Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Проявленіе милости и гнѣва Божія къ людямъ чрезъ посредство ангеловъ (Слово на день св. Архангела Михаила).
Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный (Псал. 103, 4).
Къ сихъ словахъ прославляется величіе Божіе, открывающееся въ служеніи Богу ангеловъ. Это служеніе представляется здѣсь подъ образомъ духовъ и пламени огненнаго. Подъ духами, какъ въ другихъ мѣстахъ писанія (Быт. 8, 1; 3 Цар. 19, 11; Іез. 1, 4), здѣсь разумѣются вѣтры, дуновеніемъ производящіе движеніе въ воздухѣ. Вѣтры дѣйствуютъ то благотворно, то вредоносно. Благотворное дѣйствіе вѣтровъ состоитъ въ томъ, что они очищаютъ воздухъ отъ вредныхъ испареній, отъ тумановъ, отъ излишнихъ дождей, разгоняютъ облака, заслоняющія солнечный свѣтъ, необходимый для жизни растеній, умѣряютъ солнечный зной, прохлаждаютъ и освѣжаютъ изнуренныхъ палящими лучами солнца. Когда говорится, что Богъ творитъ ангеловъ Своихъ вѣтрами, т. е. дѣлаетъ ихъ подобными вѣтрамъ, это говорится въ томъ смыслѣ, что благотворное дѣйствіе вѣтровъ служитъ образнымъ выраженіемъ благодати Божіей, сообщаемой людямъ чрезъ ангеловъ. Онъ чрезъ нихъ, какъ чрезъ Свои орудія, касается душъ человѣческихъ, очищаетъ ихъ отъ приражающейся къ нимъ мірской суеты, разгоняетъ облегающую ихъ тьму скорбей, открываетъ предъ ними свѣтъ духовныхъ радостей и утѣшеній, прохлаждаетъ и освѣжаетъ ихъ среди утомительныхъ трудовъ въ дѣлахъ духовныхъ и житейскихъ, укрѣпляетъ для борьбы съ грѣховными искушеніями и для перенесенія болѣзней, бѣдъ и напастей. Таковы благотворныя дѣйствія на человѣческую душу ангеловъ, если судить о семъ по сравненію съ благотворными дѣйствіями на природу вѣтровъ: черезъ участіе ангеловъ въ судьбѣ людей вѣетъ на нихъ благодать Божія. Но кромѣ благотворныхъ бываютъ и зловредные вѣтры. Таковы вѣтры смертоносные, приносящіе изъ отдаленныхъ странъ заразу; таковы вѣтры бурные, производящіе страшныя опустошенія на водахъ, въ лѣсахъ, въ поляхъ, въ жилищахъ человѣческихъ. Во всѣхъ этихъ случаяхъ вѣтры являются образомъ гнѣва Божія, ангелы же – орудіями этого гнѣва. Дѣйствію сего гнѣва подвергаются нечестивые. Изображая ихъ судьбу въ сравненіи съ благочестивыми, которыхъ осѣняетъ во всѣхъ дѣлахъ благословеніе Божіе, псалмопѣвецъ говоритъ: не тако нечестивіи, но яко прахъ, егоже возметаетъ вѣтръ отъ лица земли (Псал. 1, 5). Такова сила гнѣва Божія на нечестивыхъ. Ихъ благосостояніе не прочно. Господь долготерпитъ имъ, но, не дождавшись покаянія, или непосредственно, или чрезъ ангеловъ, приводитъ въ исполненіе Свой праведный судъ надъ ними, – подобно бурному вѣтру уничтожаетъ ихъ благоденствіе съ такою же легкостію, съ какою разсыпается прахъ отъ движенія вѣтра: они погибаютъ, если не въ сей жизни, то въ будущей.
Назвавъ ангеловъ вѣтрами, псалмопѣвецъ прославляетъ Бога за то, что онъ творитъ ихъ также пламенемъ огненнымъ. Какъ вѣтры, такъ и огонь съ одной стороны служитъ ко благу, съ другой – ко вреду. Подобно сему, и слуги Божіи – ангелы съ одной стороны служатъ орудіями милости Божіей, съ другой – гнѣва Божія. Свѣтъ огня указываетъ дорогу путникамъ въ ночное время; такъ, напримѣръ, по ночамъ во время путешествія израильтянъ въ пустыни столбъ огненный шелъ впереди ихъ и указывалъ направленіе пути. Подобно сему, и добрые ангелы, вѣрные слуги Господни, суть вмѣстѣ вѣрные наставники для всѣхъ насъ, странствующихъ на землѣ къ небесному отечеству. Они тайными внушеніями открываютъ предъ нами путь къ небу и охраняютъ насъ на этомъ пути, чтобы мы не сбились съ него и не преткнулись на немъ о камень соблазна. По истинѣ ангелы суть наши духовные свѣточи, разгоняющіе окружающую насъ тьму невѣдѣнія, грѣховныхъ искушеній, бѣдъ и скорбей и предостерегающіе насъ отъ пути погибельнаго. Но они не только свѣтятъ намъ, но и грѣютъ насъ. Какъ сами пламенѣютъ любовію къ Богу, такъ и въ насъ стараются воспламенить такую же любовь, подобно тому, какъ одинъ изъ серафимовъ, коснувшись огненнымъ углемъ устъ Исаіи, воспламенилъ въ его душѣ ревность къ прославленію Господа предъ народомъ нечестивымъ и одушевилъ эту ревность серафимскою любовію къ Господу. Но какъ чувственный огонь имѣетъ не одну благотворную силу, но вмѣстѣ производитъ немало зла, такъ равно и ангелы служатъ орудіями не только милости, но и гнѣва Божія. Самъ Богъ есть огнь поядающій недостойныхъ и грѣшныхъ, есть ревнитель (Второзак. 4, 24), не оставляющій безъ отмщенія уничижающихъ Его, такъ что страшно впасть въ руки Бога живаго (Евр. 10, 31). Гнѣвъ Свой на нихъ Онъ проявляетъ не только непосредственно, но и чрезъ ангеловъ, пламенѣющихъ ревностію о славѣ Его святого имени. На страшномъ судѣ они будутъ исполнителями Его приговора на нечестивыхъ и нераскаянныхъ: ангелы отдѣлять ихъ отъ праведниковъ, какъ отдѣляются плевелы отъ пшеницы, и ввергнутъ ихъ въ пещь огненную, гдѣ будетъ вѣчный плачъ и скрежетъ зубовъ. Но и въ сей жизни нельзя безнаказанно оскорблять Господа Бога. Во время осады Іерусалима Ассирійскими войсками одинъ изъ ихъ военачальниковъ похулилъ имя Бога Израилева, и за эту хулу рукою ангела, ревнителя славы Божіей, избито подъ стѣнами Іерусалима 180,000 Ассирійскаго войска.
Если ангелы служатъ орудіями промышленія Божія о насъ, то крайне было бы грѣшно и опасно не дорожить ихъ участіемъ въ нашей судьбѣ. Что же требуется отъ насъ для того, чтобы это участіе было для насъ спасительно? Такъ какъ они суть слуги Божіи, посредники между нами и Богомъ, то мы можемъ надѣяться на силу ихъ услугъ въ отношеніи къ намъ не иначе, какъ подъ условіемъ упованія на Господа и страха предъ Господомъ. Кому дано обѣтованіе: «ангеломъ Своимъ заповѣсть о тебѣ сохранити тя во всѣхъ путехъ твоихъ»»? Тому, кто исповѣдуетъ предъ Господомъ: «заступникъ мой еси и прибѣжище мое, Богъ мой и уповаю на Него» (Псал. 90, 2). Уповающій на милость Господа старается заслужить ее ревностію объ исполненіи Его св. заповѣдей, и потому не тщетно его упованіе. Онъ живетъ подъ кровомъ Бога вышняго и ввѣряется попеченію о немъ святыхъ ангеловъ, которымъ свойственно любить всѣхъ любящихъ Господа. Съ упованіемъ въ немъ соединяется страхъ предъ Господомъ. Страхомъ суда Божія онъ удерживаетъ себя отъ грѣховныхъ искушеній, особенно со стороны діавола и всей бѣсовской силы. Онъ не видитъ чувственными очами бѣсовскихъ нападеній, но зритъ ихъ ангелъ Господень и ополчается окрестъ боящихся Господа и не даетъ ихъ въ обиду нападающимъ.
Молитвами св. архангеловъ и ангеловъ да спасетъ всѣхъ насъ Господь Богъ Своею благодатію. Аминь.
«Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 21. Отд. 2. Ч. Неофф. С. 665-668.
