Протоіерей Георгій Раевскій – Торжество Православія.

Въ первую недѣлю Великаго поста, св. Церковь совершаетъ праздникъ возстановленія почитанія св. иконъ и вмѣстѣ торжество православія.

Въ богослуженіяхъ этого дня, св. Церковь не только воспѣваетъ въ честь св. иконъ множество хвалебныхъ пѣсвей, но въ своихъ пѣснопѣніяхъ часто призываетъ насъ поклоняться Пречистому образу Спасителя, изображеніямъ его Пречистой Матери и Святыхъ Божіихъ, съ торжествомъ износитъ св. иконы на средину храма и совершаетъ предъ ними благоговѣйное поклоненіе. Такъ она празднственно воспоминаетъ свою побѣду надъ врагами почитанія иконъ!

Мы, братіе, благодареніе Богу, живемъ въ такое мирное время, когда нигдѣ никто не воспрепятствуетъ намъ молиться предъ св. иконами, поклоняться имъ, благоговѣйно лобызать ихъ, воздавая такую честь не дереву и краскамъ, но тому кто на нихъ изображенъ, – молиться предъ св. иконами, представляя мысленно, умомъ своимъ Спасителя, Богоматерь и Святыхъ, которые на нихъ изображены. Было однакоже время, когда это поклоненіе стоило крови и жизни поклоняющимся, – когда не только покланяться образу Спасителя, даже имѣть его у себя вмѣнялось за преступленіе самое тяжкое. И такъ поступаемо было не у язычниковъ, не у магометанъ, не у евреевъ, а между христіанами!... И такое безуміе продолжалось не годъ, не два, не три, а болѣе ста лѣтъ! Такъ было во времена такъ назыв. ереси иконоборческой.

01 марта 2026 читать далее

Послѣдованіе Православія, совершаемое въ первую недѣлю Великаго поста.

Давно уже враги православной Вѣры начали видѣть въ торжествѣ Православія, совершаемомъ въ первую недѣлю великаго поста, обнаруженіе фанатизма и, по ихъ выраженію, давящаго начала Церкви восточной. Неудивительно, впрочемъ, слышать неправильныя сужденія и дерзкіе отзывы о православіи отъ людей, незнакомыхъ съ обрядами и духомъ богослуженія нашей Церкви; странно и больно слышать повтореніе ихъ тѣми, которые должны были бы знать обряды богослуженія православнаго; странно слышать почти тѣже самые возгласы противъ торжества Православія не только отъ людей свободно мыслящихъ о Вѣрѣ, но даже иногда и отъ тѣхъ, которые букву закона ставятъ выше его духа, для которыхъ обрядъ святѣе мысли, въ немъ заключающейся.

Возражатели считаютъ торжество Православія дѣломъ незаконнымъ, не по праву совершаемымъ, и по отношенію къ самому дѣлу, и по отношенію къ тѣмъ лицамъ, къ которымъ оно относится; находятъ его несообразнымъ съ духомъ христіанской любви, противорѣчащимъ духу христіанской свободы.

01 марта 2026 читать далее

Замѣтка: Для чего въ навечеріе Рождества Христова учрежденъ такъ называемый сочельникъ?

На этотъ вопросъ одному изъ многочисленныхъ корреспондентовъ святитель Филаретъ, митрополитъ Московскій въ письмѣ отъ 9 февраля 1841 г. отвѣчалъ:

«На вопросъ вашъ: для чего въ навечеріи Рождества Христова учрежденъ, такъ именуемый, сочевникъ? Уставъ церковный не даетъ особеннаго отвѣта; по вашему любознапію полезнаго могутъ удовлетворить соображенія. Образецъ поста предъ Рождествомъ Христовымъ есть постъ предъ Пасхою. Образецъ сочевника Рождества есть Великая суббота. Протяженный постъ Великія субботы, купно съ Великимъ пяткомъ, есть точное исполненіе словъ Господнихъ: егда отымется отъ сыновъ брачныхъ женихъ, тогда постятся въ тыя дни. При томъ протяженный постъ предпраздничнаго дня полезенъ для того, чтобы вступить въ духовное торжество праздника въ воскриленіи духа а не въ тягости плоти. По сей послѣдней причинѣ день предъ Рождествомъ Христовымъ устроенъ по дню великой субботы, тѣмъ болѣе кстати, что въ оба дни, въ древнія времена, многіе были крещаемы, и для нихъ благопотребна была прилежная молитва и постъ Церкви общій да и богослуженіе, распространенное таинствомъ крещенія, такъ пополняло дни, что время принятія пищи посему приходилось въ вечеръ. Наши предки, чтобы продолжить постъ сочевника и тогда, когда богослуженіе окончилось довольно рано, благочестиво вспомнили звѣзду, благовѣстницу Рождества Христова, и изрекли правило не вкушать пищи до появленія звѣзды».

Матеріалы для исторій Русской Церкви. Письма Высокопреосвященнаго Филарета Митрополита Московскаго къ разнымъ лицамъ. // «Чтенія въ Обществѣ Любителей Духовнаго Просвѣщенія». 1872. Кн. 7. Отд. 3. С. 136. Переп.: «Литовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1873. № 46. Отд. Неофф. С. 407; «Руководство для сельскихъ пастырей». 1893. Т. 3. № 51. С. 419-420; «Холмско-Варшавскій Епархіальный Вѣстникъ». 1899. № 51. Отд. 2. С. 652.

05 января 2026 читать далее

Одновременно отъ Адама до Іакова жившіе праотцы (Быт. V, X.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Часто бываетъ интересно знать, какимъ образомъ Моисей могъ получить столь точныя свѣдѣнія объ исторіи человѣчества, начиная съ Адама. Лишь очень небольшое число читающихъ Библію способны дать себѣ отчетъ въ томъ, кто изъ патріарховъ жилъ еще одновременно. А между тѣмъ оказывается, что исторія человѣчества отъ Адама до Іакова могла быть передана лишь тремя свидѣтелями; эти свидѣтели – Іаковъ, Ламехъ и Адамъ. Въ тѣ древнѣйшія времена существованія человѣческаго рода память была болѣе развита, чѣмъ у нашего поколѣнія, ослабляющаго ее надеждою на возможность всегда прочитать и справиться; изслѣдователи исторіи востока еще и въ наши дни восхищаются силою и точностью памяти не цивилизованныхъ сыновъ пустыни. Въ передачѣ исторіи творенія міра, конечно, память людей имѣла меньшее значеніе. Относительно этого мы должны будемъ принять, что исторія та была открыта Адаму Богомъ. Но слѣдующее за симъ сопоставленіе одновременно жившихъ, начиная съ Адама и кончая Авраамомъ, праотцевъ можетъ быть интереснымъ и поучительнымъ для всѣхъ читателей свящ. Писанія.

«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 31. Ч. Неофф. C. 485-488.

28 декабря 2025 читать далее

Празднество въ честь иконы св. вмч. Георгія Победоносца – «Георгій Потаенный» (7-й понедѣльникъ послѣ дня Успения Божіей Матери).

О храмовой чудотворной иконѣ Георгіевской церкви Серпуховскаго Владычняго монастыря преданіе говоритъ, что передъ нею сама собой возгоралась свѣча, предупреждая монаховъ о вражескомъ нашествіи. Въ 1598 г. подъ стѣнами Введенскаго Владычняго монастыря встрѣтились русское войско царя Бориса Годунова и войско татарскаго хана Казы-Гирея. По преданію, когда неприятели шли къ Серпухову отъ Оки съ цѣлью окружить городъ, горожанѣ видѣли вмч. Георгія, выѣхавшаго на бѣломъ конѣ изъ задней м-рской калитки къ озеру. Когда онъ подъѣхалъ къ полчищамъ враговъ, тѣ устрашились и бѣжали, а Великомученикъ вернулся въ монастырь черезъ ту же калитку. Въ результатѣ все обошлось безъ кровопролитія. Въ память побѣды русскихъ войскъ надъ войскомъ хана Казы-Гирея, на средства царя Бориса Годунова обитель была полностью перестроена, также былъ построенъ каменный двухъ-ярусный трапезный храмъ въ честь св. великомученика Георгія (сохранилась понынѣ), гдѣ и была помѣщена чудотворная икона. Въ память этого священнаго событія и понынѣ ежегодно совершается въ обители издревле установленное празднество – въ 7-й понедѣльникъ послѣ дня Успенія Богоматери, – въ честь св. великомученика Георгія, именуемаго здѣсь «Потаенный». Бываетъ всенощное бдѣніе, водоосвященіе, – со святой водой ходячъ по приходу. То обстоятельство, что это мѣстное празднованіе св. великомученику Георгію совершается не въ число какого-либо мѣсяца, въ которое положено празднованіе Побѣдоносцу по чину церковному, ведетъ къ заключенію, что въ обители хотѣли именно сохранить въ памяти потомства самый день, въ который совершилось чудо, и который былъ именно – понедѣльникъ.

13 октября 2025 читать далее

Александръ Николаевичъ Лосевъ – О крестномъ знаменіи. Откуда ведетъ свое начало христіанскій обычай творить крестное знаменіе?

Почитая крестъ Христовъ, какъ святыню, мы, христіане, осѣняемъ себя крестнымъ знаменіемъ. Нѣкоторые изъ современныхъ сектантовъ спрашиваютъ нерѣдко православныхъ: кто повелѣлъ христіанамъ изображать на себѣ крестное знаменіе, какъ давно и отъ кого именно начался этотъ обычай? На эти вопросы мы и дадимъ посильные отвѣты въ настоящей бесѣдѣ.

Въ евангеліи нѣтъ прямой заповѣди или повелѣнія употреблять при молитвѣ крестное знаменіе. Іисусъ Христосъ, давая молитву: «Отче нашъ», не указалъ при этомъ на крестное знаменіе; крестъ еще не былъ прославленъ, не былъ еще знаменіемъ побѣды надъ діаволомъ и знаменіемъ нашего спасенія. Но въ то же время Самъ Іисусъ Христосъ благословилъ пять хлѣбовъ и двѣ рыбы, чтобы напитать пять тысячъ человѣкъ (Мѳ. 14, 13). Самъ благословлялъ приводимыхъ къ нему дѣтей (Мѳ. 19, 13) и наконецъ Самъ, при вознесеніи Своемъ на небо, воздвигъ руцѣ Свои, благословилъ учениковъ Своихъ, присутствовавшихъ при Его славномъ вознесеніи.

Несомнѣнно, что христіанскій обычай употреблять крестное знаменіе ведетъ свое начало отъ Святыхъ Апостоловъ. Съ того времени, какъ сами они были благословлены Іисусомъ Христомъ, они начали и сами благословлять другихъ и посредствомъ крестнаго знаменія творить чудеса.

27 сентября 2025 читать далее

Александръ Павловичъ Демяновскiй – Какъ надо молиться о пропавшихъ безъ вѣсти?

Молитва для жизни души также необходима, какъ воздухъ для жизни тѣла. Безъ молитвы человѣкъ не можетъ развивать своихъ духовныхъ силъ и стать на истинный путь. Вознося молитву ко Господу, надо стараться, чтобы она не была одинокой или слабой. Усилить же ее можно привлеченіемъ къ молитвенному подвигу и другихъ. «Много можетъ молитва праведнаго поспѣшествуема», говоритъ слово Божіе (Іак. V, 16). Особенно необходима намъ, братіе и сестры, молитва нынѣ, въ переживаемое нами тяжелые, даже лукавые дни. Въ каждой семьѣ есть какое-нибудь горе, какая-нибудь тягота, объ ослабленіи которыхъ надо молиться. То кормилецъ находится въ окопахъ и грудью своею защищаетъ родину отъ вторженія въ нее жестокаго врага, то мать-вдова не знаетъ, что ей дѣлать съ сиротами, а то супруга годами не имѣетъ никакихъ извѣстій о своемъ мужѣ. Конечно, всякому и всякой надо молиться о «еже покорити всякаго врага и супостата», о здравіи нашихъ защитниковъ и благословеніи успѣхомъ ихъ бранныхъ подвиговъ, объ упокоеніи душъ о почившихъ на полѣ и морѣ брани. Но какъ молиться о тѣхъ, кто находится, въ такъ называемомъ, безвѣстномъ отсутствіи? Вѣдь неизвѣстно даже, живы они, или же отошли въ міръ загробный!? Не хочется оставить ихъ безъ молитвенной помощи, а неопредѣленность ихъ положенія можетъ смутить нѣкоторыхъ и поставить въ затрудненіе. Въ самомъ дѣлѣ, какъ молиться? О здравіи? А если они уже скончались?.. Объ упокоеніи? А если они еще живы? Не будетъ-ли въ такомъ случаѣ молитва даже вредной. У кого спросить совѣта, гдѣ найти основаніе для своего поступка? Слово Божіе намъ прямыхъ указаній, какъ поступать въ подобныхъ случаяхъ не даетъ. Значитъ, надо братіе и сестры, обратиться и посмотрѣть, какъ дѣйствовали жившіе прежде насъ мужи, Богу угодные и Имъ прославленные. Безъ сомнѣнія, въ обстоятельствахъ жизни ихъ и наставленіяхъ дошедшихъ до насъ, мы много найдемъ для себя поучительнаго.

06 сентября 2025 читать далее