Протоіерей Петръ Шумовъ – Св. мученикъ Евсигній какъ образецъ любви къ своему званію.

5-го августа св. Церковь празднуетъ память св. мученика Евсигнія. Св. мученикъ Евсигній былъ родомъ изъ знаменитаго въ свое время города Антіохіи Сирійской, служилъ въ воинскомъ званіи при нѣсколькихъ римскихъ царяхъ. Онъ описалъ страданія св. мученика Василиска, и бывши въ полку, вмѣстѣ со св. Константиномъ Великимъ видѣлъ на небѣ святый крестъ, слитый изъ звѣздъ, съ надписью на немъ греческими буквами, слитыми изъ звѣздъ: «симъ побѣждай». Цѣлыхъ 60 лѣтъ прослужилъ онъ въ воинскомъ званіи. Послѣ того, возвратившись на родину, онъ занялся приготовленіемъ себя къ вѣчности, проводилъ жизнь въ молитвѣ и постѣ и дожилъ до царствованія Юліана отступника. Однажды Юліанъ императоръ, обозрѣвая свое царство, прибылъ въ Антіохію, гдѣ жилъ Евсигній. Случилось въ это время Евсигнію проходить въ церковь; на дорогѣ встрѣтилъ онъ двухъ язычниковъ, ссорившихся и спорившихъ между собой; они остановили Евсигнія, и какъ человѣка опытнаго и уже убѣленнаго сѣдинами, просили разрѣшить ихъ споръ. Святый разрѣшилъ споръ по совѣсти; тогда оставшійся виноватымъ разсердился на Евсигнія, пошелъ къ царю и донесъ на Евсигнія, что онъ христіанинъ. Юліанъ царь, какъ боготступникъ, христіанъ ненавидѣлъ и преслѣдовалъ. Евсигнія позвали къ царю, но онъ не испугался этого, а смѣло сталъ обличать царя въ богоотступничествѣ, царя обличалъ, а христіанскую вѣру и Константина Великаго, какъ распространителя и покровителя этой вѣры, восхвалялъ и превозносилъ. За все это царь Юліанъ велѣлъ отсѣчь Евсвгнію голову. Онъ скончался ста десяти лѣтъ.

18 августа 2025 читать далее

Протоіерей Петръ Шумовъ – Св. мученикъ Каллиникъ, какъ образецъ ревности о распространеніи вѣры Христовой.

Для просмотра изображения кликните по нему.

29 іюля св. Церковь празднуетъ память св. мученика Каллинмка. Св. Каллиникъ родился въ Киликіи и воспитанъ былъ въ христіанскомъ законѣ. Глубоко скорбѣлъ онъ, видя, что народъ въ заблужденіи своемъ покланяется бездушнымъ идоламъ и не знаетъ Бога истиннаго, и рѣшился всю жизнь посвятить на проповѣданіе святой вѣры. Обходилъ онъ много городовъ и селъ, обращая язычниковъ отъ идоловъ ко Христу Богу. Прибылъ онъ между прочимъ въ Галатійскій городъ Анкиръ, и трудясь тамъ въ Христовомъ благовѣстіи, пріобрѣлъ многихъ Богу. Неувѣровавшіе же схватили его, представили городскому начальнику, какъ развратителя народа и проповѣдника закона воспрещеннаго. Начальникъ – человѣкъ злой, жестокій и ненавидѣвшій христіанъ, сталъ его строго укорять за то, что онъ отвращалъ народъ отъ боговъ. «Я рабъ Христовъ, кротко, по твердо отвѣчалъ Каллиникъ, не могу безъ скорби видѣть людей погибающихъ; и потому стараюсь добрымъ ученіемъ обратить ихъ отъ тьмы къ свѣту. Писано въ нашихъ книгахъ: кто обратитъ грѣшника отъ ложнаго пути его, – спасетъ душу отъ смерти и покроетъ множество грѣховъ (Іак. 5, 20). Желалъ бы я и тебя спасти отъ погибели и наставить на путь истинный». Отъ этихъ словъ начальникъ пришелъ въ ярость и велѣлъ предать Каллиника жестокимъ истязаніямъ; но мученикъ вынесъ ихъ терпѣливо; потомъ отправили его въ г. Бангры, чтобы предать тамъ его огню. Путь былъ трудный и мучительный; измученный и ослабѣвшій отъ испытанныхъ истязаній, онъ долженъ былъ поспѣвать за воинами, которые ѣхали на коняхъ; желѣзные сапоги съ острыми гвоздями на каждомъ шагу причиняли ему жесточайшую боль. Но мученикъ уповалъ на Бога, молился Ему во все время пути, и Богъ не оставлялъ его своею милостію. Погода стояла знойная; воины, сопровождавшіе его, изнемогали отъ жажды и зноя. Каллиникъ, жалѣя о нихъ, обратился ко Господу съ молитвой, и по молитвѣ его вдругъ изъ камня полилась вода. Язычники воскликнули: «великъ Богъ христіанъ!» Но вотъ привели его и въ городъ, гдѣ должна была совершиться казнь. Увидя приготовленный для него огонь, онъ воскликнулъ радостно: «Благодарю Тебя, Отецъ небесный, что удостоилъ меня пострадать за имя твое! Пріими въ мирѣ духъ мой». Съ этими словами онъ взошелъ въ огонь и предалъ душу свою Богу. Это было въ половинѣ 3-го вѣка. Тѣло его осталось невредимо въ огнѣ и было благоговѣйно похоронено христіанами.

11 августа 2025 читать далее

Видѣніе св. Ѳеодоры въ загробномъ мірѣ.

Вотъ протекла уже половина Великаго поста, минула и крестопоклонная недѣля, напомнившая всѣмъ христіанамъ, подвизающимся въ постѣ и покаяніи, о Божественномъ Подвигоположникѣ, прочтется снова на пятой недѣлѣ великій покаянный канонъ... Пройдемъ ли молчаніемъ еще объ одномъ великомъ побужденіи къ «слезному покаянію и исповѣди»? (Слова святителя Ѳоофана-Затворника).

«Когда лѣнюсь, или унываю, или нерадѣнію предаюсь, или согрѣшаю, писалъ одинъ изъ раскаявшихся, съ глубоко искреннимъ чувствомъ, графу Л. Н. Толстому, пытаясь вразумить и его, – это воспоминаніе (о смерти и неизбѣжномъ судѣ Вѣчной Правды) само собою, уже ставъ внѣ моей воли, и силою своей истинности и непреложности, какъ острымъ ножемъ, возбуждаетъ и иногда заставляетъ омывать слезами изголовье. «Владыко Человѣколюбче! – взывалъ Іоаннъ Дамаскинъ: – неужели мнѣ одръ сей – гробъ будетъ? или еще окаянную мою душу просвѣтиши днемъ? Се ми гробъ предлежитъ, се мя смерть предстоитъ. Суда Твоего, Господи, боюся и муки безконечныя, злое же творя не престаю». Вотъ истинное и надежное расположеніе души – сокрушенное сердце, къ которому «близъ Господь», это – силою воображенія приближать день исхода и жить, какъ наканунѣ смерти, и ложиться въ постель, какъ въ гробъ. И кто знаетъ, кто можетъ завѣрить клятвенно, что я увижу восходящее солнце, а не «вмѣнюся тлѣнію». «Помни послѣдняя твоя, говоритъ Сирахъ, – во вѣкъ не согрѣшишь». И воображеніе намъ лишь дли этого дано: это его главное назначеніе – разрывать обманъ времени, оголяя истину смерти и дѣйствительность неизбѣжнаго Владычнаго суда» (Плоды ученія гр. Л. Н. Толстого, 41).

08 апреля 2025 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Преподобный Іоаннъ Кассіанъ Римлянинъ.

Память преподобнаго Іоанна, по прозванію Кассіана, творится только по високоснымъ годамъ. Въ годы простые ему поется служба на повечеріи. У насъ, на Руси родной, издавна ужилась въ народѣ дурная примѣта, что будто високосные годы приносятъ съ собою разныя невзгоды, вродѣ народныхъ бѣдствій, какъ-то: мора на людей, падежа скота, голода и пр. А такъ какъ преподобный Іоаннъ Кассіанъ воспоминается въ церковномъ богослуженіи только по високоснымъ годамъ, то суевѣрное представленіе о неблагополучіи послѣднихъ перенесено съ нимъ на лице преподобнаго. Съ именемъ его связывается нѣсколько оскорбительныхъ для памяти святого поговорокъ. Такъ можно услышать изъ устъ простыхъ людей изреченія: «Касьянъ на народъ – народу тяжело. Касьянъ на траву, трава сохнетъ. Касьянъ на что ни взглянетъ, все вянетъ». Много и другихъ поговорокъ связывается съ именемъ Кассіана. И всѣ онѣ носятъ оттѣнокъ неуваженія къ преподобному. Онъ рисуется въ народномъ воображеніи немилостивымъ, недоброжелательнымъ и грознымъ. Народъ произноситъ имя Кассіана, связывая съ именемъ этимъ представленіе о чемъ-то недобромъ. А многіе ли знаютъ житіе-то преподобнаго Іоанна Кассіана? Имя его произносятъ, значить, всуе, грѣховно, чѣмъ оскорбляютъ и святого мужа, а вмѣстѣ съ нимъ и Господа, благоволившаго принять Іоанна Кассіана въ ликъ Своихъ вѣрныхъ рабовъ и угодниковъ.

Святая Церковь ублажаетъ преподобнаго Іоанна Кассіана похвальными пѣснопѣніями. «Крестъ отъ младенетва вземъ. и стезею, отче, жестокою и тѣсною шествовалъ еси спѣшно, и честною паче, повинуяся, славне, велѣніемъ призвавшаго: тѣмже сугубо обрѣлъ еси трудовъ воздаяніе, и достойну мзду, небесное царствіе Христово, и со всѣми святыми ликованіе во свѣтѣ, Кассіане: съ ними же непрестанно моли о душахъ нашихъ» (стих. на «Госп. возз.» 2-я). По благому совѣту Господа Іисуса Христа (Марк. VIII, 34), Іоаннъ Кассіанъ взялъ крестъ свой и пошелъ во слѣдъ Спасителя, ревностно исполняя заповѣди Его. За сіе и Господь оказался милосерднымъ къ нему. Кассіанъ получилъ мзду вѣрнаго раба. Теперь онъ со всѣми святыми предстоитъ престолу Божію и молится за почитающихъ память его и призывающихъ его себѣ на помощь. Такъ вѣщаетъ намъ Матерь наша, Святая Церковь. Мы же, внимая голосу ея, опишемъ жизнь и подвиги преподобнаго Іоанна Кассіана и укажемъ душеспасительное назиданіе.

12 марта 2025 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Святый Тарасій, Патріархъ Цареградскій.

Нынѣ на Рyси святой развилось много сектантовъ, хулящихъ поклоненіе честнымъ иконамъ Спасителя, Божіей Матери и всѣхъ святыхъ. Симъ хулителямъ того, чего не знаютъ и не понимаютъ, т.-е., основъ иконопочитанія, заимствованныхъ изъ Священнаго Писанія и преданія и другихъ источниковъ, о которыхъ рѣчь въ статьѣ, предлагаемой для чтенія. Кто дорожитъ истиною, тотъ долженъ прочитать статью о святомъ патріархѣ цареградскомъ Тарасіи и познакомиться съ краткимъ изложеніемъ истинъ седьмаго Вселенскаго Собора. Въ семъ изложеніи много поучительнаго.

Въ началѣ VIII вѣка престолъ императорскій въ Византіи занялъ исавріецъ Левъ III (съ 717 г.). Онъ возвысился изъ ряда простыхъ воиновъ до трона царскаго. Этому содѣйствовали какъ личныя качества Льва, такъ и печальное состояніе имперіи. Левъ обладалъ большою силою и ростомъ. Онъ выдѣлялся изъ ряда воиновъ и храбростью. Благодаря этому онъ скоро получилъ должность начальника войска. Послѣднее было весьма мало по численности. А нужда въ воинахъ представлялась великою. Внѣшніе враги тѣснили грековъ съ моря и съ сущи. Слабый и болѣзненный императоръ Ѳеодосій не могъ собрать защитниковъ отечества въ достаточномъ количествѣ. Левъ не задумался лишить его императорскаго трона, а себя объявить императоромъ. Какъ храбрый воинъ, онъ сумѣлъ воодушевить греческихъ добровольцевъ и наемныхъ защитниковъ. Арабы, уже сидѣвшіе подъ стѣнами Константинополя, были прогнаны. Греки торжествовали. А императоръ думалъ, какъ увеличить войско, пополнить казну и улучщить правленіе. За это всѣ греки могли бы только благодарить заботливаго царя. Но, къ несчастію, онъ не сумѣлъ соблюсти должной мѣры въ своихъ преобразованіяхъ. Церковная жизнь и всѣ церковные порядки вѣдаются не императоромъ, а соборами, патріархами и епископами. А Левъ III не разъ одинъ заявлялъ, что онъ де и императоръ, и первосвященникъ. Это, конечно, означало, что онъ имѣетъ будто право распоряжаться и въ церковныхъ дѣлахъ такъ же, какъ и въ гражданскихъ.

10 марта 2025 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Преподобный Мартиніанъ.

«Въ сей пустынѣ (близъ Кесаріи Палестинской) живетъ множество монаховъ. Между ними я зналъ и блаженнаго Мартиніана». Такъ начинаетъ жизнеописаніе преподобнаго современникъ его. Все, что сообщилъ онъ, имѣетъ печать достовѣрности. А сообщенія его чрезвычайно поучительны.

Преподобный Мартиніанъ родился въ половинѣ IV вѣка, въ бурное время борьбы православныхъ съ еретиками аріанами. Кесарія Палестинская была мѣстомъ его рожденія, первоначальнаго воспитанія и образованія. Въ то время уже значительно развилось монашество. Изъ Египта, своей родины, оно проникло и въ Палестину, и Сирію. Въ IV вѣкѣ палестинскіе иноки имѣли уже великихъ и славныхъ руководителей въ иноческомъ житіи. Извѣстны здѣсь были и общежительные монастыри. Многіе изъ монаховъ подвизались отшельниками. Любовь къ иночеству усиливалась и тяжелыми обстоятельствами церковной жизни. Когда стали падать нравы христіанъ, любителямъ и ревнителямъ жизни святой оставалось только бѣжать отъ соблазновъ въ пустыни.

25 февраля 2025 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Св. Фотій Цареградскій Патріархъ.

6-го дня мѣсяца февраля Константинопольская Церковь воспоминаетъ великаго своего святителя, патріарха Фотія. Такъ какъ святитель имѣлъ необычайно важное значеніе для судебъ Церкви Православной и частнѣе для насъ, православныхъ сыновъ Руси Святой, то мы и рѣшили, хотя кратко, познакомить васъ съ жизнію его.

Поминайте наставники ваша, учитъ великій Апостолъ Церкви Святой. Нынѣ день блаженной кончины приснопамятнаго наставника, первосвятителя Цареградскаго Фотія. Нынѣ поэтому болѣе благовременно, чѣмъ когда-либо, вспомнить объ этомъ великомъ учителѣ и святителѣ Церкви Православной, да взирающе на скончаніе жительства его, будемъ имѣть твердое основаніе подражать вѣрѣ его.

Фотій родился въ Царьградѣ, въ первой четверти IX вѣка. Родители его, Сергій и Ирина, принадлежали къ знатной греческой фамиліи. Но краше всего было ихъ благочестіе. Неизмѣнно пребывали они вѣрными завѣтамъ Церкви Православной, несмотря на стѣсненіе, лишенія и злостраданія. Тяжелое тогда переживалось время въ Византіи. Шла горячая и запальчивая борьба партій. Боролись тогда междоусобно греки за почитаніе честныхъ иконъ. Византійское императорское правительство стало на сторону иконоборцевъ. Въ духѣ того времени оно начало тѣснить иконопочитателей. «Соборъ еретическій, воспоминалъ Фотій, сонмище иконоборцевъ анаѳематствовали и насъ, и не насъ только, но и отца и дѣда нашего (патріарха Тарасія), исповѣдниковъ Христовыхъ, украшеніе архіереевъ». Съ церковной почвы гоненія переносились и въ общественную среду. Мѣры насилія тутъ были совсѣмъ не рѣдкостію. Конечно, при такихъ условіяхъ жизни, не мало нужно было имѣть мужества, твердости и преданности Церкви Святой, чтобы безъ ропота выносить злостраданія. Таковыми душевными качествами славились и родители Фотія. Понятно, какое вліяніе они оказывали на малютку сына. Этотъ послѣдній съ благодарнымъ чувствомъ воспоминаетъ, что «прежде всего призывали его къ добродѣтели отецъ, который для православной и истинной вѣры, отказавшись отъ богатства и почестей, согласился все терпѣть и скончался мученически въ изгнаніи, и матерь боголюбивая, привязанная къ добродѣтели и ревностная, ни въ чемъ не отстававшая отъ своего супруга».

19 февраля 2025 читать далее