Предъ св. Распятіемъ.

Предо мною Св. Крестъ, съ него Милосердный Спаситель призывно простеръ руки Свои ко мнѣ грѣшному. Св. Глава Его уловлена терновникомъ на мои завистливые взгляды... Уста смолкли – за мои праздныя, злыя, лживыя рѣчи. Руки къ древу пригвождены, за мои беззаконныя и несправедли­выя дѣла... Ноги кровью изъ язвъ истекаютъ за мои хожде­нія по путямъ грѣха и порока. Сердце безконечно доброе, человѣколюбивое пронзено копьемъ за мои злыя, плотскія чувства и желанія...

Такъ на Св. Крестѣ написано все, что мнѣ чувствовать предъ моимъ Спасителемъ, какъ осуждать себя самого здѣсь, чтобы избавиться отъ осужденія Божьяго тамъ, предъ взора­ми силъ небесныхъ, въ день страшнаго суда. Боже, вспоминая величіе Твоей святыни, чувствуя какъ прекрасна она... и, оглядываясь на себя, ужасаюсь своей грѣховности, какъ черна, глубока она во мнѣ! Я не посмѣлъ бы и приблизиться къ Твоей святынѣ, если бы не помнилъ Твоихъ же словъ на крестѣ: Отче! прости имъ: они не знаютъ, что дѣлаютъ... и – блудницѣ, рыдающей у ногъ Твоихъ: Иди и впредь не грѣши... Вѣдь Ты всѣхъ, и меня недостойнаго, обнялъ Твоею любовію, а потому и приближаюсь къ Тебѣ грѣшный, сквер­ный, съ надеждой очиститься, убѣдиться, украситься Твоею благодатью...

18 апреля 2025 читать далее

Протоіерей Николай Виноградовъ – Весеннія думы христіанина.

Прошли уже четыре недѣли Великаго поста. За это время въ природѣ произошли перемѣны. Прекратились трескучіе морозы. Разорвался снѣжный саванъ, покрывавшій поля. Показались проталины. Пробудилась жизнь на землѣ!

А въ нашей душѣ произошли ли перемѣны? Растаялъ ли въ ней ледъ безчувствія къ добру? Обнажилась ли она отъ тины грѣховъ? Пробудилась ли въ ней духовная жизнь, – жизнь по заповѣдямъ Христа, жизнь, основанная на любви евангельской?

Увы, ничего этого нѣтъ! Въ душѣ попрежнему суровая зима, попрежнему грѣхи и пороки, попрежнему – духъ «праздности, унынія и любоначалія». «Духъ же смиренномудрія, терпѣнія и любви», духъ, – который испрашиваетъ намъ св. Церковь въ великопостной молитвѣ Ефрема Сирина, – этотъ духъ не находитъ себѣ мѣста въ нашемъ испорченномъ сердцѣ.

И не удивительно! Обрубите сучья у дерева, лишите его органовъ, необходимыхъ для жизни – и засохнетъ оно, будетъ стоять голое; даже весна не пробудитъ его къ жизни. А мы душу свою лишили духовныхъ органовъ: вѣру свою потеряли, любовь въ себѣ умертвили, надежду утратили...

Погибнетъ дерево, умретъ въ немъ жизнь и не дѣйствуетъ на него ласковое весеннее солнышко. Другія деревья пользуются тепломъ, почку наливаютъ, цвѣтъ заготавливаютъ, листъ распускаютъ, а это погибшее деревцо – все безъ перемѣнъ: у него и весной голые сучья, оно и весной не украшается зеленью.

31 марта 2025 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Крѣпость и сила души – Xpiстосъ.

Сколько бываетъ въ жизни разныхъ нестроеній, случайностей и превратностей!

Сколько надо имѣть въ душѣ крѣпости и силы чтобы не поддаться грѣховному обольщенію, не разслабѣть нравственно, не впасть въ самообольщеніе и самомнѣніе.

Но гдѣ же эта сила и крѣпость нравственная? Душа немотствуетъ во всѣхъ отношеніяхъ: и скора ко гнѣву и ярости, и удобоподвижна на похотѣнія страстныя, и самолюбива и самомнительна.

Крѣпость и сила души – Хрістосъ!

Пріемлемый душею во Святыхъ Тайнахъ, Онъ подаетъ ей силу, лѣчитъ отъ немощи, врачуетъ отъ недуговъ, заживляетъ язвы и очищаетъ отъ грѣховныхъ струповъ.

Душѣ нужно только слезно припадать къ своему Владыкѣ, прося Его о помилованіи.

Но при смиреніи, сокрушеніи и надеждѣ на Бога необходима еще и осторожность и внимательность душевная къ возникающимъ въ душѣ движеніямъ.

Это нужно потому, что душа наша многообразна и многосложна. Въ ней есть разныя силы и разныя у нихъ движенія. Есть умъ, есть способность чувствованій (сердце), есть воля или способность желаній.

Всѣ эти силы разбиты грѣхомъ, вышли изъ повиновенія человѣку и часто дѣйствуютъ по своему грѣховному влеченію.

23 марта 2025 читать далее

Святое Православiе.

Сія есть побѣда, побѣдившая міръ, вѣра наша. (1 Іоан. V, 4).

Ничто такъ сильно, такъ убѣдительно не доказываетъ истинность православія, какъ та чудная побѣда, которую одержало оно надъ міромъ.

На зарѣ хрістіанства знаменитый учитель апостола Павла, Гамаліилъ, уважаемый всѣмъ народомъ, хотя іудействующій{1}, но чуждый крайностей фарисейства, такъ сказалъ своимъ собратьямъ о гонимыхъ уже хрістіанахъ и хрістіанствѣ: говорю вамъ, отстаньте отъ людей сихъ и оставьте ихъ; ибо если зто предпріятіе и это дѣло – отъ человѣковъ, то оно разрушится, а если отъ Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вамъ не оказаться богопротивниками. (Дѣян. V, 38-39).

Замѣчательная истина! Послѣдующая исторія хрістіанства вполнѣ подтвердила ее. Кто только не возставалъ противъ хрістіанства?

Его преслѣдовали іудеи. Они нещадно гнали христіанъ, избивали и побивали камнями. Но не въ силахъ было іудейство одолѣть хрістіанства. Еще болѣе кровавую войну объявило хрістіанству сильное господствующее язычество, войну не на животъ, а на смерть. Язычники задались цѣлію стереть съ лица земли всѣхъ хрістіанъ, а съ ними уничтожить и хрістіанство. Язычники императоры предлагали хрістіанамъ на выборъ – мученія до смерти или отреченіе отъ хрістіанства. Земля обагрилась хрістіанскою кровію. Но кровь эта была сѣменемъ хрістіанства, которое давало новые ростки и приносило обильные плоды по своему роду. Послѣдній императоръ гонитель, заслужившій въ исторіи позорное имя Отступника – Юліанъ, умирая на полѣ брани, предпринятой имъ прежде объявленнаго уже уничтоженія хрістіанства, въ сознаніи своего безсилія, говорилъ міру, какъ бы продолжая и подтверждая рѣчь Гамаліила: «Ты побѣдилъ, Галилеянинъ»...

09 марта 2025 читать далее

Протоіерей Всеволодъ Ковригинъ – Тайна Церкви.

Среди тѣхь откровеній, которыя были возвѣщены нашъ Господомъ Нашимъ Іисусомъ Христомъ и чрезъ пророковъ, апостоловъ и учителей Духомъ Святымъ, есть одна тайна, которой пренебрегаютъ тѣ, которыя именуютъ себя «христіанами» и «служителями Христа».

Это – великая тайна Церкви Христовой. Если мы по преданію или изъ фактовъ мистическаго или жизненнаго опыта утверждаемъ благодатное дѣйствіе Святыхъ Таинствъ, то, спрашивается, какъ-же велики должны быть благодатныя силы Церкви, безъ которыхъ каждое таинство мертво и не даруетъ благодати. Какъ велико, чудесно и безконечно могущественно должно быть благодатное дѣйствіе Церкви, если отдѣльныя дѣйствія и предметы, содержащіеся въ ней, оказываютъ обновляющее плоть и возвышающее душу дѣйствіе?

Сила Ея удивительна и глубинны Тайны Ея жизни и строенія. Великое назначеніе имѣетъ Она на землѣ и неизмѣримо мотущество дѣйствующей въ ней Божественной Благодати.

– «Не о нихъ же только молю, но и о вѣрующихъ въ Меня по слову ихъ, да будутъ всѣ едино: какъ Ты, Отче, во Мнѣ и Я, въ Тебѣ, такъ и они да будутъ въ Насъ едино, – да увѣруетъ міръ, что Ты послалъ Меня!..»

09 марта 2025 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Изображеніе страшнаго суда.

Нѣтъ во всемъ Евангеліи истины столь страшной, какъ истина втораго прошествія Господа нашего Іисуса Христа и Его страшнаго всемірнаго суда. Воистину страшенъ судъ Твой, Господи!.. «Вспомнилъ я объ этомъ часѣ, говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, и вострепеталъ отъ великаго страха, помышляя о томъ, что тогда откроется. Кто опишетъ это? Какой языкъ выразитъ? Когда помышляю о семъ, страхомъ объемлются члены мои, и весь изнемогаю, глаза мои источаютъ слезы, голосъ ослабѣваетъ, уста смываются, языкъ нѣмѣетъ и помыслъ научается молчанію. Такихъ великихъ и страшвыхъ чудесъ не было отъ начала твари и не будетъ во всѣ роды!»... Съ такимъ благоговѣйнымъ трепетомъ размышляли о второмъ пришествіи Христовомъ святые Божіи угодники. Приникнемъ и мы благоговѣйнымъ вниманіемъ къ словесамъ Господа нашего Іисуса Христа о страшномъ судѣ Его, такъ какъ сими словами заключается и послѣдняя бесѣда Его съ учениками о послѣднихъ дняхъ міра. «Онъ много говорилъ о человѣколюбіи и милостынѣ, говоритъ св. Златоустъ, но здѣсь говоритъ о томъ уже гораздо явственнѣе и сильнѣе, представляя не два или три лица, а цѣлую вселенную, и притомъ двѣ стороны: одну послушныхъ, а другую непослушныхъ, и предлагаетъ намъ о томъ слово и болѣе страшное, и болѣе торжественное. Посему и не говоритъ: уподобися царствіе небесное, но прямо указываетъ на Самого Себя: егда же пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей, въ Своемъ прославленномъ тѣлѣ, со всѣмъ величіемъ и славою, какая подобаетъ Ему, какъ Царю вселенной, какъ единородному Сыну Божію и Судіи всего міра, и вси святіи ангели съ Нимъ, какъ воинство сего Царя небеснаго... Прежде Онъ приходилъ въ поношеніи, безславіи и уничиженіи, въ образѣ раба, а тогда сядетъ на престолѣ славы Своея, какъ Владыка всей твари. Пріидетъ во славѣ... сядетъ на престолѣ славы... «Онъ часто упоминаетъ о славѣ, замѣчаетъ св. Златоустъ; такъ какъ приближалось время крестной Его смерти, которая считалась поносною казнію, то и возводитъ умъ Своихъ учениковъ къ высшему, представляя ихъ взору судилище и всю вселенную предъ нимъ. Слово Его становится страшнымъ, ибо самыя небеса представляются опустѣвшими: всѣ святые ангелы, говоритъ Онъ, будутъ при Немъ, и будутъ свидѣтельствовать, сколько они служили, бывъ посылаемы отъ Господа для спасенія человѣковъ». Съ Нимъ будутъ всѣ ангелы, которые безотлучно пребываютъ съ нами во все время жизни нашей, отъ колыбели до гроба, видятъ всѣ дѣла наши, слышатъ всѣ слова наши, и наблюдаютъ всѣ тайныя движенія сердца нашего... Свидѣтели вѣрные, неподкупные!.. Ничто не утаится отъ ихъ взора, все будетъ представлено на судъ Судіи-сердцевѣдца! И вотъ, при такихъ свидѣтеляхъ, предъ симъ Судіею предстанутъ всѣ люди, всѣ отъ перваго Адама до послѣдняго земнороднаго, кого тотъ страшный день Господень застанетъ живымъ. Тогда соберутся предъ Нимъ вси языцы, всѣ народы, востанутъ мертвецы отъ вѣка, а живые мгновенно измѣнятся по подобію воскресшихъ, и разлучитъ ихъ другъ отъ друга, якоже пастырь разлучаетъ овцы отъ козлищъ... «Нынѣ въ Церкви Божіей, какъ на нивѣ, растутъ вкупѣ плевелы и пшеница. Кто истинно добръ и кто притворенъ, мы не знаемъ. Въ день страшнаго суда Божія все откроется въ настоящемъ видѣ, сдѣлается яснымъ и очевиднымъ для всякаго; Судія міра обнаружитъ, изведетъ на свѣтъ тайны сердецъ, такъ что не трудно будетъ различить овецъ отъ козлищъ. О, какой стыдъ и срамъ обыметъ тогда грѣшную душу! И что будетъ съ нами въ сей великій и страшный день откровенія тайнъ сердечныхъ?» – Вѣдь умъ нашъ во всю жизнь ни на одну минуту не остается безъ дѣла; сколько же за все это время онъ худаго передумалъ! Языкъ нашъ никогда говорить не перестаетъ; сколько же зла наговорилъ! Воля наша ко всему грѣховному склонна; сколько же зла она надѣлала! Тогда все, что ни нагрѣшили мы языкомъ, до единаго слова празднаго; все, что ни нагрѣшили умомъ, до малѣйшаго помышленія; все, что когда бы и гдѣ бы то ни было сдѣлано нами, со всѣми мельчайшими подробностями, предстанетъ предъ нашими очами, откроется предъ очами всего міра и всей вселенной...

22 февраля 2025 читать далее

Священникъ Александръ Грамматинъ – Срѣтеніе Господне.

Когда со дня рожденія Спасителя міра протекло 40 дней и настала для Пречистой Богоматери пора очищенія, положеннаго закономъ Моѵсеевымъ, Дѣва Марія, въ сопровожденіи Іосифа обручника, неся на рукахъ Божественнаго Младенца, выходитъ изъ Виѳлеема и приходитъ въ Іерусалимъ.

Въ ветхомъ завѣтѣ женщина, родившая младенца мужескаго пола, считалась нечистою 7 дней и, сверхъ того, 33 дня должна была пробыть дома. Въ теченіе сего времени она не могла прикасаться ни къ чему священному и не должна была посѣщать храма, пока не очистится принесеніемъ Богу установлений жертвы и молитвою священника. Кромѣ сего закона объ очищеніи нужно было исполнить другой законъ о посвященіи Господу первенца въ память того, что въ ночь, предъ выходомъ евреевъ изъ Египта, Ангелъ истребилъ всѣхъ первенцевъ египетскихъ, пощадивъ первенцевъ еврейскихъ, вслѣдствіе чего всѣ первенцы ихъ посвящены были Богу и искупались жертвою.

15 февраля 2025 читать далее