Преп. Іосифъ Студитъ, архіеп. Фессалоникійскій – Похвальное слово святому великомученику Димитрію Солунскому.

Преподобнаго отца нашего и исповедника Іосифа, архіепископа Солунскаго,

Похвальное слово святому великомученику Димитрію.

Господи благослови.

Свѣтлый нынѣ праздникъ и многолюдный, потому что устроитель торжества выше насъ. Кто же это? Слава мучениковъ, великій Христовъ искренній послѣдователь и преславный мученикъ, побѣдоносный Димитрій. Ибо онъ, уязвившись пріятностію любви ко Господу (Пѣсн. 5, 8), пренебрегши все земное, оказался превосходнѣйшимъ въ ратоборствѣ; а велерѣчиваго и весьма надмѣвающагося, замышляющаго на облакахъ поставить престолъ свой и говорящаго въ умѣ своемъ «буду подобенъ Вышнему» (Ис. 14, 13), съ нимъ схватившись въ борьбѣ, показалъ, что онъ лжецъ и пріобрѣлъ силу только наглостію рѣчей своихъ. Посему отъ небеснаго Царя Христа, за котораго съ готовностію пролилъ и кровь свою, получилъ и награды, достойныя побѣды и подвиговъ. Потому что награждается и украшается не вѣнцами чувственными или золотомъ или облаченіемъ, происходящими отъ земли и въ землю обращающимися, какими на малое время увеселяются и восхищаются изъ-за человѣческой славы подвизающіеся на зрѣлищахъ (1 Кор. 9, 25), но тѣмъ, чего міръ давать не можетъ; потому что и подвижничество не есть какое-либо изъ бывающихъ съ подобными намъ, но съ тѣми, что выше насъ. И какая бы борьба ни предстояла намъ, и какая бы ни была сила демоновъ, онъ есть готовый заступникъ призывающимъ Его, отмститель неодолимый и въ войнахъ съ варварами помощникъ надежный всѣмъ притекающимъ къ нему, особенно же обитающимъ во градѣ его, какъ любящій нашъ городъ и нашу родину. Посему, о городъ Солунь, радуйся и веселисъ, красуйся вѣнцомъ пѣсней божественныхъ, и украшаясь имъ, свѣтло ликуй, торжествуя нынѣ, совершая память предстателя твоего и стража, воспѣвая Бога и непрестанно благодаря Его, даровавшаго тебѣ такого помощника и заступника.

07 ноября 2025 читать далее

Андрея Іерусалимлянина, Архіепископа Критскаго, о жизни и мученичествѣ святаго Апостола Іакова, брата Господня.

Св. апостолъ отъ 70-ти Іаковъ, первый епископъ Іерусалимской церкви мученически пострадалъ ок. 63 г. Св. Андрей, Архіепископъ Критскій (сконч. 4 іюля 740 г., городокѣ Эресосъ на западномъ берегу о-ва Лесбоса), уроженецъ Дамаска, называется іерусалимляниномъ (῾Ιεροσολυμίτης) за свои подвиги въ іерусалимской обители св. Саввы. Ниже помѣщенное «Похвальное слово свт. Андрея Критскаго» изложено по перев. свящ. Д. Фаворского, напечатаннымъ въ: «Чтенія въ Обществѣ любителей духовнаго просвѣщенія». 1894 (Приложеніе. Кн. 7. С. 1-8; Кн. 8. С. 9-24; Кн. 9. С. 25-34.). Ред.

Надлежало бы со страхомъ относиться къ тому, что сверхъ нашихъ силъ, и оправдываться осторожностью, матерью безопасности, ибо хотя страхъ въ другихъ случаяхъ осуждается, но въ томъ, что превышаетъ наши силы, скорѣе одобряется, нежели порицается. При всемъ томъ, уповая на праведника (Іакова), я рѣшаюсь приступить къ тому, что превышаетъ мои силы. Внимая наставленію Соломона, поучающаго въ притчахъ, что память праведнико въ бываетъ съ похвалами, зная, что прославленіе праведника обыкновенно служить къ назиданію людей, имѣя въ виду, что память о Іаковѣ, братѣ Господнемъ, непрерывно и по достоинству чтится во всѣхъ церквахъ Христовыхъ, и принимая во вниманіе, что никто изъ писателей, мнѣ извѣстныхъ, не задавался цѣлью подробно описать жизнь этого праведника, я рѣшаюсь предпринять этотъ трудъ не съ тѣмъ, впрочемъ, чтобы написать похвальное слово Іакову, ибо, знаю, это невозможно и для писателей, которые гораздо лучше меня, но съ тѣмъ, чтобы ознакомить желающихъ со всѣмъ, что касается этого праведника. Моими руководителями въ этомъ повѣствованіи являются Егезиппъ и Климентъ, изъ которыхъ первый въ пятой книгѣ своихъ «достопримѣчательностей», а второй въ шестой книгѣ такъ называемыхъ «начертаній» кратко описали жизнь Іакова не съ тою цѣлью, какую я выше указалъ, а съ другою, не позволивъ себѣ, вслѣдствіе величія этого мужа, пройти молчаніемъ что-либо о немъ. Оба эти мужи извѣстны благочестивою жизнью и даромъ слова и весьма свѣдущи въ Апостольскомъ ученіи, такъ какъ первый изъ нихъ, великій Егезиппъ, былъ непосредственнымъ преемникомъ Апостольскаго ученія, а Климентъ знаменитымъ пресвитеромъ и вмѣстѣ учителемъ въ Александрійской области. Отъ нихъ-то я узналъ все, что касается Іакова. Іаковъ былъ необыковенный и великій человѣкъ и настолько прославился своею праведностью, что даже язычники и благоразумные изъ Іудеевъ, повѣствуя о его мученичествѣ, говорятъ, что убійцы праведника подверглись внезапному наказанію, въ особенности же Іерусалимъ постигло неотразимое бѣдствіе за убійство праведника. Свидѣтель сего Іосифъ въ двадцатой книгѣ своей о «древностяхъ» подробно говоритъ объ этомъ праведникѣ. Въ началѣ своего труда нахожу нужнымъ сказать это. Намѣреваясь писать объ этомъ Святомъ, я буду просить помощи у Бога, чтобы не впасть въ заблужденіе при изслѣдованіи, ибо самый совершенный изъ сыновъ человѣческихъ безъ Божіей помощи признается за ничто. Если же совершеннѣйшіе изъ сыновъ человѣческихъ безъ Божественной помощи ничего не значитъ, то что могу сдѣлать я, который по уму ниже всѣхъ людей? Но ты, учениче и брате Господа, іерею и Апостоле, пророче и вмѣстѣ праведниче, прославленный мученичествомъ, помоги мнѣ своими молитвами и дай мнѣ сказать правдиво о тебѣ все, нисколько не поколебаться въ своемъ трудѣ, не потерять усердія и не подвергнуться осмѣянію, по примѣру того человѣка, который по Евангельскому сказанію, построивъ основаніе для башни и не имѣя средствъ продолжать эту постройку, справедливо подвергся осмѣянію со стороны всѣхъ, проходившихъ мимо. И такъ, уповая на предстательство праведника, начну свою рѣчь съ того, съ чего весьма прилично начать.

05 ноября 2025 читать далее

Воздвиженіе Честнаго и Животворащаго Креста (Изъ письма свт. Ѳеофана-затворника къ Елисаветѣ Ѳеодоровнѣ Давыдовой).

14 сент. 91 г.

А нынѣ креста Господня воздвиженіе. Тогда воздвизали крестъ на возвышеніе, чтобы весь народъ увидѣлъ и воздалъ ему честь. Въ воспоминаніе о семъ нынѣ въ храмахъ воздвигается крестъ въ монастыряхъ. Но все это внѣшнее. Есть духовное воздвиженіе креста въ сердцѣ. Бываетъ оно, когда кто твердо рѣшается на самораспятіе или страстей своихъ умерщвленіе, которое столь существенно въ христіанахъ, что по Апостолу, тѣ только и Христовы суть, кои распяли плоть свою со страстьми и похотьми. Воздвигнувъ въ себѣ крестъ сей, христіане и держатъ его воздвиженнымъ всю жизнь свою. Такъ ли это да вопроситъ себя всякая душа христіанская и да внемлетъ, какой отвѣтъ дастъ совѣсть ея въ сердцѣ. О, не буди намъ услышать: «вы только плоти угодіе творите въ похотіе, – крестъ у васъ не воздвигнутъ, сброшенъ въ яму страстей, и тамъ гніетъ въ недремленіи и презрѣніи!» Когда Господа сняли со креста, крестъ остался на Голгоѳѣ, а потомъ его сбросили въ бывшую тамъ яму, куда бросали сіи орудія казни вмѣстѣ со всякимъ другимъ соромъ. Скоро Іерусалимъ былъ разоренъ и всѣ зданія его сравнены съ землею. Засыпанною оказалась и яма, гдѣ брошенъ крестъ Господень. Когда городъ востановляли язычники (іудеямъ запрещено было и приближаться къ мѣсту, гдѣ онъ былъ); случилось такъ, что на томъ мѣстѣ, гдѣ скрытъ былъ крестъ Господень, они поставили идола Венеры, языческой богини блуда и всякихъ похотей. Врагъ такъ внушилъ имъ. Такъ же бываетъ и съ внутреннимъ нашимъ крестомъ. Когда врагъ разоритъ духовный строй въ душѣ, сей нашъ мысленный Іерусалимъ, тогда и крестъ духовный сбрасывается съ высоты Голгоѳы сердечной и заваливается хламомъ сластей и похотей, и похотное самоугодіе, какъ башня, возвышается надъ всѣмъ внутреннимъ міромъ нашимъ, и все въ насъ поклоняется ему и его мановеніямъ послѣдуетъ, пока не озаритъ благодать, не воодушевитъ свергнуть сего идола и воздвигнуть крестъ самораспятія.

Написалъ я это вамъ вмѣсто привѣта съ праздникомъ.

Е. Ѳеофанъ.

«Душеполезное Чтеніе». 1895. Ч. 3. Кн. 9 (Сентябрь). С. 89-90.

26 сентября 2025 читать далее

Праведная Нонна, мать св. Григорія Назіанзина.

Въ славномъ ликѣ святыхъ женъ и дѣвъ древнѣйшаго христіанства блистаетъ на всѣ столѣтія и мать св. Григорія Назіанзина, великаго отца вселенской Церкви, за ревностную и успѣшную защиту ученія о Божествѣ Христа почтеннаго прозваніемъ «Богослова». Нонна принадлежитъ къ числу тѣхъ женъ, которыя, будучи возрождены христіанствомъ, вліяютъ обновляющимъ и оживляющимъ образомъ и на свои семейства, проникая оныя своимъ духомъ; только въ нѣдрахъ такой семьи могъ и сынъ Нонны Григорій стать тѣмъ, чѣмъ былъ.

Страна Каппадокійская, гдѣ жило это семейство, сначала въ мѣстечкѣ Аріанзѣ, а потомъ въ маломъ городкѣ Назіанзѣ, лежитъ внутри Малой Азіи, входившей тогда въ составъ огромной Римской имперіи. Каппадокіяне считались за людей храбрыхъ, но и вѣроломныхъ, коварныхъ и грубыхъ; въ этомъ отношеніи они вошли даже въ притчу. Но именно изъ людей дикихъ Божественный Духъ часто выбираетъ себѣ орудія; и среди поврежденнныхъ правовъ часто развивается христіанская жизнь тѣмъ чистѣйшая, рѣшительнѣйшая и строжайшая.

18 августа 2025 читать далее

Наставленіе св. Тихона молодому человѣку, жившему въ Петербургѣ.

Письмо твое я чрезъ твоего отца получилъ. Благодарствую, что мене помнишь. Помни же и тое, что я тебѣ вкратцѣ писалъ. Примѣтилъ я твоего молодаго сердца восхищеніе къ будущему блаженству; желаю, чтобы оное въ твоемъ сердцѣ дѣйствовало и плодъ показало. Путь къ оному блаженству не тотъ, которымъ нынѣшняго вѣка христіане идутъ, но описанный въ святомъ Евангеліи, которое ты у себя имѣешь. Читай его съ почтеніемъ, вниманіемъ и молитвою, – и оное тебѣ укажетъ, и, за руку вземши, поведетъ тебя къ оному блаженству; только слушайся. Однакожъ и совѣтъ мой тебѣ предлагаю: внимай сему, что пишу.

1. Помни, что въ Петербургѣ живешь, гдѣ столько видишь того, что отъ пути благочестивыхъ отводитъ, сколько ни выходишь изъ своей квартиры; берегись же!

2. Компаній развращенныхъ, какъ моровой язвы, берегись. Не скоро узнаешь язву отъ нихъ на себѣ, но почувствуешь несравненно вреднѣйшую, нежели моровая язва дѣлаетъ.

3. Бога во всякомъ начатіи и дѣлѣ и словѣ поминай. Онъ всѣ дѣла, слова и помышленія наша примѣчаетъ и въ книгѣ Своей записываетъ, и воздаетъ всякому по дѣломъ его.

4. Спать ложась и вставая отъ сна, молитвы не оставляй.

11 августа 2025 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Превосходная для всѣхъ азбука (Слово въ четвертую недѣлю Великаго Поста).

Монах на третьей ступени лествицы. Миниат. из Лествицы. XIV в. Мон-рь Ставроникита на Афоне.

Раза два или три говорилъ уже я вамъ о томъ, какъ опасно опять падать въ тѣ же грѣхи, по принесеніи въ нихъ покаянія, и какъ потому всеусильно надо заботиться о томъ, чтобъ не впасть въ это неразуміе и не ввергнуть себя чрезъ то въ крайнюю бѣду. Думаю, что у тѣхъ, кои вняли сему и положили благое намѣреніе не отступать отъ даннаго обѣта, есть желаніе знать, какъ удобнѣе достигнуть сей благой цѣли, какъ надо вамъ устроиться и во внѣ и внутрь, чтобъ избѣжать новыхъ паденій и какихъ правилъ держаться, чтобъ препобѣдить всякое искушеніе и устоять въ добрѣ. – Хочу удовлетворить сему желанію вашему, и не самъ отъ себя, а отъ лица Іоанна Лѣствичника, котораго памяти посвящается нынѣшнее воскресеніе.

Извѣстно вамъ, конечно, что св. Іоаннъ написалъ книгу – Лѣствицу Духовную, отъ которой и названіе свое имѣетъ. Въ сей книгѣ онъ подробно разъяснилъ, какъ человѣкъ покаявшись долженъ дѣйствовать, чтобъ устоять въ добрѣ и не пасть опять въ прежнія нечистоты. Извлеку вамъ изъ ней главное, что относится къ сему предмету.

«Трудно, говоритъ онъ безъ труда преодолѣть прежніе худые навыки. Впрочемъ знаю, что Богу все возможно, невозможно же Ему ничто же (Іов. 42, 2)». Такъ Богъ все можетъ и готовъ сдѣлать для насъ въ насъ. Но надо и вамъ не только прибѣгать къ Нему съ молитвою, но и самимъ употреблять усилія и труды, соотвѣтственно своему намѣренію. И сіе намѣреніе и труды должны предшествовать помощи Божіей и привлекать ее. – Весь успѣхъ зависитъ отъ собственнаго нашего желанія и собственныхъ нашихъ усилій, хоть неиначе какъ при содѣйствіи Божіемъ; однакоже – если не предваряетъ первое т. е. желаніе и усиліе, не послѣдуетъ и второе, т. е. Божіе милосердіе.

30 марта 2025 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Духовное восхожденіе (Слово въ четвертую недѣлю Великаго Поста).

Монах на первой ступени лествицы. Миниат. из Лествицы. XIV в. Мон-рь Ставроникита на Афоне.

Въ слѣдъ за поклоненіемъ честному и животворящему Кресту, что совершалось въ прошедшее воскресеніе и седмицу, нынѣ св. Церковь приводитъ намъ на память Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Іоанна Лѣствичника, – все съ одною и тою же цѣлію поощренія насъ на подвиги самоисправленія и преуспѣянія въ добродѣтеляхъ. Извѣстно вамъ, что св. Іоаннъ составилъ душеспасительную книгу, подъ названіемъ: – Лѣствица Духовная, возводящая на небо. Тутъ изображается непрерывная цѣпь добродѣтелей, или степени ихъ, – изъ коихъ отъ одной къ другой переходя, и тѣмъ съ одной степени на другую восходя, христіанинъ вступаетъ наконецъ въ духовное небо, въ коемъ становится единъ духъ съ Господомъ. На сей то послѣдній предѣлъ жизни христіанской наводя мысль нашу, св. Церковь хочетъ намъ сказать: не бойтеся креста самораспинанія, и не бѣгайте крестоношенія подвижничества. Смотрите, куда онъ приводитъ, – и воодушевитесь. Есть изъ чего потрудиться! –

И лѣствица сія точно сильна во всякую душу влить сей духъ мужественнаго ревнованія. Такъ хорошо она все выясняетъ – и начало всякой добродѣтели, и ея возрастаніе, и препятствія, и способы къ одолѣнію ихъ, – и чрезъ то такимъ легкимъ представлялъ достиженіе христіанскаго совершенства, что читающему хочется тотчасъ вступить въ подвигъ и преуспѣть въ немъ. – Почему не могу не желать, чтобъ могущіе познали сію книгу и пользовались ею ко спасенію своему. – И самъ пересказалъ бы ее вамъ всю; но гдѣ же это сдѣлать? – Цѣлая книга!

По крайней мѣрѣ, укажу главное содержаніе ея, и сдѣлаю краткое очертаніе всего пути нашего ко Господу, подъ видомъ восхожденія по лѣствицѣ.

30 марта 2025 читать далее