Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе въ день памяти св. мученика Лонгина Сотника.

Въ то время, какъ Божественный Спаситель нашъ истаевалъ на крестѣ въ предсмертныхъ мученіяхъ и предавалъ Богу духъ свой, въ то время, какъ взирая на страданія и смерть Богочеловѣка, въ ужасѣ содрогалась самая природа, меркло солнце, колебалась земля: среди всеобщаго смущенія этаго, дѣти, на Голгоѳѣ слышны были слова, которыя показывали, что и при крестѣ оставалось еще мѣсто вѣрѣ, что и на крестѣ Господь былъ Богомъ для того, чье око не омрачено было страстями. Слова эти принадлежали сотнику и нѣкоторымъ стражамъ. Сотникъ же, и иже съ нимъ стрегущіи, видя трусъ и бывшая, убояшася зѣло, глаголюще: воистину Божій Сыне бѣ сей.

Память сего-то сотника, именемъ Лонгина, ублажаетъ нынѣ Церковь святая. Что сдѣлалъ онъ, и какъ принадлежитъ къ числу святыхъ, прославляемыхъ Христіанскою Церковію, онъ, который такъ или иначе былъ въ числѣ распинателей Сына Божія, и даже, по преданію, пронзилъ копіемъ ребра Господа?

29 октября 2025 читать далее

Чудесное исцѣленіе больнаго воина (Явленіе и совѣтъ св. муч. Лукіана Печерскаго 28 августа (ст. ст.) 1882 г.).

Извѣстно, что нѣкоторыя христіанскія общества, отдѣлившіеся отъ единенія съ Православною Церковію, не признаютъ извѣстныхъ догматовъ, издревле свято хранимыхъ Церковію Вселенскою, какъ напр. почитанія св. иконъ, св. мощей угодниковъ Божіихъ, призыванія ихъ въ молитвахъ и др. Не будемъ входить въ пререканія по этому предмету съ иномыслящими: это дѣло научной полемики. Скажемъ только, что неложны слова писанія: дивенъ Бога во святыхъ Своихъ, и что вѣрующему вся возможна суть; и Промыслъ Божій какъ бы въ обличеніе неправомыслящихъ и вообще невѣрующихъ нерѣдко и нынѣ, какъ и всегда, напоминаетъ о благодатной силѣ, дѣйствующей чрезъ святыхъ угодниковъ Боякіихъ для уврачеванія недуговъ человѣческихъ. Для назиданія вѣрующихъ и укрѣпленія ихъ вѣры въ чудодѣйственную помощь святыхъ мы желаемъ передать фактъ такого чудеснаго исцѣленія болящаго, совершившійся въ недавнее время предстательствомъ одного изъ угодниковъ Божіихъ, почивающихъ въ дальнихъ пещерахъ Кіево-Печерской Лавры.

Изложимъ дѣло, на основаніи показаній самаго исцѣленнаго.

Въ мартѣ мѣсяцѣ настоящаго года о. намѣстникомъ Лавры, архимандритомъ Иларіономъ, получено было изъ подольской губерніи, Ольгопольскаго уѣзда, села Левковъ, слѣдующее письмо:

28 октября 2025 читать далее

Сказаніе о чудотворной Иверской иконѣ Божіей Матери.

Чудотворная Иверская икона Божіей Матери на Аѳонѣ.

Въ девятомъ вѣкѣ по Рождествѣ Христовомъ, въ Византійской имперіи распространилась иконоборческая ересь. Еретики не признавали святости иконъ и старались истребить ихъ во всей имперіи. Они мучили и повсюду преслѣдовали православныхъ, чтившихъ святыя иконы. Особенно жестоко было гоненіе на святыя иконы и почитателей ихъ въ царствованіе императора Ѳеофила.

Въ это время недалеко отъ города Никеи жила одна богатая, благочестивая вдова съ своимъ единственнымъ сыномъ. Въ ихъ домѣ была чудотворная икона Божіей Матери, къ которой вся семья имѣла особенную вѣру и благоговѣніе. Благочестивая вдова построила близъ своего дома церковь, поставила въ ней чудотворную икону{1} и часто приходила въ этотъ храмъ молиться Богу. Императоръ Ѳеофилъ послалъ по всѣмъ городамъ и селеніямъ воиновъ, чтобы отыскивать святыя иконы и истреблять ихъ, а почитателей иконъ предавать мученіямъ и смерти. Исполнители царской воли прибыли и въ Никею. Здѣсь они услышали о моленной вдовы и о находящейся въ ней чудотворной иконѣ. Немедленно они явились къ ней въ домъ и грозно сказали: «тебѣ долженъ быть извѣстенъ царскій указъ, по которому всѣ почитающіе иконы и имѣющіе ихъ при себѣ, подвергаются жесточайшимъ мученіямъ и смерти. Или дай намъ денегъ, или мы подвергнемъ тебя различнымъ жестокимъ мученіямъ и позорной смерти, а чудотворную твою икону сожжемъ. Мы обязаны исполнить царскій указъ, но, не желая безпокоить тебя, предлагаемъ тебѣ откупиться». Не столько дорожа своею жизнію сколько желая сохранить отъ истребленія святую икону, благочестивая вдова смиренно отвѣчала воинамъ: «къ завтрашнему дню я приготовлю вамъ денегъ даже больше, чѣмъ сколько вы бы надѣялись получить отъ меня, теперь же у меня въ домѣ нѣтъ такой суммы». Корыстолюбивые воины согласились ждатъ до слѣдующаго утра.

26 октября 2025 читать далее

Священникъ Михаилъ Либеровскій – О слышаніи Слова Божія (Поученіе въ день срѣтенія Иверскія иконы Пресвятой Богородицы).

Блажени слышащіи слово Божіе, и храняще е (Лук. 11, 28).

Сегодня въ нашемъ храмѣ, слушатели, великое торжество. Мы собрались помолиться Пресвятой Дѣвѣ, чудный образъ которой зримъ предъ собою, образъ, коего благодать разъ въ годъ видимо осѣняетъ храмъ нашъ, насъ самихъ, наши жилища и веси. Добрые христіане, истинные богомольцы, и по отшествіи св. иконы, конечно, могутъ продлить въ себѣ настоящее духовное торжество чрезъ постоянное памятованіе о немъ и частую молитву ко Святой Дѣвѣ. Но для многихъ изъ насъ нынѣшнее молитвенное возбужденіе и религіозные порывы не будутъ-ли порывами минуты, мимолетнымъ духовнымъ подъемомъ, а за тѣмъ опять исчезновеніе въ житейской суетѣ и погруженіе въ заботы чувственныя. А есть, слушатели, средство, которымъ мы можемъ не только достойно и съ духовною пользою для себя возвеличить Богоматерь и почтить Ея св. икону: но, при помощи коего, мы сами можемъ получить, молитвами Богородицы, славу на небесахъ и блаженство. Это средство указывается намъ въ нынѣ – чтенномъ Евангеліи, которое, кстати, читается во всѣ праздники Богородицы.

26 октября 2025 читать далее

Эвелина Константиновна Гусева – Иверская заступница (Московские иконы Богоматери Иверской).

Святая икона, особенно икона Пресвятой Богородицы, всегда была любима русским народом, и, настолько мы себя как народ помним, с нами всегда был образ Пречистой и Преблагословенной.

О. Александр Киселев. Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории. М., 1992

«...Суббота у нас завтра... Иверскую, Царицу Небесную Принимаем. Когда назначено?..

– Монах сказывал ожидайте Царицу Небесную в четыре... а то в пять, на зорьке. Как, говорит, управимся.

– Двор прибрать, безобразия чтобы не было...

От прихода (Казанской Божией Матери на Якиманке. – Э. Г.) для встречи Спаситель будет с Николай-Угодником...

– Которые понесут – поддевки чтобы почище и с лица поприглядней.

– Есть молодчики, и не табашники... Да наберем-с, на полсотню хоть образов найдем. Нищим по грошику? Хорошо-с. Многие приходят из уважения. Песочком посо рим, можжевелочкой, травки новой в Нескушном подкосим, под Владычицу-то подкинуть...

26 октября 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Хитровъ – Слово въ недѣлю въ 20-ю и въ воспоминаніе святыхъ отцевъ седьмаго Вселенскаго собора.

Слава святымъ отцамъ седьмаго Вселенскаго Собора, утвердившимъ, по волѣ Духа Святаго, догматъ о почитаніи святыхъ иконъ!

Для всякаго истиннаго христіанина, послушнаго уставамъ святой Церкви, вполнѣ достаточно знать, что почитаніе святыхъ иконъ торжественно установлено, въ лицѣ блаженныхъ отцовъ 7-го Вселеннаго Собора, голосомъ всей Церкви, на основаніи преданій отъ Самого Господа и святыхъ Его учениковъ.

Но, къ великому горю, всегда, во всѣ времена находятся люди, которые свой разумъ, разумъ одного, всегда ограниченный, всегда способный къ заблужденіямъ, ставятъ выше голоса всей Церкви. Въ виду такихъ-то приходится намъ, вѣрнымъ, не только хранить, не только свято содержать святые догматы вѣры, но и защищать ихъ противъ отвергающихъ ихъ. Посмотрите, какъ глубоко, какъ свято чтили святыя иконы наши предки! «Куда ни придешь, – пишетъ путешественникъ по Россіи XVII вѣка, – у всякаго въ домѣ много иконъ, украшенныхъ золотомъ, серебромъ, драгоцѣнными каменьями, ибо любовь ихъ къ иконамъ весьма велика. Они возжигаютъ свѣчи предъ иконами утромъ и вечеромъ. Всякій разъ какъ увидятъ икону, останавливаются и молятся предъ нею съ благоговѣніемъ»{1}. У насъ много говорили о недостаткахъ древней Руси, но изъ-за этихъ недостатковъ часто не видали того зерна, которымъ сильна была святая Русь, не замѣчали дивной цѣльности духовной жизни, – того, что вся жизнь древняго русскаго человѣка освящалась высшимъ духовнымъ началомъ, тѣмъ «единымъ на потребу», которое составляетъ средоточіе глубочайшихъ стремленій нашего духа и только одно даетъ смыслъ и цѣнность всей нашей дѣятельности.

25 октября 2025 читать далее

Митрополитъ Сергій (Ляпидевскій) – Объ иконопочитаніи (Слово въ недѣлю отцевъ седьмаго Вселенскаго Собора).

Превышше же его херувима славы, осѣняющіи олтарь. (Евр. 9, 5).

Нынѣ при богослуженіи воскресномъ совершается память святыхъ отцевъ седьмаго вселенскаго собора. Соборъ этотъ осудилъ иконоборство и утвердилъ почитаніе иконъ.

Догматъ иконопочитанія и въ наше время подвергается пререканіямъ. Посему не излишнимъ будетъ напоминаніе, что чествованіе святыхъ иконъ имѣетъ глубокое основаніе и въ церковной древности и въ нашемъ молящемся духѣ.

Надъ ковчегомъ завѣта самъ Богъ повелѣлъ поставить золотыя изображенія херувимовъ; на что и указываетъ Апостолъ, говоря: превышше же его херувима славы, осѣняющіи олтарь. А скинія свидѣнія была святыня, предъ которою благоговѣли и преклонялись всѣ ветхозавѣтные вѣрующіе. Должно замѣтить, что евреи не несклонны были къ идолопоклонству, однакожъ и у нихъ по повелѣнію Божію устроены были священныя изображенія, и притомъ, существъ безплотныхъ. Въ Церкви новозавѣтной самъ Христосъ своимъ дѣйствіемъ благословилъ быть иконамъ, отпечатлѣвъ на полотнѣ пречистый ликъ свой и пославъ этотъ убрусъ Едесскому владѣльцу Авгарю. Извѣстно также, что Евангелистъ Лука былъ живописецъ и написалъ нѣсколько иконъ Божіей Матери, которыя вскорѣ и сдѣлались предметомъ поклоненія. Какъ только стали строиться христіанскіе храмы, иконы явились необходимымъ ихъ украшеніемъ.

25 октября 2025 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Память святыхъ отцевъ седьмаго Вселенскаго Собора.

Помянухъ дни древнія... и поучахся (Пс. CXLII, 5).

Въ ближайшій къ 11 октября воскресный день Церковь воспоминаетъ святыхъ отцевъ 7-го вселенскаго собора. Соборъ этотъ былъ созванъ при императрицѣ Иринѣ въ городѣ Никеѣ въ 787 году противъ ереси иконоборцевъ и опредѣлилъ и утвердилъ догматъ о почитаніи святыхъ иконъ и мощей угодниковъ Божіихъ.

Волненіе по поводу ереси иконоборцевъ возникло въ срединѣ первой половины VIII вѣка по Рождествѣ Христовомъ, а окончилось къ концу первой половины IX вѣка. Итакъ, болѣе вѣка страдала Церковь. 7-ой вселенскій соборъ высится надъ этимъ волнующимся моремъ, какъ нѣкій свѣтоносный маякъ, посылающій въ эту бурную ночь Церкви свои свѣтоносные лучи. Такъ сильно было волненіе, что и онъ не могъ утишить его, но живоносные лучи праваго ученія ясно и незыблемо указывали путь вѣрнымъ, и корабль Церкви невредимо прошелъ среди ужасающей бури. Окончательное умиреніе Церкви послѣдовало уже черезъ полвѣка послѣ него, и тогда установлено праздновать праздникъ Православія. Періодъ вселенскихъ соборовъ, продолжавшійся болѣе пяти вѣковъ, закончился. Церковь пережила вторую страшную борьбу, борьбу съ ересями и лжеученіями, и вышла побѣдительницею.

25 октября 2025 читать далее

Митроф.-протоіерей Владиміръ Сахаровъ – Русскія поминанья. Къ Дмитріевской (поминальной) субботѣ.

Наши русскія поминанья – это драгоцѣнные вещественные памятники нашей глубокой и живой вѣры въ наше духовное общеніе съ умершими, это сладчайшія завѣщанія, полученныя нами отъ нашихъ православныхъ предковъ, завѣщанія ихъ намъ помнить своихъ отшедшихъ отцевъ и братій, поминать ихъ въ молитвахъ своихъ и молиться объ упокоеніи душъ ихъ. И свято исполняетъ это завѣщаніе своихъ предковъ православный русскій народъ, находя въ этомъ исполненіи духовное для себя утѣшеніе и нравственное ободреніе. Съ какимъ благоговѣйнымъ чувствомъ, напр., какая-нибудь деревенская старушка несетъ поминанье въ церковь, покупаетъ тамъ небольшую просфору, кладетъ на нее поминанье и трудовую копѣйку и отсылаетъ все это въ алтарь, чтобы священникъ вынулъ изъ просфоры частицы о здравіи живыхъ, а главнымъ образомъ о упокоеніи умершихъ, а сама она становится на колѣна и творить тихо и умильно свою поминальную молитву. Особенно усердно совершаются поминовенія умершихъ въ извѣстные сроки послѣ ихъ кончины – третій, девятый, сороковой и годичный день и въ дни общественныхъ поминовеній Димитріевская, мясопустная субботы и т. под. Дома поминанья хранятся въ святомъ углу на иконахъ или въ божницѣ. Пастыри Церкви должны всѣми средствами поддерживать въ народѣ святой обычай имѣть поминанья и поминать по нимъ въ церкви и дома своихъ родныхъ и знакомыхъ. Извѣстно, что исчезновеніе того или другаго обычая въ народѣ всегда сопровождается ослабленіемъ самыхъ вѣрованій и воззрѣній, вызвавшихъ этотъ обычай, и, наоборотъ, сохраненіе древнихъ обычаевъ поддерживаетъ въ силѣ и свѣжести самыя вѣрованія. Небольшая книжка поминанье напоминаетъ живымъ объ умершихъ и зоветъ ихъ помянуть въ молитвахъ присныхъ своихъ, а вмѣстѣ съ этимъ она, естественно, переносить мысль человѣка къ загробной жизни, къ ожидающей его тамъ участи и возбуждаетъ благочестивое настроеніе духа и даетъ доброе направленіе чувствамъ. Исчезни изъ употребленія поминанья, и кто знаетъ, кто угадаетъ, не ослабѣетъ ли у народа, со всѣми своими послѣдствіями, самая мысль о загробной жизни и о нашей духовной связи съ умершими.

Наши поминанья имѣютъ свою длинную исторію, тѣмъ болѣе важную и интересную, что началомъ своимъ она восходитъ къ глубочайшей древности.

25 октября 2025 читать далее

Замѣтка: Димитріевская Суббота.

По примѣру славнаго еврейскаго вождя Іуды Маккавея, который принесъ умилостивителъную Богу жертву за умершихъ воиновъ въ битвахъ съ сирійцами за 170 лѣтъ до Р. Хр. (2 Макк. 12, 38-45), православная Церковь Христова издревле совершаетъ поминовеніе всѣхъ православныхъ воиновъ, за вѣру и отечество животъ свой въ брани положившихъ. Преимущественно для поминовенія ихъ назначены св. Церковію дни: Усѣкновенія главы св. Іоанна Предтечи и Крестителя Господня – 29 августа (сей день въ разсужденіи пострадавшаго за истину Предтечи Господня есть приличнѣйшій для принесепія въ оный всеобщей Богу молитвы и о подобно положившихъ животъ свой за вѣру и отечество», – такъ говорится въ чинѣ поминовенія 29 августа[1]) и суббота Димитріевская, предъ 26 днемъ октября[2].

25 октября 2025 читать далее