Протоіерей Николай Коноплевъ – Чудный даръ Хрістовой любви (Изъ замѣтокъ мірянина).

Хотя и міряне мы, но также чувствуемъ въ сердцѣ своемъ потребность частаго общенія со Спасителемъ нашимъ.

А общеніе это происходитъ чрезъ причащеніе Св. Хрістовыхъ Таинъ. Ядый Мою плоть и піяй Мою кровь, во Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ.

Велико и благодатно это общеніе! Чрезъ пріобщеніе св. Таинъ немощному естеству человѣческому сообщается полнота любви Хрістовой.

И что самъ по себѣ представляетъ человѣкъ безъ благодати Хрістовой? Какъ бы неодушевленную тварь!

Въ его сердцѣ нѣтъ чуднаго дара, оживотворяющаго, облагораживающаго и влекущаго ко спасенію. Безъ этого дара какъ ни блисталъ человѣкъ разумомъ и многоразличными знаніями, онъ подобенъ горькой водѣ Мерры. Чистоту, сладость и успокоеніе наслѣдовать можетъ только тотъ, кто въ сердцѣ своемъ все это пріялъ отъ Бога.

Міръ такъ много отдаетъ разуму человѣка, но что самъ по себѣ разумъ для жизни хрістіанской?

11 марта 2026 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Страхъ Господень.

«Начало премудрости страхъ Господень». Прит. 9, 10. Іов. 28, 8. Псал. 110, 10.

Что такое вообще страхъ Господень? Не должно думать, что онъ есть только страхъ наказанія за грѣхи, грознаго, неумытнаго суда Божія. Чтущему Бога свойственъ и этотъ страхъ и даже святые люди, преуспѣвшіе въ любви къ Богу и въ подвигахъ благоугожденія Ему по любви къ Нему, старались возбуждать въ себѣ страхъ суда Божія. Но въ ихъ душахъ этотъ страхъ не былъ господствующимъ чувствомъ, иначе не могъ бы ужиться съ наполнявшею ихъ сердце любовію къ Господу, которая вонъ изгоняетъ сей страхъ (1 Іоан. 4, 18). Въ нихъ онъ возбуждался только по временамъ, какъ врачевство противъ угрожающихъ или уже одолѣвающихъ грѣховныхъ искушеній. Господствующимъ чувствомъ онъ бываетъ только у рабовъ, знающихъ одно рабское, а не сыновнее отношеніе къ Богу, видящихъ въ Немъ только грознаго Господина и Судію, и служащихъ Ему не по любви, а только по чувству самосохраненія. Но есть видъ страха Господня, совмѣстнаго съ любовію къ Господу; такой страхъ возбуждается сознаніемъ не правосудія только Господа, но вообще величія Его и нашего предъ Нимъ ничтожества, безпредѣльныхъ совершенствъ Его и нашихъ несовершенствъ, недостатковъ и грѣховъ, – сознаніемъ безконечнаго разстоянія, отдѣляющаго насъ, ограниченныхъ и грѣшныхъ тварей, отъ Него, но вмѣстѣ близости Его, какъ вездѣсущаго и все исполняющаго, къ намъ и зависимости нашей отъ Него во всемъ. Сей страхъ иначе называется благоговѣніемъ къ Богу, какъ существу Высочайшему и всесовершенному, и вообще благочестіемъ. Въ этомъ видѣ страхъ Господень не только не исключаетъ любви къ Господу, но предполагаетъ ее, ибо любовь наша къ Богу должна быть благоговѣйная. Любя Его какъ Отца нашего, мы должны помнить, что Отецъ сей при всей благости къ намъ, какъ чадамъ своимъ, есть вмѣстѣ Господь нашъ и Владыка всего міра, существо, предъ безпредѣльнымъ величіемъ Котораго не только мы, но и вся вселенная – ничто, и сею памятію нашу любовь къ Нему удерживать отъ неправильныхъ движеній, – отъ искушеній гордости и дерзости. Въ этомъ преимущественно смыслѣ должно разумѣть страхъ Божій, какъ начало премудрости.

Премудрость, началомъ которой служитъ страхъ Божій, это въ обширномъ смыслѣ есть просвѣщеніе, или обогащеніе ума всякаго рода познаніями. Когда страхъ Божій называется началомъ премудрости, это значитъ, что въ основаніи просвѣщенія должно лежать благочестіе, что въ дѣлѣ просвѣщенія главная забота должна быть обращена на обученіе страху Божію, что безъ него не можетъ быть полно никакое просвѣщеніе, что безъ благочестія человѣкъ не можетъ быть истинно просвѣщеннымъ, что только въ соединеніи съ благочестіемъ можетъ быть полезно просвѣщеніе.

11 марта 2026 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Подъ благодатнымъ впечатлѣніемъ.

Одинъ человѣкъ, погруженный въ глубокія думы и имѣя на сердцѣ какую-то скорбь житейскую, зашелъ во св. храмъ помолиться. Въ это время совершалась литургія Преждеосвященныхъ Даровъ. Въ храмѣ было не много молящихся, но всѣ были настроены благоговѣйно. Не долго постоялъ онъ, какъ изъ алтаря храма послышалось умилительное и стройное пѣніе «да исправится молитва моя». Слова чудной пѣсни тихими волнами понеслись по всѣмъ направленіямъ храма, переливались и замирали въ отдаленныхъ уголкахъ и высокихъ сводахъ храма. Тронули эти слова скорбящую душу пришедшаго и произвели на нее благодатное дѣйствіе. Онъ почувствовалъ всю суету жизни, множество своихъ грѣховныхъ помышленій и дѣлъ, духовнымъ взорамъ его вдругъ предстала вся прошедшая его жизнь со всѣми ея волненіями и скорбями и онъ началъ изливать сердце свое предъ благостію Божіею, прося себѣ милости и прощенія. Довольно продолжительно дѣйствовало въ немъ благодатное умиленіе и за время службы онъ всѣ свои скорби и немощи успѣлъ излить предъ милосердымъ Владыкою жизни. Когда окончилась святая служба, выходя изъ храма, онъ почувствовалъ въ себѣ какую-то легкость душевную, какой-то притокъ свѣжихъ, силъ и тихую радость на сердцѣ. Тѣ скорби, которыя такъ тяготили его предъ этимъ, точно снялъ съ него кто-то рукою. Примирилось сердце его послѣ этого со всею окружающею житейскою обстановкою, онъ почувствовалъ себя счастливымъ и довольнымъ и благодарилъ Бога.

Возвращаясь домой изъ св. храма, дивился онъ всему случившемуся съ нимъ и думалъ въ себѣ: какъ близка благодать Божія ко всѣмъ, ищущимъ ея помощи!

Въ душѣ же его еще долгое время раздавались чудныя слова слышанной пѣсни и сообщали сердцу тайное наслажденіе.

11 марта 2026 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадскій – Слово о старомъ и новомъ пути спасенія.

Азъ есмъ путь и истина и животъ: никто же пріидетъ ко Отцу, токмо Мною (Іоан. XIV, 6).

Такъ говоритъ Господь: «Я путь, истина и жизнь и если кто хочетъ идти къ Богу, долженъ пройти чрезъ Меня». Такое глубокое, важное, восхитительное слово, полное Божественнаго величія, возвѣстилъ Спаситель нашъ міру. Люди до Христа блуждали по путямъ, ведущимъ къ заблужденію, къ смерти, къ проклятію, всѣ сходили во адъ и никто не могъ идти на небо. Небо было заключено для людей и только Господь крестомъ Своимъ отверзъ людямъ входъ на небо. Люди до Христа жили въ идолопоклонствѣ, въ мерзостяхъ грѣховныхъ. Жалкое состояніе было рода человѣческаго до Христа! И вотъ, Собезначальный Творецъ неба и земли и самаго рода человѣческаго, по предвѣчному Совѣту, благоволилъ придти на землю и для того, чтобы люди не забывали Своего Сладчайшаго Спасителя, слѣдовали по стопамъ Его, благоволилъ на землѣ основать Церковь Свою: Единую, Святую, Соборную, Апостольскую Церковь и въ ней положилъ всю благодать, всѣ благодатныя средства, чрезъ которыя мы можемъ спасаться, обрѣтать истину, животъ, примиряться съ Богомъ чрезъ вѣру, покаяніе, причащеніе Безсмертныхъ и Животворящихъ Таинъ Тѣла и Крови Христовыхъ. Церковь и только Церковь, какъ истинная, Богомъ данная Учительница, учитъ насъ правому пути. Азъ есмъ путъ. Одинъ только Господь показалъ намъ истинный путь. Какой это путь? Это – вѣра твердая въ Господа нашего Іисуса Христа и куппо во Св. Троицу, тайну воскресенія мертвыхъ и будущаго вѣка. Это – путь Евангелія, распинанія нашей многострастной плоти съ ея страстями и похотями, молитва, постъ, чистота, святость, кротость, смиреніе, милосердіе. Этимъ путемъ прошелъ Самъ Начальникъ и Совершитель нашей вѣры (Евр. ХII, 2) – Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Такъ напр., 40 дней постился Онъ, не вкушая никакой пищи, не пія ни единой капли воды.

02 января 2026 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Василій Григоревичъ – Мысли по поводу новогоднихъ пожеланій счастья.

Каждый человѣкъ желалъ бы радостей въ жизни. Но однимъ кажется, что радости даются благами мірскими – богатствомъ, удовольствіями, почетомъ, поэтому они всячески стараются пріобрѣсти ихъ; а другіе видятъ радости въ постоянномъ общеніи съ Богомъ, въ исполненіи заповѣдей Христовыхъ и въ мирѣ совѣсти и не отдаются исканію благъ мірскихъ.

Что представляется человѣку благомъ, тому онъ и служитъ (Мѳ. 6, 24; Лук. 16, 13), тому онъ отдаетъ и все свое сердце (Мѳ. 6, 21), того даже дѣлается рабомъ (Рим. 6, 16). Кто ищетъ мірскихъ удовольствій, тотъ нерадитъ о служеніи Богу; кто же всѣмъ сердцемъ любитъ Бога (Мѳ. 22, 37; Втор. 6, 5; Мр. 12, 29; Лук. 10, 27; Мих. 6, 8), тотъ прежде всего стремится исполнить волю Божію, твердо надѣясь, что Отецъ небесный, знающій наши земныя нужды (Мѳ. 6, 32), подастъ ему все необходимое для земной жизни (Мѳ. 6, 33). И, по слову Спасителя, кто хочетъ сберечь душу свою для радостей мірскихъ, тотъ погубитъ ее, а кто умираетъ для грѣховныхъ радостей, тотъ сберегаетъ душу свою (Мѳ. 16, 24. 26). Кто добровольно откажется видѣть радости только въ земномъ благополучіи – въ домахъ, въ имуществѣ, даже въ утѣхахъ отъ общенія съ близкими людьми, но успокоенія для сердца своего больше всего будетъ искать въ Богѣ, тотъ получитъ во сто кратъ и наслѣдуетъ жизнь вѣчную (Мѳ. 19, 29).

Вотъ правда объ истинномъ счастьѣ: для того, чтобы быть истинно счастливымъ, должно отвергнуться себя (Мѳ. 16, 24; Мр. 8, 24) со своими страстями и похотями. Тернистъ этотъ путь, и узкія врата ведутъ въ жизнь вѣчную (Мѳ. 7, 13. 14; Лук. 13, 24). Тяжело не только итти по этому пути, но тяжело даже быть внимательнымъ къ призыву на него.

01 января 2026 читать далее

Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Новый годъ.

Помянухъ Бога и возвеселихся; размышляхъ, и малодушествоваше духъ мой. (Пс. 76, 4).

Понятна, любезный собрать, глубокая дума, съ какою встрѣчаешь ты смѣну стараго года новымъ. На рубежѣ между быстро промелькнувшимъ прошедшимъ, котораго уже не возвратишь, и выступающимъ будущимъ, котораго не знаешь, есть о чемъ призадуматься и человѣку самому безпечному... Жалѣть ли, или радоваться о концѣ еще одного года? Что новаго принесетъ съ собою новый? Радоваться ли о томъ, что онъ принесетъ? Тебя наводитъ на эти вопросы память дней минувшихъ. Вспоминается тебѣ, какъ самъ ты встрѣчалъ, какъ другіе встрѣчали съ тобою прежніе новые годы, съ надеждами, которыя не сбылись, съ радостію, которая не оправдалась впослѣдствіи. Припоминается тебѣ тихій уединенный вечеръ наканунѣ новаго года, проведенный тобою когда-то среди родной семьи. Какъ хорошъ былъ этотъ вечеръ, предвѣщавшій твоему дѣтскому сердцу спокойный, счастливый годъ! Но въ наступившемъ году, семья ваша разрознилась; и тѣ, кто остался въ живыхъ, слѣдующій новый годъ встрѣчали уже въ разныхъ мѣстахъ, сходясь только въ одномъ воспоминаніи о невозвратимомъ прошедшемъ. Грустное воспоминаніе! Вотъ и другое: ты уже возросъ и, сколько могъ, приготовился къ жизни! Приходитъ новый годъ, когда ты вступишь въ свѣты чего не рисуетъ тебѣ впереди твое юношеское воображеніе? Этотъ годъ откроетъ тебѣ поприще разнообразной дѣятельности, къ которой ты стремишься, предполагая въ себѣ призваніе къ ней; принесетъ тебѣ счастіе, котораго ты жаждешь, хотя и не можешь дать себѣ отчета, въ чемъ оно и откуда придетъ къ тебѣ... Ты такъ думалъ; но годъ прошелъ своею чередой, за нимъ и другой и третій, – и, увы! твои ожиданія не исполнились. – Прошедшій годъ встрѣчали вмѣстѣ съ тобою добрые друзья твои. Размѣнялись вы взаимными благожеланіями, выслушавъ одинъ отъ другаго планы и надежды, такія обдуманныя, такія свѣтлыя! Но напрасно не пришло тогда никому изъ васъ на мысль спроситъ, вашъ ли тотъ годъ, на который вы такъ расчитывали? Новый годъ, въ который ты чаялъ раздѣлить съ другомъ много радостей, далъ только тебѣ горькій день погребальнаго плача надъ гробомъ твоего друга, унесшаго съ собою, еще въ началѣ года, всѣ твои надежды въ могилу. – Облегчитъ ли твою душу взглядъ на знакомыхъ тебѣ счастливцевъ, которымъ прошедшій годъ принесъ съ собою не малновыхъ радостей, – воспоминаніе о тѣхъ утѣшеніяхъ, какими прошедшій годъ растворялъ твои скорби? Нѣтъ, не то я вижу на лицѣ твоемъ. Счастье, думаешь ты, – счастье, котораго такъ усердно желаемъ мы другъ другу, съ которымъ въ слѣпотѣ заранѣе поздравляемъ себя! Какъ мало заслуживаешь ты этихъ усердныхъ желаній, этихъ преждевременныхъ привѣтовъ! Преслѣдуемъ мы тебя съ упорствомъ, ждемъ съ нетерпѣніемъ, принимаемъ съ трепетомъ для того, чтобы наслаждаться тобою – часъ! Давнее желаніе исполнилось, и минута исполненія есть начало охлажденія къ нему; нечаянная радость потрясла насъ, и потомъ все опять пришло въ свой обыкновенный порядокъ, какъ будто ничего не бывало; желанное спокойствіе наскучиваетъ однообразіемъ; удовольствія томятъ самымъ разнообразіемъ своимъ и еще больше своею пустотою; честь и слава больше налагаютъ обязательствъ, нежели сколько даютъ пиши сердцу; богатство прибавляетъ заботы и дѣлаетъ только болѣе горькими слезы, отъ которыхъ не откупишься золотомъ... Счастливый годъ кончился, и нѣтъ помину о принесенномъ имъ забытомъ счастьи! О, почему, думаешь ты, обращая на себя взоръ свой, не такъ легко забываются и проступки прошедшихъ годовъ, какъ большая часть радостей, приносимыхъ ими. Дороже многихъ даровъ счастія была бы возможность этого забвенія! Что значитъ все обиліе внѣшнихъ благъ при недостаткѣ внутренняго мира; что за радость встрѣчать новый годъ, – пусть это будетъ счастливѣйшій годъ въ жизни, – когда не можешь безъ стыда и скорби вспомнить годъ прошедшій, когда каждый привѣтъ съ наступленіемъ новаго принимаешь, какъ укоръ, какъ горькое напоминаніе о невозвратимой потерѣ?

01 января 2026 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Таланты.

Въ дѣлахъ житейскихъ заведенъ обычай подводить къ новому году отчеты во всемъ, что было сдѣлано въ году истекшемъ. Новый годъ – это время отчетовъ у всѣхъ дѣловыхъ людей, начиная съ министра и кончая скромнымъ приказчикомъ въ лавкѣ торговца. – Не безполезно и для христіанина въ это время оглянуться назадъ, на свою жизнь, и посмотрѣть: что успѣлъ онъ сдѣлать для будущей жизни? Съ чѣмъ онъ готовится явиться къ Небесному Домовладыкѣ? Куплю дѣйте, допдеже пріиду, говоритъ всѣмъ намъ Господь. Къ такому размышленію располагаетъ притча Спасителя о талантахъ, толкованіе которой мы и предлагаемъ читателямъ. Ред.

Долго бесѣдовалъ Господь нашъ съ Своими возлюбленными учениками въ вечерней прохладѣ на склонѣ горы Елеонской; Онъ зналъ, что скоро наступитъ тяжелый для нихъ часъ разлуки съ Нимъ и видимо не спѣшилъ теперь въ Свое Виѳанское уединеніе на краткій отдыхъ послѣ многотруднаго дня. Послѣ притчи Онъ опять заговорилъ съ ними о томъ же – о Своемъ второмъ пришествіи, сначала въ притчѣ о талантахъ, а потомъ уже безъ всякой притчи начерталъ божественную картину Своего Страшнаго суда.

Въ притчѣ о дѣвахъ Онъ показалъ, чего Онъ требуетъ отъ нашего вѣрующаго сердца; въ притчѣ о талантахъ учитъ, какъ каждый истинно-вѣрующій въ Него долженъ послужить Ему своею волею, всею своею дѣятельностію. Скорбная участь неразумныхъ дѣвъ предостерегаетъ насъ отъ небреженія и холодности въ духовной жизни; а здѣсь приговоръ лѣнивому рабу осуждаетъ нашу безпечность и небрежность въ дѣлахъ нашего призванія, нашего служенія ко благу ближняго. Притча о дѣвахъ требуетъ отъ насъ сердечной ревности къ Богоугожденію и милосердія къ ближнему; притча о талантахъ – усерднаго исполненія долга, дабы радостно, а не печально предстать съ отчетомъ ко Господу въ послѣдній день. Не безъ причины Господь сказалъ притчу о дѣвахъ прежде притчи о талантахъ: прежде нужно зажечь въ своемъ сердцѣ огонекъ ревности къ Богоугожденію, и только тогда наши труды на пользу ближняго будутъ имѣть настоящую цѣну въ очахъ Божіихъ, только тогда мы будемъ вполнѣ способны проходить, какъ должно, свое земное служеніе, и, какъ добрые послушники Божіи, исполнять возложенное на насъ небеснымъ Домовладыкою послушаніе. Въ злохудожну душу не выйдетъ премудрость; изъ нечистаго сердца не могутъ истекать вполнѣ чистыя, безкорыстныя, святыя желанія и дѣйствія. Поэтому каждый долженъ прежде всего потрудиться надъ очищеніемъ своего сердца отъ страстей, чтобы воспитать въ немъ святыя чувства молитвы и любви, а затѣмъ послужить и ближнему тѣмъ талантомъ, какой онъ получилъ отъ Бога. Таковъ порядокъ духовнаго дѣланія. Это не значитъ, впрочемъ, чтобы можно было говорить въ извиненіе своей лѣности: «я еще недостаточно потрудился надъ очищеніемъ своего сердца отъ страстей, надъ самимъ собою, я еще не готовъ служить спасенію ближнихъ: довольно у меня заботъ о своей душѣ»... Нѣтъ, Богъ лучше насъ знаетъ наши силы и способности; Онъ лучше насъ вѣдаетъ, когда и чѣмъ мы можемъ послужить спасенію ближнихъ. Самъ не вызывайся на подвигъ, а когда Богъ позоветъ, укажетъ случай – не отказывайся. Пока ты живешь среди другихъ людей, эти случаи встрѣчаются тебѣ на каждомъ шагу, постоянно: пользуйся ими, чтобы воспитать въ своемъ сердцѣ любовь къ ближнему, чтобы научиться опытомъ исполнять заповѣдь Божію: возлюбить искренняго твоего яко самъ себе. По мѣрѣ силъ ты долженъ дѣлать все, что можешь, для пользы ближняго, для его спасенія вѣчнаго и благополучія земнаго. Этому и учитъ насъ Господь Своею притчею о талантахъ.

31 декабря 2025 читать далее