Память Святаго Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Праздники въ честь Святыхъ св. Церковь не рѣдко называетъ памятію Святыхъ, безъ сомнѣнія, указывая симъ названіемъ на изреченіе св. Апостола Павла: поминайте и ставники ваша, иже глаголата вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. XIII, 7), – изреченіе, въ которомъ содержится и основаніе самаго установленія праздниковъ, и вмѣстѣ съ тѣмъ наставленіе празднующимъ, какъ должно праздновать: поминайте наставники ваша – подражайте вѣрѣ ихъ. И такъ, если и при празднованіи каждому Святому нашъ долгъ, по заповѣди Апостола, поминать его и подражать вѣрѣ его; то, безъ сомнѣніи, тѣмъ большій долгъ – такъ праздновать дни величайшихъ столповъ Церкви – св. Апостоловъ: а ублажаемый нынѣ св. Церковію Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ и между ними занимаетъ одно изъ первыхъ мѣстъ. И такъ, безъ сомнѣнія, никто изъ насъ не отречется внять матернему гласу св. Церкви, призывающей всѣхъ вѣрныхъ «восхвалить возлюбленнаго ученика Господа, премудрости глубину и православныхъ догматъ списателя, свѣтоносная уста благодати, Церкви пресвѣтлое око, честныхъ добродѣтелей пріятное жилище», – восхвалить воспоминаніемъ его добродѣтелей и посильнымъ подражаніемъ имъ.

«Величія твоя, дѣвственииче, кто повѣсть? (конд.) Высоты небесныя увѣдѣти, и моря глубину испытати, дерзостно есть и непостижимо: якоже бо звѣзды изчестн и морскій песокъ невозможно отнюдъ: сице и Богослова исправленія изрещи не довольно есть» (Икосъ.). И такъ сама св. Церковь отказывается восхвалить по достоянію всѣ труды и болѣзни, всѣ добродѣтели и подвиги св. Апостола; – не беремся и мы изчислять всѣ ихъ, а, по руководству ея же самой, укажемъ только главныя черты жизни Апостола.

21 мая 2026 читать далее

Епископъ Варнава (Бѣляевъ) – Многострадальный Іовъ (Библейско-археологическій этюдъ).

«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога» (Иов. 19:25-26). Воскресший Христос и Многострадальный Иов. Миниатюра из Кн. Иова. Посл. четв. XIII в. (РГБ. Греч. 382, л. 1).

«Былъ день, когда пришли сыны Божіи предстать предъ Господа; между ними пришелъ и сатана. И сказалъ Господь сатанѣ: Откуда ты пришелъ? И отвѣчалъ сатана Господу; и сказалъ: я ходилъ по землѣ и обошелъ ее. И сказалъ Господь сатанѣ: обратилъ-ли ты вниманіе твое на раба Моего Іова? Ибо нѣтъ такого, какъ онъ, на землѣ: человѣкъ непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющійся отъ зла. И отвѣчалъ сатана Господу и сказалъ: развѣ даромъ богобоязненъ Іовъ? Не Ты-ли кругомъ оградилъ его, и домъ его, и все, что у него? Дѣло рукъ его Ты благословилъ, и стада его распространяются по землѣ. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него – благословитъ-ли онъ Тебя? И сказалъ Господь сатанѣ: Вотъ, все, что у него въ рукѣ твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошелъ сатана отъ лица Господня». (Іов. I, 6-12).

Солнце склонялось къ западу, и небо предвѣщало дождь, хотя дневное свѣтило освѣщало еще весь ландшафтъ. Мѣстность представляла широкую, бѣдную водой равнину, пересѣкаемую вдоль и поперекъ образовавшимися отъ времени уади{1}. Она была пустынна и безъ деревьевъ. Единственную растительность представляла тощая трава, покрывавшая склоны сосѣднихъ холмовъ, на которыхъ паслись громадныя стада мелкаго скота, овецъ и козъ, до 7000 головъ; кромѣ того около 3000 верблюдовъ паслось въ самой отдаленной части пустынной равнины; они были едва видны. Нигдѣ не было замѣтно и слѣда человѣческаго жилья, если не считать нѣсколькихъ низкихъ пастушечьихъ палатокъ, чернаго и бѣлаго цвѣта, а также полосатыхъ, раскинутыхъ преимущественно въ мѣстахъ, болѣе другихъ богатыхъ травой. Повсюду царили почти полное безлюдіе и молчаніе, изрѣдка нарушаемое только отрывистыми криками на блуждавшихъ животныхъ зоркихъ пастуховъ. Нѣсколько ихъ стояло у одной изъ цистернъ, возлѣ которой находилось большое вмѣстилище для питья животнымъ. Пастухи только что сдвинули общими усиліями громадный камень, покрывавшій отверстіе цистерны, и теперь ждали очереди при напоеніи своихъ стадъ, перебрасываясь изрѣдка незначительными фразами.

18 мая 2026 читать далее

Святитель-подвижникъ (Бѣлгородскій епископъ Іоасафъ Горленко).

Съ нашей жизнью вѣчно смежная,

Вѣчно ищущая насъ

Смерть приходитъ неизбѣжная,

<span style="font-s" font-size:18px;"="">Въ каждый день и въ каждый часъ...

И однако смежная съ жизнію, смерть часто далека отъ сознанія нашего. Мы работаемъ для жизни, мы обольщаемся жизнью, какъ будто для насъ и не будетъ того загадочнаго момента, который называется смертью. И въ результатѣ много, много могилъ, тишина которыхъ ничѣмъ ненарушима – ничѣмъ: ни надмогильнымъ словомъ любви, ни словомъ благодарности потомковъ.

Но есть для насъ и дорогія имена, дорогія могилы.

23 декабря 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Жизнь св. великомученицы Варвары, какъ образецъ любви.

И память каждаго мученика есть память любви его ко Христу, простиравшейся до положенія души за Него; но воспоминаніе жизни св. великомученицы Варвары есть по преимуществу воспоминаніе высокой мученической любви ея ко Господу и Спасителю: въ исторіи жизни великомученицы, мы по преимуществу видимъ, какъ постепенно росла въ ней любовь къ Іисусу Христу, – какъ она началась въ ней, какъ укрѣплялась и чѣмъ запечатлѣлась.

Не дерзая хвалиться любовію къ своему Господу и Спасителю, приникнемъ, по крайней мѣрѣ, благоговѣйнымъ взоромъ къ исторіи св. великомученицы Варвары, узримъ ея дивную любовь ко Господу, и какъ малыя дѣти, не опытныя въ любви ко Христу, поучимся у ней, какъ опытной, любить своего Господа и Спасителя

Св. великомученица Варвара жила первоначально въ изычествѣ, не вѣдала истиннаго Бога и не знала возлюбленнаго своего Господа и Спасителя, будучи окружена изычникомъ-отцомъ и язычницами-приставницами, и отограждена отъ христіанъ высокою башнею; но огнь любви божественной къ божественному Жениху и Господу начиналъ уже силою и дѣйствіемъ благодати Божіей воскуряться въ ея сердцѣ еще до принятія христіанской вѣры. Не имѣя никакихъ развлеченій мірскихъ, отогражденнная отъ всякихъ сообществъ, она обратилась къ видимой природѣ, разсматривала красоту неба и убранство земли, и въ сердцѣ ея затеплилось желаніе узнать невѣдомаго Зиждителя всяческихъ; она размышляла сама съ собою, вопрошала своихъ приставницъ о невѣдомомъ Творцѣ неба и земли, но ни сама не могла доразумѣть, ни приставницы ея не могли показать ей истиннаго Зиждителя всяческихъ; одно только сердце ея темно говорило ей, что не языческіе боги, не неразумные истуканы создали чудный міръ, но другое, разумное, высшее Существо, и – она все смотрѣла на міръ, какъ бы дожидаясь отъ него разрѣшенія тайны вѣденія о Богѣ. Что же заставляло ее размышлять о Зиждителѣ всяческихъ? Что побуждало ее изыскивать, кто Онъ? – Не любовь ли въ Богу, не любовь ли ко Христу, уже начинавшая воскуряться въ ея сердцѣ? Такова любовь вообще, что она, по невѣдомому вначалѣ влеченію сердца къ невѣдомому предмету, стремится точнѣе узнать любимый предметъ, ясно видѣть его качества и совершенства: такъ открылась любовь св. великомученицы Варвары и ко Господу. И Господь снисшелъ къ ея любви, къ ея желанію познать Его, и, по Своему чудному промыслу, расположилъ обстоятельства ея жизни такъ, что она познала Его и приняла Его въ себя, сподобившись познать христіанскую вѣру и пріять св. крещеніе. Сердце ея воспламенилось полнѣйшею любовію ко Господу и Спасителю своему, и все устремилось къ Нему одному. Такъ, любовь св. великомученицы Варвары первѣе всего открылась въ пламенномъ ся желаніи познать невѣдомаго Господа и Спасителя!

17 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Бухаревъ – О картинкахъ, сочиненіяхъ и зрѣлищахъ соблазнительнаго свойства (По житію святителя Митрофана Воронежскаго. Память его 23-го ноября).

Аще око твое соблазняетъ тя, изми е и верзи отъ себе. Аще десная рука твоя соблазняетъ тя, усѣцы ю и верзи отъ себе (Матѳ. 5, 29. 30).

Такъ учитъ насъ Господь Спаситель относительно всего, что такъ или иначе можетъ соблазнять насъ, т. е. возбуждать въ насъ худые мысли, чувства и желанія, и такимъ образомъ располагать къ худымъ дѣламъ. Онъ говоритъ, что если то лицо, или тотъ предметъ, которые служатъ для насъ соблазномъ, такъ дороги намъ, какъ глазъ или правая рука; то и въ такомъ случаѣ нужно удалиться отъ нихъ, оставить ихъ, – лишь бы убѣжать соблазна. Такъ именно и поступали святые и истинно благочестивые люди. Въ житіи святителя Митрофана, епископа Воронежскаго, мы читаемъ слѣдующее: императоръ Петръ Великій, къ которому былъ близокъ святитель, въ Воронежѣ, близъ адмиралтейства, гдѣ строились корабли, поставилъ для себя дворецъ и украсилъ его статуями языческихъ боговъ, изъ которыхъ нѣкоторые были обнаженными и потому имѣли соблазнительный видъ. Однажды, когда императоръ пригласилъ къ себѣ святителя Митрофана, онъ, увидя соблазнительныя изображенія на дворцѣ, не вошелъ туда, и воротился домой. Узнавъ причину неявки святителя, императоръ разгнѣвался, два раза посылалъ за нимъ и грозилъ казнію, если онъ не явится. Св. Митрофанъ отвѣчалъ, что онъ не можетъ этого сдѣлать до тѣхъ поръ, пока императоръ не прикажетъ уничтожить соблазнительныя для народа статуи, и что онъ не боится казни. «Мнѣ лучше умереть, чѣмъ боязливымъ молчаніемъ, ради человѣкоугодія, изъявить какъ бы свое согласіе на поставленіе гнусныхъ кумировъ въ честномъ мѣстѣ, къ соблазну еще младенчествующаго въ вѣрѣ православнаго народа». Императоръ укротилъ гнѣвъ и приказалъ снять статуи, и тогда только святитель Митрофанъ явился во дворецъ Государя.

06 декабря 2025 читать далее

А. В. Кодратовъ – Приснопамятный «списатель» – истинный сынъ отечества (Поученія на память преподобнаго отца нашего Нестора лѣтописца Печерскаго).

Воспоминаемый нынѣ блаженный отецъ нашъ Несторъ, имѣя всего 17 лѣтъ отъ роду, пришелъ въ Печерскій монастырь во времена преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ Антонія и Ѳеодосія и, подражая житію святыхъ первоначальниковъ печерскихъ, подвизался во всѣхъ иноческихъ добродѣделяхъ – чистотѣ тѣлесной и душевной, вольной нищетѣ, глубокомъ смиреніи, безпрекословномъ послушаніи, крѣпкомъ пощеніи, молитвѣ непрестанной, бдѣніи неусыпномъ. И такимъ образомъ въ цвѣтущей юности явилъ совершенныя добродѣтели, свойственныя созрѣвшимъ въ жизни духовной. Постриженіе же иноческое воспріялъ уже по отшествіи ко Господу великихъ основателей иноческаго житія на Руси – отъ руки преподобнаго Стефана, игумена Печерскаго, и тогда же возведенъ былъ на степень діакона, послѣ чего усугубилъ свои подвиги. Какъ инокъ подвижнической чистой и святой жизни, участвовалъ въ обретеніи ихъ святыхъ мощей преподобнаго Феодосія и в перенесеніи ихъ изъ пещеры въ церковь. Но при всѣхъ духовныхъ занятіяхъ, подвигахъ и добродѣтеляхъ, преподобный находилъ еще время заниматься составленіемъ лѣтописныхъ сказаній о началѣ и первомъ строеніи перваго Русскаго государства и о насажденіи иноческаго житія на Руси, и дѣлу этому посвящалъ всѣ свои досуги. И за сіи достохвальные и многополезные письменные труды память его поистинѣ съ похвалами. Трудами этими преподобный Несторъ показалъ, что и подъ мантіею иноческою въ немъ не переставало биться сердце истинно-вѣрнаго сына Руси, любящаго свою родину и радѣющаго о ея благѣ. Лѣтописными сказаніями своими преподобный сотворилъ великое дѣло для науки и, изображая дѣла минувшія, научилъ многому русскихъ людей, почему и великой награды отъ Господа достоинъ явился: иже сотворитъ и научитъ, сей велій наречется въ Царствіи Небеснтъмъ (Мѳ. 5, 19).

09 ноября 2025 читать далее

Священникъ Ѳеодоръ Кармановъ – Св. мученикъ Мамантъ.

Свв. мучч. Мамант с родителям Феодотом и Руфиной. Икона кипрского иконописца М. Ставрину. Из епископии Эвриху, митрополия Морфу, о. Кипр. 2009 г. (тут)

Святый мученикъ Мамантъ, память котораго Св. Церковь празднуетъ сегодня, былъ сынъ знатныхъ и богатыхъ родителей Ѳеодота и Руфины, родомъ изъ Малой Азіи. Родился онъ въ Кессарійской темницѣ, гдѣ скончались его родители за твердое исповѣданіе вѣры въ Господа Iисуса Христа, Премилосердый Господь не оставилъ младенца безъ помощи и призрѣнія. Милость Свою къ безпріютной сиротѣ Господь проявилъ въ томъ, что внушилъ одной благородной и благочестивой бездѣтной вдовѣ Амміи, жившей въ Кессаріи, выпросить тѣла усопшихъ въ темницѣ для погребенія и, получивъ у правителя страны дозволеніе, похоронила Ѳеодота и Руфину. Здѣсь она увидѣла бѣднаго малютку между умершими родителями, сердце ея исполнилось любовію и состраданіемъ къ круглой сиротѣ и она рѣшилась взять ребенка къ себѣ и воспитала его какъ своего собственнаго сына и назвала Мамантомъ. Будучи въ отроческомъ возрастѣ, онъ проявилъ ревность къ истинной вѣрѣ, приводя своихъ товарищей по училищу къ познанію истиннаго Бога и разумному почитанію Его. На 15 году своей жизни Св. Мамантъ подвергся истязаніямъ и мукамъ за вѣру во Христа: его терзали желѣзомъ, бросали въ море, бросали въ раскаленную печь, предавали на растерзаніе звѣрямъ. Но среди всѣхъ этихъ страшныхъ мученій Господь хранилъ своего праведника цѣлымъ. Наконецъ, идольскій жрецъ, по повелѣнію мучителя, разсѣкъ ему трезубцемъ животъ, такъ что стали выпадать внутренности. Св. мученикъ придерживая ихъ своими руками, успѣлъ выдти за городъ и тамъ скончался въ одной пещерѣ (въ 275 г.). Его мощи съ подобающею честію были погребены на этомъ мѣстѣ. При гробѣ Св. Маманта совершались чудеса и и исцѣленія.

15 сентября 2025 читать далее