Празднество въ честь иконы св. вмч. Георгія Победоносца – «Георгій Потаенный» (7-й понедѣльникъ послѣ дня Успения Божіей Матери).

О храмовой чудотворной иконѣ Георгіевской церкви Серпуховскаго Владычняго монастыря преданіе говоритъ, что передъ нею сама собой возгоралась свѣча, предупреждая монаховъ о вражескомъ нашествіи. Въ 1598 г. подъ стѣнами Введенскаго Владычняго монастыря встрѣтились русское войско царя Бориса Годунова и войско татарскаго хана Казы-Гирея. По преданію, когда неприятели шли къ Серпухову отъ Оки съ цѣлью окружить городъ, горожанѣ видѣли вмч. Георгія, выѣхавшаго на бѣломъ конѣ изъ задней м-рской калитки къ озеру. Когда онъ подъѣхалъ къ полчищамъ враговъ, тѣ устрашились и бѣжали, а Великомученикъ вернулся въ монастырь черезъ ту же калитку. Въ результатѣ все обошлось безъ кровопролитія. Въ память побѣды русскихъ войскъ надъ войскомъ хана Казы-Гирея, на средства царя Бориса Годунова обитель была полностью перестроена, также былъ построенъ каменный двухъ-ярусный трапезный храмъ въ честь св. великомученика Георгія (сохранилась понынѣ), гдѣ и была помѣщена чудотворная икона. Въ память этого священнаго событія и понынѣ ежегодно совершается въ обители издревле установленное празднество – въ 7-й понедѣльникъ послѣ дня Успенія Богоматери, – въ честь св. великомученика Георгія, именуемаго здѣсь «Потаенный». Бываетъ всенощное бдѣніе, водоосвященіе, – со святой водой ходячъ по приходу. То обстоятельство, что это мѣстное празднованіе св. великомученику Георгію совершается не въ число какого-либо мѣсяца, въ которое положено празднованіе Побѣдоносцу по чину церковному, ведетъ къ заключенію, что въ обители хотѣли именно сохранить въ памяти потомства самый день, въ который совершилось чудо, и который былъ именно – понедѣльникъ.

13 октября 2025 читать далее

Александръ Николаевичъ Лосевъ – О крестномъ знаменіи. Откуда ведетъ свое начало христіанскій обычай творить крестное знаменіе?

Почитая крестъ Христовъ, какъ святыню, мы, христіане, осѣняемъ себя крестнымъ знаменіемъ. Нѣкоторые изъ современныхъ сектантовъ спрашиваютъ нерѣдко православныхъ: кто повелѣлъ христіанамъ изображать на себѣ крестное знаменіе, какъ давно и отъ кого именно начался этотъ обычай? На эти вопросы мы и дадимъ посильные отвѣты въ настоящей бесѣдѣ.

Въ евангеліи нѣтъ прямой заповѣди или повелѣнія употреблять при молитвѣ крестное знаменіе. Іисусъ Христосъ, давая молитву: «Отче нашъ», не указалъ при этомъ на крестное знаменіе; крестъ еще не былъ прославленъ, не былъ еще знаменіемъ побѣды надъ діаволомъ и знаменіемъ нашего спасенія. Но въ то же время Самъ Іисусъ Христосъ благословилъ пять хлѣбовъ и двѣ рыбы, чтобы напитать пять тысячъ человѣкъ (Мѳ. 14, 13). Самъ благословлялъ приводимыхъ къ нему дѣтей (Мѳ. 19, 13) и наконецъ Самъ, при вознесеніи Своемъ на небо, воздвигъ руцѣ Свои, благословилъ учениковъ Своихъ, присутствовавшихъ при Его славномъ вознесеніи.

Несомнѣнно, что христіанскій обычай употреблять крестное знаменіе ведетъ свое начало отъ Святыхъ Апостоловъ. Съ того времени, какъ сами они были благословлены Іисусомъ Христомъ, они начали и сами благословлять другихъ и посредствомъ крестнаго знаменія творить чудеса.

27 сентября 2025 читать далее

Александръ Павловичъ Демяновскiй – Какъ надо молиться о пропавшихъ безъ вѣсти?

Молитва для жизни души также необходима, какъ воздухъ для жизни тѣла. Безъ молитвы человѣкъ не можетъ развивать своихъ духовныхъ силъ и стать на истинный путь. Вознося молитву ко Господу, надо стараться, чтобы она не была одинокой или слабой. Усилить же ее можно привлеченіемъ къ молитвенному подвигу и другихъ. «Много можетъ молитва праведнаго поспѣшествуема», говоритъ слово Божіе (Іак. V, 16). Особенно необходима намъ, братіе и сестры, молитва нынѣ, въ переживаемое нами тяжелые, даже лукавые дни. Въ каждой семьѣ есть какое-нибудь горе, какая-нибудь тягота, объ ослабленіи которыхъ надо молиться. То кормилецъ находится въ окопахъ и грудью своею защищаетъ родину отъ вторженія въ нее жестокаго врага, то мать-вдова не знаетъ, что ей дѣлать съ сиротами, а то супруга годами не имѣетъ никакихъ извѣстій о своемъ мужѣ. Конечно, всякому и всякой надо молиться о «еже покорити всякаго врага и супостата», о здравіи нашихъ защитниковъ и благословеніи успѣхомъ ихъ бранныхъ подвиговъ, объ упокоеніи душъ о почившихъ на полѣ и морѣ брани. Но какъ молиться о тѣхъ, кто находится, въ такъ называемомъ, безвѣстномъ отсутствіи? Вѣдь неизвѣстно даже, живы они, или же отошли въ міръ загробный!? Не хочется оставить ихъ безъ молитвенной помощи, а неопредѣленность ихъ положенія можетъ смутить нѣкоторыхъ и поставить въ затрудненіе. Въ самомъ дѣлѣ, какъ молиться? О здравіи? А если они уже скончались?.. Объ упокоеніи? А если они еще живы? Не будетъ-ли въ такомъ случаѣ молитва даже вредной. У кого спросить совѣта, гдѣ найти основаніе для своего поступка? Слово Божіе намъ прямыхъ указаній, какъ поступать въ подобныхъ случаяхъ не даетъ. Значитъ, надо братіе и сестры, обратиться и посмотрѣть, какъ дѣйствовали жившіе прежде насъ мужи, Богу угодные и Имъ прославленные. Безъ сомнѣнія, въ обстоятельствахъ жизни ихъ и наставленіяхъ дошедшихъ до насъ, мы много найдемъ для себя поучительнаго.

06 сентября 2025 читать далее

Митроф.-протоіерей Петръ Лебединцевъ – Спасовы праздники.

Происхожденіе (πρόοδος – выступленіе впередъ, походъ, ходъ) честнаго и животворящаго древа креста Господня. Названіе этого праздника, значащееся въ славянскихъ мѣсяцесловахъ и богослужебныхъ книгахъ Православной Церкви, составляетъ для многихъ трудно разрѣшимую задачу и грамотѣями часто толкуется неправильно въ смыслѣ «произрастанія» того древа, изъ котораго устроенъ былъ въ послѣдствіи крестъ Господа нашего Іисуса Христа. Но подлинное значеніе праздника уже довольно указывается греческимъ словомъ – πρόοδος въ названіи этого праздника, а еще болѣе видно оно изъ его исторіи.

Извѣстно, что императрица Елена, мать равно-апостольнаго императора Константина, обрѣтши въ Іерусалимѣ подлинный крестъ Господень, значительную часть древа животворящаго креста взяла съ собою въ Константинополь и положила на храненіе въ царской палатѣ, или точнѣе въ дворцовой своей церкви. Изъ древнихъ же греческихъ мѣсяцеслововъ видно, что въ 9 вѣкѣ, въ Константинополѣ существовалъ обычай изношенія древа креста Господня, предъ 1-мъ днемъ августа, изъ Царскихъ палатъ въ храмъ св. Софіи. Въ мѣсяцесловахъ и прологахъ это изнесеніе креста показывается то 30, то 31 іюля, а внесеніе въ царскую палату 14 или 13 августа. Въ теченіи промежуточныхъ 14 дней св. древо креста Господня ежедневно обносилось въ крестномъ ходѣ по улицамъ Константинополя, съ окропленіемъ ихъ водою освященною 1 августа въ храмѣ св. Софіи. Въ обрядникѣ императора Константина Порфироднаго (912-959) подробно изложены правила, когда выносить крестъ изъ палаты предъ 1 августа; смотря потому на какой день недѣли падало 1 августа, его выносили иногда за 8, 7, 5, 4, 3 и за два дня до 1 августа. Крестные ходы совершались въ эти дни только изъ Софіи; изъ другихъ церквей и монастырей цареградскихъ такихъ крестныхъ ходовъ небыло. Въ настоящее время въ константинопольскихъ церквахъ и въ самой даже патріархіи ни особой торжественной службы, ни крестнаго хода въ 1-й день августа не бываетъ; служатъ лишь обычную литургію съ освященіемъ воды въ храмѣ, которое на Востокѣ совершается каждый мѣсяцъ, 1 числа, послѣ чего приходскіе священники окропляютъ св. водою домы прихожанъ. Въ Полномъ Мѣсяцесловѣ архимандрита, нынѣ преосвященнаго, Сергія сказано, что въ Студійскихъ минеяхъ, употреблявшихся въ Россіи съ 11 вѣка до конца 14 и начала 15 вѣка, не было ни какой службы кресту ни 31 іюля, ни 1-го августа; служба эта началась лишь съ введеніемъ у насъ іерусалимскаго устава вмѣсто студійскаго. - Въ Великороссіи праздникъ 1-го августа называется 1-мъ Спасомъ, освященіе воды съ крестнымъ ходомъ въ этотъ день совершается въ рѣкѣ, а гдѣ нѣтъ рѣки въ колодцѣ, день не рабочій. Въ Малороссіи 1-е августа въ народѣ извѣстно больше подъ именемъ дня св. Маккавеевъ, которыхъ память положена въ этотъ день, почему къ освященію воды приносится въ церковь для освященія, вмѣстѣ съ васильками и другими цвѣтами, преимущественно растѣніе макъ; освященіе воды послѣ литургіи совершается большею частію въ церквахъ или въ ближайшихъ колодцахъ; въ церковь приходятъ главнымъ образомъ женщины и дѣти, а мужчины бываютъ на работахъ, кромѣ рабочихъ, захожихъ изъ Великороссіи, которые считаютъ грѣхомъ работу въ этотъ день, хотя работаютъ иногда въ воскресные дни за плату.

14 августа 2025 читать далее

Замѣтка: Объясненіе одного неудобопонятнаго выраженія въ церковномъ мѣсяцесловѣ: «сирѣчь предѣла отцевъ»

Въ большинствѣ мѣсяцеслововъ, печатаемыхъ при церковно-богослужебныхъ книгахъ, подъ одиннадцатымъ числомъ іюля полагается память «святыя мученицы и прехвальныя Евфиміи», съ прибавленіемъ словъ: «сирѣчь предѣла отцевъ». Это сжатое выраженіе необходимо требуетъ объясненія, которое и можно найти въ «Житіяхъ святыхъ» подъ 11 іюля. Въ этотъ день воспоминается чудо, которое явлено было отъ честныхъ мощей святой великомученицы Евфиміи всехвальной во время 4-го вселенскаго собора, бывшаго въ Халвидонѣ; а воспоминанію страданій и смерти святой великомученицы отдѣльно посвящено 16 сентября. Чудомъ, явленнымъ въ Халкидонѣ, «извѣстися и утвердися православное вѣры исповѣданіе, и то (исповѣданіе) предѣлъ быстъ святымъ отцемъ, еже не преходити ко общенію зловѣрныхъ» (Жит. Свят. подъ 11 іюля). Ясно, что выраженіе «предѣла отцевъ» совращено изъ приведенной мысли «Житій святыхъ».

Святая великомученица Евфимія была родомъ изъ г. Халкидона, дочь благочестивыхъ родителей, дѣвственница и мученица при Діоклетіанѣ. Метафрастъ говоритъ, что она послѣ многихъ мученій сначала была возведена на костеръ, а потомъ брошена звѣрямъ на растерзаніе. Сограждане ея, христіане, уважая мужество и дѣвство ея, построили во имя ея храмъ и при немъ гробницу для мощей ея.

24 июля 2025 читать далее

Евгеній Андреевичъ Зефировъ – О Крестѣ Христовомъ.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ».

Такъ возглашаетъ св. Церковь въ недѣлю крестопоклонную, призывая вѣрныхъ чадъ своихъ воздать должное поклоненіе честному Кресту Христову и чрезъ сіе прославленію преславнаго Его воскресенія. Почему крестъ Христовъ достопокланяемъ и достопочитаемъ?

Потому во 1) что на немъ былъ распятъ Христосъ Царь и Господъ (Іоан. 19, 17. 19. 25. 31. Мѳ. 27, 40 и др.), искупившій насъ чрезъ свои крестныя страданія отъ грѣха, проклятія и смерти, тяготѣвшихъ надъ родомъ человѣческимъ. «Пригвоздившій ко кресту дерзновенный адомовъ грѣхъ, онъ разодралъ (уничтожилъ) и согрѣшеній нашихъ рукописаніе (Колос. 2, 14), примирилъ Бога съ человѣкомъ (Ефес. 3, 16. Кол. 1, 20. Іоан. 14, 27)», въ чемъ и проявилась безмѣрная любовь Божія къ падшему человѣчеству. «Такъ возлюбилъ Богъ міръ, что отдалъ Сына Своего единороднаго, дабы всякъ вѣрующій въ Него, не погибъ, но имѣлъ жизнь вѣчную» (Іоан. 3, 16).

2) Здѣсь на крестѣ совершилась побѣда надъ діаволомъ, врагомъ спасенія рода человѣческаго. Чрезъ крестъ Христовъ разрушены его козни и сокрушены врата адова, и связанные грѣховнымъ плѣномъ получили свободу и праго называться сынами Божіими и членами Церкви Христовой (Мѳ. 12, 20. Лук. 11, 21-22. Іоан. 1, 12. Кол. 2, 15. 2 Кор. 6, 16).

3) Крестъ Христовъ есть побѣдное знаженіе Церкви Христовой, ибо силою креста Христова побѣждаются ея враги видимые и невидимые. Крестъ Христовъ есть Божественное оружіе къ отгнанію всякаго врага и супостата (1 Кор. 1, 18. Лук. 1, 71. 74. Мѳ. 22, 44).

23 марта 2025 читать далее

Протоіерей Николай Флоренскій – Христова заповѣдь о прощеніи обидъ. Матѳ. VI. 14, 15.

Въ сей заповѣди Господь намъ предлагаетъ весьма легкое средство къ полученію прощенія грѣховъ нашихъ, говоря: аще отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ, отпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный. За то весьма строгому позвергаетъ суду Спаситель тѣхъ изъ насъ, которые не воспользуются для своего спасенія симъ указаннымъ отъ Него легкимъ способомъ оправданія на судѣ Божіемъ. Аще ли – говоритъ Христосъ: – не отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ, ни Отецъ вашъ отпуститъ вамъ согрѣшеній вашихъ.

По-видимому никто изъ насъ не отрѣкается отъ исполненія столь спасительной Христовой заповѣди. Особенно въ такъ называемое прощальное воскресенье кажемся мы строгими исполнителями Божія повелѣиія о взаимномъ другъ друга прощеніи. По истинѣ весьма умилителенъ и свять этотъ въ Православпой Церкви обычай христіанъ, при наступленіи дней покаянія, взаимно испрашивать другъ у друга прощенія себѣ. Надобно только желать, чтобы сіе св. обыкновеніе исполнялось нами отъ искренняго сердца и служило въ насъ выраженіемъ сколько глубокаго сознанія нашей виновности предъ Богомъ и ближними, столько и христіанской взаимной любви другъ къ другу. Нужно также желать, чтобы сей духъ покаянія и любви, торжественно выражающійся общимъ всѣхъ смиреннымъ испрашиваніемъ у каждаго прощенія себѣ и примиренія со всѣми, и въ дальнѣйшіе дни въ насъ не прекращался, но, сопровождая насъ изо дня въ день, изъ года въ годъ, привелъ наконецъ и въ нескончаемый день вѣчности совершенво оправданными на судѣ безконечнаго правосудія Божія.

01 марта 2025 читать далее