Анастасія Павлова – Преподобный Александръ Свирскій и его ученикъ, преподобномученнкъ Адріанъ Ондрусовскій (30 и 26 августа ст. ст.).
I.
Преподобный Александръ Свирскій, одинъ изъ замѣчательнѣйшихъ подвижниковъ сѣвера Руси, родился 15 мая 1448 года въ одной изъ Новгородскихъ пятинъ – Обонежьѣ{1}, на берегу рѣки Ояти (лѣвый притокъ Свири), въ селѣ Мандерѣ, въ нынѣшнемъ Каргопольскомъ уѣздѣ Олонецкой губерніи. Его благочестивые родители, Стефанъ и Василиса, обрадованные рожденіемъ сына Амоса (мірское имя блаженнаго Александра), котораго они выпросили у Бога своими молитвами, отдали его, какъ только онъ подросъ, учиться грамотѣ, чтобы онъ могъ читать и разумѣть Священное Писаніе. Но къ великой печали любящихъ родителей сынъ ихъ не отличался хорошими способностями, и ученіе давалось ему съ большимъ трудомъ. Огорченъ былъ этимъ и самъ отрокъ. Однажды онъ пришелъ въ церковь и со слезами сталъ просить Господа просвѣтить его умъ для разумѣнія Слова Божія, и вдругъ онъ слышитъ, какъ какой-то таинственный голосъ говоритъ ему: «встань, не бойся: ты получишь то, о чемъ просилъ». Съ радостью воротился онъ домой, и съ этихъ поръ сталъ удивлять всѣхъ своими блестящими успѣхами въ ученіи и необыкновеннымъ благочестіемъ. Всѣ ночи онъ проводилъ въ молитвѣ, засыпая лишь на самое короткое время, и соблюдалъ такой строгій постъ, что только разъ въ день принималъ немного хлѣба. Мать часто уговаривала сына, чтобы онъ не изнурялъ ва себя излишнимъ воздержаніемъ, но богобоязненный отрокъ такъ отвѣчалъ на ея увѣщанія: «для чего ты, мать моя, отклоняешь меня отъ пріятнаго мнѣ воздержанія? Въ писаніи сказано, что пища и питіе не приблизятъ насъ къ Богу (1 Корине. VIII, 8), а потому не препятствуй мнѣ поступать такъ, какъ я началъ».
Когда мальчикъ сталъ юношей, родители начали уговаривать его вступить въ бракъ, но онъ всячески уклонялся отъ этого, желая совсѣмъ уйти отъ міра. Скоро къ этому представился удобный случай. Однажды въ село Мандеру зашли иноки съ Валаама, и ихъ разсказы о монастырской жизни такъ повліяли на жаждавшаго подвиговъ юношу, что онъ вскорѣ послѣ того тайно ушелъ изъ родного дома, чтобы никогда больше въ него не возвращаться, и отправился прямо на Валаамскій островъ, гдѣ и принялъ иночество 26 лѣтъ отъ роду. Здѣсь преподобный Александръ провелъ тринадцать лѣтъ въ строгомъ послушаніи. Обладая крѣпкимъ здоровьемъ, онъ неустанно трудился, исполняя самыя тяжелыя работы и служа всѣмъ. Днемъ онъ носилъ воду, таскалъ изъ лѣса и рубилъ дрова, а ночи проводилъ въ молитвѣ, нерѣдко при этомъ съ терпѣніемъ перенося боль, причиняемую ядовитыми укусами комаровъ, для которыхъ смиренный подвижникъ оставлялъ свое тѣло обнаженнымъ до пояса, такъ что часто шелъ къ утрени съ окровавленными и вспухшими спиной и грудью.
Преподобный Александръ давно стремился къ уединенію, но только въ 1486 г., будучи 39 лѣтъ, получилъ благословеніе игумена оставить общежитіе для уединенныхъ подвиговъ. Онъ удалился на Рощиннское озеро, гдѣ онъ желалъ поселиться еще въ то время, какъ покинулъ родительскій домъ. Здѣсь онъ выбралъ себѣ красивое мѣсто въ 6 верстахъ отъ рѣки Свири, гдѣ впослѣдствіи былъ построенъ храмъ Спасителя, и въ теченіе семи лѣтъ подвизался въ тѣсной хижинѣ, изнуряя себя трудами, постомъ и молитвой. Здѣсь однажды встрѣтилъ его, охотясь за звѣрями, бояринъ Завалишинъ и принялъ изможденнаго отшельника за привидѣніе. По усердной просьбѣ набожнаго боярина, обѣщавшаго хранить молчаніе, преподобный повѣдалъ ему свою жизнь и подвиги. «Семь лѣтъ живу я здѣсь, не видя никого, – говорилъ пустынникъ, – ни разу не вкушалъ я хлѣба, довольствуясь травою, а иногда приходилось мнѣ ѣсть одну сырую землю». «Трудно было тебѣ жить такъ?» – въ изумленіи спрашивалъ бояринъ. «Вначалѣ было тяжело, – отвѣчалъ подвижникъ, – и я сильно страдалъ желудкомъ; по временамъ валялся на землѣ, не въ силахъ будучи поднять головы, и совершалъ свое пѣніе, лежа на землѣ. Разъ и очень сильно страдалъ, и вдругъ вижу кого-то свѣтлаго. «Чѣмъ ты боленъ?» – спросилъ онъ меня. – «Желудкомъ», – отвѣчалъ я. «Покажи мнѣ больное мѣсто». И когда я указалъ, онъ возложилъ на меня руку, говоря: «се здравъ еси, къ тому не согрѣшай, но работай Господу», – и съ того времени я чувствую себя здоровымъ». Много также пришлось отшельнику бороться съ духами злобы, которые являлись ему въ видѣ грозныхъ чудовищъ и привидѣній, но онъ не поддавался страху и соблазну и молитвой отгонялъ и разсѣевалъ нечистые образы и видѣнія.
Однажды преподобный вышелъ изъ своей келіи къ озеру за водой. Любуясь красотой этого мѣста, онъ вдругъ услышалъ съ неба голосъ, который назвалъ его по имени и сказалъ: «Такъ какъ ты исполнялъ Мои заповѣди, то Я соберу къ тебѣ множество людей, ты же не отвергай ихъ, но прими съ простертыми руками и будь имъ наставникомъ ко спасенію». Павъ на землю, преподобный возблагодарилъ Господа и, почерпнувъ воды, возвратился въ свою хижину. Скоро къ Александру стали собираться иноки. Первымъ пришелъ къ нему его родной братъ Іоаннъ, который вездѣ его разыскивалъ. Братья обрадовались другъ другу и стали вмѣстѣ строить болѣе просторную келью, чтобы жить въ ней вдвоемъ, но Іоаннъ вскорѣ скончался. Въ это время пришелъ къ Александру Геннадій, который, раздавъ свое богатство нищимъ, сдѣлался ученикомъ-исповѣдникомъ этого великаго наставника пустынножителей. Геннадій впослѣдствіи съ благословенія преподобнаго Александра пошелъ искать уединенія въ другомъ мѣстѣ и построилъ себѣ келью на Важеозерѣ. Другой ученикъ Александра. Никифоръ, который пришелъ къ нему уже въ то время, какъ былъ имъ основанъ Свирскій монастырь, впослѣдствіи также поселился на Важеозерѣ и устроилъ тамъ обитель. Иноки, собравшіеся къ преподобному Александру, жили сначала отдѣльно и на довольно далекомъ разстояніи другъ отъ друга, пребывая въ безмолвіи и по мѣрѣ силъ подражая сврему наставнику. Бояринъ Андрей Завалинъ, отчина котораго находилась по сосѣдству съ кельями отшельниковъ, доставлялъ имъ по временамъ хлѣбъ для поддержанія и укрѣпленія болѣе слабыхъ изъ нихъ.
Преподобный Александръ, удостоившійся за свою высокую жизнь прогонять молитвою бѣсовъ и имѣть своими собесѣдниками ангеловъ, по внушенію свыше началъ строить въ 130 саженяхъ отъ своей келліи церковь во имя Святой Троицы и монастырь для своихъ сподвижниковъ, которые убѣдили его принять священническій санъ и начальство надъ братіею. Сдѣлавшись въ 1508 году игуменомъ Свирскаго монастыря, преподобный не измѣнилъ своихъ правилъ и относился къ себѣ съ прежней строгостью. Какъ и раньше, онъ первый выходилъ на работу и трудился больше всѣхъ: мѣсилъ въ поварнѣ тѣсто и пекъ хлѣбы, носилъ изъ озера воду, рубилъ въ лѣсу дрова и носилъ ихъ въ обитель, мололъ на мельницѣ своими руками рожь. Часто онъ приходилъ на мельницу въ то время, когда еще всѣ въ монастырѣ спали, и, измоловъ назначенную для каждаго инока часть ржи, ставилъ готовую муку на мѣсто и удалялся въ свою келью. Въ церковь онъ приходилъ прежде всѣхъ и послѣ всѣхъ выходилъ. Никогда онъ не спалъ даже на рогожѣ, а на голой доскѣ или сидя. Одежду носилъ изъ самой грубой ткани и всю въ заплатахъ, такъ что нѣкоторые даже смѣялись надъ такой бѣдной одеждой игумена, но онъ не придавалъ насмѣшкамъ никакого значенія, оставаясь вѣрнымъ себѣ и своимъ правиламъ до конца. Онъ также усердно заботился о спасеніи душъ подчиненной ему братіи. Онъ имѣлъ обыкновеніе позднею ночью обходить кельи, чтобы знать, какъ кто изъ иноковъ проводитъ время, и при этомъ не упускалъ случая наставлять и увѣщевать ихъ, какъ своихъ дѣтей, убѣждая всѣмъ сердцемъ стремиться къ Богу и стараться приблизиться къ Нему подвигами смиренія, послушанія, молитвы и поста. Когда число иноковъ умножилось, блаженный Александръ приступилъ къ построенію новой, болѣе обширной и при томъ каменной церкви Святой Троицы, которая была освящена въ 1526 году съ благословенія архіепископа Макарія. Кромѣ того, преподобный расширилъ монастырь, то выстроивъ большую церковь Преображенія съ братской трапезой, новыя келіи и много другихъ необходимыхъ для общежитія зданій.
Высокая по своей святости жизнь великаго сѣвернаго подвижника привлекала въ Свирскую пустынь богомольцевъ изъ самыхъ отдаленныхъ мѣстъ. Одни шли облегчить предъ великимъ наставникомъ свою отягченную грѣхами совѣсть, другіе спѣшили излить ему свои горести и скорби, третьи желали испросить его молитвы и получить благословеніе. Преподобный всѣхъ принималъ съ любовью и каждому старался помочь своими совѣтами и наставленіями. При этомъ онъ нерѣдко обнаруживалъ замѣчательную прозорливость. Такъ, во время освященія храма Святой Троицы, одинъ поселянинъ, по имени Григорій, хотѣлъ по примѣру прочихъ пожертвовать кое-что на храмъ, но преподобный отвергъ его даръ. Три раза пытался Григорій положить свое приношеніе въ фелонь игумена, и каждый разъ старецъ отталкивалъ его руку. Наконецъ, онъ сказалъ смущенному жертвователю: «твоя рука смердитъ, такъ какъ ты билъ ею свою мать, и Господь гнѣвается на тебя за это». – «Что же мнѣ дѣлать?» спросилъ опечаленный Григорій. «Ступай, испроси у матери прощеніе и впредь не смѣй оскорблять ее», – отвѣчалъ преподобный.
Одинъ богатый купецъ изъ Новгорода, по имени Богданъ Семеновичъ Корюковъ, былъ большимъ почитателемъ преподобнаго Александра и часто посвщалъ Свирскую пустынь. Въ одно изъ своихъ посѣщеній онъ палъ къ ногамъ игумена, прося помолиться за его единственнаго сына, который былъ при смерти. «Не въ нашей волѣ, чадо, давать что хотѣли бы», отвѣчалъ святой старецъ, «но вѣруй Богу и молись Ему, ибо Онъ можетъ подавать все полезное для нашей души. У тебя было много дѣтей, и всѣ они, судьбами Божіими, еще юными разстались съ жизнію; придется тебѣ и послѣдняго похоронить за многiе грѣхи твои. Сынъ мой! хотя теперь пробудись и разстанься съ грѣхами – не прибаавляй болѣе ростовъ къ ростамъ: будь сострадателенъ къ бѣднымъ, сирымъ и вдовамъ, корми заключенныхъ въ темницѣ, и не вымогай процентовъ съ должниковъ – и ты обратить къ себѣ милость Божію и удостоишься ангельскаго чина». Купецъ Богданъ Корюковъ, который пользовался впослѣдствіи большимъ довѣріемъ великаго князя, такъ что ему даже было поручено наблюденіе за дѣланіемъ монеты въ Новгородѣ, дѣйствительно принялъ передъ смертью иночество.
Бояринъ Априловъ, у котораго все рождались дочери и который билъ за это свою жену, просилъ однажды преподобнаго Александра помолиться, чтобы Богъ далъ ему сына. Но старецъ сказалъ ему на это: «и теперь жена твоя носитъ во чревѣ дитя не мужескаго, но женскаго пола: это устрояетъ Богъ, а не жена твоя, и напрасно поэтому ты ее оскорбляешь. Патріархи по молитвѣ получали чадородіе – поступай и ты по ихъ примѣру. Подавай милостыню бѣднымъ они наши молитвенники предъ Богомъ». Впослѣдствіи по молитвамъ преподобнаго у боярина Априлова родился сынъ.
Незадолго до своей кончины святой Александръ построилъ еще теплый храмъ въ честь Покрова Пресвятой Богородицы, Которая явилась ему и обѣщала не забывать Свирской обители и умножить число ея братіи. Святой старецъ дожилъ до преклоннаго возраста и умеръ 85 лѣтъ 30 августа 1533 года. Въ своемъ завѣщаніи онъ писалъ: «Братіи моей приказываю жить въ любви о Христѣ и отнюдь не держать въ нашей пустыни опьяняющаго питья, не имѣть вражды между собою и не считаться ни въ чемъ. Богъ далъ, доселѣ считаться не изъ чего, – казны монастырской нѣтъ: что Богъ посылалъ при моей жизни, какой христолюбецъ давалъ вкладъ въ монастырь то все пошло въ домъ Святой Троицы и Боголѣпнаго Преображенія, на храмъ и теплую церковь и на другой монастырскій расходъ».
Преподобный Александръ Свирскій причисленъ къ лику святыхъ съ 1547 года, и тогда же написана была ему служба, а въ 1559 году устроенъ въ честь его придѣлъ въ Москвѣ. Мощи же его были открыты 17 апрѣля 1641 года, и въ 1643 году царь Михаилъ Ѳеодоровичъ устроилъ для нихъ серебряную раку, въ которой онѣ покоятся и теперь. Наружный видъ преподобнаго былъ таковъ: старецъ – плѣшивый и съ бородой широкой и долгой, но рѣдкой. Житіе его написано было въ 1545 году ученикомъ его, инокомъ Иродіономъ.
II.
Преподобный Александръ Свирскій воспиталъ многихъ великихъ подвижниковъ благочестія ставшихъ потомь основателями монастырей на сѣверѣ. Однимъ изъ такихъ учениковъ его былъ замѣчательный подвижникъ Олонецкаго края преподобный Адріанъ, основатель Ондрусовской Николаевской пустыни. Это тотъ самый бояринъ Андрей Завалишинъ, о которомъ упоминается въ житіи преподобнаго Александра. Онъ жилъ въ своей отчинѣ, находившейся въ 9 верстахъ отъ мѣста подвиговъ Свирскаго отшельника и былъ большимъ любителемъ охоты и звѣриной ловли. Однажды, преслѣдуя оленя, Андрей увидѣлъ въ дикой лѣсной чащѣ хижину и человѣческіе слѣды. На его стукъ изъ хижины вышелъ изнуренный подвигами и постомъ пустынникъ въ ветхой одеждѣ. Одухотворенная, съ печатью святости наружность отшельника и дивная повѣсть его суровой жизни въ лѣсной глуши произвели на беззаботнаго дотолѣ охотника неотразимое и глубокое впечатлѣніе. Это было въ 1493 году. Послѣ этой неожиданной встрѣчи Завалишинъ часто приходилъ къ блаженному Александру слушать его наставленія, а впослѣдствіи сталъ доставлять пищу его сподвижникамъ. Подъ вліяніемъ бесѣдъ преподобнаго Андрей стремился къ пустынной жизни и рѣшился слѣдовать примѣру своего наставника. Онъ оставилъ свою богатую отчину и сначала удалился въ Валаамскую пустынь, гдѣ провелъ нѣсколько лѣтъ, принявъ иночество имя Адріана, а потомъ уединился съ благословенія святого Александра въ одно пустынное мѣсто на полуостровѣ Ладожскаго озера. Здѣсь постепенно стали собираться къ нему ученики и послѣдователи, построенъ былъ храмъ во имя святителя Николаяи такимъ образомъ было положено начало пустыни, которая вскорѣ стала пользоваться большой извѣстностью. Великій князь Василій Іоанновичъ, знавшій боярина Завалишина, пожаловалъ инокамъ Адріановской пустыни милостыню изъ своей казны, повелѣвая грамотою и впредь выдавать то же – «переступая черезъ два года, безволокитно», и кромѣ того запретилъ намѣстникамъ брать опошлины съ ловцовъ и тоней монастырскихъ.
Преподобному Адріану вначалѣ пришлось много претерпѣть отъ разбойниковъ, грабившихъ берега Ладожскаго озера. Въ сосѣдствѣ съ Адріановой пустынью, на островѣ Салѣ, скрывался въ дремучемъ лѣсу со своею шайкою разбойникъ Ондрусъ, по имени котораго стали впослѣдствіи называться островъ и монастырь. Близость отшельника, собиравшаго къ себѣ послѣдователей, стала не на шутку тревожить разбойниковъ, и атаманъ ихъ потребовалъ, чтобы пустынники удалились съ острова, если не хотятъ подвергнуться большимъ непріятностямъ и насилію. Тяжело было преподобному Адріану оставлять избранное мѣсто, гдѣ онъ поселился съ благословенія своего любимаго учителя, и онъ началъ просить разбойника не прогонять ихъ отсюда. Не имѣя денегъ, чтобы дать выкупъ, блаженный Адріанъ обѣщалъ атаману ходаи тайствовать за него предъ Богомъ своими молитвами, совѣтуя ему въ то же время оставить свой промыселъ, гибельный для него и для другихъ, но разбойникъ только смѣялся надъ словами подвижника. Долгія упрашиванія и горькія слезы Адріана смягчили подъ конецъ сердце Ондруса, и онъ оставилъ пустынниковъ въ покоѣ.
На каменистомъ Сторожевскомъ мысу Ладожскаго озера жилъ въ это время со своею шайкой другой разбойникъ, соперничавшій съ Ондрусомъ. Онъ грабилъ пловцовъ, которыхъ сторожилъ на своемъ мысу, отчего онъ и получилъ свое названіе. Однажды, разъѣзжая со своими шайками по озеру и выслѣживая добычу, оба соперника встрѣтились и вступили между собою въ бой. Въ этой схваткѣ Ондрусъ былъ побѣжденъ и брошенъ въ оковахъ въ лодку своего врага. Зная, что его ожидаетъ мучительная смерть, Ондрусъ вспомнилъ слова пустынника, и въ душѣ его шевельнулось позднее раскаяніе. Вдругъ онъ видитъ предъ собой преподобнаго Адріана, который обратился къ нему съ такими словами: «по милосердію Господа, для Котораго я просилъ у тебя пощады пустынному братству, ты свободенъ». Видѣніе исчезло, – и изумленный атаманъ оказался на берегу одинъ и безъ оковъ. Потрясенный до глубины души чудеснымъ избавленіемъ отъ руки врага, разбойникъ и поспѣшилъ въ обитель и засталъ настоятеля и братію за пѣніемъ псалмовъ. Здѣсь онъ узналъ, что Адріанъ не выходилъ изъ обители. Павъ въ умиленіи къ ногамъ святого старца, разбойникъ умолялъ указать ему пути спасенія – и въ смиренномъ покаяніи кончилъ жизнь свою въ обители.
По молитвамъ преподобнаго Адріана былъ вразумленъ и приведенъ къ спасенію также и соперникъ Ондруса. Сознавъ весь ужасъ своей прежней грѣховной жизни, онъ обратился съ раскаяніемъ къ Богу и былъ постриженъ въ обители святого Адріана. Впослѣдствіи онъ на мѣстѣ своего разбойничьяго притона, на Сторожевскомъ мысу Ладожскаго озера, основалъ обитель во имя св. Николая Чудотворца, гдѣ и подвизался до конца своей жизни подъ именемъ инока Кипріана. Своею новою жизнію, исполненной подвиговъ самоотреченія и милосердія, блаженный Кипріанъ загладилъ свои прежнія злыя дѣянія и заслужилъ уваженіе современниковъ, а Господь прославилъ Своего угодника по смерти многими чудесами.
Такимъ образомъ жизнь и труды преподобнаго Адріана на берегахъ пустыннаго Ладожскаго озера были въ высшей степени благотворны для дикаго и глухого въ то время Олонецкаго края. Основанная имъ Ондрусовская пустынь росла и процвѣтала. Царь Іоаннъ Васильевичъ (Грозный), по примѣру своего отца, не оставлялъ ее своими заботами и щедрыми пожертвованіями. Въ 1546 году онъ грамотой предписалъ Новгородскимъ властямъ «давать игумену Ондрусовскому 5 коробей ржи, 5 коробей овса, да 2 пуда соли, да гривну новгородскую денегъ; на 12 братовъ – на 2 брата по 2 коробьи ржи, по 2 коробьи овса, да по пуду соли, да по 2 алтына денегъ, да Пречистой и Николѣ Чудотворцу 2 пуда меда на канунъ и по 2 пуда воска на свѣчи, да 5 коробей пшеницы на просвиры» (Никон. лѣт. VII, 65). За свою святую жизнь преподобный Адріанъ Ондрусовскій пользовался такимъ уваженіемъ, что по желанію царя онъ вмѣстѣ съ святымъ Григоріемъ Пельшемскимъ воспринималъ отъ купели въ августѣ 1549 года царевну Анну. Когда послѣ крещенія царской дочери святой старецъ возвращался изъ Москвы въ свою обитель, то близъ селенія Обжи, недалеко отъ Ондрусовской пустыни, на него напали злые люди и убили его, думая найти деньги, которыхъ у него не было. Братія долго ждали своего игумена, не зная, что и думать о его долгомъ отсутствіи. Спустя два года преподобный въ сонномъ видѣніи явился нѣкоторымъ изъ старцевъ своей обители и повѣдалъ имъ о своей страдальческой кончинѣ, указавъ при этомъ и мѣсто, гдѣ злодѣи скрыли его тѣло, которое онъ повелѣлъ перенести въ обитель. На другой день послѣ этого, 17 мая, иноки обрѣли въ болотѣ нетлѣнное тѣло страстотерпца и по положили его возлѣ церкви св. Николая. Память мученика празднуется 26 августа, а 17 мая вспоминается перенесеніе его мощей. Въ актѣ 1659 года игуменъ Адріанъ упоминается какъ чудотворецъ и святой.
Императоръ Александръ I, осматривая въ 1819 году Олонецкую губернію, пожелалъ поклониться преподобномученику Адріану и безъ свиты отправился къ его гробу, взявъ въ провожатые одного крестьянина. Здѣсь онъ долго и со слезами молился и потомъ прислалъ священные сосуды и книги для храма.
Въ 1826 году мощи святого Адріана перенесены въ новую каменную церковь Введенія во храмъ Богородицы. На иконахъ въ обители изображается убіеніе преподобнаго и явленіе его старцамъ.
Анастасія Павлова.
«Приходское Чтеніе». 1914. № 5. С. 165-170.
{1} Новгородская область въ то время дѣлилась на 5 частей или пятинъ.
Монастырских записей о первых сподвижниках преп. Александра не сохранилось отчасти из-за бывшего в первой половине XVII столетия разорения монастыря, записанного в летописи обители под именем «Литовского разорения», а отчасти из-за сильного пожара в 1784 г., испепелившего многие документы, относящиеся к истории первых времен существования обители. Последнее же разорение монастыря в смутные революционные десятилетия нач. XX столетия развеяли последние листы истории по архивам и библиотекам уже советских городов. Немногое сохранилось до наших дней. Судя по обширной каменной трапезной, устроенной еще прп. Александром при церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а также по многочисленным келейным зданиям и по тому, что пашня прежде тянулась на версту от монастыря, можно думать о довольно большом числе насельников обители, живших и строивших монастырь. Cобравшись в основном из окрестных поселений, они были люди простые, способные заниматься лишь сельскими и хозяйственными работами. Житие прп. Александра Свирского, составленное его ближайшим учеником – игуменом Иродионом, спустя всего несколько лет после кончины Преподобного, – самое верное и ценное для нас свидетельство, более всех рассказывающее о его учениках. Целый сонм учеников наставил и воспитал преп. Александр Свирский, как и завещала ему Матерь Божия. Это преподобные Островские: Игнатий, Леонид, Корнилий, Дионисий, Афанасий, Феодор, Ферапонт (ХVI). Кроме этих святых, известны ученики и собеседники преп. Александра Свирского, имеющие отдельные дни памятей: Афанасий Сяндемский (ХVI, пам. 18 янв.), Геннадий Важеозерский († 8 янв. 1516, пам. 9 февр.), Макарий Оредежский (†1532, пам. 9 авг.), Макарий Римлянин чудотворец Новгородский (†15 авг. 1532, память тезоим. 19 янв.), Адриан Ондрусовский († 26 авг. 1549, пам. 17 мая), Никифор Важеозерский (†1557, пам. 9 февр.), Геннадий Костромской и Любимоградский († 1565, пам. 23 янв.).
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь преп. Александру Свирскому, гласъ 4-й:
Отъ ю́ности, богому́дре, жела́ніемъ духо́внымъ въ пусты́ню всели́вся, еди́наго Христа́ возжела́лъ еси́ усе́рдно стопа́мъ въ слѣ́дъ ходи́ти. Тѣ́мже и а́нгельстіи чи́ни, зря́ще тя́, удиви́шася: ка́ко, съ пло́тію къ неви́димымъ ко́знемъ подвиза́вся, прему́дре, побѣди́лъ еси́ полки́ страсте́й воздержа́ніемъ и яви́лся еси́ равноа́нгеленъ на земли́. Алекса́ндре преподо́бне, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́тъ ду́ши на́ша.
Кондакъ преп. Александру Свирскому, гласъ 8-й:
Яко многосвѣ́тлая звѣзда́, дне́сь въ страна́хъ Россі́йскихъ возсія́лъ еси́, о́тче, всели́вся въ пусты́ню, Христо́вымъ стопа́мъ послѣ́довати усе́рдно возжелѣ́лъ еси́, и Того́ свято́е и́го на ра́мо твое́ взе́мъ – Честны́й Кре́стъ, умертви́лъ еси́ труды́ по́двигъ твои́хъ тѣле́сная взыгра́нія. Тѣ́мже вопіе́мъ ти́: спаси́ ста́до твое́, е́же собра́лъ еси́, му́дре, да зове́мъ ти́: ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре, о́тче на́шъ.
Молитва преподобному Адріа́ну Андру́совскому,
что́мая в Андру́сово-Никола́евской пу́стыни, Оло́нецкия епа́рхии
О преподо́бне о́тче Адріа́не, уго́дниче Бо́жій, пусты́нный жи́телю, послу́шниче Христо́въ! Ты́ убіе́ніе отъ нечести́выхъ человѣ́къ по науще́нію вра́жію претерпѣ́лъ еси́, но Го́сподь Бо́гъ десна́го стоя́нія Своего́ со святы́ми тя́ сподо́би. Сего́ ра́ди къ ра́цѣ честны́хъ моще́й твои́хъ припа́даемъ и мо́лимъ тя́ усе́рдно: бу́ди моли́твенникъ къ Го́споду Бо́гу о на́съ грѣ́шныхъ, святы́ми твои́ми моли́твами сохрани́ на́съ отъ вся́каго зла́, огня́, гла́да, пото́па и отъ вся́кія болѣ́зни и внеза́пныя сме́рти: и умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти на́мъ оставле́ніе грѣхо́въ, десна́го же стоя́нія и на́съ сподо́бити, да непреста́нно прославля́емъ Пресвяту́ю Троицу, Отца́ и Сына и Свята́го Духа, во вѣ́ки вѣко́въ.
Молитвы Господу Богу, Божіей Матери и святымъ угодникамъ Божіимъ, чтомыя на молебнахъ, акаѳистахъ и иныхъ послѣдованіяхъ, съ присовокупленіемъ нѣкоторыхъ тропарей и величаній. Петроградъ, Синодальная типографія, 1915.
Мощи преп. Адриана Ондрусовского под спудом в Никольским Адриано-Андрусовский монастыре.
