Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово в день пророка Софонии.

Одной изъ причинъ установленія Рождественскаго поста было намѣреніе Церкви воспитать въ христіанахъ тотъ духъ подвижничества, которымъ отличались ветхозавѣтные праведники, и время сего поста было самымъ удобнымъ, по ея мысли, временемъ для воспоминанія и подражанія подвигамъ св. ветхозавѣтныхъ пророковъ. Почему св. Церковь предъ праздникомъ Рождества Христова и раздѣльно чествуетъ память многихъ пророковъ: Авдія (19 ноябр.), Наума (1 дек.), Аввакума (2 дек.), Софоніи (3 дек.). Аггея – (16 дек.) и Даніила и трехъ отроковъ (17 дек.). Кромѣ того 9-го дек., въ день зачатія Пресвятой Богородицы, вспоминается прав. Анна Пророчица, матерь прор. Самуила. Наконецъ послѣднія двѣ недѣли поста предъ Рождествомъ Христовымъ посвящаетъ памяти свѣхъ Святыхъ ветхозавѣтныхъ – праотецъ и отецъ. Ред.

Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Петр. 20-21).

Слова св. верховного Ап. Петра во 2-м его Соборном Послании, в гл. 1.

Предвечная и Неизменная Истина из уст Своих святых учеников говорит неложное Слово: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5), слушатели православные. Причина этого не иная, как та, что, словами святого Апостола Павла, мы Им живем и движемся и существуем (Деян. 17, 28). Им создано Небо со всем его великолепием, словами псалма: Словом Господним небеса утвердились, и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32, 6), и поэтому по Его устроению совершают свое движение. Этот просторный круг земной – дело Его Божественного веления. Поэтому по Его велению он пребывает неподвижно, как свидетельствует Псалмопевец: Незыблемо утвердил Ты землю; не уклонится от пути своего вовеки (Пс. 103, 5). Творение Его силы – пучина морская, по возгласу пророка: Ты разделил силою Твоею море (Пс. 73, 13), и, разделив его, не переходит положенных им пределов, как сказано: Предел положил, которого не перейдут (Пс. 103, 9). Это событие Его всемогущего веления, всего сонма Сил Небесных, как воспевает Псалмопевец: Творишь Ангелов Своих духами, и служителей Своих – пламенем огненным (Пс. 103, 4). И, делая это, они всякое Слово Его воли вскоре исполняют, как сказано: Благословляйте Господа, все Ангелы Его, сильные мощью, исполняющие слово Его, как только услышат глас слов Его (Пс. 102, 20). Короче говоря, все видимое и невидимое – дело Его непостижимой мощи, ибо Бог наш на небесах и на земле все, что восхотел, сотворил (Пс. 113, 11). И когда Он творил это, все покорилось Его велению, словами Мужа желаний: Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды, и все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «Что Ты сделал?» (Дан. 4, 31-32).

Однако и на Небесах появился ангел лукавый, и на земле – человек, захотевший противиться Его воле. Первый захотел стать равным Богу, когда сказал Ему: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему (Ис. 14, 13-14). Второй захотел стать, как бог, когда Ева поверила змию, сказавшему: Будете, как боги, вкусив от плода завещанного. И сама она ела, и искусила Адама (Быт. 3). О, безумие гордости! О, гордость безумия! Поэтому Господь, противясь гордым, смирил обоих праведным судом. Первого наказал вечной смертью, чтобы никогда не смог подняться из пропасти. Второму попустил тлеть в смертельной болезни, до тех пор, пока не придет Небесный Врач с врачеванием. Так оба они получили возмездие по достоинству своих начинаний. Пал Адам, а в нем и весь род человеческий. Споткнулся и пал первый, а мы встали и укрепились (Пс. 19, 9) во втором Адаме. Ибо не навсегда забыл Господь Своих нищих, помня о создании Своем, которое есть прах земной. Не вечно гневается он и неприязни Своей полагает конец (Пс. 102, 9). Не навсегда прогневался Он. Не навеки враждуя, не по беззакониям нашим воздал нам и не по грехам нашим, а по Своей Божественной милости устремился к греховной язве нашего истлевшего рода, заключенного в адской язве долины смертной тени. Он начал совершать о нас Отеческое промышление и, как Врач Небесный, исцелять общий для рода шрам и оживлять труп. Так некогда в древности богоглаголивый пророк Елисей, когда умер сын вдовы, послал раба своего Гиезия с жезлом своим, чтобы его возложением оживить мертвого (4 Цар. 4). Когда тот не смог этого сделать, то пророк сам сошел с горы, где он обитал, в дом слез и плача, и, простершись над его малостью своим величием, оживил его. Так Всемилосердый Господь вконец истлевшему роду нашему от жала змеиного, более того, умерщвленному его смертоносным ядом, явился в Своем милосердии, послав вначале, как некоего Гиезия, Своих святых слуг, то есть патриархов, учителей и пророков, дав им жезл силы Своей, жезл устного учения, жезл указания пути истинного, жезл сокрушения глиняных сосудов, жезл чудотворения, и такой вещественный и мысленный жезл имели боговидец Моисей и священный Аарон, другие же рабы получили только мысленный жезл. Все они исцеляли возлаганием этих жезлов всемирного Вавилона, но не смогли исцелить. Они воскрешали огромный труп наш всего рода, но он не ожил, и не смог Гиезий сделать этого. Поэтому любовь Божия побудила Самого Истиннейшего Елисея, Предвечное Слово Божие, с Небесной высоты в долину плача безместно двинуться и смириться перед нашей худостью, безмерному умалиться и превысокому унизиться, быть послушным до самой смерти, и умершею Плотью за жизнь всех умертвить нашу смерть, чтобы мы ожили. Удивляясь такой любви, святой Богослов, «сын грома», восклицает: так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

О, превеликое милосердие Божие! О, несказанная любовь! О, щедроты, невыразимые словами и необъятные для ума творения! Кто из царей отдал сына своего единородного на искупление своего народа или сам положил душу свою? Это царь Небесный, Бог Отец, отдал Сына Своего за нас, это Царь Небесный, Сын Божий Христос Господь, положил душу свою за нас. И сотворил Он нам такую любовь, что о ней вспоминает Сам у «сына грома»: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). И Он не замедлил с ней, ибо не в конце веков возлюбил Господь создание Свое, а в начале, поскольку никогда не пренебрегал посещением мира сего. Он посещал его в Законе естества, не только предостаточно вливая благодать Свою в сердца людей, но и через святых патриархов, подставляя честную их жизнь, как зеркало, всей вселенной. Он посещал в Законе писанном, через священников, пророков, судей, царей и учителей, управляя их жизнью и наставляя на путь Своих заповедей. Они предварили в мире Его святое пришествие, как обычно предваряют царский приход в город различные воины и слуги, уготовляя ему путь и приветствия и настраивая людей к его принятию. Они предварили Его через всю ночь естества и закона, как предваряют светозарные звезды восход сияния солнца, светя через всю ночь и направляя свой свет на землю. Они светили, как звезды, ибо как звезды блистают не своим природным светом, а данным им солнцем, так и они не своим человеческим учением подавали свет миру, а поданным им от истинного солнца, от Самого всемогущего Бога, по сказанному выше слову: Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. Они говорили то, что Святой Дух подавал им. Они делали то, что Святой Дух повелевал им, и были мысленными органами, издающими звуки, которые вдувал Святой Дух, и перст Божий устраивал в них своим прикосновением.

Среди этих богодухновенных органов и сословия мысленных звезд ныне всечестно празднуемый великий в пророках святой Софония. Ибо он блистающую душу свою, возделанную множеством всяческих добродетелей истинной верой в единого Бога, достойно обратил к Единому Богу, как к Истинному Солнцу, принял, как мысленное зеркало, лучи Его благодати, и ими, как большая звезда, просиял в земле Иудейской. Особенно же даром Пресвятого Духа, которым является прорицание будущего. Он прорицал будущее, как настоящее, ясно являя Тайны Божии. Благодаря ему становились понятными Его непостижимые судьбы. Он был громогласной трубой, возвещающей Иудеям грядущий праведный гнев Божий, побуждая возстать от греховного сна, поощряя горячим покаянием умилостивить Царя Небесного. Он был Его гласом Иерусалимскому граду, как некий посланный трубовозгпаситель. Писания же его, как Послание от Царя всех и Господа, увещевало к благопокорности. Громко и страшно вострубил когда-то громогласный Исаия эти слезные слова: Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господъ выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровъ и уже не скроет убитых своих (Ис. 26, 20-21). Но громче и страшнее вострубил святой Софония, предостерегая народ Иудейский, эти слова Господни: Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева – день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного клика против укрепленных городов и высоких башен. И я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плотъ их – как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли (Соф. 1, 14-18). О, страшные вести! О, ужасный глас! Иудеи слушали его как бы глухими ушами и прикладывали беззаконие к беззаконию. Он увидел этот день своими глазами во время разрушения Иерусалима и всей Иудеи халдеями и претерпел все предсказанное зло.

А поскольку этот день разрушения Иерусалима есть образ разрушения всей вселенной во время страшного Судилища Христова, для нас полезно поучиться на чужих бедах и исправить нашу жизнь. Уподобимся Ниневитянам, которые быстро покаялись после проповеди Ионы, послушаем душеполезные увещания, Священное Писание Ветхого и Нового Завета, а также богомудрых Отцов, непрестанно нам возглашающих: «Покайтесь, покайтесь, покайтесь». Уподобимся Ниневитянам, чтобы тем самым избежать гнева Божия и Его страшного наказания, как Ниневитяне. Образ же покаяния прописал нам святой Иоанн Претдеча, воглашая: сотворите же достойный плод покаяния (Мф. 3, 8). И богомудрый Псалмопевец, увещая: Уклонись от зла и сотвори благо (Пс. 36, 27), как бы говорит: «Уклонись от гордости и сотвори смирение. Уклонись от сребролюбия и сотвори боголюбие. Уклонись от всякой нечистоты и сотвори от нее целомудрие. Уклонись от объедения и пьянства и сотвори воздержание. Уклонись от гнева и сотвори любовь. Уклонись от зависти и сотвори доброжелательность. Уклонись от лени и сотвори трудолюбие. Уклонись от ненависти и сотвори дружелюбие. Уклонись от отмщения и сотвори прощение. Уклонись от скупости и сотвори милостыню. И так все будут чисты для вас, и вы чисты будете всечистому Богу. Так обретете мир с Богом и последуете за Ним, а милость Господня последует за вами во все дни жизни вашей. К этому и такому же душеполезному, что завещали вам учители, с любовью наклоняйте свои уши и будьте не только их слушателями, но и вместе с тем исполнителями, ибо не всякий, говорящий «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но слушающий слова и исполняющий волю Отца Небесного (Мф. 7, 21). Ибо Христос Господь говорит: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю (Лк. 6, 46)? И тотчас слушающего и исполняющего Он уподобляет человеку, строящему свой дом на камне, который не могут поколебать ни воды, ни ветры. А слушающего и не исполняющего Он уподобляет построившему дом на песке без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился (Лк. 6, 49). Слушайте же Слова Божии и храните их, да будете блаженны слушающие Слово Божие и хранящие его. А вещающих противоположное им избегайте: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в волчьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7, 15). Уподобляйтесь мореплавателям, не всякому ветру себя отдающим и верящим, а только полезному и легко направляющему к пристанищу. Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они (1 Ин. 4, 1). Поверили наши прародители гласу лукавого змия, не испытав его, и были обмануты, так что пришлось и смертью умереть, а в них и нам, и потерять райскую и небесную породу. Поверил божий человек словам лжепророка в Вефили и съел у него хлеб, преступив заповедь Божию, и убил его лев (3 Цар. 13). Поверил царь Ахав лжепророку, советовавшему ему идти на битву, и жестоко пострадали и эти, и бесчисленные иные за то, что, не испытывая духов, поверили их лживым словам (3 Цар. 22). А поскольку в мире сем было много разных лжепророков, полезно будет представить вам этих обманщиков.

Первый такой обманщик сам мир сей, который обещает все блага, но дает все зло. Обещает жизнь, а приносит смерть. Так было с этим богачом, говорившим себе: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19). Но он услышал голос Бога: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил (Лк. 12, 20)? Обещает веселие, а дает печаль. Так было с праведным Иовом, который ожидал радостных вестей от пирующих детей, а получил плач и слезы, поскольку все дети в одночасье погибли при падении дома (Иов 1). Подобным образом и царь Давид ожидал радости от пира Авессалома, а обрел большую печаль, так как был убит сын его Авессалом и брат его Амнон (2 Цар. 13). Авессалом надеялся на скипетр царствования, а получил дуб, ставший ему виселицей (2 Цар. 18). Или еще Аман, который вместо умножения славы получил повешение на высоком дереве (Есф. 7). Обещает мир и тишину, а приносит войну и нестроение. Обещает благоденствие, а дает злоключение. Если кого лобзает, то поцелуем Иуды. Если кого приветствует, то как Иоав Авенира, наполняя уши лукавыми словами, а под сердце ударяя острым оружием (2 Цар. 3).

Второй лжепророк, или обманщик, это плоть. Ибо она пророчествует и обещает человеку долгую жизнь, если он будет жить в сладости, сласти и вечном пиршестве. Но так человек быстро убивает душу, а часто и само тело, поскольку многие от объедения и пьянства впадают в великую немощь и погибают от напрасной смерти.

Такова была плоть Иаили, которая просившему у нее воды Сисаре дала пить молоко и покрыла его своей одеждой, но, когда он уснул, приставила кол к виску его, ударила молотом и приколола к самой земле (Суд. 4). Так ласкается и плоть, как молоко, подает человеку сласти и сладости, одевает его одеждой надежды на доброе здоровье и наводит сон забвения смерти и Страшного суда. При этом она прибивает к земле колом злого налога и убивает до смерти, и смерти вечной. Плоть обещает радость и утехи, а дает печаль и вечные угрызения совести. Подает вино в златой чаше, чтобы оно сладко вошло в человека, а в конце угрызает, как змей. Подает вино, но растворенное змеиным ядом, и потому Приточник говорит: Не смотри на вино, как оно краснеет, как искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид (Прит. 23, 31).

Третий лжепророк и обманщик есть диавол, сей лукавейший обманщик и отец лжи, обещавший нашим прародителям вечность, говоря: смертью не умрете. Обещал славу Божию, говоря: Будете, как боги. Обещал знание всех вещей: будете, как знающие добро и зло (Быт. 3). И во всем этом он обманул и Еву, и Адама. И всем остальным он обещает добро, а приносит зло. Он уподобляется этому Лавану, который обещал Иакову отдать ему прекрасную Рахиль, а отдал некрасивую Лию, у которой были больные глаза (Быт. 29). Обещает он золото, а дает болото. Обещает сладостную жизнь, а приносит горькую смерть. Обещает рай, а дает геенну огненную. Обещает хлеб, а дает камень. Обещает рыбу, а дает змею. Обещает яйцо, а дает скорпиона. Обещает то, чего сам не имеет, как обещал Христу Господу все царства мира, если Он только поклонится ему. Но услышал злобный обманщик от предвечной Правды: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4, 10-11). Подобным образом и вы, люди православные, отвечайте лукавому демону, когда он прельщает вас своими обещаниями, и говорите: отойди от меня, сатана! И тотчас диавол отойдет, посрамленный. Приступят же к вам Ангелы-хранители с радостью хранить вас во всех путях ваших.

Четвертые лжепророки – это язычники, еретики и отступники, которые ложными догматами, неправедными учениями прельщают простых чад и обещают им блага, временные и вечные, ввергая в вечный огонь. Таковых обманщиков сурово наказывает праведный Господь, говоря: Горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели (Иез. 13, 3). И снова: И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь (Иез. 13, 9).

Пятое место в сословии лжепророков могу отдать волхвам и ворожеям, которые по звездам или ветру или по чреву зверя или по птичьему полету или по встрече или по снам или по неким иным вещам дерзают или прорицать будущее, или устраивать настоящее. И этим они очень гневят истинного Бога, установившего сию заповедь: Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятелъ, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых (Втор. 18, 10-11). Для тех, кто делает это, он изволил установить смертную казнь: Мужчина или женщина, если они будут вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побитъ их (Лев. 20, 27). Не меньшее наказание получат и те, кто, оставив Бога истинного и скорого своего помощника, ищут себе пользы в своих нуждах у волхвов и чародеев, ибо сказано: И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходитъ вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее (Лев. 20, 6). Услышав все это, православные, остерегайтесь волхвов, не зовите в дома ваши клеветников, искореняйте чародеев. Остерегайтесь и всех ложных пророков. Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они. Тем же, кто от Бога, имейте веру, воздавайте должную честь и принимайте в ваши дома, вспоминая Слова Христа: кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка (Мф. 10, 41). Твой пророческий дух, о, богоглаголивый Софония, поистине был от Бога, поскольку предвещал Божии Тайны: разсказал о Божием праведном гневе на Иудеев и на язычников, предвозвестил расширение Церкви Божией. Направляемый Божиим Духом, ты божественно пожил и Его благополучным веянием достиг тихого пристанища, где видишь Божия лица несказанную красоту и в Нем, как в зеркале, видишь нужды наши, видишь, как мы воздаем тебе честь, совершая твою память, и внимаешь нашим просьбам.

Просим же и умиленно молимся тебе, о, святой пророк Софония, чтобы ты, имея дерзновение у Царя всех и Господа, был нам горячим ходатаем об оставлении согрешений наших, о даровании мирного в мире пребывания и о добром ответе на Страшном Суде Христовом, чтобы, водворясь в Селения праведных, вместе с тобой и всеми святыми хвалить и славить Бога, Единого в Святой Троице, в бесконечные веки веков, аминь.

 

Иеромонах Симеон Полоцкий. Вечеря душевная. Пер. Е. Ю. Коржова. СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2011. С. 110-115.

 

См. также: ​

Архіепископъ Іоаннъ (Смирновъ) – Пророкъ Софонія.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: