Наказанное сомнѣніе въ истинности мощей печерскихъ угодниковъ.

Извѣстно, что раскольники наши, при всемъ отчужденіи отъ Православной Церкви, питаютъ уваженіе къ святынѣ Кіево-Печерской Лавры и посѣщаютъ кіевскія пещеры. Бываютъ впрочемъ случаи, что нѣкоторые изъ нихъ даже и здѣсь не могутъ разстаться съ сомнѣніями своими относительно сохраненія благодати Божіей въ Православной Церкви, съ которой они прервали общеніе. Но благодать Божія сама нерѣдко вразумляетъ заблуждающихъ.

Поразительное проявленіе карающей невѣрующихъ благодати Божіей случилось въ недавнее время надъ однимъ изъ подобныхъ лицъ, коснѣющихъ въ расколѣ. Мѣщанинъ Могилевской губерніи Б. Т. 40 лѣтъ, принадлежащій къ поповской сектѣ, лѣтомъ 1859 года проживая въ Кіевѣ, пошелъ въ пещеры поклониться древнимъ св. угодникамъ. Но и здѣсь не оставило его впитанное съ дѣтства сомнѣніе въ святости всего, принадлежащаго Православной Церкви; именно въ пещерѣ преподобнаго Антонія въ немъ родилась мысль: мощи, которымъ покланяются здѣсь, не чучела ли это, поддѣланныя никоніаннами? съ этою мыслію онъ отстаетъ отъ прочихъ поклонниковъ и, когда уже они скрылись изъ виду, схватываетъ дерзкой рукой святое тѣло угодника Божія за животъ. Но къ ужасу, въ то же время, почуствовалъ такъ сильную боль въ своемъ желудкѣ, что тотчасъ поспѣшилъ изъ пещеры; боль продолжалась и потомъ столь мучительно, что онъ съ трудомъ могъ дойти домой, употребивъ на путь съ печерска на новое строеніе около 4-хъ часовъ. Къ большему еще ужасу, ночью по желудку образовалась сильная опухоль. Прійдя въ сознаніе своей вины предъ Богомъ и св. угодниками, больной Б. глубоко раскаевался въ своемъ грѣхѣ, всю ночь, сидя въ постели, горячо молился, и далъ обѣтъ утромъ сходить опять въ пещеры, чтобы и тамъ принесть раскаяніе, если Богъ освободитъ его отъ болѣзни. Къ утру боль прекратилась и опухоль сошла; бывшій больной поспѣшилъ въ лавру, и, купивши пукъ свѣчей, полагая земные поклоны ставилъ ихъ предъ всѣми иконами въ благодарность за избавленіе отъ такъ разительнаго наказанія за невѣріе.

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 5. Отд. II. С. 145-146.

10 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на воспоминаніе Собора преп. Отецъ, въ дальнихъ пещерахъ преподобнаго Ѳеодосія почивающихъ.

Нынѣ Церковь предлагала вамъ, дѣти возлюбленные, ученіе Господа Іисуса Христа о любви къ Богу и ближнему – о тѣхъ двухъ заповѣдяхъ, на которыхъ основываются весь законъ и пророки, къ которымъ сводятся всѣ наши обязанности, и за посильнымъ исполненіемъ которыхъ отъ насъ уже ничего большаго не требуется; потому что въ такомъ случаѣ нами все было бы исполнено. Но мысль наша невольно обращается къ тому многочисленному лику святыхъ, которые нынѣ воспоминаются Церковію, кои совершеннѣйшимъ образомъ исполнили обязанности къ Богу и ближнему, прославлены за то у Бога чудеснымъ нетлѣніемъ тѣлесъ своихъ, и – что всего важнѣе для насъ – такъ близки къ намъ самыми сими тѣлесами, что не обратиться къ нимъ душою и мыслію нынѣ, въ день памяти ихъ, было бы съ нашей стороны и опрометчиво, и даже неблагочестиво. Ликъ этотъ, дѣти, есть празднуемый нынѣ соборъ преподобныхъ отецъ въ здѣшней Кіево-Печерской Лаврѣ, въ дальнихъ пещерахъ преп. Ѳеодосія почивающихъ.

Съ Лаврою и съ дальними пещерами въ ней безъ сомнѣнія знакомы многіе изъ васъ, а можетъ быть и всѣ. Дальними пещерами называются онѣ въ отличіе отъ ближайшихъ къ соборной Церкви, названныхъ отъ того ближними. Въ однихъ дальнихъ пещерахъ почиваютъ 46 нетлѣнныхъ тѣлесъ св. угодниковъ Божіихъ.

10 сентября 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе больнаго воина (Явленіе и совѣтъ св. муч. Лукіана Печерскаго 28 августа (ст. ст.) 1882 г.).

Извѣстно, что нѣкоторыя христіанскія общества, отдѣлившіеся отъ единенія съ Православною Церковію, не признаютъ извѣстныхъ догматовъ, издревле свято хранимыхъ Церковію Вселенскою, какъ напр. почитанія св. иконъ, св. мощей угодниковъ Божіихъ, призыванія ихъ въ молитвахъ и др. Не будемъ входить въ пререканія по этому предмету съ иномыслящими: это дѣло научной полемики. Скажемъ только, что неложны слова писанія: дивенъ Бога во святыхъ Своихъ, и что вѣрующему вся возможна суть; и Промыслъ Божій какъ бы въ обличеніе неправомыслящихъ и вообще невѣрующихъ нерѣдко и нынѣ, какъ и всегда, напоминаетъ о благодатной силѣ, дѣйствующей чрезъ святыхъ угодниковъ Боякіихъ для уврачеванія недуговъ человѣческихъ. Для назиданія вѣрующихъ и укрѣпленія ихъ вѣры въ чудодѣйственную помощь святыхъ мы желаемъ передать фактъ такого чудеснаго исцѣленія болящаго, совершившійся въ недавнее время предстательствомъ одного изъ угодниковъ Божіихъ, почивающихъ въ дальнихъ пещерахъ Кіево-Печерской Лавры.

Изложимъ дѣло, на основаніи показаній самаго исцѣленнаго.

Въ мартѣ мѣсяцѣ настоящаго года о. намѣстникомъ Лавры, архимандритомъ Иларіономъ, получено было изъ подольской губерніи, Ольгопольскаго уѣзда, села Левковъ, слѣдующее письмо:

10 сентября 2025 читать далее

Александръ Павловичъ Демяновскiй – Какъ надо молиться о пропавшихъ безъ вѣсти?

Молитва для жизни души также необходима, какъ воздухъ для жизни тѣла. Безъ молитвы человѣкъ не можетъ развивать своихъ духовныхъ силъ и стать на истинный путь. Вознося молитву ко Господу, надо стараться, чтобы она не была одинокой или слабой. Усилить же ее можно привлеченіемъ къ молитвенному подвигу и другихъ. «Много можетъ молитва праведнаго поспѣшествуема», говоритъ слово Божіе (Іак. V, 16). Особенно необходима намъ, братіе и сестры, молитва нынѣ, въ переживаемое нами тяжелые, даже лукавые дни. Въ каждой семьѣ есть какое-нибудь горе, какая-нибудь тягота, объ ослабленіи которыхъ надо молиться. То кормилецъ находится въ окопахъ и грудью своею защищаетъ родину отъ вторженія въ нее жестокаго врага, то мать-вдова не знаетъ, что ей дѣлать съ сиротами, а то супруга годами не имѣетъ никакихъ извѣстій о своемъ мужѣ. Конечно, всякому и всякой надо молиться о «еже покорити всякаго врага и супостата», о здравіи нашихъ защитниковъ и благословеніи успѣхомъ ихъ бранныхъ подвиговъ, объ упокоеніи душъ о почившихъ на полѣ и морѣ брани. Но какъ молиться о тѣхъ, кто находится, въ такъ называемомъ, безвѣстномъ отсутствіи? Вѣдь неизвѣстно даже, живы они, или же отошли въ міръ загробный!? Не хочется оставить ихъ безъ молитвенной помощи, а неопредѣленность ихъ положенія можетъ смутить нѣкоторыхъ и поставить въ затрудненіе. Въ самомъ дѣлѣ, какъ молиться? О здравіи? А если они уже скончались?.. Объ упокоеніи? А если они еще живы? Не будетъ-ли въ такомъ случаѣ молитва даже вредной. У кого спросить совѣта, гдѣ найти основаніе для своего поступка? Слово Божіе намъ прямыхъ указаній, какъ поступать въ подобныхъ случаяхъ не даетъ. Значитъ, надо братіе и сестры, обратиться и посмотрѣть, какъ дѣйствовали жившіе прежде насъ мужи, Богу угодные и Имъ прославленные. Безъ сомнѣнія, въ обстоятельствахъ жизни ихъ и наставленіяхъ дошедшихъ до насъ, мы много найдемъ для себя поучительнаго.

06 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю 13-ю по Пятидесятницѣ.

«Человѣкъ нѣкій бѣ домовитъ, иже насади виноградъ и оплотомъ огради... и вдаде и дѣлателемъ» (Мѳ. 21, 33).

Такъ Спаситель нашъ живописуетъ попечительность Бога Отца о людяхъ. Какъ домовитый хозяинъ заботится о своемъ виноградникѣ, такъ Богъ печется о вѣрныхъ Своихъ, всячески ограждая ихъ отъ уклоненія въ пути стропотные. И вдаде виноградникъ дѣлателемъ. Въ самомъ дѣлѣ, сколько приставниковъ у каждаго изъ насъ! Помимо плотскихъ родителей, которые самой природой обязуются имѣть попеченіе о дѣтяхъ, сколько ихъ со стороны еще! Вотъ только что родился человѣкъ, и тужъ минуту является служитель Церкви освятить его молитвословіемъ, наречь имя ему, и такимъ образомъ зачислить его въ строй воиновъ Царя небеснаго. Затѣмъ совершается надъ новорожденнымъ крещеніе: что опять видимъ? Церковь даетъ ему еще новыхъ хранителей, крестныхъ отца и мать, которые предъ лицемъ Церкви и Бога даютъ обязательство, – ручательство, блюсти и соблюсти сего юнаго воина вѣрнымъ Богу. Въ будущемъ ждетъ его заботливое око церковнаго чиноначалія и правительства съ храмомъ Божіимъ, школой и учителями. И замѣтьте, все это множество нашихъ благопопечвтедей присяжное, связано клятвеннымъ обѣщаніемъ заботиться всемѣрно о благѣ нашемъ, и Богу во всемъ отвѣтственно за насъ. Такъ многопопечителенъ о насъ Отецъ нашъ небесный!

Зато какъ же многоотвѣтственны и мы передъ Богомъ, если, несмотря на это, живемъ не такъ, какъ должно; если, и имѣя вокругъ себя такое множество оберегателей и руководителей, не хотимъ однако ни знать, ни слышать отъ нихъ ничего къ своему вразумленію, живемъ же по всей своей волѣ – на погибель себѣ, на соблазнъ братіи и на горе тѣмъ, кои призваны пещись и пекутся о насъ! Поистинѣ безотвѣтны мы тогда передъ Богомъ.

06 сентября 2025 читать далее

Первомученникъ за Православіе на Лемковской Руси – свмуч. Максимъ (Сандовичъ), іерей Горлицкій.

Въ средѣ мученниковъ за русскіи патріотичныи идеалы и Православіе на Прикарпатской Руси, исторія ХХ столѣтія, на первомъ мѣстѣ запишетъ имя мученика о. Максима Тимоѳеевича Сандовича, разстрѣлянного австрійцами безъ суда 6-го августа 1914 г. на подворью суда въ Горлицахъ, въ присутствіи его старика-отца и жены. Такъ мученичествомъ закончилось служеніе родному краю доблестнаго пастыря. Но и вся его жизнь, можно сказать, была непрерывнымъ мученическимъ подвигомъ за распространеніе Православія въ родномъ краѣ.

О. Максимъ Сандовичъ родился 1-го февраля, 1882 г., въ селѣ Ждыня, Горлицкого повѣта, на Лемковской Руси. Его отецъ, Тимофей или въ сокращеніи Тимко Сандовичъ, былъ однимъ изъ лучшихъ ждынскихъ господарей; въ Ждынѣ занималъ должность церковного дяка-псаломщика. Мати, Кристина, была примѣрная русская женщина, она выховала своего сына въ любви къ Богу, Церкви и Русскому народу. Тимко Сандовичъ замѣтилъ, что его старшій сынъ Максимъ одаренъ способностями до науки, радо съ нимъ спѣваетъ въ часѣ богослуженій на крылосѣ и самоохотно исполняетъ вечерніи и ранній молитвы. По оконченію сельской школы, Сандовичъ послалъ молодого Максима въ 4 классную нормальную школу въ Горлицяхъ а по успѣшномъ уконченію нормальной школы, въ гимназію въ Новомъ Санчи. Там Сандовичъ умѣстилъ своего сына въ Русской Бурсѣ. (Бурса общежитіе для бѣныхъ студентовъ и семинаристовъ). Въ Русской Бурсѣ молодый Сандовичъ получилъ возможность научитись русского литературного языка, русской исторіи и исторіи Христовой церкви и русской словесности ибо бурсаковъ приватно учила русская учительница спроваджена правленіемъ Бурсы изъ Россіи

06 сентября 2025 читать далее

Иванъ Васильевичъ Малиновскій – Гробница Богоматери.

Съ воспоминаніемъ успенія Пресвятой Дѣвы Маріи невольно соединяется мысль и о мѣстѣ временнаго успокоенія на землѣ пречистаго тѣла Ея, о Ея гробницѣ. Посмотримъ же, что представляетъ собою мѣсто, послужившее временнымъ ложемъ для пречистаго тѣла Богоматери послѣ Ея успенія.

Гробница Богоматери является одною изъ самыхъ главныхъ христіанскихъ достопримѣчательностей на горѣ Елеонской{1}. Она находится при самомъ подъемѣ на эту гору, у ея подошвы, тотчасъ же по переходѣ чрезъ высохшее русло потока Кедронскаго, не много влѣво отъ дороги, ведущей на гору. Гробница Богоматери находится въ большой пещерѣ, обращенной въ храмъ.

Въ настоящемъ своемъ видѣ эта пещера-храмъ, съ драгоцѣннымъ ложемъ Пресвятой Дѣвы, представляетъ собою слѣдующее. Съ внѣшней стороны входъ въ пещеру украшенъ двойными готическими арками съ стройными колоннами по бокамъ. Стѣны пещеры сложены изъ массивныхъ камней. Громадныя двустворчатыя желѣзныя двери ведутъ во внутрь ея. Широкая мраморная лѣстница, въ 50 ступеней, спускается въ глубь земли. Черезъ 20 ступеней находится небольшая площадка, по бокамъ которой направо – два небольшихъ углубленія, – гробницы родителей Пресвятой Дѣвы, Іоакима и Анны, налѣво – гробница Іосифа Обручника. Дневной свѣтъ, сбѣгая по лѣстницѣ, слабѣетъ въ глубинѣ пещеры и соединяется здѣсь съ таинственнымъ мерцаніемъ свѣта отъ множества лампадъ, украшающихъ пещеру, что внушаетъ невольное чувство священнаго трепета и благоговѣнія вѣрующему человѣку, спускающему по этой лѣстницѣ для поклоненія гробницѣ Пресвятой Дѣвы. Самая погребальная пещера представляетъ собою довольно обширный храмъ съ полукруглыми сводами. Въ восточной сторонѣ этого храма, направо отъ входа, находится и главная его святыня, гробница Царицы Небесной. Это громадный, около сажени въ квадратѣ, монолитъ, отдѣленной отъ сосѣдней скалы и обдѣланной въ часовню, – кувуклію. Здѣсь бѣлымъ мраморомъ украшено только ложе Богоматери. Природный же камень гробницы не имѣетъ никакихъ украшеній, онъ только прикрытъ шелковыми тканями. Множество драгоцѣнныхъ лампадъ красивыми гирляндами спускается съ потолка храма надъ гробницей. Священное ложе Богоматери служитъ престоломъ на которомъ совершать божественную литургію могутъ только православные и католики. Жертвенникъ прислоненъ къ наружной части Кувукліи, у южныхъ входныхъ дверей. Копты и армяне имѣютъ въ погребальномъ храмѣ Богоматери свои особые небольшіе престолы.

05 сентября 2025 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ день отданія празднику Успенія Пресвятыя Богородицы.

Въ настоящій день святая Церковь совершаетъ отданіе празднику Успенія Пресвятыя Богородицы. Какъ ни малы и недостойны мы, въ сравненіи съ Нею, но и за нашимъ успеніемъ, вѣроятно, будетъ слѣдовать своего рода отданіе; то есть, и послѣ нашей кончины, совершатъ, по уставу святыя Церкви, молитвенно память о насъ въ третій, девятый и сороковый день, возглашая каждый разъ намъ вѣчную память.

Когда и скоро ли будетъ сіе? Никто не знаетъ. Можетъ быть, и очень скоро. Но во всякомъ случаѣ самая отдаленная кончина отстоитъ токмо нѣсколькими десятками лѣтъ, не болѣе.

Итакъ, пройдетъ нисколько времени, и насъ не будетъ на землѣ! Пройдетъ нѣсколько времени, и міръ настоящій со всѣми его благами, со всѣми его горестями, престанетъ для насъ существовать!

Гдѣ же мы будемъ тогда? Будемъ тамъ, гдѣ теперь всѣ наши предки и куда послѣ насъ прейдутъ всѣ наши потомки. Будемъ тамъ, куда никто изъ насъ не входитъ живой и откуда никто не возвращается мертвый. Будемъ тамъ, гдѣ для однихъ нѣтъ ни печали, ни воздыханія, а для другихъ нѣтъ ни радости, ни покоя. Будемъ тамъ, гдѣ не такъ, какъ въ этомъ мірѣ, оканчивается все, что начинается: но гдѣ, что ни началось, существуетъ безъ конца. Вотъ гдѣ будемъ мы всѣ чрезъ нѣсколько лѣтъ!...

05 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Викторъ Вишневскій – Поученіе въ день празднованія Грузинской иконѣ Божіей Матери.

Никтоже погибе, Чистая, вѣры надежду имѣя на Тя, православно, Мати Божія, токмо завистію отметающіися Твоего не покланятися зрака воображенію (Кан. 4 августа).

Въ самомъ дѣлѣ возможно ли отрекающимся покланяться св. иконамъ Пресвятой Богородицы избѣжать погибели, на которую обрекаетъ ихъ богомудрый пѣспословецъ Ея? Извѣстно, что на всякой иконѣ Ея изображаются, видимо и для глазъ нашихъ, дѣла, которыя, для спасенія нашего, совершилъ единородный Сынъ Божій, заимствовавъ отъ Пречистой Дѣвы Маріи человѣческое естество; почему отрекающіеся покланяться иконамъ Ея отрекаются исповѣдать Іисуса Христа, во плоти пришедшаго, а всякъ духъ, иже не исповѣдуетъ Іисуса Христа, во плоти пришедша, отъ Бога нѣсть, а сей есть антихристовъ (I Іоан. IV, 3); антихристъ же и прельщенные имъ, какъ чуждые любви къ истинѣ, чтобы имъ спастись, неизбѣжно должны судъ принять, не вѣровавъ истинѣ, но благоволивъ въ неправдѣ (2 Сол. II. 11, 12). – Но всѣ ли и поклонники св. иконъ Пресвятой Богородицы получаютъ отъ Нея себѣ помощь, по молитвамъ своимъ? Отъ чего иные остаются подъ бременемъ золъ своихъ, хотя и покланяются иконамъ Ея неопустительно? Посему не напрасно ли намъ обѣщается спасеніе отъ поклоненія иконамъ?

04 сентября 2025 читать далее

Андрей Александровичъ Титовъ – Образъ Пресвятыя Богородицы «Прибавленіе ума».

Иконы «Пресвятой Богородицы Прибавлевіе ума» встрѣчаются иногда въ нашихъ церквахъ; онѣ большею частію бываютъ обѣтныя, такъ какъ на поляхъ иконъ помѣщаются святые, къ которымъ вѣрующіе имѣютъ особое усердіе и обращаются за помощью въ томъ или другомъ случаѣ жизни.

На прилагаемомъ рисункѣ одной изъ такихъ иконъ Божія Матерь изображена въ сіяніи на подобіе «Огневидной» (Почаевской), съ Младенцемъ на правой рукѣ. Божія Матерь и Младенецъ въ коронахъ. Спаситель имѣетъ въ лѣвой рукѣ державу, а правой благословляетъ. На груди у Спасителя царскія бармы. Рукъ Богоматери не видно. На ней дливная безъ разрѣза одежда, какъ бы фелонь, съ рисунками въ нѣсколько рядовъ. Немного ниже средины четырехконечный крестъ. Ноги Богоматери покоятся на крыльяхъ серафима, парящаго надъ срединой стѣны или укрѣпленія города. Богоматерь съ Младенцемъ помѣщены въ абсидѣ зданія; надъ головами Ихъ – три херувима, а по обѣимъ сторонамъ – по два ангела съ горящими свѣчами въ подсвѣчникахъ. На верхнихъ углахъ абсида помѣщены двѣ горящія лампады.

Икона эта обѣтная. На правой сторонѣ изображенъ Моисей Муринъ, а на лѣвой – св. Вонифатій. Моисею Мурину народъ молится «отъ блуда», Вонифатію – «отъ пьянства». Очевидно, эта икона заказана женою или матерью человѣка, подверженнаго этимъ порокамъ. Въ южной Россіи существуютъ разныя привѣски или подвѣски къ иконамъ съ изображеніемъ больныхъ органовъ тѣла, исцѣленія которыхъ испрашиваютъ жертвователи привѣсокъ. Въ музеѣ при Кіевской Духовной Академіи, по сообщенію профессора академіи Н. И. Петрова, есть привѣска въ видѣ ключика съ надписью на немъ: «Отъ запрещенія блуда и пьянства раба Божія С. М».

02 сентября 2025 читать далее