Слово св. Іоанна Златоуста на утрени въ день св. Пасхи.

Предисловіе.

Устъ твоихъ, якоже свѣтлость огня, возсіявши благодать, вселенную просвѣти. (Св. Іоаину Златоусту троп., гл. 8, на 27 янв.).

Кто не слыхалъ о святомъ Златоустѣ, великомъ учителѣ вселенной, о богомудромъ Іоаннѣ, архіепископѣ Новаго Рима – Царьграда? Кто не знаетъ установленнаго имъ чина божественной литургіи? Кто не плакалъ отъ восторга и умиленія, внимая въ день св. Пасхи торжественному и трогательному «огласительному слову» его?

Это одинъ изъ тѣхъ великихъ и приснопамятныхъ вождей духовной жизни человѣчества, для которыхъ полуторатысячелѣтній срокъ со дня кончины не является синонимомъ забвенія; которые значительно опередили свою эпоху, такъ что ихъ мысль отвѣчаетъ на самые тревожные и обостренные запросы современной жизни; которые неуязвимы и побѣдоносны во всеоружіи Божіей правды...

05 мая 2024 читать далее

Блаженный Григорій Антіохійскій – Слово въ Великую субботу.

Въ древности кромѣ Дѣяній, въ Великую субботу, читалось также слово блаж. Григорiя Антiохийскаго (†593), которое начинается «Славенъ и сей». См.: «Статьи по литургикѣ» проф. М. Скабаллановича. Кiевъ 1915. С. 8. Пер. съ греч.. архим. Амвросiемъ (Погодинымъ) въ «Проповеди святителя Софронiя, Патрiарха Iерусалимскаго». Jordanville 1988. С. 160-170. Ред.

Блаженнаго Григорія, патріарха Антіохійскаго,
слово о женахъ мѵроносицахъ и о пріявшемъ
Божественное Тѣло Гробѣ Господа нашего Іисуса
Христа и объ Іосифѣ Аримаѳейскомъ и на тридневное
Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа

1. Достохвальный и таковой законъ (обычай) Церкви выражается въ томъ, чтобы мы совершали памятствованіе тридневной смерти нашего Спасителя (пребывая) въ Храмѣ-Усыпальницѣ (ориг. – «въ Сокровищницѣ умершихъ»){1}. Потому что, принимая на умъ животворящую кончину Спасителя, кто не придетъ къ заключенію, что умершіе пребываютъ какъ-бы въ божественныхъ скинiяхъ въ ожиданіи небесной трубы, имѣющей всѣхъ нась призвать изъ нашихъ гробовъ на страшный день суда? Кто же, взирая на оный спасительный Гробъ (Христовъ), не приступаетъ къ гробамъ (усопшихъ) какъ къ чертогамъ, заключающимъ въ себѣ жизнь? Кто, вѣруя въ Возстаніе Господа изъ мертвыхъ, и самъ не настроится къ тому, чтобы возстановить себя самого (отойдя отъ мертвости грѣха), имѣя наслѣдовать чрезъ Него (и свое) воскресеніе{2}? Итакъ, слѣдуя сему прекрасному закону (обычаю) Церкви, вы, бодрствующіе, притецыте къ почивающимъ въ гробахъ; когда вы находитесь въ тѣснотѣ въ этомъ мѣстѣ, расширьтесъ духомъ любви (другъ къ другу); Христолюбивый народъ напоминаетъ собою виноградную кисть, въ которой ягода примыкаетъ къ ягодѣ, такъ и вы – соединены другъ съ другомъ; и услышьте желанную для вась тайну смерти, которую и послѣ того какъ узнаетъ, никто изъ смертныхъ не въ силахъ постигнуть.

04 мая 2024 читать далее

Слово о Лазарѣ четверодневномъ, иже во святыхъ отца нашего Амфилохія, епископа Иконійскаго.

Вы только что слышали евангелиста Іоанна, который говоритъ: Іисусъ прежде шести дней Пасхи пріиде въ Виѳанію, идѣже бѣ Лазарь умерый, егоже воскреси отъ мертвыхъ (Іоан. 12, 1). Видите начатокъ воскресенія, прообразованный въ Лазарѣ и познанный вѣрнымъ народомъ. Народъ позналъ, архіереи же злословили, обративъ чудотвореніе въ предметъ зависти. Дѣйствительно, они завидовали воскрешенію Лазаря, такъ какъ послѣ воскрешенія его замыслили убить его. Развѣ вы не видите высшей ступени зависти? Они задумали убить то того, кого возставилъ Господь, не сознавая, что, если бы они и убили его, Господу было бы легко вновь воскресить Своего друга. Итакъ, они замыслили убить Лазаря, потому что ничто такъ не раздражало іудеевъ, какъ воскрешеніе Лазаря: они были безсильны оклеветать это чудо. Прозрѣніе слѣпорожденнаго они оклеветали, говоря: это не онъ, подобенъ ему есть (Іоанн. 9, 9). Воскрешеніе дочери Іаира они оклеветали, говоря, что она была объята сномъ, а не предана совершенно смерти. Воскрешеніе единственнаго сына вдовы они оклеветали, говоря, что онъ притворился мертвымъ, а не былъ поглощенъ смертію. Чудо съ засохшей смоковницей они оклевстали, говоря, что она лишена была соковъ, а не засохла по глаголу Господню. Претвореніе воды въ вино они оклеветали, говоря, что дѣло происходило на обѣдѣ уже опьяннѣвшихъ и не понявшихъ шутки.

26 апреля 2024 читать далее

Святитель Фотій, патр. Константинопольскій – Бесѣда на Срѣтеніе Господне.

1. Сѵмеонъ, принявшій въ свои руки Господа, нашего Іисуса Христа, не былъ священникомъ, но по своимъ добродѣтелямъ стоялъ много выше священниковъ; посему, что законъ повелѣвалъ дѣлать относительно младенца, это исполнялъ священникъ, Сѵмеонъ же, украшенный, при всѣхъ другихъ достоинствахъ, и старческою сѣдиною, удостоился согласно божественному предсказанію (Луки 2, 26), насладиться радостію. Онъ узналъ проповѣданнаго, видѣлъ истинну предсказаній, держалъ въ рукахъ своихъ Того, Кто носитъ всяческая глаголомъ своимъ (Евр. 1, 3) и, стоя предъ лицомъ спасенія рода и исполнившись божественной радости, не хотѣлъ уже болѣе жить, но сейчасъ же, какъ только предстало предъ нимъ спасеніе, пожелалъ сбросить свою плотскую оболочку и благовѣстить и сущимъ во адѣ спасеніе и искупленіе. И онъ благословилъ Бога, то есть вознесъ Ему, хвалу и славословіе, благословилъ между прочимъ и потому, что видѣлъ, что данныя ему ранѣе обѣщанія осуществились, и онъ удостоился воочію видѣть утѣху Израилеву (Луки 2, 25) и держать въ своихъ рукахъ. И исполнившись при этомъ священной радости, говоритъ: нынѣ отпущаеши раба Твоего. Когда я имѣю конецъ предвозвѣщеннаго, то пусть и эта временная жизнь имѣетъ его, согласно твоему предреченію; ибо самъ ты давно уже далъ мнѣ благовѣстіе, что я не увижу смерти, прежде чѣмъ увижу Христа Господня (Луки 2, 26); а такъ какъ теперь предъ моими глазами то, чего я желалъ, чего искалъ, къ чему стремился, то нынѣ отпущаеши раба Твоего; и я ни предъ смертію не трепещу, ни сомнѣній въ мысляхъ никакихъ не имѣю, но ухожу съ миромъ твердымъ, который служитъ мнѣ источникомъ великихъ радостей, ибо я видѣлъ спасеніе всѣхъ людей (Луки 2, 30-31).

15 февраля 2024 читать далее

Святитель Фотій, патр. Константинопольскій – Бесѣда на Вознесеніе Господне.

Послѣ воскресенія изъ мертвыхъ Спаситель «денми четыредесятми» являлся ученикамъ (Дѣян. 1, 3). Но Онъ былъ доступенъ видѣнію ихъ только одиннадцать разъ, и это – естественно: учениковъ было одиннадцать, и Онъ совершилъ одиннадцать явленій. Гдѣ же доказательство того, что Онъ былъ видимъ только одиннадцать разъ? Это можно видѣть ивъ слѣдующаго. Первый разъ Господь явился Маріи у гроба и остальнымъ женамъ (Марк. 16, 9; Іоан. 20, 11, 14-17; Матѳ. 28, 5), какъ и предвозвѣстилъ Исаія, призывая женъ и говоря: «жены грядущія съ позорища пріидите» (Ис. 27, 11), «возвѣстите» намъ (Матѳ. 28, 10). Потомъ онъ явился Петру (1 Кор. 16, 5), послѣ – Клеопѣ и другому ученику, когда они совершали путь въ Еммаусъ, хотя они и не узнали Его, и «въ преломленіи хлѣба», когда Онъ открылся имъ (Лук. 24, 13-35), затѣмъ – десяти, въ отсутствіе Ѳомы «сущу поздѣ въ день той» (Іоан. 20, 19), послѣ – одиннадцати, когда и Ѳома присутствовалъ и былъ въ числѣ учениковъ (Іоан. 20, 26), потомъ «явися болѣ пятисотъ братіямъ единою», какъ возвѣщаетъ Павелъ, добавляя, что «отъ нихже множайшіи пребываютъ доселѣ» (1 Кор. 15, 6), еще – явился Іакову, какъ и объ этомъ учитъ Павелъ (1 Кор. 15, 7), потомъ – семи при морѣ Тиверіадскомъ, т. е. Петру и Ѳомѣ и Наѳанаилу, Іакову и Іоанну и двоимъ другимъ изъ учениковъ Его (Іоан. 21, 1-2), послѣ – всѣмъ Апостоламъ, т. е. семидесяти (1 Кор. 15, 7), далѣе – на горѣ Галилейской, «аможе повелѣ имъ Іисусъ» (Матѳ. 28, 16), и наконецъ, на горѣ Елеонской, гдѣ было и вознесеніе.

25 мая 2023 читать далее

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста.

СЛОВО ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ

во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения

иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго.

Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть, угаси ю, Иже от нея держимый, плени ада, Сошедый во ад! Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле: огорчися, ибо упразднися: огорчися, ибо поруган бысть: огорчися, ибо умертвися: огорчися, ибо низложися: огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися: прият землю, и срете небо: прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава во веки веков. Аминь.

16 апреля 2023 читать далее

Сборникъ церковно-учительныхъ чтеній на дни Страстной Седмицы (М. 1900).

Сборникъ церковно-учительныхъ чтеній на дни Страстной Седмицы. М. 1900. 284 с.

Ознакомиться с книгой можно по ссылке (PDF)

Содержаніе.

Слово Инокентія, арх. Херсонскаго, въ пятокъ 6-й недѣли великаго поста.

Церковно-учительныя чтенія въ субботу св. и прав. Лазаря.

Св. Іоанна Златоустаго бесѣда 63-е на Евангеліе отъ Іоанна.

Того же Святителя бесѣда 64-я на Евангеліе отъ Іоанна.

Синаксарь въ субботу Ваій (о св. Лазарѣ).

Слово св. Кирилла Туровскаго въ недѣлю Ваій.

Церковно-учительныя чтенія въ недѣлю Ваій.

Св. Іоанна Златоустаго бесѣда 65-я на Евангеліе отъ Матѳея.

11 апреля 2023 читать далее