Священникъ Онуфрій Думанскій – Поученіе о постѣ.

Нынѣшніе міролюбцы и плотоугодники ни противъ одного изъ постановленій Церкви такъ не возстаютъ, какъ противъ постановленія о постахъ. «Къ чему посты?» – спрашиваютъ они: «безъ питательной пищи и здоровье теряется, и разумъ помрачается, и молиться мы не можемъ, и раздражаемся отъ нихъ» и т. п. Говорятъ такъ они, и выходитъ, по ихъ мнѣнію, какъ будто постъ дѣйствительно есть зло и нарушать его нисколько не предосудительно и даже должно. Но на самомъ дѣлѣ они жестоко ошибаются, ибо постъ не только не вредитъ здоровью, но поправляетъ его; не только не помрачаетъ разумъ, но просвѣтляетъ его.

Когда Навуходоносоръ, царъ Вавилонскій, отводилъ іудеевъ въ плѣнъ въ Вавилонъ, то вздумалъ взять для воспитанія при своемъ дворѣ нѣсколькихъ дѣтей изъ лучшихъ семействъ еврейскихъ. Между этими дѣтьми былъ 12-лѣтній отрокъ Даніилъ и три его товарища: Ананія, Азарія и Мисаилъ. Получая обильную, но запрещенную закономъ Моисеевымъ, пищу съ царскаго стола, они не захотѣли оскверняться ею и просили опредѣленнаго надъ ними приставника, чтобы онъ давалъ имъ въ пищу только овощи и воду. Приставникъ сначала въ просьбѣ имъ отказалъ, сказавъ: «я боюсь царя; если онъ увидитъ васъ изнуренными, то лишитъ меня жизни». На это Даніилъ отвѣчалъ: «сдѣлай надъ нами опытъ въ продолженіе десяти дней, и если послѣ сего времени отроки, вкушающіе царскую пищу, окажутся полнѣе насъ, откажи намъ въ нашей просьбѣ, въ противномъ же случаѣ исполни ее». Приставникъ согласился. – и что же? По окончаніи срока «явишася лица ихъ блага и крѣпка плотію, паче отроковъ, ядухцихъ отъ трапезы царевой» (Дан. I, 5). Это было до Рождества Христова. Обратимся къ временамъ новозавѣтнымъ. Макарій Александрійскій въ св. Четыредесятницу ничего не вкушалъ и прожилъ сто три года. Преподобный Анѳимъ тоже Великій постъ проводилъ безъ пищи и прожилъ сто десять лѣтъ. А нѣкоторые жили и еще дольше, напр. Павелъ Ѳивейскій – сто тридцать и Алипій Столпникъ сто восемнадцать лѣтъ. Ясно, значитъ, что постъ не только не вредитъ здоровью, но и укрѣпляетъ его.

30 декабря 2024 читать далее

Епископъ Николай (Доброхотовъ), въ схимонасѣхъ Филаретъ – Слово въ недѣлю Святыхъ Праотецъ.

Мнози суть звани, мало же избранныхъ (Лук. 14, 24).

Да сохранитъ насъ, братіе, Господь отъ плачевной участи неизбранныхъ! Одно простое изображеніе сей участи привело бы насъ въ ужасъ: ибо это была бы картина страшнаго суда и адскихъ мученій. Что же будетъ сія участь на самомъ дѣлѣ? И можно ли подумать, чтобы кто-нибудь охотно избралъ ее для себя, если бы предложенъ былъ выборъ? Но выборъ предложенъ; никто не принуждается, но мнози суть звани, всѣ мы здѣсь присутствующіе призываемся на вечерю спасенія, о которой вы нынѣ слышали Евангельскую притчу; уже ли жъ кто добровольно захочетъ остаться въ числѣ неизбранныхъ, или все тоже, не желающихъ спастися? О, да сохранитъ насъ Господь отъ участи столь плачевной!

Однакожъ, братіе, Спаситель замѣчаетъ, что хотя много званныхъ, но избравныхъ мало. Что жъ, если и изъ сего невеликаго числа званныхъ, кои здѣсь теперь присутствуютъ, также мало избранныхъ? – Я, впрочемъ, не беру на себя смѣлости сказать теперь прямо въ слухъ вашъ, что между вами дѣйствительно мало избранныхъ, т. е. спасающихся. Но хотѣлъ бы, чтобы между вами вовсе не было неизбранныхъ, и для того хочу кратко напомнить вамъ, какъ вожделѣнно пожелать спасеніи, и какъ опасно нерадѣть объ ономъ. Кто уже дѣйствительно занимается дѣломъ своего спасенія, тотъ конечно съ удовольствіемъ выслушаетъ мое простое слово; а кто еще не начиналъ своего спасенія, тотъ, по крайней мѣрѣ, да услышитъ напоминаніе объ угрожающей ему опасности вовсе потерять столь неоцѣнимое сокровище, каково есть спасеніе. Предметъ, кажется, стоитъ всего вашего вниманія. –

28 декабря 2024 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Бесѣда въ недѣлю Святыхъ Праотецъ.

Нынѣшній день недѣльный въ кругу церковнаго времени носитъ названіе недѣли Святыхъ Праотецъ. Такъ онъ называется потому, что Св. Церковь, приготовляя своихъ духовныхъ чадъ къ достойному срѣтенію воплотившагося Сына Божія, Господа нашего Іисуса Христа съ одной стороны, хочетъ молитвенно воспомянуть по плоти Праотцевъ Господа и Спасителя нашего, съ другой стороны, – для нашего подражанія указать намъ, чѣмъ и какъ Праотцы Господни удостоились такой высокой чести быть въ родственномъ союзѣ съ своимъ Господомъ. – Остановимъ свое благочестивое вниманіе на этомъ предметѣ.

Кто же были Праотцы Господа Іисуса Христа по плоти? – Ихъ указуютъ намъ Св. Евангелисты Матѳій и Лука въ своихъ родословіяхъ Іисуса Христа. Первый перечисляетъ праотцевъ Іисуса Христа отъ Авраама до Христа, вторый – отъ Христа до Адама. Ихъ воспоминаетъ въ своихъ пѣснопѣніяхъ и Св. Церковь, призывая своихъ духовныхъ чадъ ублажить соборъ праотцевъ: Адама праотца, Еноха, Ноя, Мелхиседска, Авраама, Исаака, Іакова и другихъ. (Служба церков. въ недѣлю Св. Праотцевъ). Но мы не будемъ именовать здѣсь каждаго изъ праотцевъ отдѣльно; укажемъ только на болѣе извѣстныхъ всѣмъ намъ. Кто, напримѣръ, не слыхахъ объ Адамѣ, Сифѣ, Енохѣ, Ноѣ, Авраамѣ, Исаакѣ, Іаковѣ, Давидѣ, Богоотцѣ Іоакимѣ и праведномъ Іосифѣ, мужѣ пресвятой Дѣвы Маріи, отъ которой родился Іисусъ называемый Христомъ (Мат. 1, 1-16; Лук. 3, 23-38)? Вотъ кто были праотцы Іисуса Христа по плоти!

28 декабря 2024 читать далее

Протоіерей Василій Добровольскій – Молитва ко Господу Іисусу Христу о преуспѣяніи въ любви и добродѣтеляхъ христіанскихъ.

Господи Іисусе Христе! Ты заповѣдалъ еси ученикомъ Твоимъ, глаголя: «заповѣдь новую даю вамъ, да любите другъ друга... О семъ разумѣютъ вси, яко мои ученицы есте, аще любовь имате между собою» (Іоан. 13, 34-35). И азъ убо вѣмъ, яко «заповѣдь сія животъ вѣчный есть» (Іоан. 12, 50); но, немощенъ сый, Твоея прошу помощи, еже свято хранити ю. Тѣмже силою Святого Твоего Духа сію благую заповѣдь во мнѣ запечатлѣй, да непрестанно памятствую и имѣю въ сердцѣ моемъ оную заповѣдь, да прогоняетъ она отъ мене всякій гнѣвъ и вражду, да неисходитъ изъ устъ моихъ ни единое слово, причиняющее огорченіе ближнему моему, тѣмъ паче да бѣжитъ далече отъ мене злый помыслъ нанесенія обиды дѣломъ искреннему моему. Господи! «Вся возможна Тебѣ» (Марк. 14, 36). Сотвори убо, да сердце мое непрестанно исполнено будетъ чистою, святою, всеобъемлющею любовію, да азъ всегда буду истинный рабъ Твой не по имени точію, но паче дѣломъ и истиною. Твоя высочайшая безмѣрная благостыня да возраститъ во мнѣ, купно съ любовью, и всякую добродѣтель Тебѣ благоугодную: да вселитъ въ сердце мое истинное смиренномудріе и совершенную крѣпость, да «не пререку, ни возопію, ниже услышитъ кто на распутіихъ гласа моего» (Матѳ. 12, 19); да вразумитъ мя глаголати и творити всегда правду Твою; да научитъ мя ко всѣмъ милостиву и сострадательну быти; да даруетъ ми силу и крѣпость благодушно терпѣти всякія обиды и огорченія, всякія бѣды и напасти, да буду при Твоей благодатной помощи всегда миренъ и незлобивъ, да буду цѣломудръ и чистъ сердцемъ, «ходя во всѣхъ заповѣдехъ и оправданіяхъ Твоихъ безпорочно» (Лук. 1, 6); да «послѣдую стопамъ Твоимъ» (1 Петр. 2, 21), паче и паче подражая Тебѣ – святѣйшему и совершеннѣйшему «Богу во плоти» (1 Тим. 1, 16). О, всемилостивый Господи! Азъ, грѣшный и немощный возверзаю себе на милость Твою и припадая вопію Ти: сохрани мя подъ кровомъ Твоея благости во вся дни живота моего, помози ми отъ всего сердца возносити Тебѣ молитвы и моленіе о мнѣ самомъ и о всѣхъ людехъ и сподоби мя сего великаго и спасительнаго дара еже неосужденно и неоскудно причащатися Пречистыхъ и Животворящихъ Таинъ Твоихъ, да буду всегда съ Тобою, да имѣю Тя, Жизнодавца – радость и сладость сердца моего – во мнѣ живуща и пребывающа съ Отцемъ и Святымъ Твоимъ Духомъ, да тако соединяяся съ Тобою и подражая Тебѣ здѣ, на земли, сподоблюся и по смерти, въ будущемъ вѣкѣ, быти съ Тобою – источникомъ истиннаго и неизреченнаго блаженства вѣчнаго, – во вѣки вѣковъ. Аминь.

24 декабря 2024 читать далее

Канонъ Святителю Іоасафу Бѣлгородскому, одобренъ Архіерейскимъ Соборомъ Русской Зарубежной Церкви въ 1951 г.

Ниже помѣщается канонъ Свяителю Іоасафу, еп. Бѣлгородскому, составленный Преосвященнѣйшимъ Іоасафомъ (Скородумовымъ; †1955), архіепископомъ Буэносъ-Айресскимъ и Аргентинскимъ, который былъ постриженъ въ 1912 г. съ именемъ Іоасафа, въ честь новопрославленнаго святителя. Канонъ, составленный въ виду отмѣчаемаго въ 1951 г. сорокалѣтія прославленія святого (въ 1911 г.), былъ одобренъ на Архіерейскомъ Соборѣ Русской Зарубежной Церкви въ 1951 г. Впервые былъ опубликованъ въ № 22 журнала «Православная Русь» за 1951 г. С. 2-3.
 

Канонъ Святителю Іоасафу. Гласъ 8.

23 декабря 2024 читать далее

Протоиерей Николай Розовъ – Чудо отъ иконы Божіей Матери, именуемой «Нечаянная Радость» (Изъ твореній св. Димитрія Ростовскаго).

«Проповѣдникомъ чуднаго Твоего Богородице милосердія, дарованнаго нѣкоему человѣку беззаконну, явися святый Димитрій Ростовскій, иже описуя великая, и славная, и изрядная дѣла Божія, въ Тебѣ явленная, предаде письмени и сіе дѣло милости въ наученіе и утѣшеніе всѣмъ вѣрнымъ».. (Конд. 6, акаѳ. Нечаян. Рад.).

Нѣкогда грѣшникъ одинъ проживалъ,

Былъ злочестивецъ, въ грѣхахъ погибалъ.

Добрый обычай имѣлъ лишь одинъ:

Онъ ежедневно молитву творилъ

Матери Божіей. Дѣвѣ Святой

Грѣшникъ взывалъ съ умиленной душой:

«О, Благодатная, радуйся!»

22 декабря 2024 читать далее

Чудеса Пресвятыя Богородицы. Два сказанія: I. О ходатайствѣ Богородицы за нѣкоего грѣшника и II. О томъ, како явися Богородица единой дѣвицѣ.

Рукописный листъ подъ указаннымъ заглавіемъ найденъ мною въ архивѣ Темниковскаго Санаксарскаго монастыря, но въ послѣднемъ не сохранилось никакихъ свѣдѣній объ ней. На бумагѣ филигранные знаки не явственно виднѣются. По палеографическимъ же признакамъ рукопись эта и по бумагѣ и по письму относится къ XVIII вѣку, переписана на плотной сѣрой бумагѣ плохой выдѣлки писцомъ малограмотнымъ, что видно изъ неправильной разстановки знаковъ препинанія, повторенія одного и того же мѣста два раза, пропусковъ, исправленій и т. д. По своему содержанію этотъ интересный памятникъ древней русской письменности не лишенъ своего значенія. Несомнѣнно, что подобныя апокрифическія сказанія на Руси были въ большомъ распространеніи и читались съ огромнымъ интересомъ. Рукопись сохранила два не большихъ сказанія: 1) «Чудеса Пресвятыя Богородицы» и 2) – «Како явися Богородица одной дѣвицѣ». Рукопись, какъ видно, списана съ болѣе древнѣйшаго списка, хотя не видно кто переписчикъ этихъ повѣстей, съ какого языка сдѣланъ переводъ и какимъ образомъ онѣ очутились въ архивѣ Санаксарскаго монастыря.

22 декабря 2024 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Сперанскій – Слово на день зачатія святою Анною Пресвятыя Богородицы.

«Днесь безчадія узы разрѣшаются: Іоакима бо и Анну услышавъ Богъ, паче надежды родити тѣмъ явѣ обѣщаваетъ Богоотроковицу, изъ Неяже Самъ родися Неописанный, человѣкъ бывъ». Троп. на 9-е число декабря.

Въ нынѣшній день праматерь Господа, святая праведная Анна, пятьдесятъ лѣтъ до сего времени бывшая неплодною, согласно съ ангельскимъ предсказаніемъ зачала Пресвятую Дѣву Богородицу, что и прославляетъ святая Церковь приведенною пѣснію, указывая въ разрѣшеніи неплодныхъ узъ Іоакима и Анны особенное дѣйствіе всемогущаго Бога, благоволившаго услышать молитву ихъ и исцѣлить болѣзнь сердца дарованіемъ имъ желаемаго и обѣщаніемъ того, что превзошло ожиданія ихъ, родити имъ Богоотроковицу отъ которой Самъ Онъ родился, непостижимый, ипостасное Богъ Слово, содѣлавшись человѣкомъ.

«Нынѣ безчадныя узы разрѣшаются; ибо Богъ, услышавъ Іоакима и Анну, сверхъ ожиданія ихъ явно обѣщаетъ имъ родить Богоотроковицу, изъ Нея же Самъ родися неописанный, человѣкъ, бывъ».

21 декабря 2024 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Что означаетъ присовокупленіе къ имени преп. Стефана – «Новосіятель»?

Справа внизу, к северо-восточному углу храма Св. Софии примыкает небольшое круглое здание - видимо, Большая Крестильница, а к ней, в свою очередь, примыкал Петровский апостолий. где поздвизался преп. Стефан (фото).

Память поименнованнаго преподобнаго Стефана совершается нашею Православною Церковію 9-го Декабря. Несмотря на то, что преподобный Стефанъ, по своему рожденію, житію и святымъ своимъ подвигамъ, принадлежалъ Византійской церкви, въ Греческомъ мѣсяцесловѣ «Большого Часослова» (Benetia, 1876 г.), имя его вовсе не упоминается. Подъ 9-мъ числомъ Декабря въ семъ мѣсяцесловѣ Венеціанскаго изданія, записано только празднованіе Зачатія Св Анны, егда зачатъ Святую Богородицу. А въ нашемъ отечественномъ «Полномъ христіанскомъ мѣсяцесловѣ» (изданіе Кіево-Печерской лавры, 1845 г. и др. изд.), 9-го Декабря сверхъ празднованія Зачатія Св. Анны творится еще память: св. пророчицы Анны, матери Самуила пророка, иже во святыхъ отца нашего Софронія, архіепископа Кипрскаго, жившаго въ 6-мъ вѣкѣ, святыя Горгоніи, сестры Св. Григорія Назіанзина и преподобнаго Стефана Новосіятеля. Это послѣдніе прибавленіе и требуетъ малаго объясненія. – Въ мѣсяцесловѣ вообще принято – святыхъ угодниковъ Божіихъ, жившихъ въ болѣе поздній періодъ времени, отмѣчать въ отличіе отъ древнихъ Отцевъ и Учителей Вселенской Церкви наименованіемъ Новыхъ. Такъ, 26 марта совершается у насъ память преподобнаго Василія новаго, жившаго въ половинѣ 10 вѣка, и названнаго новымъ въ отличіе отъ Василія Великаго, жившаго въ 4 вѣкѣ. Подобныхъ примѣровъ въ нашемъ мѣсяцесловѣ немало. Въ послѣднее время Святымъ, прославленнымъ Церковію въ текущее время, усвоено наименованіе новоявленныхъ. Такъ, наименованіе новоявленный усвоено Святителю Ѳеодосію, прославленному Церковію 9-го Сентября 1896 года. Нѣкоторымъ святымъ усвоено названіе новомученикъ въ отличіе отъ святыхъ мучениковъ «періода гоненій на Церковь Христову». Января 1 дня Церковь воспоминаетъ Св. Петра новомученика, пострадавшаго въ 1776 году въ Малой Азіи. А новосіятель что означаетъ? Сіе добавленіе имѣетъ нѣсколько иной оттѣнокъ въ мѣсяцесловѣ. Преподобный Стефанъ, празднуемый Церковію 9-го Декабря, жилъ въ девятомъ вѣкѣ. Мѣстомъ святыхъ и великихъ подвиговъ его былъ Царь-градъ. Преподобный Стефанъ былъ схимникъ и великій воздержникъ и постникъ. Чтобы кратко и наглядно разъяснить добрымъ христіанамъ то, что бдѣнія, подвиги и труды, ими же трудился преподобный Стефанъ, такъ-же велики, какъ и труды древнихъ подвижниковъ Ѳиваиды, Синая и Кедронской долины и долины Священнаго Іордана и др. св. мѣстъ, въ мѣсяцесловѣ и наименованъ онъ Новосіятелемъ, т. е. столь же сіяющимъ подвигами въ свое новое время, какъ и древніе отцы Церкви сіяли подвигами въ свое отдаленное древнее время Церкви Христовой на землѣ. Святые подвижники не переставали освѣщать своими подвигами Церковь ни въ дни древніе, ни въ дин новые. Въ семъ значеніи слова Новосіятелемъ можетъ быть наименованъ и новоявленный Святитель нашей отечественной Церкви – св. Ѳеодосій Черниговскій. Свѣтъ его небесной славы да просвѣтитъ и наши дни, такъ-же какъ свѣтъ славы преподобнаго Стефана Новосіятеля просвѣтилъ жителей Царь-града въ девятомъ вѣкѣ.

21 декабря 2024 читать далее

Изъ жизни Св. Іоанна Златоуста.

Обстоятельства заставляли сталкиваться Св. Златоуста даже и со святыми людьми. Но и эти столкновенія не оставляютъ намъ ничего, кромѣ назидательности.

Св. Епифаній Кипрскій, современникъ святителя Іоанна, былъ вызванъ съ мѣста своего служенія недоброжелателями Св. Златоуста для суда надъ этимъ послѣднимъ. Убѣжденный въ невинности предстоятеля церкви Константинопольской, Епифаній такъ былъ пораженъ раскаяніемъ, что рѣшился оставить смятенную столицу, не простившись съ Св. Іоанномъ. Передъ самымъ отъѣздомъ уже на берегу моря святитель Кипрскій получаетъ записку отъ Св. Златоуста.

«Брате Епифане», писалъ первосвятитель Константинопольскій: «соблаговолилось слышать намъ, что ты пріѣзжалъ для суда надъ нами; не доѣдешь живымъ до своего отечественнаго города».

«Страстотерпче, Іоанне», отвѣчалъ на это Св. Епифаній: «обидимый, преодолѣвай; не дойдешь до мѣста своей ссылки».

Предсказанія обоихъ столповъ Церкви сбылись въ точности: Епифаній умеръ, не достигши острова Кипра, а Златоустъ скончался, не дойдя до мѣста своей ссылки.

21 декабря 2024 читать далее