• ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ. Неделя 6-я по Пасхе, о слепом. Глас 5. 2 июня 2019 г.

    ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ, полностью выложены здесь >>> (PDF)

    01 June 2019 читать далее

  • Святаго Астерія Амасійскаго – Слово о слѣпомъ отъ рожденія.

    Святаго Астерія Амасійскаго – Слово о слѣпомъ отъ рожденія.

    Только что выслушали мы сына Громова Іоанна, вѣрнѣе же — Святаго Духа, Который рыбаря и ремесленника содѣлалъ бытописателемъ и повѣствователемъ истинно божественныхъ и возвышенныхъ предметовъ. Они (Святый Духъ и Іоаннъ Богословъ) повѣдали намъ великую и продолжительную бесѣду Господа, которою Онъ непокорный и непослушный народъ наставлялъ богопознанію Отца и Сына, отклоняя умы евреевъ отъ мысли о единоначаліи, отверзая имъ дверь благодати (для выхода) изъ преданія подзаконнаго и мало по малу приводя (ихъ) къ Новому Завѣту изъ Ветхаго, какъ прежде — изъ пустыни въ землю богатую и плодородную. Но между тѣмъ какъ Онъ многообразно научалъ ихъ тому, что Его собственное существованіе превѣчно и всегда соединено съ Отцемъ, и громко и ясно говорилъ глухимъ: прежде нежели былъ Авраамъ, Я есмь (Іоан. 8, 58), — они, не понявъ смыслъ этого изреченія и недоказавъ его неудобопріемлемость никакимъ разумнымъ возраженіемъ, обращались вмѣсто словъ къ камнямъ и задолго до креста приготовляли къ кровопролитію свои смертоубійственныя руки. Онъ же, рѣшивъ относиться со всякимъ великодушіемъ къ народу дерзкому и богохульному, отклонилъ гнѣвъ ихъ и смятеніе, удаляясь не униженно какъ либо, но по божески: Тотъ, Который схоялъ среди нихъ и былъ въ рукахъ у нихъ, (вдругъ) сдѣлался невидимъ, и Спорившій съ воспламененными отъ гнѣва (іудеями) скрылся изъ глазъ. Стояли они въ изумленіи, намѣреваясь совершить убійство и не находя средства удовлетворить гнѣвъ свой, — подобно неопытнымъ охотникамъ, которые, прежде времени спугнувъ добычу, если лань скроется въ какой либо чащѣ и незамѣтно уйдетъ (изъ нея), тщетно блуждаютъ по ущелью, нося сѣти какъ излишнюю тяжесть и всуе таская при себѣ ошейники.

    01 June 2019 читать далее

  • Память свв. Отцев Семи Вселенских Соборов.

    Память свв. Отцев Семи Вселенских Соборов.

    1) ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА ПО ИЗЛОЖЕНИЮ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ.

     

    СИМВОЛ ВЕРЫ 318-ти СВЯТЫХ ОТЕЦ ПЕРВОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА НИКЕЙСКОГО (325 г.)

    Веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, рожденнаго от Отца, то есть, из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша, яже на небеси и на земли; нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго, и воплотившася и вочеловечшася, страдавша, и воскресшаго в третий день, и возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца, и паки грядущаго судити живым и мертвым. И во Святаго Духа. Глаголющих же о Сыне Божием, яко бысть время, егда не бе, или яко прежде неже родитися, не бе, или яко от не сущих бысть, или из иныя ипостаси или сущности глаголющих быти, или превратима или изменяема Сына Божия, сих анафематствует Кафолическая и Апостольская Церковь.

    31 May 2019 читать далее

  • Андрей Николаевич Муравьев – О значении Вселенских Соборов.

    Андрей Николаевич Муравьев – О значении Вселенских Соборов.

    Новгородская икона «Премудрость созда себе дом». 1-я пол. XVI в. (ГТГ). Изображением семи Вселенских соборов под сенью единого семикупольного храма раскрывается символика семи «вытесанных столпов».

     

    Вы изъявили желание, любезный граф, узнать мое мнение о вселенских Соборах, т. е. чем можно определить их непогрешимость и важность, так как вы имели в виду римское определение: «что те только Соборы действительны, которые утверждаются папою.» Разумеется, у нас не может быть такого рода утверждения и мы довольствуемся выражением апостольским первого Собора в Иерусалиме, на котором присутствовал и сам верховный Петр: изволися Духу Святому и нам (Деян. 15, 28.). Мы помним также и другое выражение Апостола Павла в послании к Коринфянам: иде же Дух Господень, ту свобода (2 Кор. 3, 17.), и самые слова Господа Иисуса, Главы Своей Церкви: иде же бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мат. 18, 20.). Итак необходимо на каждом Соборе, для его действительности, чтобы свято были соблюдены сии два основных условия, то есть, чтобы он был собран во имя Христово, а не под влиянием страстей человеческих, и была бы в нам полная свобода суждений, дабы Дух Господень мог действовать чрез пастырей Церкви. Само собою однакож разумеется, что эта свобода не разрешает их от обязанности быть во всем верными слову Божию и преданиям Церкви вселенской. Их решения не должны быть в противоречии с тем, чему они прежде веровали и чего держались на основании учения Иисуса Христа, Его Апостолов и богоносных отцев. Верен Бог, говорит Апостол Павел Коринфянам, яко слово наше еже к вам, не бысть ей и ни (2 Кор. 1, 18.). Таковы должны, быть и решения движимых Духом Божиим Соборов.

    31 May 2019 читать далее

  • «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 11 (39) – 1 июня (2019).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 11 (39) – 1 июня (2019).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 11 (39) – 1 июня (2019), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

    Содержание номера:

    ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ ДУХОМ И ИСТИНОЮ (Ин. 4:24). Экзегетико-апологетический очерк. Протоиерей Иоанн Соловьев

    Сущность вопроса в виду несогласных с православным учением понимании слов Спасителя о поклонении Богу Духом и Истиною. – Несостоятельность понимания этих слов, как учения о разумной жизни. – Невозможность согласиться с мыслью об отрицании Иисусом Христом внешней обрядности. – Недостаточность толкования слов Господа, как учения о необходимости с внешними молитвенными действиями соединять и внутреннее молитвенное чувство. – Указанное Господом преимущество иудейскаго богослужебнаго культа пред самаринским и значение ветхозаветной обрядности, как преобразовательной. – Мессианский характер учения Господа нашего Иисуса Христа. – Анализ параллельных изречений Евангелия от Иоанна и посланий св. ан. Павла о Св. Духе и его отношении к нашему спасению, по руководству святооческвх творений, богословских сочинений митр. Филарета, Иннокентия и др. – Выяснение сущности православнаго богослужения, как священнодействия, освящающего молящихся верующих благодатию Св. Духа. – Суемудрие сектантов духоборческаго направления. – Анализ церковно-богослужебных обрядов и песнопений. – Заключение.

    30 May 2019 читать далее

  • Архіепископъ Херсонскій и Одесскій Димитрій (Муретовъ) – О произношеніи въ церковномъ чтеніи.

    Архіепископъ Херсонскій и Одесскій Димитрій (Муретовъ) – О произношеніи въ церковномъ чтеніи.

    Чтеніе молитвъ и славословій, Евангелія и Апостольскихъ Посланій въ церкви должно быть внятное, а для того неспѣшное, раздѣльное и съ соблюденіемъ удареній и препинаній; это такъ. Чтобы такое чтеніе сверхъ того не оскорбляло слуха великороссіянина и малороссіянина, которымъ теперь часто приходится молиться въ одномъ храмѣ, выговоръ въ немъ долженъ быть славянскій, т.-е. каждая буква въ словѣ должна быть произносима такъ, какъ она читается въ славянскомъ алфавитѣ. И это такъ; иначе одному не понравится, если слово вѣкъ будетъ произноситься викъ; другому – если слова: Господъ, отецъ будутъ выговариваться: Гасподъ атецъ. Все это такъ; требованія разумныя. Но можно ли еще, чтобы содержаніе чтенія выражалось со всею естественностію обыкновенной рѣчи и одушевляющихъ ея чувствованій, чтобы и въ церковномъ чтеніи наблюдалась такая же декламація, какая наблюдается во всякомъ другомъ публичномъ чтеніи.

    30 May 2019 читать далее

  • ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ. Неделя 5-я по Пасхе, о самаряныне. 26 мая 2019 г.

    ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ, полностью выложены здесь >>> (PDF)

    25 May 2019 читать далее