себя христіане, смотря на Крестъ Христовъ, и какъ чествуется ими орудіе Его казни?
Среди членовъ христіанскаго общества, особенно же среди такъ называемой интеллигенціи, мало остается людей, чествующихъ достойнымъ образомъ Крестъ Христовъ.
Святые отцы Церкви говорятъ намъ, что въ ихъ время христіане знаменовались образомъ Креста, когда отходили ко сну и когда вставали, когда входили въ домъ и выходили изъ него, когда принимали пищу, и вообще при началѣ и окончаніи всякаго дѣла. Помнится, что и у насъ, на св. Руси, и при томъ не такъ еще давно, строго соблюдался этотъ священный обычай. Но что же мы видимъ теперь, въ настоящее время? А теперь осѣненіе себя крестнымъ знаменемъ при входѣ въ домъ, предъ принятіемъ пищи и послѣ, при началѣ и окончаніи всякаго дѣла, при отходѣ ко сну и послѣ сна, современный интеллигентъ находитъ для себя дѣломъ ненужнымъ и излишнимъ. А что же касается сораспинанія себя со Христомъ, о которомъ мы говорили выше, то эта сторона жизни христіанской въ настоящее время находится въ совершенномъ уже забвеніи, а поэтому, мы считаемъ излишнимъ говорить объ ней.
Вотъ какъ далеко отступили мы отъ обычаевъ, освященныхъ древностью, въ дѣлѣ почитанія Креста Христова!
Называя себя христіанами, намъ слѣдовало бы помнить, что названіе обязываетъ насъ къ исполненію оставленныхъ Христомъ завѣтовъ. «Кто хочетъ идти за Мной, – сказалъ Онъ, – тотъ пусть отвержется себя и возьметъ крестъ свой, и послѣдуетъ за Мной» (Марк. 8, 34).
⸭ ⸭ ⸭
Тому, Кто далъ всему начало,
Молись душа моя всегда.
Тому, Чье сердце всѣхъ прощало
Подъ тяжкой ношею креста.
Кто грѣхъ омылъ Своею кровью
И крестной жертвой искупилъ;
Своей Божественной любовью
Дѣтей съ Отцомъ Онъ примирилъ.
Ь.
«Пермскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 8. Отд. Неофф. С. 141-144.
