• Иконы Божіей Матери «Знаменіе» Курско-Коренныя (въ память чудеснаго спасенія ея отъ революціонеровъ-террористовъ въ 1898 г.)


     

    Взрывъ въ Знаменскомъ соборѣ ночью 8 марта 1898 г.

    Почитаніе Курскаго Чудотворнаго Образа изъ мѣстнаго постепенно превратилось во всероссійское. Мы уже упоминали, что въ Курскъ и въ Коренную Пустынь ко времени выноса Иконы стекались богомольцы со всей средней Россіи. Дважды Икона побывала въ Москвѣ Первопрестольной. Въ 1676 году ее возили на Донъ воодушевлять казачьи полки. Въ 1687 году царями Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами повелѣно было взять Чудотворную Икону въ «Большой полкъ», т. е. армію, отправлявшуюся въ походъ противъ крымскихъ татаръ. Этотъ «Большой полкъ» дошелъ до самаго Крыма и положилъ конецъ татарскимъ набѣгамъ на русскія земли.

    Такъ, Курская Чудотворная Икона, явившаяся на ободреніе русскому народу на границахъ русской земли, лежавшей въ развалинахъ послѣ Батыева нашествія, участвовала въ послѣднемъ побѣдоносномъ походѣ русскихъ противъ татаръ, окончательно устранившемъ татарскую опасность для Россіи.

    Въ 1812 году, во время Отечественной войны, куряне соорудили точный богато украшенный списокъ Чудотворной Иконы и послали его Кутузову. Сей списокъ вмѣстѣ со Смоленскимъ Чудотворнымъ Образомъ былъ въ ставкѣ Кутузова и осѣнялъ войска во время Бородинскаго сраженія. Есть преданіе, что этотъ списокъ участвовалъ потомъ въ походѣ русской арміи въ Европу въ 1813 году и, возможно, былъ въ битвѣ подъ Лейпцигомъ и въ Парижѣ, какъ бы предуказавъ путь за рубежъ самой Чудотворной Иконѣ.

    Точные списки Курской Иконы Знаменія находились въ царскихъ дворцахъ Москвы и Петербурга. Явилось и нѣсколько чудотворныхъ списковъ Курскаго Образа, напримѣръ въ Серафимо-Понетаевскомъ монастырѣ Арзамасскаго уѣзда Нижегородской губерніи, въ Знаменской церкви въ Петербургѣ, въ одномъ изъ селъ Ахтырскаго уѣзда Харьковской губерніи и въ другихъ мѣстахъ.

    Такое всероссійское почитаніе Курскаго Чудотворнаго Образа привлекло вниманіе соціалистовъ-революціонеровъ — этихъ предтечей большевизма. Понимая отлично, что устои русской государственности уходятъ своими корнями въ св. Православіе, эти господа вознамѣрились, чтобы поколебать сіи устои, пошатнуть вѣру народную. Для этого дерзновенно рѣшили уничтожить одну изъ наиболѣе почитаемыхъ народныхъ святынь, и уничтожить ее на глазахъ народа. Выборъ ихъ палъ на Курскій Чудотворный Образъ, тѣмъ болѣе, что въ провинціи было легче осуществить ихъ злодѣйскій умыселъ.

    21 марта 2017 читать далее


  • 2/15 марта 1917 года - У России отнимется Удерживающий Царь, Богородица Державная сохраняет царский престол

    Державная Икона Божией Матери в казанском храме села Коломенское

    От Ред.: Явленіе русскому православному народу Державной Иконы Божіей Матери произошло въ день отреченія отъ Престола Царя-Мученика Николая Александровича 2/15 марта 1917 года. Икона не случайно получила названіе «Державной», т. к. Царица Небесная была изображена на этой иконѣ какъ Царица земная. Темъ самымъ икона эта свидѣтельствуетъ о томъ, что отъ Россіи Царская Власть (Монархія) не отобрана, а только по просьбѣ Царя Мученика передана самой Пресвятой Богородицѣ. А потому Москва остается всѣ-таки еще Третьимъ Римомъ. Поэтому авторъ этой статьи ошибается, утверждая, будто царской власти въ Россіи не стало. Вотъ что пишетъ объ этомъ въ своихъ воспоминаніяхъ проф. И. Андреевъ: «Зная исключительную силу вѣры и молитвы Государя Николая Втораго и Его особенное благоговѣйное почитаніе Божіей Матери (вспомнимъ Соборъ Ѳеодоровской иконы Божіей Матери въ Царскомъ Селѣ), — мы можемъ не сомнѣваться въ томъ, что это Онъ умолилъ Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть надъ народомъ, отвергшимъ своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла въ уготованный Ей всей русской исторіей «Домъ Богородицы», въ самый тяжкій моментъ жизни богоизбраннаго народа, въ моментъ его величайшаго духовнаго паденія, и приняла на Себя преемство власти державы Россійской, когда сама идея Православно-Самодержавной народной власти была попрана во имя самовластія сатаны. Потому и строгъ, и суровъ, и скорбенъ взглядъ ЕЯ дивныхъ очей, наполненныхъ слезами гнѣва Божественной и материнской любви; потому и пропитана мученической русской кровью ЕЯ царская порфира и алмазныя слезы русскихъ невинныхъ мучениковъ украшаетъ ЕЯ корону. Символъ этой иконы ясенъ для духовныхъ очей: черезъ неисчислимыя страданія, кровь и слезы, послѣ покаянія, Русскій народъ будетъ прощенъ и Царская власть, СОХРАНЕННАЯ САМОЙ ЦАРИЦЕЙ НЕБЕСНОЙ, будетъ Россіи несомнѣнно возвращена». («Православная Жизнь» №7. Іюль 1962 года. С. 14-15.)

    Сказаніе о явленіи иконы Державныя Божія Матери.

    Державная икона Божіей Матери явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 года въ день отреченія Царя-Мученика Николая Александровича отъ Престола. Вскорѣ всю Россію облетѣло извѣстіе, что именно въ этотъ день въ селѣ Коломенскомъ подъ Москвой произошло чудесное явленіе новой иконы Божіей Матери, названной «Державной», т. к. Царица Небесная была изображена на этой иконѣ какъ Царица земная.

    15 марта 2017 читать далее


  • ИКОНА БОГОРОДИЦЫ «НЕПРОХОДИМАЯ ДВЕРЬ» – УТЕШИТЕЛЬНИЦА РУССКОГО НАРОДА В СМУТНОЕ ВРЕМЯ

    «Новое чудо и Боголепное: / девическую бо дверь затворенную

    / яве проходит Господь, / наг во входе, /

    и плотоносец явися во исходе Бог, / и пребывает дверь затворена.

    / Сию неизреченно / яко Богоматерь, величаем».

    Октоих Воскресный, гл. 3, Ирмос, 9 песни, 1 канона на Утрени

    В названии заложена мысль, что Божия Матерь является как бы Дверью в Царство Небесное, которую трудно пройти грешникам. Праведники же, наоборот, стремятся к этой чудесной Двери. Икона Божией Матери «Непроходимая дверь», редкая по своей иконографии, была распространена в 17-м веке в русских православных обителях. Молитвами перед этой иконой можно было защититься от нападения грабителей и разбойников. Икона действительно помогала и поэтому стала называться чудотворной. Кто написал эту икону - неизвестно, по времени её написания оно относиться к так называемому "Смутному времени", когда на троне оказался, после Лжедмитрия, Василий Шуйский.

    Основу иконографии иконы составляет текст входной молитвы «Непроходимая двере тайно знаменана…», читаемой в начале литургии Иоанна Златоуста. Образ Богоматери Непроходимая Дверь («Затворенные врата»), восходящей к толкованиям на Книгу прор. Иезекииля (Иез. 44, 2), символизировал Приснодевство Богоматери, бессеменно зачавшей и по рождении Иисуса оставшейся Девой: «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены».

    08 января 2017 читать далее


  • Свт. Филаретъ (Вознесенскій), митр. Нью-Іоркскій - Праздникъ Иконы Божіей Матери Курской-Коренной «Знаменіе».

    Мы знаемъ изъ русской исторіи, что православный русскій народъ свою родную страну любилъ называть «Домъ Пресвятой Богородицы». И, дѣйствительно, вся наша исторія, не только церковная, но и гражданская исторія Россіи, свидѣтельствуетъ о томъ, какъ Пресвятая Дѣва Богородица заботилась о русскомъ народѣ и какъ Она его спасала въ трудные моменты лихолѣтія.

    Однимъ изъ наиболѣе явныхъ проявленій такой материнской заботы и любви Преблагословенной Дѣвы Маріи къ русскому народу и странѣ было то явленіе, которое было хорошо извѣстно русскимъ людямъ — безпримѣрное множество чудотворныхъ иконъ. Ни въ одной странѣ, кромѣ Святой Аѳонской Горы, не было такъ много чудотворныхъ иконъ Божіей Матери, прославленныхъ несомнѣнными знаменіями благодати и милости, исходившихъ отъ Богородицы черезъ изображенія Ея честнаго лика.

    И вотъ, одной изъ такихъ древнихъ, прославленныхъ иконъ является образъ Курской-Коренной Божіей Матери, Которой посвященъ нашъ Синодальный соборъ, празднующій нынѣ свой престольный праздникъ. Но это не только праздникъ нашего собора; это — праздникъ всего православнаго Зарубежья.

    10 декабря 2016 читать далее


  • Иконы Божией Матери «Иверской-Мироточивой» (Празднование: 11/24 ноября 1982 г. - день начала Мироточения)

    В 1982 году скит посетил православный канадец чилийского происхождения Иосиф Муньос Кортес — занимавшийся изучением иконописи преподаватель истории искусств. Осенью 1982 года Иосиф с друзьями отправился в паломничество на Афон. Очень хотелось ему побывать в скиту святого Даниила, знаменитом своей иконописной мастерской. На пути к скиту паломники заблудились и обнаружили другой скит – во имя Рождества Христова[1]. Монахи приняли их с любовью, угостили чаем, после чего пригласили посетить иконописную мастерскую. «И тут, – вспоминает Муньос, – я увидел икону, от которой мое сердце как будто перевернулось в груди».

    24 ноября 2016 читать далее


  • Празднованіе явленію иконы Божіей Матери «Всѣхъ скорбящихъ Радости» (1688)

    Въ 1688 г., въ царствованіе царей Іоанна и Петра Алексіевичей, родная сестра патріарха Іоакима, Евѳимія, жившая въ Москвѣ на Ордынкѣ, такъ страдала отъ раны въ боку, что видны были внутренности. Лежа въ постели, не имѣя силъ даже приподняться безъ помощи другихъ, терпя мучительную боль, доводившую ее до потери сознанія, несчастная больная только и подкрѣпляла себя молитвой, твердо надѣясь получить облегченіе, и эта вѣра спасла больную. Однажды Евѳимія, проснувшись рано утромъ, долго и усердно молилась, читая Іисусову молитву; потомъ съ посторонней помощью приподнявшись на постели, обратилась со слезами съ слѣдующей молитвой къ Царицѣ Небесной: «о, Всемилостивая моя Владычице Богородице! услыши меня немощную и помилуй скорбную, уже на одрѣ смерти лежащую. Весь міръ Тобою хвалится и всѣ пріемлютъ нескудныя Твои милости; только я одна лишаюсь сей благодати Твоей, — и конечно пріемлю достойное наказаніе по моимъ безмѣрнымъ беззаконіямъ и грѣхамъ. Но, о Всемилосердая! не яростію, ниже гнѣвомъ накажи меня, но призри благоутробно на сію лютую немощь мою и помилуй меня. Долго и усердно молилась больная и Пресвятая Владычица услышала ее. Во время молитвы Евѳимія пришла, какъ бы въ изступленіе и услышала голосъ: «Евѳимія! ты такъ долго страдаешь; почему-же ты не прибѣгаешь къ общей всѣхъ Цѣлительницѣ?» — «Гдѣ-же мнѣ найти такую цѣлительницу?» — съ изумленіемъ отвѣчала Евѳимія. — «Есть въ храмѣ Преображенія Сына Моего, — отвѣчалъ невидимый голосъ, — образъ Мой, именуемый «всѣхъ скорбящихъ радость»; онъ стоитъ на лѣвой сторонѣ въ трапезѣ, гдѣ обыкновенно становятся женщины. Призови священника оной церкви съ этимъ образомъ и, когда онъ отслужитъ молебенъ съ водосвятіемъ, ты получишь исцѣленіе отъ своей болѣзни. Исцѣлившись не забывай Моего къ тебѣ милосердія, и исповѣдуй оное въ прославленіе Сына Моего Іисуса Христа и Моего имени». При этихъ словахъ Евѳимія увидѣла какъ-бы діаконскій орарь, развернутый предъ нею и показующій ей храмъ Преображенія. Придя въ себя и узнавъ отъ родныхъ, что дѣйствительно въ храмѣ Преображенія, на Ордынкѣ, есть Икона Богоматери — «Всѣхъ скорбящихъ Радости», она попросила принести ее къ себѣ въ домъ и отслужить молебенъ. Послѣ усердной молитвы предъ св. иконою больная выздоровѣла. Въ память этого чуда установлено празднованіе въ честь св. иконы Богоматери, «Всѣхъ скорбящихъ Радости», 24-го октября. И съ этого времени, говоритъ составитель сказанія о первомъ чудотвореніи отъ св. иконы, — «иже съ вѣрою притекающіи пріемлютъ неоскудно исцѣленіе; слѣпіи прозрѣніе, нѣміи глаголаніе, глусіи слышаніе, разслабленніи благомощіе и обидиміи мщеніе, бѣсніи цѣломудріе, и неплодныя жены неплодства разрѣшеніе, и ссущіи младенцы и маліи отроцы притекающіи здравіе пріемлютъ, и различныя очныя болѣзни, многая же страхованія и различная приведенія наднесеніемъ сего много чудеснаго образа вся упражняются, и во всякихъ печалѣхъ вспоможеніе пріемлютъ. Поистинѣ убо наречеся сей святый образъ — "Всѣхъ скорбящихъ Радость"». Великая княжна Наталія Алексѣевна, изъ благоговѣнія къ этой иконѣ, сдѣлала съ нея списокъ въ 1711 г. и взяла съ собою въ С.-Петербургъ. Эта икона была при Прутѣ въ рядахъ Русскаго войска. Въ Кіевѣ, въ Срѣтенской церкви хранится икона Богоматери — «Всѣхъ скорбящихъ Радости», стоявшая на каменныхъ Львовскихъ воротахъ. Къ этой иконѣ Кіевляне... имѣютъ особенное почитаніе и по субботамъ приходятъ къ ней на слушаніе акаѳиста.

    Благодѣянія Богоматери роду христіанскому чрезъ Ея св. иконы. Изданіе 2-е. СПб. 1905. С. 113-115.

    06 ноября 2016 читать далее


  • Празднованіе Казанской иконѣ Божіей Матери (въ память избавленія Москвы и Россіи отъ поляковъ въ 1612 г.)

    Явленная Казанская икона Божией Матери. 2-я пол. XVI в. (?).

    Дореволюционная фотография из Казанского Богородицкого монастыря

    Кон. XIX — нач. ХХ в.

     

    Праздникъ этотъ установленъ въ память избавленія Москвы заступленіемъ Владычицы отъ нашествія поляковъ въ 1612 г. Въ то время наше отечество находилось въ крайней опасности. На престолѣ Россіи прекратился родъ царей Рюрикова дома; наступило междуцарствіе, а вмѣстѣ съ тѣмъ безначаліе, безпорядокъ и разстройство во всемъ государствѣ; вездѣ безнаказанно происходили грабежи и убійства. Поляки, овладѣвъ многими городами русскими, заняли и Москву, а шведы взяли Новгородъ. Тѣ и другіе хотѣли дать Россіи своего царя, и уже половина Россіи признала своимъ царемъ польскаго королевича Владислава. Но истинные и вѣрные сыны отечества не могли допустить на царскій престолъ Руси чужеземца и иновѣрца. «Станемъ за Святую Русь, за домъ Пресвятыя Богородицы, за чудотворцевъ Алексія, Фотія и Филиппа; продадимъ женъ и дѣтей, но освободимъ отечество!» — возвалъ къ своимъ соотечественникамъ одинъ изъ истинныхъ сыновъ отечества, Новгородскій гражданинъ Мининъ. По призыву Минина, а также инока Палицына и болярина Пожарскаго, русскій народъ дружно возсталъ на защиту и освобожденіе своей родной земли. Къ Москвѣ стали собираться русскія ополченія; пришло ополченіе и изъ Казани и принесло съ собою св. Казанскую икону. Съ вѣрою приняли ратники св. икону, отъ которой стали являться многія чудеса. При помощи Богоматери, русскіе отбили у поляковъ Новодѣвичій монастырь и взяли многихъ плѣнныхъ. Но еще не приспѣло время окончательнаго избавленія земли Русской. Между начальниками отрядовъ начались вражда и раздоръ; буйство и своеволіе казаковъ и другихъ ратниковъ не имѣли границъ. Зимою 1611 г. св. икона была отпущена обратно въ Казань. Въ то время, когда св. икона на пути въ Казань прибыла въ Ярославль, сюда же прибыло ополченіе изъ Нижняго-Новгорода, собранное Мининомъ, подъ начальствомъ князя Пожарскаго.

    04 ноября 2016 читать далее