Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Поученіе въ субботу сырной недѣли на утрени.

Въ сей день св. Церковь совершаетъ память всѣхъ, въ пощеніи просіявшихъ святыхъ мужей и женъ, дабы мы, взирая на житіе ихъ, подражали имъ, «якоже комуждо сила есть». Въ главѣ этихъ святыхъ подвижниковъ стоитъ преподобный Антоній великій. О немъ и побесѣдуемъ.

Одинъ старецъ просилъ у Бога, чтобы ему увидѣть св. отцевъ во славѣ, и увидалъ ихъ всѣхъ, кромѣ Аввы Антонія. Старецъ спросилъ того, кто показывалъ ему св. отцевъ: гдѣ же Авва Антоній? Тотъ отвѣчалъ: Антоній тамъ, гдѣ Богъ. Такъ высокъ премудрый Антоній, основатель монашеской жизни! Св. Церковь называетъ его за подвиги великимъ. Хотя св. Антоній жилъ задолго до нашего времени, тѣмъ не менѣе ознакомиться съ совѣтами, которые онъ даетъ желающимъ получить спасеніе – весьма поучительно; видѣть, какъ святые мужа возбуждали себя къ добродѣтели, боролись съ своими страстями назидательно. Евангеліе дано для всѣхъ людей и на всѣ времена, и заповѣди однѣ для всѣхъ людей, и у всѣхъ людей должна быть одна цѣль вѣчное спасеніе. Посему опыты добродѣланія одного могутъ быть примѣромъ для другаго. Нашего времени люди отличаются особенно холодностію къ вѣрѣ и добродѣтели. Нѣтъ у нихъ той ревности къ добру, которою отличались св. Божіи. А безъ ревности нельзя достигнуть царствія Божія. «Ты ни теплъ, ни студенъ, извергну тя изъ устъ Моихъ» (А. 4, 16), говоритъ Господь.

21 февраля 2026 читать далее

Списокъ преподобныхъ и богоносныхъ мужей и женъ, въ постѣ и подвигахъ просіявшихъ (Сырная суббота).

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Восхвалимъ убо мужы славны и отцы наши въ бытіи» (Сирах. 44, 1).

Празднованіе памяти всѣхъ преподобныхъ и богоносныхъ мужей и женъ, просіявшихъ пощеніемъ въ субботу Сырной седмицы явлается древнимъ установленіемъ. Уже преп. Ефрме Сиринъ (IV в.) въ своемъ 2-мъ словѣ о скончавшихся отцахъ, призываетъ: «пѣсненно возопіемъ въ Церкви, этой невѣстѣ Христовой, провозвѣщая побѣдныя награды преподобныхъ отцевъ и воспѣвая похвалы пустынножителямъ; и подвиги оставившихъ города и съ любовію возжелавшихъ жить въ пустыняхъ повѣдаемъ на пользу всѣмъ слушающимъ о нихъ». Какъ воиновъ, ополченныхъ и готовыхъ на брань, воеводы одушевляютъ наставленіемъ и напоминаніемъ имъ о воинахъ, отличившихся мужествомъ и храбростію: такъ Церковь, при ополченіи свои чада на духовную брань во дни св. Четыредесятницы, укрѣпляетъ на духовные подвиги, примѣромъ св. подвижниковъ и подвижницъ. «Яко да къ первообразному, незлобивому взираюше житію ихъ, многовидныя и различныя дѣлаемъ добродѣтели, якоже комуждо сила есть», помня, что и св. подвижники и подвижницы, прославляемые Церковію, были также люди, обложенные немощію плоти и намъ подобные по естеству (Сѵнакс. въ Сырную субботу.)

Важно замѣтить, что въ этотъ день вспоминаются всѣ тѣ преподобные подвижники, у коихъ нѣтъ отдѣльного дня памяти, а имѣнно: Федимъ еп. Амасійскій (†III); Аммонъ, еп. Оксиринхскій (†380/90); Аммонъ, еп. Антинойскій (†нач.V); Діадохъ, еп. Фотики (†кон.V); Іоаннъ Досточудный, игум. Раиѳскій (†VII); Іоаннъ Савваитъ (†614); Агiодулъ, игум. Герасимовой лавры (†VI); Агапитъ, наставникъ преп. Евфросиніи Александрійской (†V); ученики Саввы Освященнаго: Агапитъ, Анѳимъ, Афродисій, Дометіанъ и Іеремій (†VI); Василій іер., во гробъ вселившійся изъ послушанія, Германъ, іер. Виѳлеемскій (†V), Леонтій Каппадокіанинъ (†2-я пол. VI), Миллъ, воскреситель мертвыхъ, Никонъ Синайскій (†нач.VI), Іосифъ Панефосскій, Египетскій (†IV), Аммонаѳа Египетскій (†IV), Ѳеодоръ Фермійскій (†ок. 387), Ѳеодоръ Эннатонскій (†V), Аввакиръ (авва Киръ) Египетскій (†VII), Ѳеодула, игум. Тавенская (†410). Нитрійскихъ: Амой (†IV) и Нисѳерой (†IV), Іераксъ (†п.408), Исаія Великій (†нач.V), Альвiанъ (†V), Піоръ, Серапіонъ (†ок. 353). Скитскихъ: Исхиріонъ († IV), Зоилъ чтецъ, Фока отшельникъ и Ѳеона экономъ. Келлійскихъ: Елладій отшелышкъ, Матой іером. (†1-я пол.VI). Нисибинскихъ: Вріенна, игум. (†318) и ея сподвижницы – Іерія (†ок.320) и Ѳомаида (†322).

Въ составъ этого соборнаго празднованія входятъ – подвижники, подвижницы и пастыри съ учителями Церкви. Въ службѣ, особенно въ канонѣ, твореніи преп. Ѳеодора Студита (Четьи-Минея 9 августа, о преп. Псоѣ), именуются:

21 февраля 2026 читать далее

Леонидъ Александровичъ Соколовъ – Христіанское подвижничество.

Въ апостольскомъ чтеніи, положенномъ въ память свв. преподобныхъ мужей, мы слышимъ повѣствованіе о доблестныхъ герояхъ духа, кои «проидоша въ милотехъ и въ козіяхъ хожахъ, лишени, скорбяще, озлоблени; ихже не бѣ достоинъ весь міръ, въ пустыняхъ скитающеся и въ горахъ и вертепахъ и въ пропастехъ земныхъ» (Евр. XI, 37-38). Кто эти дивные въ терпѣніи и сильные любовію къ лишеніямъ суровой пустыни изгнанники міра, которыхъ онъ не достоинъ вмѣстить въ себѣ, св. Апостолъ не называетъ намъ поименно. Съ яркою картинностью изображая полные злостраданія образы этихъ скорбящихъ и озлобленныхъ, онъ разумѣетъ здѣсь вообще всѣхъ тѣхъ мужей непобѣдимой вѣры и самоотверженной любви къ Богу, которыхъ «ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе, ни гладъ, ни нагота и никакая другая бѣда, ни даже сама смерть, не только не могутъ разлучить отъ любве Божія» (Римл. VIII, 35), но еще служатъ для нихъ желаннымъ средствомъ явить свою всепобѣждающую любовь о Христѣ и тѣмъ дать невѣрующему міру поразительное доказательство живой дѣйствительности и глубочайшей силы нашего спасительнаго упованія. Можно думать, что при этомъ изображеніи умственному взору св. Апостола предносились не только великіе образцы ветхозавѣтной праведности и мученичества за вѣру, о которыхъ онъ здѣсь и упоминаетъ (XI гл.), но и тѣ многочисленныя облака свидѣтелей любви и вѣры о Христѣ, которыми окружила себя Истина Новозавѣтная и, значитъ, слова Апостола звучали не только свидѣтельствомъ прошедшаго, но и знаменательнымъ пророчествомъ будущаго.

19 февраля 2026 читать далее

Священникъ Серапіонъ Брояковскій – Чему учитъ насъ исторія праздника Срѣтенія Господня? (Для внѣбогослужебнаго чтенія).

За нѣсколько лѣтъ до Рождества Христова египетскій царь Птоломей Филадельфъ пожелалъ имѣть въ своей царской библіотекѣ священныя книги еврейскаго народа въ переводѣ на греческомъ языкѣ. Согласно волѣ и желанію царя посланы были изъ Іерусалима ученые мужи, хорошо знающіе языки греческій и еврейскій, дабы эти мужи перевели священныя книги съ еврейскаго языка на греческій. Въ числѣ этихъ переводчиковъ былъ праведный и благочестивый человѣкъ, по имени Симеонъ.

Занимаясь переводомъ свящ. книгъ съ еврейскаго на греческій языкъ, онъ въ недоумѣніи остановился на слѣдующихъ словахъ пророка Исаіи: «Се Дѣва во чревѣ пріиметъ, и родитъ Сына, и нарекутъ имя Ему Еммануилъ» (Ис. 7, 14). Не постигая тайны рожденія отъ Дѣвы, благочестивый старецъ уже взялъ ножъ, чтобы выскоблить это мѣсто изъ священныхъ книгъ, полагая, что это ошибка; но явившійся ему Ангелъ Господень остановилъ его и сказалъ: «за то, что ты не повѣрилъ Слову Божію, до тѣхъ поръ не умрешь, доколѣ собственными глазами не увидишь исполненія этого предсказанія. Вѣрь, что дѣйствительно Дѣва родить Спасителя міра». И что-же? Во истину не изнеможетъ у Бога всякъ глаголъ (Лук. 1, 37). Уже въ то время старъ былъ Симеонъ, но по волѣ Божіей пришлось ему жить еще долгіе и долгіе годы въ ожиданіи Утѣхи Израиля. Симеонъ достигъ глубокой старости, по преданію онъ прожилъ до 300 лѣтъ. И вотъ по внушенію Св. Духа идетъ старецъ Симеонъ въ храмъ Іерусалимскій и здѣсь видитъ Божественнаго Младенца и Матерь Его и Іосифа Обручника. Что же ихъ заставило прійти въ храмъ?

19 февраля 2026 читать далее

Баронесса Марія Бодe – Памятный балъ въ воскресенье передъ Масляницей (Истинное произшествіе).

«Какъ въ свѣтѣ весело! Это прелесть, очарованіе!» говорила только что вышедшая изъ института Лиза Ч... – «Тутъ опомниться некогда! То въ театръ, то на балъ! – Ахъ, зачѣмъ меня не взяли пораньше! Всего недѣля, какъ я вышла изъ института, а вотъ уже наступаетъ великій постъ. За то какъ буду веселится на масляницѣ! Вообразите, mesdames! Въ понедѣльникъ утромъ, у насъ ложа во французскомъ театрѣ, а ввечеру, – въ оперѣ; во вторникъ утромъ ѣдемъ на горы, потомъ на блины, потомъ на балъ; въ среду утромъ въ театръ, а ввечеру у насъ балъ; въ четвергъ – ужь я и не помню гдѣ: у маменьки такъ много знакомыхъ; – въ пятницу на блинахъ, потомъ въ театрѣ, изъ театра на балъ; въ субботу folle journée у Р...кихъ; – въ воскресенье утромъ въ русскій театръ, потомъ обѣдъ у А..., а ввечеру балъ у бабушки и въ полночь заговляемся... Каково! За то всю первую недѣлю поста буду отдыхать».

Двѣ пожилыя дамы прислушивались къ разговору дѣвицъ; одна изъ нихъ была г-жа Ч., мать молодой институтки. «Пріятно слышать, какъ отъ души веселятся молодыя дѣвушки», сказала она сосѣдкѣ своей, княгинѣ Ш., – «глядя на нихъ, вспоминаешь свою молодость, и сама какъ будто молодѣешь съ ними».

– «Молодымъ особамъ свойственно любить веселье» – отвѣчала княгиня; – «но ни въ какія лѣта не должно предаваться ему такъ безразсудно, безъ устали. Что тутъ хорошаго, когда говорятъ: опомниться некогда? Развѣ это прилично разумному существу? Развѣ это цѣль жизни?..»

17 февраля 2026 читать далее

Сырная седмица, или масляница.

Есть въ году дни и седмицы, которыхъ ждутъ почти съ нетерпѣніемъ. Таковая между послѣдними седмица сырная, или, такъ называемая, масляница. И низшіе и высшіе, и малые и старые, и богатые и бѣдные, и трудящіеся и праздные – ожидаютъ ея, какъ великаго праздника, и приготовляются къ ней заранѣе. Но не всѣ, можетъ быть, знаютъ, что – это за праздникъ? когда начался онъ и какъ должно проводить его? –

Масляница, – если понимать ее такъ, какъ понимаетъ нынѣ народъ христіанскій, – есть учрежденіе и древнее, и вмѣстѣ новое: древнее, – ибо еще въ язычествѣ – у Грековъ и Римлянъ были празднества, похожія на нашу масляницу, которыя называли они вакханаліями и проводили въ играхъ, пьянствѣ и безчиніи; новое, – ибо такое празднованіе масляница, какое видимъ нынѣ, какъ несогласное съ духомъ истиннаго христіанства, не могло быть въ тѣ вѣка, когда христіане, какъ вѣрные сыны Церкви, были послушны материнскому гласу ея и съ дѣтскою покорностію исполняли всѣ ея повелѣвія.

16 февраля 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Сергіевскій – Исповѣдь и страшный судъ.

Нѣтъ ничего извѣстнѣе для чадъ Православной Церкви, какъ обязанность – исповѣдывать духовнымъ отцамъ грѣхи свои, и нѣтъ ничего обычнѣе для духовниковъ, какъ видѣть въ исповѣдающихся малое пониманіе того, какъ должно быть совершаемо покаяніе. Всѣмъ извѣстно, что покаяніе состоитъ въ признаніи предъ священникомъ грѣховъ и въ полученіи отпущенія грѣховъ чрезъ священника отъ самого Бога. Но не всѣмъ извѣстно, что на исповѣди каждый долженъ осудить себя съ неумолимою строгостію, подобною той, съ какою будутъ осуждены грѣшники на страшномъ судѣ. Въ семъ отношеніи судъ исповѣди есть предъизображеніе будущаго страшнаго суда, но вмѣстѣ онъ служитъ средствомъ для избѣжанія будущаго страшнаго осужденія. Чѣмъ строже и безпристрастнѣе осудитъ себя грѣшникъ на судѣ покаянія предъ духовнымъ отцемъ, тѣмъ снисходительнѣе съ нимъ поступятъ на страшномъ судѣ. Но горе тому, кто на судѣ покаянія будетъ вести себя безстрашно, небрежно и лицемѣрно! Его ожидаетъ вѣчное осужденіе на всемірномъ судѣ. Итакъ, каждый изъ насъ, если желаетъ, чтобы покаяніе его было плодоносно и для него спасительно, пусть поступаетъ съ самимъ собою на исповѣди такъ, какъ Господь поступитъ съ грѣшниками на страшномъ судѣ Своемъ.

15 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Слово на Срѣтеніе Господне.

Се лежитъ на паденіе и на востаніе многимъ во Израили и въ знаменіе прорекаемо (Лук. 2, 34).

Въ мірѣ вещественномъ часто одни и тѣже предметы и явленія дѣйствуютъ на живыя существа различно, – на одни благотворно, а на другія гибельно, смотря по состоянію тѣлеснаго состава этихъ существъ. Свѣтъ, освѣщая міръ, и повсюду разливая теплоту, живительно дѣйствуетъ на всѣ живыя существа и доставляетъ величайшее наслажденіе здоровому глазу человѣческому, открывая предъ нимъ разнообразіе и красоту мірозданія; но глазу слабому и больному онъ причиняетъ боль и страданіе, а иногда и совершенно ослѣпляетъ его. Крѣпкая здоровая пища укрѣпляетъ тѣло здороваго человѣка; а въ больномъ человѣкѣ усиливаетъ болѣзнь и даже причиняетъ ему смерть. Возбуждающія вещества, сильные запахи возстановляютъ силы здороваго, но утомленнаго человѣка, а равно и человѣка больнаго, но сохранившаго достаточно силъ для выздоровленія. Но людей слабыхъ, совершенно-истощенныхъ, эти вещества, запахи приводятъ въ совершенное изнеможеніе, часто убиваютъ. Такъ одно и тоже вещество однихъ оживляетъ и укрѣпляетъ, а другихъ обезсиливаетъ и убиваетъ.

15 февраля 2026 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Священство – первородство духовное (Слово въ день Срѣтенія Господня).

«Христос Иерей». Мозаика над восточной подпружной аркой. Софийский собор Киева. 1040-е гг. (см. ниже)

Въ законѣ сѣни и писаній образъ видимъ, вѣрніи: всякъ мужескій полъ, ложесна разверзаяй, святъ Богу...

(9 пѣснь канона праздн.).

Если всѣмъ вѣрнымъ въ ветхозавѣтномъ законѣ сѣни и писаній дается нынѣ особо поучительный образъ, то тѣмъ болѣе это касается васъ, духовные юноши. Припомните обстоятельства, послужившія въ ветхомъ завѣтѣ ближайшимъ поводомъ появленія того закона, по которому нынѣ Богочеловѣкъ Іисусъ Христосъ Матерію приносится въ храмъ Господень.

По закону Моисея (Лев. XII, 2-8), каждая мать, родившая ребенка, въ 40-й день послѣ рожденія должна была явиться въ храмъ и принести жертву очищенія. Но если младенецъ былъ перворожденнымъ мужескаго пола, то кромѣ обряда очищенія матери, совершался еще другой знаменательный обрядъ посвященія младенца Господу Богу, обращавшій мысли народа къ первымъ временамъ его самостоятельной жизни, жизни, всецѣло протекшей подъ водительствомъ Божіимъ. Вчера читалось въ первой вечерней пареміи: въ воспоминаніе чудеснаго событія, когда въ ночь предъ выходомъ Израиля изъ Египта, ангелъ-истребитель избилъ первенцевъ египетскихъ, оставивъ еврейскихъ невредимыми, законъ Моисеевъ повелѣлъ посвящать Богу всѣхъ первородныхъ въ Израилѣ. Посвященные (евр. кадош – что значитъ, выдѣленный, отданный въ полную и безусловную собственность) становились полною собственностью Божіею и могли быть употреблены на служеніе въ скиніи и храмѣ (Исх. 13, 2. 15; 22, 29; Числ. 3, 13. 8, 17). Впослѣдствіи вмѣсто этихъ первенцевъ было избрано для особаго служенія Богу священство Израилево – колѣно Левіино (Числ. 3, 12; 8, 18), а за первенцевъ должны были родители давать особый выкупъ, который, какъ видимъ въ евангеліи, былъ внесенъ и Іосифомъ съ Маріею за Младенца Іисуса.

Итакъ, что же прежде всего мы видимъ въ законѣ сѣни и писаній?

15 февраля 2026 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ недѣлю мясопустную.

Егда пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей, и вси святіи Ангели съ Нимъ: тогда сядетъ на престолѣ славы Своея, и соберутся предъ Нимъ вся языцы (Maтѳ. 25, 31. 32).

Когда число избранныхъ Божіихъ совершится, когда міра беззаконіи грѣшниковъ исполнится, когда сокровище долготернѣія небеснаго истощится; тогда, по прореченію Евангелія, солнце померкнетъ, луна не дастъ свѣта своего, свіется небо, яко риза, спадутъ звѣзды, какъ изсохшее диствіе. И тогда-то наступитъ оный великій и страшный день Господень, въ онь-же хощеть Онъ судити мірови, и воздати комуждо по дѣдамъ его! Какой великій день!

Послѣдняя труба возгремитъ и услшпится отъ конецъ до конецъ земли; отъ гласа ея потрясутся горы, разсыплются мраморы, поколеблется земля въ основаніяхъ своихъ, море въ предѣлахъ своихъ; отверзутся гробы, оживотворятся мертвые прахи и вси живущія на земли возстанутъ. Какія ужасныя перемѣны!

Неумытный Судія пріидетъ отъ высоты Небесъ во всей славѣ Своей, среди сонмовъ Ангеловъ и Святыхъ, блистающъ паче Солнца, свѣтлѣйшій паче того свѣта, каковымъ блистахь Онъ на Ѳаворѣ, когда преобразился предъ учениками, ужаснѣе, нежели каковъ былъ Онъ на Синаѣ, когда среди грома и молній бесѣдовалъ Онъ съ Боговидцемъ. Какое зрѣлище!

14 февраля 2026 читать далее