Епископъ Николай (Доброхотовъ), въ схимонасѣхъ Филаретъ – Слово на праздникъ Казанской Божіей Матери (22-го Октября).

Се отъ нынѣ ублажать Мя вси роди. (Лук. 1, 48.)

Какъ точно, какъ полно, и какъ ясно исполняется сіе пророчественное о своей всемірной славѣ слово смиренной Дѣвы, послужившей нашему спасенію сверхъестественнымъ рожденіемъ Спасителя! И ублажаютъ Тебя, Пресвятая Богородице, и будутъ ублажать вси роди, всѣ христіане; ибо Ты – Божіе къ смертнымъ благоволеніе и смертнымъ къ Богу дерзновеніе, – чудная Посредница, чрезъ Которую, при всемъ нашемъ окаянствѣ и недостоинствѣ, и Богъ ниспосылаетъ намъ всякія Свои благословенія, и мы дерзаемъ возсылать къ Богу всякія свои моленія.

Не говоримъ древняго, что когда человѣкъ чрезъ грѣхъ уклонился отъ Бога, тогда и Богъ по правдѣ Своей уклонился отъ человѣка, и человѣку оставалось бы погибать, – ибо для него въ одномъ Богѣ источникъ жизни, – если бы Богъ и въ Своей правдѣ не былъ столько многомилостивъ и человѣколюбивъ, что по Своей благости больше миловалъ виновнаго, чѣмъ каралъ и поражалъ его по Своему правосудію. Скажемъ о новомъ. Тщетно истощивши всѣ обыкновенныя средства къ спасенію грѣшнаго рода человѣческаго, Богъ наконецъ послалъ на землю Единороднаго Сына своего, Господа нашего Іисуса Христа, дабы Онъ искупилъ насъ отъ грѣховъ Своею кровію, примирилъ насъ съ Богомъ правды Своею правдою, и, какъ вѣчная любовь, былъ для насъ источникомъ всякой небесной милости. Что Богъ есть любовь, это для грѣшнаго отрадное понятіе или мысль о Богѣ такъ олицетворена и осуществлена въ Іисусѣ Христѣ, что мы эту любовь въ лицѣ Его видимъ, осязаемъ, вкушаемъ, чувствуемъ больше дѣйствительности; и больше сего, кажется, самъ Богъ неможетъ уже ничего сдѣлать для грѣшниковъ. Чѣмъ же мы на такую безпредѣльную любовь Божію отвѣчаемъ? Посмотримъ.

03 ноября 2025 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – Колико строгъ Богъ въ наказаніи грѣшниковъ (Слово въ день Казанской иконы Пресвятой Богородицы).

Благодѣянія Божіи, кои мы празднуемъ ежегоднымъ воспоминаніемъ, были на насъ пзліяны на семъ самомъ мѣстѣ, на коемъ днесь мы совершаемъ Ему священную службу. Былъ сей градъ, по правосуднымъ судьбамъ Вышняго, преданъ въ руки иноплеменниковъ, которые находили все удовольствіе свое въ величайшемъ несчастій нашемъ. Сей день былъ тотъ, въ который, побѣдственной оной бурѣ, возсіяло ведро нашего избавленія. И какъ мы обыкновенно любопытствуемъ узрѣть то мѣсто, гдѣ случилось что-либо чрезвычайное, то сіе самое есть мѣсто то, сей градъ Китай, который въ настоящій день изъ рукъ непріятельскихъ получилъ свободу. Можемъ ли или должны ли мы когда предать сіе забвенію? Буди во вѣка благословенно, открывшееся надъ предками нашими, небесное покровительство! да продолжится же милость сія и надъ нами, ихъ потомками, въ благодарной памяти всегда содержащими оказанное благодѣяніе!

Подлинно, дѣло единой Божіей благости – предварять наши бѣдствія и избавлять насъ отъ оныхъ: «аще не Господь сохранить градъ, всуе и бдящій и стрегущій». Но зависитъ и отъ насъ быть достойными той милости и превратностями своими не привлекать на себя мщенія правосудія Его. Сіе есть искушать Господа силъ, если упованіе возлагать на Него и тогда, когда бы мы предавали себя всему своевольству развращенной жизни, и въ томъ бы нераскаянными пребывали.

Вы мнѣ представите, колико Богъ къ грѣшникамъ милосердъ есть; но я въ бесѣдѣ моей хочу вамъ представить, колико строгъ Онъ есть и въ наказаніи грѣшниковъ, не для того, чтобы унизить величество милосердія Его, но чтобы доказать непреложную силу Его правосудія, – не для того, чтобы грѣшника кающагося поразить отчаяніемъ, но чтобы разбудить его нечувствіе, и остановить необузданное стремленіе на всякій порокъ.

03 ноября 2025 читать далее

Протоіерей Александръ Невоструевъ – Бесѣда на воспоминаніе избавленія Москвы отъ Поляковъ, при посредствѣ чудотворной Казанской иконы Богоматери.

Не бойся, черве{1} Іакове, малый Израилю: Азъ помогохъ ти, глаголетъ Богъ твой, избавляяй тя святый Израилевъ (Иса. 41, 14).

Сіи ободрительныя слова приходятъ мнѣ на мысль при настоящемъ торжественномъ воспоминаніи избавленія отечества нашего отъ бѣдъ, постигшихъ его въ одну изъ страшныхъ годинъ искушенія.

Во время такъ-называемаго междуцарствія, народъ русскій, терзаемый внутренними крамольниками и внѣшними супостатами, истребляемый не только мечемъ непріятельскимъ, но еще голодомъ и язвою, значительно умалился и сдѣлался презрѣннымъ въ глазахъ сосѣдей, и частію въ очахъ собственныхъ; былъ попираемъ, какъ червь, иноземными и иновѣрными притѣснителями, и боялся еще большаго уничиженія отъ надменныхъ и сильныхъ враговъ, грозившихъ ему совершеннымъ порабощеніемъ, – страшился быть вовсе раздавленнымъ, подобно народу Израильскому въ плѣну Вавилонскомъ. Но, обратившись къ Богу всѣмъ сердцемъ въ горести своей, получилъ свыше благопотребную помощь, и укрѣпился до того, что не только избавился отъ своихъ притѣснителей, но и покорилъ ихъ, въ послѣдствіи, подъ власть свою.

Вникнемъ теперь въ духовный смыслъ словъ, положенныхъ мною въ основаніе бесѣды. Они могутъ служить, какъ и все вообще св. писаніе, къ утѣшенію, къ обличенію, къ наставленію въ правдѣ, да совершенъ будетъ Божіи человѣкъ на всякое дѣло благое уготованъ.

03 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Борьба со страстями (Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ).

Обрати вниманіе, братъ-христіанинъ, на притчу Господню о сѣятелѣ, которую сегодня всѣ мы слышали въ церкви{1}.

Провѣрь себя, христіанинъ, предъ этимъ судомъ слова Божія! Христосъ-Сѣятель и нынѣ и до конца вѣковъ сѣетъ среди насъ Свое святое сѣмя, – Свое святое ученіе. Никто не смѣетъ сказать, что ученія этого онъ не слышитъ: оно въ евангеліи, оно въ проповѣдномъ словѣ въ Церкви, оно въ наставленіяхъ родителей, оно во всей нашей жизни, – оно всѣмъ открыто и извѣстно. Сердце наше есть земля, принимающее это сѣмя слова Божія.

Спроси же свое сердце: какою землею оно является для святого сѣмени?

Можетъ-быть, оно – большая дорога, по которой безъ конца и въ безпорядкѣ движутся различныя мысли, чувствованія и желанія: сюда попадаетъ слово Божіе, но быстро исчезаетъ безъ слѣда, подобно зернамъ съ дороги, которыя расхищаются птицами.

Можетъ-быть, оно – камень съ неглубокою на немъ почвой, съ неглубокимъ, легкимъ пластомъ земли, гдѣ сѣмя быстро всходитъ, но и быстро вянетъ: мелькнетъ мысль добрая, слово Господне согрѣетъ на минуту сердце, – и вздохнетъ человѣкъ, и захочется ему лучшей и святой жизни, и поплачетъ онъ здѣсь въ храмѣ, но вышелъ за порогъ храма, очутился на улицѣ, среди знакомой и привычной обстановки, и забылъ онъ недавнее умиленіе сердца, ибо оно было временнымъ и неглубокимъ.

Или сердце твое – дѣйствительно добрая земля, на которой могло бы хорошо расти доброе сѣмя Слова Божія, но вмѣстѣ съ нимъ растутъ и цѣпкія страсти, какъ буйныя и колючія растенія: и часто случается, что подобно тому, какъ терновникъ и дикія растенія заглушаютъ хлѣбные всходы, такъ страсти заглушаютъ дѣйствіе Слова Божія.

Чаще всего въ жизни мы видимъ именно эту послѣднюю нарисованную нами печальную картину.

02 ноября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

«Живу же не ктому азъ, но живетъ во мнѣ Христосъ» (Гал. 2, 20).

Двумя жизнями живетъ человѣкъ – жизнію тѣлесною и жизнію духовною. Бываетъ: и – живъ человѣкъ, а духомъ мертвъ. Мертвитъ же душу грѣхъ, убивая въ ней всѣ добрыя стремленія (Рим. 6, 23). А что животворитъ ее? Скажутъ: добрыя дѣла животворятъ душу.

Это не совсѣмъ точно. Правда, вѣра безъ дѣлъ, какъ и душа безъ нихъ, мертва есть (Іак. 2, 20). Но дѣла ли животворятъ собственно душу? Въ нихъ ли только сущность христіанской вѣры и жизни? Выслушаемъ апостола, что онъ говоритъ. «Узнавъ, что человѣкъ оправдывается не дѣлами закона (– слышите, други мои!), а только вѣрою въ Іисуса Христа, и мы увѣровали во Христа Іисуса, чтобы оправдаться вѣрою во Христа, а не дѣлами закона: ибо дѣлами закона не оправдывается никакая плоть». И продолжаетъ о себѣ лично: «закономъ я умеръ для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живетъ во мнѣ Христосъ. А что нынѣ живу во плоти, то живу вѣрою въ Сына Божія, возлюбившаго меня и предавшаго себя за меня» (Гал. 2, 16-20). – Итакъ вотъ въ чемъ жизнь душъ нашихъ: въ томъ, чтобы ктому не мы сами жили, а жилъ въ насъ Христосъ вѣрою. Христосъ наша жизнь и спасеніе. А добрыя дѣла – что? Они уже суть плодъ, они слѣдствіе, а не причина (что двѣ вещи совершенно разныя) нашей жизни о Христѣ, плодъ живой вѣры въ Него, и дѣйствіе благодати Его.

02 ноября 2025 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово на день святой памяти преподобнаго отца нашего Іоанна Рыльскаго 19-го октября 1904 г.

О двухъ противоположныхъ началахъ въ человѣкѣ.

Дѣя училъ еси презирати плоть, преходитъ бо, прилѣжати же о души, вещи безсмертнѣй (существѣ безсмертномъ) Тропарь преподобнымъ.

Во славу Божію, въ честь и память преподобнаго Іоанна и въ нашу душевную пользу побесѣдуемъ о томъ, что надобно разумѣть подъ плотію, о которой говорится въ приведенномъ сейчасъ краткомъ стихѣ, и что – подъ душею безсмертною, – какъ презирать плоть, данную намъ Богомъ для служенія душѣ, и какъ прилежать о душѣ безсмертной. Отъ непониманія той и другой, т. е. плоти и души, и отъ нерадѣнія о душѣ бываетъ въ жизни нашей множество безпорядковъ, и – погибаетъ временно и вѣчно множество людей.

Въ только что приведенной краткой пѣсни церковной подъ плотію и душею разумѣются двѣ противоположныя вещи или начала: начало злое и начало доброе; подъ плотію разумѣется грѣхъ или всѣ страсти, борющія родъ человѣческій и губящія душу и тѣло человѣка: крайне извращенное самолюбіе, гордость, лукавство, упорное невѣріе, сомнѣніе въ откровенныхъ или дознанныхъ истинахъ, вольнодумство, ересь, секты, расколы, невоздержаніе, роскошь, сластолюбіе, плотоугодіе, пьянство, блудъ, корыстолюбіе, зависть, лѣность къ благочестію и молитвѣ, къ покаянію, отчужденіе отъ Бога, любовещественная, плотская жизнь, жестокосердіе къ ближнимъ и особенно къ бѣднымъ и нищимъ, – своеволіе, безцерковность, неповиновеніе родителямъ и властямъ, безумство, хула на Бога и на все святое; вообще, подъ плотію должно разумѣть всякій грѣхъ, а подъ душею – безсмертное начало въ человѣкѣ, душу нашу, сотворенную по образу и подобію Божію, – искаженный въ насъ грѣхомъ образъ Божій и утраченное подобіе Божіе и воцарившееся въ душахъ чрезъ различныя страсти подобіе врагу Божію, діаволу, отступнику отъ Бога, внесшему въ свою ангельскую природу лукавство, злобу, гордость, зависть, непокорность Богу, нераскаянность, всякое безуміе, слѣпоту ума и всякое растлѣніе, безконечную смерть и муку вѣчную, – и подвергшему имъ весь работающій ему родъ человѣческій. Смыслъ выходитъ такой: преподобный Іоаннъ, какъ и всякій другой, принадлежащій къ лику преподобныхъ, училъ своею праведною жизнію презирать и отражать отъ себя всякій грѣхъ, всѣ страсти человѣческія, бороться съ ними, не слѣдовать и не подчиняться имъ, твердо держаться вѣры и добродѣтели, богоугодной простоты, любви къ Богу и ближнему, и такимъ образомъ непрестанно уподобляться Богу, достигать христіанскаго совершенства и вѣчнаго блаженства, какъ сказано: будьте вы совершенны, какъ совершенъ Отецъ вашъ небесный (Мѳ. 5, 48). Вотъ какой смыслъ имѣетъ церковная пѣснь и чему она всѣхъ христіанъ научаетъ.

01 ноября 2025 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово на день славной памяти преподобнаго отца нашего Іоанна Рыльскаго 19-го октября 1903 г.

Характеръ жизни преподобныхъ. Жизнь нынѣшнихъ христіанъ, особенно интеллигенціи.

Дѣя училъ еси презирати плоть, преходитъ бо, прилѣжати же о души – вещи безсмертнѣй (Тропарь преподобныхъ).

Настоящій день украшаетъ небо церковное одно изъ самыхъ свѣтлыхъ свѣтилъ, преподобный отецъ нашъ Іоаннъ Рыльскій, слишкомъ шестьдесятъ лѣтъ подвизавшійся неослабно въ постѣ, молитвѣ и богомысліи, въ борьбѣ съ плотію, міромъ и міродержцемъ, съ этимъ стоглавымъ зміемъ, борющимъ и губящимъ непрестанно родъ человѣческій.

Для оцѣнки подвиговъ преподобнаго Іоанна и для нашего назиданія я приведу въ русскомъ (съ перифразомъ) переводѣ тропарь преподобному, въ коемъ изображаются кратко жизнь и подвиги преподобныхъ мужей и женъ.

Въ тебѣ, отче, духовное начало, т. е. душа, созданная по образу Божію, – восторжествовало надъ грѣхомъ и тлѣніемъ и получило вѣчную жизнь; ибо ты, взявъ крестъ, послѣдовалъ Христу и самымъ дѣломъ и всею жизнію училъ презирать плоть съ ея безчисленными пагубными страстями и похотями, какъ преходящую и умирающую, и прилагать все попеченіе о спасеніи безсмертной души, а потому нынѣ и радуется вѣчно душа твоя на небѣ въ сожительствѣ съ ангелами безплотными, какъ подражавшая ихъ житію.

Преподобные отцы наши отличались непрестаннымъ богомысліемъ, молитвою и дѣятельнымъ любомудріемъ. Это были – въ собственномъ смыслѣ небесные любомудры и христіанскіе философы, дѣломъ исполнившіе Евангеліе Христово. Сущность Евангелія заключается въ ученіи о самоотверженіи или совлеченіи ветхаго грѣховнаго человѣка со всѣми его страстями, пагубными для него, и въ воспріятіи новаго, созданнаго по образу Божію въ правдѣ и преподобіи истины.

01 ноября 2025 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово на день преподобнаго отца нашего Іоанна Рыльскаго 19-го октября 1901 г.

Вы уже не чужіе и не пришельцы, но сограждане святымъ и свои Богу, бывши утверждены на основаніи Апостоловъ и пророковъ, имѣя Самого Іисуса Христа краеугольнымъ камнемъ (Еф. II, 19. 20).

Опять круговращеніе времени привело меня къ дню моихъ имянинъ, т. е. къ дню преподобнаго отца нашего Іоанна Рыльскаго. Что же такое имянины, или тезоименитство; что оно значитъ; чѣмъ оно для насъ существенно важно и почему мы въ день имянинъ усиливаемъ свою молитву домашнюю и общественную?

Тезоименитство значитъ тожеименитство или соименство наше съ извѣстнымъ святымъ угодникомъ Божіимъ – пророкомъ, апостоломъ, мученикомъ, преподобнымъ, праведнымъ, свято пожившимъ и Богу угодившимъ, и Церковію святою причисленнымъ къ лику святыхъ. Если взять во вниманіе и имена всѣхъ православныхъ христіанъ, живущихъ нынѣ на землѣ, то оказалось бы, что всѣ они носятъ имена святыхъ, живущихъ на небесахъ, празднующихъ свою побѣду надъ грѣхомъ и Господа прославляющихъ непрестанно, и составляютъ собою одну Церковь Божію земную и небесную подъ однимъ Главою Христомъ. – Такое разумѣніе имѣлъ святый апостолъ Павелъ объ обществѣ христіанъ языческаго города Ефеса, какъ сочленовъ Церкви небесной, когда писалъ къ нимъ слѣдующее: вы уже не чужіе Богу (какъ были прежде въ язычествѣ) и не пришельцы, но сограждане святымъ и свои Богу, бывши утверждены на основаніи Апостоловъ и пророковъ, имѣя Самого Іисуса Христа краеугольнымъ камнемъ.

Эти слова Апостола мы можемъ приложить и къ себѣ: всѣ мы, какъ христіане, искренно вѣрующіе во Христа и принадлежащіе къ святой Его Церкви – не чужіе и не пришельцы въ ней временные, но сограждане святымъ – Божіей Матери, апостоламъ, пророкамъ, святителямъ, мученикамъ, преподобнымъ и всѣмъ святымъ, и свои Богу, бывши утверждены на основаніи Апостоловъ и пророковъ, имѣя Самого Іисуса Христа краеугольнымъ камнемъ.

01 ноября 2025 читать далее

Протоіерей Сергій Четвериковъ – O. Іоаннъ Кронштадскій – путеводная звѣзда Русскихъ пастырей.

Не въ словеси бо Царствіе Божіе, но въ силѣ. 1 Кор. 4. 20.

Подражатели мнѣ бывайте, яко же и азъ Христу. 1 Кор. 11. 1.

Въ настоящее время мы нерѣдко слышимъ и въ обществѣ и въ печати упрекъ, бросаемый нашей Русской Православной Церкви въ томъ, что она будто бы утратила духъ живой, дѣятельной вѣры и любви къ Богу и ближнимъ, замкнулась въ бездушной обрядности, порабощена съ Петра Великаго гражданскою властью, находится, какъ любятъ выражаться, въ параличѣ.

Такой упрекъ, хотя и основывающійся на нѣкоторой долѣ односторонне понятой правды, ибо никто не станетъ отрицать того, что въ настоящее время Русская Церковь, дѣйствительно, далеко не пользуется тою независимостью и тѣмъ вліяніемъ на общественный и частный бытъ русскаго общества, какими она обладала въ до-петровскій періодъ, такой упрекъ, говоримъ, по существу дѣла все таки глубоко-несправедливъ.

Ибо и нынѣ, какъ и во времена древнія, Русская Церковь не лишена благодати Божіей. Іисусъ Христосъ вчера и днесь той же и во вѣки (Евр. 13. 8). Его Обѣтованіе: «Се, азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка» (Мѳ. 28. 20) остается нерушимымъ. Мѣняется внѣшнее положеніе Церкви, мѣняется форма ея внѣшняго устройства, митрополичій періодъ ея Исторіи смѣнился патріаршимъ, патріаршій – синодальнымъ, а благодать Божія не вяжется, и яркіе свѣтильники этой благодати, свѣтлыя звѣзды нашего церковнаго неба не угасаютъ, и всякая душа православная, жаждущая пищи духовной, продолжаетъ слышать одинъ неизмѣнный и неумолкающій призывъ: «жаждай да градетъ ко Мнѣ и да піетъ» (Тропарь Преполовенія). И много ихъ, этихъ яркихъ свѣтильниковъ вѣры и жизни христіанской, много этихъ свѣтлыхъ звѣздъ духовнаго неба сіяетъ надъ нами, освѣщая мракъ жизни. И едва ли кто-нибудь скажетъ, что въ послѣдній періодъ нашей русской церковной исторіи ихъ стало меньше, нежели было прежде, въ предыдущіе періоды – патріаршій или митрополичій. Многіе изъ этихъ свѣтильниковъ вѣры причислены уже Церковью къ сонму святыхъ угодниковъ Божіихъ, и другіе, хотя и не причислены еще къ нимъ, ярко свѣтятъ намъ своею нравственною жизнью, своимъ внутреннимъ, духовнымъ, благодатнымъ свѣтомъ.

01 ноября 2025 читать далее

Памяти мученической кончины Брата Иосифа Муньоса Кортеса – хранителя Монреальской иконы (ночь с 30 на 31 октября 1997 г.).

Двадцать восемь лет (1997-2025) прошло со дня мученической кончины брата Иосифа Муньоса-Кортеса. Сие житие было составлено по рассказам близких друзей и духовных чад брата Иосифа, а также со слов Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия и других людей, оставивших свидетельства о брате Иосифе и о Мироточивой Иверской Монреальской иконе Божией Матери. Ред.

Брат Иосиф Муньос Кортес родился 13 мая 1948 года в испанской католической семье в Вальпараисо, в Чили, от благородных родителей. С ранних лет мальчик воспитывался в духе благочестия и особого почитания Царицы Небесной. Имея милосердное сердце, карманные деньги, полученные от матери, он раздавал бедным. Маленького Иосифа отпускали в женский монастырь кармелиток, где он иногда прислуживал в церкви. Однажды ему поручили нести крест перед Святыми Дарами, с которыми сестры шли к умирающей монахине. Иосиф знал, что не смеет говорить. Однако, стоя на коленях, попросил монахиню помолиться о нем в Царствии Небесном и услышал от нее утвердительный ответ.

31 октября 2025 читать далее