Древнерусское поученіе на 3-ю недѣлю Великаго Поста: Для чего мы творимъ крестное знаменіе?

Братіе! сегодня достигли мы преполовенія святыхъ великопостныхъ дней, посему возрадуемся душею, покланяясь честному кресту Хрістову, и насладившись имъ, пойдемъ, далѣе по пути постному къ Хрістовымъ страстямъ, очищая свое тѣло постомъ и просвѣщая душу прилежною молитвою, чтобы достигнуть непорочно Воскресенія Господня. Вотъ, Господь Богъ нашъ зоветъ насъ на святую радость; Онъ держитъ вѣнцы небесные для тѣхъ, кто алкалъ и жаждалъ ради Его, кто трудился въ подвигахъ духовныхъ. Не будемъ лишать себя сей радости неизреченной, сихъ нетлѣнныхъ вѣнцевъ по лѣности и изъ-за угожденія своему чреву. Что теперь на малое время услаждаетъ нашу гортань, то послѣ окажется горчае желчи. О семъ Самъ Господь предостерегаетъ насъ и говоритъ: внемлите себѣ, да не когда отягчаютъ сердца ваша объяденіемъ и піанствомъ и печалми (заботами) житейскими (Лук. 21, 34). И святые Отцы предостерегаютъ насъ отъ того же: если, говорятъ они, вчера ты былъ чревоугодникъ, то нынѣ будь строгимъ постникомъ; если вчера ты угождалъ плоти, нынѣ просвѣти душу. Не будемъ, братіе, хрістіанами только по имени, а на дѣлѣ хуже невѣрныхъ; нѣтъ, но покажемъ и добрыя дѣла, чтобы и намъ не услышать отъ Господа Бога: приближаются Мнѣ людіе сіи усты своими и устнами чтутъ Мя, сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене (Мѳ. 15, 8). На дѣлѣ часто такъ и видимъ: когда отъ земнаго царя получится какой-нибудь указъ къ подданнымъ, то всѣ со страхомъ спѣшатъ его выслушать, и когда услышатъ, то немедленно исполняютъ повелѣнное имъ. А когда Господь Богъ, чрезъ Пророковъ и Апостоловъ, и святыхъ Отцевъ, или лучше – Своими устами во св. Евангеліи, зоветъ насъ къ Себѣ, къ свѣту немерцающему, на радость безконечную, въ царство небесное, – тогда не находится человѣка, который бы Его слушалъ, и приходилъ на Его зовъ, и творилъ Его волю. Видите ли, братіе, любовь Божію къ намъ? Онъ не потерпѣлъ видѣть насъ порабощенныхъ бѣсамъ, ибо наши предки такъ были ослѣплены діаволомъ, что приносили въ жертву идоламъ сыновей и дочерей своихъ. И вотъ, не потерпѣлъ сего Господь Богъ нашъ и пришелъ на землю, чтобы земнородныхъ опять возвести на небо; для того и крещеніе воспріялъ, чтобы намъ дать примѣръ крещенія, и вотъ теперь обновляетъ наше крещеніе симъ святымъ пощеніемъ, дабы въ чемъ мы согрѣшили послѣ крещенія, очистили то покаяніемъ. И такъ, препояшемъ себя воздержаніемъ, и достигнувъ половины поста, будемъ продолжать сей подвигъ въ прочіе дни постные. Если доселѣ кто постился съ лѣностію, то по крайней мѣрѣ съ сего времени продолжи постъ богоугодно; не тяготитесь ходить въ церковь на службу Божію и слушать въ ней св. Писаніе и творить добрыя дѣла. А когда стоите, братіе, въ церкви, то не разговаривайте ни съ кѣмъ, чтобы намъ не лишится за сіе награды отъ Бога; ибо кто безъ страха Божія въ церкви разговариваетъ, тотъ прогнѣвляетъ Бога и творитъ радость діаволу. Судите сами: когда стоятъ передъ лицемъ земнаго царя, то никто не смѣетъ и слова празднаго вымолвить, не смѣетъ и оглянуться куда-либо въ сторону, но каждый стоитъ какъ-бы связанный. Если же мы такъ почитаемъ царей, которые все же люди смертные, то не должно ли намъ тѣмъ паче почитать Бога со страхомъ и трепетомъ и творить Его волю святую? Онъ Владыка души и тѣла нашего; Онъ можетъ умерщвлять и оживлять, дѣлать нищими и обогощать, какъ говоритъ Соломонъ отъ лица Божія: Мною царіе царствуютъ, и сильніи пишутъ правду; Мною вельможи величаются и властители держатъ землю; Азъ любящія Мя люблю, ищущіи же Мене обрящутъ благодать (Пр. 8, 15-17). Убоимся же Его, прославимъ Его со страхомъ и трепетомъ!

15 марта 2026 читать далее

Изъ синаксарей постной тріоди (11): НЕДѢЛЯ КРЕСТОПОКЛОННАЯ.

Такъ какъ въ теченіи сороко-дневнаго поста и мы, нѣкоторымъ образомъ, распинаемся, становясь мертвыми для страстей, и питаемъ чувство скорби сокрушеніемъ сердечнымъ и поклонами, то и предлагается честный и животворящій крестъ, какъ одушевляющій и подкрѣпляющій насъ, напоминающій о страданіи Господа нашего Іисуса Христа и какъ бы говорящій намъ: если Богъ нашъ для насъ распялся, то что же мы должны сдѣлать для Него? и облегчающій труды наши представленіемъ Господнихъ страданій, напоминаніемъ и надеждою славы чрезъ крестъ. Ибо какъ Спаситель нашъ прославленъ былъ за уничиженіе и огорченіе; такъ и намъ должно поступать, если что случится съ нами непріятное, чтобы съ Нимъ и прославиться. Еще иначе: какъ совершающіе трудный и долгій путь и уставшіе отъ труда, если найдутъ тѣнистое дерево, то не много присядутъ, отдохнуть и, какъ бы освѣжившись, продолжаютъ остальной путь; такъ и нынѣ во время поста, на трудномъ пути и на распутьи, посреди, насажденъ св. отцами живоносный Крестъ, подающій намъ успокоеніе и воодушевленіе, утомившихся дѣлающій бодрыми и легкими для послѣдующихъ трудовъ. Или, какъ въ прибытіе царя предносятся его знамена и принадлежности властительства, а уже за тѣмъ и самъ онъ приходитъ, радуясь и торжествуя побѣду, вмѣстѣ съ нимъ раздѣляютъ радость и подданные его; такъ и Господь нашъ Іисусъ Христосъ, имѣя въ виду вскорѣ показать побѣду надъ смертью и со славою явиться въ день воскресенія, предпослалъ Свой скипетръ, Свое царское знамя, животворящій Крестъ, исполнившій насъ величайшей радости и воодушевленія, и располагающій къ готовности встрѣтить Самаго истиннаго царя и возрадоваться Его свѣтлому торжеству. Божественный Моисей сложилъ древо въ самую средину источника Мерры и усладилъ его; подобно сему въ среднюю седьмину св. Четыредесятницы, такъ какъ св. Четыредесятница подобна источнику Мерры по сокрушенію горести и печали, происходящей въ насъ отъ поста, и Богъ, ведущій насъ чрезъ мысленное море отъ Фараона, животворящимъ древомъ честнаго и животворящаго Креста услаждаетъ горечь сорокодневнаго поста и утѣшаетъ насъ, какъ бы идущихъ по пустынѣ, доколѣ Своимъ воскресеніемъ приведетъ въ мысленный Іерусалимъ. Или, такъ какъ Крестъ называется древомъ жизни, да и въ самомъ дѣлѣ есть, это же древо было насаждено среди эдемскаго рая, то въ соотвѣтствіе сему и божествѣннѣйшіе отцы среди св. Четыредесятницы насадили это же крестное древо въ воспоминаніе о свѣтоносномъ состояніи Адама; а равно для изображенія умерщвленія его древомъ. Ибо вкушая отъ сего древа, мы болѣе уже не умираемъ, но оживотворяемся.

15 марта 2026 читать далее

Изъ синаксарей постной тріоди (10): СВ. ГРИГОРІЙ ПАЛАМА.

Свт. Григорий Палама. Византийская икона ппосл. трети XIV в. (ГМИИ)

Во вторую недѣлю постовъ совершаемъ память о св. отцѣ Григоріѣ Паламѣ, архіепископѣ ѳессалонитскомъ. Сей сынъ божественнаго и невечерняго свѣта, на самомъ дѣлѣ истинный человѣкъ Божій и удивительный послушникъ и служитель Божественнаго, происходилъ изъ Малой Азіи; родителей имѣлъ знаменитыхъ и славныхъ. Онъ старался украсить добродѣтелію и ученіемъ не столько внѣшняго и чувственнаго человѣка, но, гораздо больше, внутренняго и незримаго. По смерти отца его, когда онъ былъ еще въ самомъ нѣжномъ возрастѣ, мать и его, и братьевъ, и сестеръ воспитывала и учила заповѣдямъ и закону Божію и св. Писанію, съумѣла дать ему хорошее образованіе и во внѣшней мудрости, посылая его къ учителямъ. Соединяя съ природнымъ остроуміемъ соотвѣтственную ревность, онъ, въ непродолжительное время, понялъ всѣ словесныя науки; но уже въ двадцать лѣтъ обсудилъ о всемъ земномъ и, признавъ все обманчивѣе сна, рѣшился прибѣгнуть къ Богу, Виновнику и Подателю всякой премудрости, и всецѣло предаться Ему наилучшею жизнію. И вотъ открываетъ онъ о своемъ намѣреніи богобоязненной матери, а также о великомъ усердіи и горячей любви своей къ Богу, находитъ, что и она подобно ему давно этого желала и одинаково съ нимъ этому радуется. Тогда матерь, собравши вокругъ себя дѣтей и сказавши съ радостію: се азъ и дѣти, яже ми далъ есть Богъ, испытываетъ ихъ образъ мыслей касательно добраго и объявляетъ имъ о намѣреніи старшаго. Онъ обратился было къ нимъ съ назидательной рѣчью, но, ранѣе рѣчи, нашелъ ихъ всѣхъ уже убѣжденными и готовыми послѣдовать подобной ему любви (къ Богу) и устраненію отъ житейскаго. Послѣ сего раздавши, по евангельски, все бѣднымъ и благодушно покинувъ царскія милости, почести и отличія, что бываютъ въ дворцахъ, послѣдовалъ Христу. Мать и сестеръ онъ помѣстилъ въ женскій монастырь, а братьевъ взявъ съ собою, устремился на Аѳонъ гору, знаменитую святостію. Однакожъ и братьевъ убѣждаетъ онъ разселиться по разнымъ обителямъ, можетъ быть, потому, что обстоятельства не позволяли имъ всѣмъ вмѣстѣ проводить жизнь по Богу. Самъ же поступаетъ въ послушаніе нѣкоего удивительнаго мужа, по имени Никодима, который въ глубокомъ безмолвіи жилъ только для Бога. У него онъ научился, при смиреніи души, всякой добродѣтели самымъ дѣломъ и тамъ же въ таинственномъ откровеніи позналъ о заступленіи и необоримой во всѣхъ случаяхъ защитѣ Всесвятой Богородицы. По отшествіи его къ Богу, Григорій прожилъ нѣсколько времени въ великой лаврѣ съ примѣрнымъ усердіемъ и зрѣлою мыслію, но по любви къ безмолвію, удалился изъ лавры въ пріятное его сердцу пустынножительство. Усугубляя постоянно ревность и желая вполнѣ соединиться съ Богомъ, онъ предается суровому образу жизни. Постоянною молитвою онъ совершенно укрощаетъ свои чувства, умъ же возвышаетъ къ Богу, все время проводитъ въ упражненіи молитвою и въ размышленіи о божественномъ, расположивъ жизнь свою наилучшимъ образомъ, и крѣпко побѣждаетъ, при помощи Божіей, нападенія демоновъ. Очистивъ душу свою потоками слезъ во всенощныхъ бдѣніяхъ, онъ становится избраннымъ сосудомъ даровъ Божественнаго Духа, видитъ очень часто Богоявленія. И что всего удивительнѣе, уже перешедши, по причинѣ набѣговъ измаильскихъ, въ Ѳессалонику, устроивши тамъ скитъ въ Верріи, даже поставленный въ необходимость имѣть обращеніе съ городскими жителями, онъ и въ такомъ случаѣ не измѣняетъ строгому образу жизни.

07 марта 2026 читать далее

«Таинство странное и преславное». Слово св. Іоанна Златоуста, читавшееся въ древней Церкви на утренѣ Рождества Христова.

Таинство странное и по истиннѣ изумительное представляетъ мнѣ торжество настоящаго праздника! Слышу раздающіяся пѣнія пастырей, которыхъ звуки съ пустынныхъ полей возносятся къ небу и смѣшиваются съ хорами Ангельскими. – Ангелы и Архангелы, Херувимы и Серафимы, въ радостныхъ пѣсняхъ и въ торжественныхъ гимнахъ, прославляютъ Господа, и – святая радость одушевляетъ ихъ вь сей день, въ который Божество соединилось съ человѣчествомъ. О, высокаго смотрѣнія! О, неизреченной благости! Богъ сущій превыше небесъ, нисходитъ даже до нашего ничтожества, а человѣкъ, столь глубоко низринувшійся чрезъ свое паденіе, возвышается даже до небесъ! Нынѣ Виѳлеемъ есть истинный образъ неба, – не того, которое украшаютъ звѣзды и освѣщаютъ лучи солнца, но того, которое оглашаютъ своимъ пѣніемъ хоры Ангеловъ и наполняютъ солнца правды своею безпредѣльностію. – Не вопрошай меня: какъ совершилось это чудо? ибо тамъ, гдѣ повелѣваетъ Богъ, природа только повинуется. Онъ восхотѣлъ и – возмогъ, пришелъ и – спасъ насъ! Воля Божія не знаетъ сопротивленія, и – Сущій отъ вѣчности нынѣ воплощается!

06 января 2026 читать далее

Иже во святыхъ отца нашего Іоанна, пресвитера Дамасскаго, похвала святой и славной мученицѣ Христовой Варварѣ.

1. Слава, благодать и извѣстность святыхъ и побѣдныхъ мучениковъ благочестія превосходятъ, конечно, всякое сочетаніе похвалъ и стоятъ выше сложнаго сплетенія риторическихъ словъ и изреченій софистическаго искусства. И мнѣ кажется, что даже весьма опытные въ такого рода наукахъ, всю свою жизнь и заботы употребившіе и отдавшіе на эти занятія, изумились бы и смутились предъ величіемъ настоящаго предмета, – не говоря уже о подобныхъ намъ невѣждахъ и простецахъ, и краемъ пальца, какъ говорится, не отвѣдавшихъ этихъ знаній и искусства. Но тѣмъ не менѣе невозможно, чтобы мы, только приступивъ къ слову, какъ бы пораженные, объятые страхомъ и нерѣшительностью, лишили совершенно и самихъ себя и присутствующихъ внимательныхъ слушателей той пользы, которая, несомнѣнно, проистекаетъ изъ повѣствованія о столькихъ подвигахъ. Итакъ, свыше призвавъ милость и помощь отъ созерцатотеля такихъ подвиговъ и подвигоположника Христа, опишемъ своимъ словомъ и поставимъ какъ бы передъ глазами ту, которую нынѣ по достоинству прославляемъ, и вкратцѣ предложимъ зрѣлище всей борьбы той, въ честь которой мы устроили сегодня всенародное собраніе, – побѣдной мученицы Варвары, чтобы, постигая божественную силу, которая невидимо поддерживала и укрѣпляла мучениковъ, мы получили отсюда не малую пользу для души и исправленіе, – не заботясь о томъ, чтобы красивыми словами и выраженіями возвысить подвиги, ибо они не нуждаются въ помощи словъ, но говоря объ этихъ дѣлахъ простымъ языкомъ.

2. Но обратите ко мнѣ, любящіе Христа и мучениковъ собраніе, умъ свой, оставивъ блуждать кругомъ того, что находится во внѣ, и сосредоточившись, внимательно выслушайте, что имѣетъ быть сказано. Безразсудно, конечно, съ готовностью бѣгать на мірскія зрѣлища, – разумѣю конскія ристалища, состязанія борцовъ, или какое-либо изъ подобныхъ гимнастическихъ состязаній, – или съ удовольствіемъ смотрѣть она состязаніе въ борьбѣ и схватку поединщиковъ и не уходить оттуда, хотя бы тысячи предметовъ насъ отвлекали, до тѣхъ поръ, пока не увидимъ конца и побѣдителя, получившаго награду и увѣнчаннаго вѣнцомъ, хотя это не приноситъ рѣшительно никакой пользы. Здѣсь же, гдѣ намъ предлежитъ зрѣлище душеполезное и духовное, судьей является не кто-либо изъ земныхъ царей, но совершенный Владыка всего видимаго и невидимаго, Христосъ Богъ Нашъ, зрителями – тысячи и тысячи тысячъ небесныхъ воинствъ и силъ, а борцомъ – честная, желанная для Христа побѣдительница и мученица Варвара, противниками же не одинъ кто-либо и не второй, но первый, какъ говоритъ апостолъ: «нѣсть наша брань въ крови и плоти, но къ началамъ и къ властямъ и міродержителямъ тмы вѣка сего, къ духовомъ злобѣ поднебесномъ» (Ефес. VI, 12), т. е. съ поднебесными. Но кромѣ того, и свой плотской духъ, и мірскихъ начальниковъ, власти и князей имѣла своими противниками агнецъ Христовъ, агница Варвара, такъ какъ противъ нея соединились видимые и невидимые враги.

17 декабря 2025 читать далее

Преп. Іосифъ Студитъ, архіеп. Фессалоникійскій – Похвальное слово святому великомученику Димитрію Солунскому.

Преподобнаго отца нашего и исповедника Іосифа, архіепископа Солунскаго,

Похвальное слово святому великомученику Димитрію.

Господи благослови.

Свѣтлый нынѣ праздникъ и многолюдный, потому что устроитель торжества выше насъ. Кто же это? Слава мучениковъ, великій Христовъ искренній послѣдователь и преславный мученикъ, побѣдоносный Димитрій. Ибо онъ, уязвившись пріятностію любви ко Господу (Пѣсн. 5, 8), пренебрегши все земное, оказался превосходнѣйшимъ въ ратоборствѣ; а велерѣчиваго и весьма надмѣвающагося, замышляющаго на облакахъ поставить престолъ свой и говорящаго въ умѣ своемъ «буду подобенъ Вышнему» (Ис. 14, 13), съ нимъ схватившись въ борьбѣ, показалъ, что онъ лжецъ и пріобрѣлъ силу только наглостію рѣчей своихъ. Посему отъ небеснаго Царя Христа, за котораго съ готовностію пролилъ и кровь свою, получилъ и награды, достойныя побѣды и подвиговъ. Потому что награждается и украшается не вѣнцами чувственными или золотомъ или облаченіемъ, происходящими отъ земли и въ землю обращающимися, какими на малое время увеселяются и восхищаются изъ-за человѣческой славы подвизающіеся на зрѣлищахъ (1 Кор. 9, 25), но тѣмъ, чего міръ давать не можетъ; потому что и подвижничество не есть какое-либо изъ бывающихъ съ подобными намъ, но съ тѣми, что выше насъ. И какая бы борьба ни предстояла намъ, и какая бы ни была сила демоновъ, онъ есть готовый заступникъ призывающимъ Его, отмститель неодолимый и въ войнахъ съ варварами помощникъ надежный всѣмъ притекающимъ къ нему, особенно же обитающимъ во градѣ его, какъ любящій нашъ городъ и нашу родину. Посему, о городъ Солунь, радуйся и веселисъ, красуйся вѣнцомъ пѣсней божественныхъ, и украшаясь имъ, свѣтло ликуй, торжествуя нынѣ, совершая память предстателя твоего и стража, воспѣвая Бога и непрестанно благодаря Его, даровавшаго тебѣ такого помощника и заступника.

07 ноября 2025 читать далее

Андрея Іерусалимлянина, Архіепископа Критскаго, о жизни и мученичествѣ святаго Апостола Іакова, брата Господня.

Св. апостолъ отъ 70-ти Іаковъ, первый епископъ Іерусалимской церкви мученически пострадалъ ок. 63 г. Св. Андрей, Архіепископъ Критскій (сконч. 4 іюля 740 г., городокѣ Эресосъ на западномъ берегу о-ва Лесбоса), уроженецъ Дамаска, называется іерусалимляниномъ (῾Ιεροσολυμίτης) за свои подвиги въ іерусалимской обители св. Саввы. Ниже помѣщенное «Похвальное слово свт. Андрея Критскаго» изложено по перев. свящ. Д. Фаворского, напечатаннымъ въ: «Чтенія въ Обществѣ любителей духовнаго просвѣщенія». 1894 (Приложеніе. Кн. 7. С. 1-8; Кн. 8. С. 9-24; Кн. 9. С. 25-34.). Ред.

Надлежало бы со страхомъ относиться къ тому, что сверхъ нашихъ силъ, и оправдываться осторожностью, матерью безопасности, ибо хотя страхъ въ другихъ случаяхъ осуждается, но въ томъ, что превышаетъ наши силы, скорѣе одобряется, нежели порицается. При всемъ томъ, уповая на праведника (Іакова), я рѣшаюсь приступить къ тому, что превышаетъ мои силы. Внимая наставленію Соломона, поучающаго въ притчахъ, что память праведнико въ бываетъ съ похвалами, зная, что прославленіе праведника обыкновенно служить къ назиданію людей, имѣя въ виду, что память о Іаковѣ, братѣ Господнемъ, непрерывно и по достоинству чтится во всѣхъ церквахъ Христовыхъ, и принимая во вниманіе, что никто изъ писателей, мнѣ извѣстныхъ, не задавался цѣлью подробно описать жизнь этого праведника, я рѣшаюсь предпринять этотъ трудъ не съ тѣмъ, впрочемъ, чтобы написать похвальное слово Іакову, ибо, знаю, это невозможно и для писателей, которые гораздо лучше меня, но съ тѣмъ, чтобы ознакомить желающихъ со всѣмъ, что касается этого праведника. Моими руководителями въ этомъ повѣствованіи являются Егезиппъ и Климентъ, изъ которыхъ первый въ пятой книгѣ своихъ «достопримѣчательностей», а второй въ шестой книгѣ такъ называемыхъ «начертаній» кратко описали жизнь Іакова не съ тою цѣлью, какую я выше указалъ, а съ другою, не позволивъ себѣ, вслѣдствіе величія этого мужа, пройти молчаніемъ что-либо о немъ. Оба эти мужи извѣстны благочестивою жизнью и даромъ слова и весьма свѣдущи въ Апостольскомъ ученіи, такъ какъ первый изъ нихъ, великій Егезиппъ, былъ непосредственнымъ преемникомъ Апостольскаго ученія, а Климентъ знаменитымъ пресвитеромъ и вмѣстѣ учителемъ въ Александрійской области. Отъ нихъ-то я узналъ все, что касается Іакова. Іаковъ былъ необыковенный и великій человѣкъ и настолько прославился своею праведностью, что даже язычники и благоразумные изъ Іудеевъ, повѣствуя о его мученичествѣ, говорятъ, что убійцы праведника подверглись внезапному наказанію, въ особенности же Іерусалимъ постигло неотразимое бѣдствіе за убійство праведника. Свидѣтель сего Іосифъ въ двадцатой книгѣ своей о «древностяхъ» подробно говоритъ объ этомъ праведникѣ. Въ началѣ своего труда нахожу нужнымъ сказать это. Намѣреваясь писать объ этомъ Святомъ, я буду просить помощи у Бога, чтобы не впасть въ заблужденіе при изслѣдованіи, ибо самый совершенный изъ сыновъ человѣческихъ безъ Божіей помощи признается за ничто. Если же совершеннѣйшіе изъ сыновъ человѣческихъ безъ Божественной помощи ничего не значитъ, то что могу сдѣлать я, который по уму ниже всѣхъ людей? Но ты, учениче и брате Господа, іерею и Апостоле, пророче и вмѣстѣ праведниче, прославленный мученичествомъ, помоги мнѣ своими молитвами и дай мнѣ сказать правдиво о тебѣ все, нисколько не поколебаться въ своемъ трудѣ, не потерять усердія и не подвергнуться осмѣянію, по примѣру того человѣка, который по Евангельскому сказанію, построивъ основаніе для башни и не имѣя средствъ продолжать эту постройку, справедливо подвергся осмѣянію со стороны всѣхъ, проходившихъ мимо. И такъ, уповая на предстательство праведника, начну свою рѣчь съ того, съ чего весьма прилично начать.

05 ноября 2025 читать далее