Изъ сочиненій прав. о. Іоанна Кронштадтскаго: Страшная истина (Предъ исповѣдію).
Моя жизнь во Христѣ. 44, I. 361, II. 342, II.
«Нераскаянные грѣшники послѣ смерти теряютъ всякую возможность измѣниться къ лучшему и, значитъ, неизмѣнно остаются преданными вѣчнымъ мученіямъ – грѣхъ не можетъ не мучить.
«Чѣмъ доказать это?
«Это съ очевидностью доказывается настоящимъ состояніемъ нѣкоторыхъ грѣшниковъ и свойствомъ самаго грѣха – держать человѣка въ плѣну своемъ и заграждать ему всѣ исходы. Кто не знаетъ, какъ трудно безъ особенной благодати Божіей обратиться грѣшнику съ любимаго имъ пути грѣха на путь добродѣтели, какъ глубоко грѣхъ пускаетъ въ сердцѣ грѣшника и во всемъ существѣ его корни свои, какъ онъ даетъ грѣшнику свое зрѣніе, которое видитъ вещи совсѣмъ иначе, чѣмъ какъ онѣ суть въ существѣ своемъ, представляясь ему въ какомъ-то обаятельномъ видѣ. Потому мы видимъ, что грѣшники весьма часто и не думаютъ о своемъ обращеніи и не считаютъ себя великими грѣшниками, потому что самолюбіе и гордость ослѣпляютъ имъ глаза; если же почитаютъ себя грѣшниками, то предаются адскому отчаянію, которое разливаетъ глубокій мракъ въ ихъ умѣ и сильно ожесточаетъ ихъ сердце. Еслибы не благодать Божія, кто бы изъ грѣшниковъ обратился къ Богу, такъ какъ свойство грѣха – омрачать насъ, связывать насъ по рукамъ и по ногамъ. Но время и мѣсто для дѣйствія благодати только здѣсь; послѣ смерти – только молитвы Церкви и то на раскаянныхъ грѣшниковъ могутъ дѣйствовать, на тѣхъ, у которыхъ есть пріемлемость въ душахъ, свѣтъ добрыхъ дѣлъ, унесенный ими изъ этой жизни, къ которому можетъ привиться благодать Божія или благодатныя молитвы Церкви. Нераскаянные грѣшники – несомнѣнные сыны погибели. Что говоритъ мнѣ опытъ, когда я бываю въ плѣну грѣха? Я цѣлый день иногда только мучусь и не могу обратиться всѣмъ сердцемъ, потому что грѣхъ ожесточаетъ меня, дѣлая для меня недоступнымъ Божіе помилованіе: я горю въ огнѣ и добровольно остаюсь въ немъ, потому что грѣхъ связалъ мнѣ силы, и я – какъ закованный въ цѣии внутренно – не могу обратиться къ Богу, пока Богъ, видя мое безсиліе и мое смиреніе, и мои слезы, не умилосердится надо мною и не пошлетъ мнѣ благодать Свою! Недаромъ человѣкъ, преданный грѣхамъ, называется связаннымъ пленицами грѣхопаденій (2 Петр. II, 4).
«О, еслибы мы обращали вниманіе на послѣдствія нашихъ грѣховъ! Какъ мы были бы тогда осторожны, бѣгая грѣха!... Мы ясно видѣли бы тогда, что всякій грѣхъ, во время не исторгнутый, навыкомъ укрѣпившійся, пускаетъ глубоко свои корни въ сердцѣ человѣка и иногда до смерти смущаетъ, уязвляетъ и мучитъ его, пробуждаясь, такъ сказать, и оживая въ немъ при всякомъ случаѣ, напоминающемъ сдѣланный нѣкогда грѣхъ, и такимъ образомъ оскверняя его мысль, чувство и совѣсть. Нужны тучи слезъ, чтобы отмыть застарѣлую грязь грѣха: такъ она прилипчива и ѣдка!
«Увы! мы едва не всякую науку изучили, а науки удаляться грѣха вовсе не учили и оказываемся часто совершенными невѣждами въ этой наукѣ наукъ – побѣждать грѣхъ!»
Сообщилъ Начальникъ Оптинскаго Скита Іеромонахъ Іосифъ.
«Душеполезное Чтеніе». 1894. Ч. 1. Кн. 3 (Мартъ). С. 418-419.
