ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ. Неделя 3-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника. Глас 8. 29 марта 2020 г.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ, полностью выложены здесь >>> (PDF)

28 March 2020 читать далее

Священникъ Капитонъ Александровъ – ПУТЬ КЪ НЕБУ.

Чтеніе въ залѣ Владикавказской мужской гимназіи въ 4 недѣлю Великаго поста 1897 г.

Странное явленіе наблюдается въ жизни многихъ и весьма многихъ, можно даже сказать большинства людей. Живя въ этомъ дивномъ мірѣ, полномъ чудесъ, мы большею частію смотримъ на эти чудеса съ удивительнымъ равнодушіемъ, какъ на что-то самое обыкновенное, часто совсѣмъ не замѣчая ихъ. А чудесъ вокругъ насъ много. Чудо существованія этой величественной, преукрашенной вселенной, чудо, котораго объяснить никто не могъ, хотя многіе и пытались объяснить его. Не чудо ли въ этомъ мірѣ и мы сами, для самихъ себя удивительныя, непонятныя существа, надѣленные разумомъ и другими, въ своемъ существѣ непостижимыми для насъ силами. И вотъ, со всѣхъ сторонъ окруженные предметами, которые должны бы постоянно вызывать въ насъ удивленіе и восхищеніе, возбуждать безконечный рядъ вопросовъ, мы всетаки остаемся ко всему безучастными. Мы почти не вдумываемся даже въ то, гдѣ мы находимся, кто намъ, людямъ, далъ бытіе, зачѣмъ мы существуемъ, кто надъ нами владычествуетъ, кому нужно служить, кого благодарить, кого любить, въ чемъ основаніе нашего счастья, что мы должны дѣлать, къ чему стремиться.

28 March 2020 читать далее

Епископ Ириней (Орда) – Поучение о том, что недостаточно только не делать зла, что при этом необходимо делать добро.

Уклонися от зла, и сотвори благо

(Пс. 33:15)

Давно уже прошла предочистительная седмица, весну святых постов возвещавшая. Пережили мы большую часть этой весны – время сеяния, саждения, вырастания, цветения добродетелей на нивах душ наших.

В прошедшее воскресение святая Церковь выставляла пред взоры наши живоносное Древо, плодами своими упитавшее всю вселенную, чтобы показать, каких плодов она ожидает от нас, – плодов самоотвержения, безпредельного терпения и безграничной любви... В нынешнем апостольском чтении она ясно говорит уже, что от нас ожидает теперь плодов духовных, которые состоят во всякой благостыни и правде и истине (Еф. 5:9).

27 March 2020 читать далее

Николай Дмитріевичъ Бессарабовъ – Любовь – залогъ побѣды.

Слово въ пятокъ четвертой седмицы Великаго поста, при воспоминаніи страстей Христовыхъ,

произнесено въ Великой церкви Кіево-Братскаго монастыря 18 марта 1916 г.

«О семъ разумѣютъ вси, яко Мои ученицы есте,

аще любовь имате между собою» (Іоан. 13, 35).

Еще разъ выслушали мы по приглашенію Церкви самое трогательное и потрясающее, глубокое по своему содержанію и до слезъ волнующее повѣствованіе Святого Евангелиста о величайшемъ изъ всѣхъ дѣлѣ любви. Невинный и безгрѣшный Агнецъ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ, насъ ради и нашего ради спасенія, принимаетъ заушенія, оплеванія, біенія, насмѣшки, издѣвательства и, наконецъ, самую смерть. Смерть не за собственную вину, но за собственные грѣхи, которыхъ у Него не было, но за грѣхи тѣхъ, которые Его распинали, которые глумились надъ Нимъ, о которыхъ Онъ, уже вися на крестѣ, взывалъ ко Отцу Своему: «Отче, отпусти имъ, не вѣдятъ бо, что творятъ» (Лук. XXIII, 34). Что можетъ быть сильнѣе этой любви до смерти, что, съ другой стороны, можетъ быть и ужаснѣе, отвратительнѣе и неблагодарнѣе поступка тѣхъ, которые эту любовь убили, пригвоздили ко кресту? Велика любовь Спасителя къ намъ грѣшнымъ, велики Его страданія, тяжесть которыхъ не можетъ представитъ себѣ нашъ ограниченный человѣческій умъ, но безмѣрно великъ и грѣхъ Его распинателей. Воспроизведемъ же, братіе, еще разъ картину страданій нашего Господа, чтобы черезъ это повтореніе тѣмъ сильнѣе и ярче предстали предъ нашимъ сознаніемъ и величіе Его любви къ намъ и глубина злобы и неблагодарности къ Нему Его современниковъ. Исторія страданій нашего Господа такъ, назидательна, спасительна и благотворна для всякаго человѣка, а тѣмъ, болѣе христіанина, что воспроизведеніе ея, повтореніе и постоянное памятованіе о ней въ высшей степени необходимы. Не напрасно, поэтому, и св. Церковь, вотъ уже четвертый разъ, приглашаетъ насъ выслушать исторію крестныхъ мукъ Спасителя.

27 March 2020 читать далее

ПСАЛТИРЬ. Псаломъ 93.

«Господь мститель» (Наум 1, 2). Современная греч. фреска.

Богъ караетъ грѣшныхъ, ибо знаетъ и не терпитъ всѣ неправды ихъ, и тѣмъ спасаетъ праведниковъ.

Псаломъ Давиду, въ четвертый субботы.

Сей псаломъ, составленный Давидомъ, былъ и потомъ въ употребленіи при богослуженіи, именно, въ четвертый день субботы или послѣ субботы, т. е. въ четвертый день недѣли.

1-2. Богъ отмщеній Господъ, Богъ отмщеній не обинулся есть. Вознесися судяй земли, воздаждъ воздаяніе гордымъ.

26 March 2020 читать далее

Замѣтка: Почему на Преждеосвященной Литургіи при великомъ входѣ полагается преклоненіе долу?

На Преждеосвященной Литургіи при великомъ входѣ священнослужителями переносится на престолъ истинное Тѣло и истинная Кровь Христовы: «Жертва тайная, совершенная дориносится». Предъ этою-то совершенною Жертвою, на которую не смѣютъ взирать открыто даже чини ангельстіи, и потому закрываютъ въ священномъ ужасѣ свои лица, въ смиреніи и благоговѣніи преклоняется долу, скрывая лицо свое, и смертный человѣкъ. «Пусть при этомъ», – поучаетъ блаж. Сѵмеонъ Солунскій, – «каждый вѣрный молится и за себя, и за своихъ, и за всѣхъ вѣрныхъ..., потому что является Самъ Христосъ, и въ чашѣ находится Его всесвятое Тѣло и Божественнѣйшая Кровь; о чемъ бы кто ни молился въ это время съ вѣрою, получитъ просимое во святое имя Его, какъ Самъ Онъ сказалъ» (Пис. свв. отц. и учит. Ц., относящ. къ истолк. правосл. богослуженія. Т. III. Спб. 1857 г., стр. 53-54).

26 March 2020 читать далее

Замѣтка: О поклонахъ и закрытіи катапетасмы на Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ.

Многое въ нашей богослужебной практикѣ дѣлается во имя Устава – не такъ, какъ положено въ Уставѣ, а многое изъ положеннаго въ Уставѣ и совсѣмъ не дѣлается. Между тѣмъ практика церковная должна основываться на положительномъ Уставѣ церковномъ или, по крайней мѣрѣ, не противорѣчить ему, – въ противномъ случаѣ она будетъ уже произвольною и для желающихъ держаться строго Устава ни чуть не обязательною.

26 March 2020 читать далее

О Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ.

Вечери любви, какъ уже было разъяснено, вліяли на учрежденіе Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ. Къ тому же побуждалъ между прочимъ и обычай первенствующихъ христіанъ причащаться св. Таинъ ежедневно или вообще сколь возможно часто. Само собою разумѣется время происхожденія этой Литургіи и должно падать на тотъ періочъ, когда были въ силѣ названные обычаи. Но вотъ соборъ Лаодикійскій (въ IV в.) рѣшительно воспрещаетъ совершать въ храмахъ вечери любви. «Не подобаетъ въ храмахъ Господнихъ или въ церквахъ совершати такъ именуемыя трапезы любви, и въ домѣ Божіемъ ясти и возлежаніе творити» (Правило 28). Затѣмъ св.. Іоаннъ Златоустъ даетъ основаніе утверждать, что въ его время уже значительно ослабѣлъ благочестивый обычай частаго причащенія, такъ что этотъ св. отецъ въ проповѣдяхъ своихъ находилъ себя вынужденнымъ обличать такое равнодушіе его паствы, разъясняя всю важность и спасительность причащенія, какъ благодатнаго единенія со Христомъ. «Несчастіе состоитъ въ томъ, – говоритъ св. Златоустъ, вразумляя слушателей, – что считаешь себя достойнымъ приступить къ Таинамъ не по чистотѣ расположенія, но по разстоянію времени, и благочестіе полагаешь въ томъ, чтобы не часто причащаться, не зная, что причащаясь недостойно, хотя бы однажды, навлекаешь на себя осужденіе, а пріобщаясь достойно, хотя бы и часто, пріобрѣтаешь спасеніе» (5 гомилія на 1 посл. къ Тим. гл. 1.). Если же причины, обусловившія возникновеніе Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ, начинаютъ исчезать или покрайией мірѣ ослабѣвать въ IV вѣкѣ, то стало быть чинъ этой Литургіи, хотя бы въ основныхъ своихъ положеніяхъ, долженъ быть отнесенъ ко времени болѣе глубокой древности. Къ тому же приводятъ насъ и нѣкоторыя историческія данныя.

26 March 2020 читать далее

Замѣтка: Православное иконописаніе.

Слѣдуя преданіямъ православной Церкви, русскій народъ не почитаетъ иконъ, писанныхъ на холстѣ, на бумагѣ и на какомъ нибудь промасленномъ картонѣ. Правда, на дску, приготовленную для иконы, наклеиваютъ холстъ, по которому леквасятъ, а потомъ пишутъ икону, но это не промасленный картонъ и не холстъ. Притомъ, народъ нашъ не почитаетъ иконъ живописныхъ; онъ почитаетъ только иконопись на деревѣ, особенно любитъ писанныя на кипарисѣ.

Копіи съ Брюлова, Басина, Боровиковскаго, Шебуева и другихъ терѣпимы (– да, терпимы, – да и то не безъ глубокаго сожалѣнія) въ городскихъ церквахъ, а не въ селахъ, гдѣ нужны подражанія Андрею Рублеву, Симону Ушакову и другимъ, а также иконописцамъ Строгановскаго пошиба, а отнюдь не Рафаэлю и Корреджіо. Всему свое мѣсто. Поставьте «Сикстинскую Мадонну», «Преображеніе» Рафаэля, «Ночь» Коррерджіо или «Вознесеніе Божіей Матери на небо» Маркова и др. т. п. въ русской сельской церкви, – и эти безсмертныя произведенія искусства произведутъ соблазнъ въ простомъ народѣ, а можетъ быть и расколъ. И на западѣ знаменитый Іеронимъ Савонаролла, сожженный папою на кострѣ за любовь къ Италіи, такъ обличалъ великихъ художниковъ Рима и Флоренціи: «Вы пишете въ церквахъ фигуры, по подобію той или другой извѣстной вамъ женщины, – это очень дурно и ведетъ къ великому оскорбленію святыни. Неужели вы думаете, что Дѣва Марія одѣвалась такъ, какъ вы Ее пишете»?.. Въ православной Церкви насчетъ иконописанія соблюдаются еще болѣе строгія правила. По уставамъ Церкви, святыя иконы должно писать не иначе, какъ соображаясь съ «подлинникомъ» – толковымъ и лицевымъ – (книги, составленныя еще въ Византіи); словомъ, иконы должны быть писаны пошибомъ Византійскимъ. Вотъ условія Византійскаго пошиба:

26 March 2020 читать далее

Протоіерей Феодоръ Знаменскій – Пастырское попеченіе о больныхъ въ древней христіанской церкви.

Одно изъ величайшихъ несчастій, какія поражаютъ человѣка на землѣ, это – болѣзнь. Господь и Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ, ходя по городамъ и селеніямъ Святой Земли и проповѣдуя Евангеліе царствія, исцѣлялъ всякую болѣзнь и всякую немощь въ людяхъ. И апостоловъ, посылая на проповѣдь, въ избыткѣ надѣлилъ цѣлительной силой. Въ притчѣ о милосердомъ самарянинѣ Господь отнесся съ явнымъ упрекомъ къ священнику и левиту, отказавшимъ во врачебной помощи попавшемуся разбойникамъ. Посѣщеніе больныхъ Онъ указываетъ въ числѣ добродѣтелей, ведущихъ къ наслѣдованію царствія небеснаго: боленъ бѣхъ и посѣтисте мене (Матѳ. 25, 36).

24 March 2020 читать далее