Мнѣніе св. Іоанна Златоустаго о томъ, почему книга Дѣяній Апостольскихъ читается отъ Пасхи до Пятдесятницы?

Почему Дѣянія Апостольскія читаются въ Пятидесятницу. Если бы Апостолы тогда начали совершать знаменія, т. е. по воскресеніи Господа, то тогда и слѣдовало бы читать эту книгу: какъ относящееся ко Кресту мы читаемъ въ день Креста, равнымъ образомъ относящееся къ Воскресенію – въ день Воскресенія, и въ каждый праздникъ читаемъ относящееся къ этому празднику, такъ слѣдовало бы о чудесахъ апостольскихъ читать въ дни апостольскихъ знаменій.

Почему же мы не тогда читаемъ о нихъ, но тотчасъ послѣ Креста и Воскресенія? Всю причину этого выслушайте со вниманіемъ. Тотчасъ послѣ Креста мы возвѣщаемъ Воскресеніе Христово, а доказательствомъ Воскресенія служатъ знаменія апостольскія, знаменія же апостольскія излагаются въ этой книгѣ (Дѣяній). Такимъ образомъ чѣмъ особенно подтверждается истина Воскресенія Господня, то отцы установили читать тотчасъ послѣ Креста и живоноснаго Воскресенія. Итакъ для того, возлюбленные, тотчасъ послѣ Креста и Воскресенія мы читаемъ о знаменіяхъ апостольскихъ, чтобы намъ имѣть ясное и несомнѣнное доказательство Воскресенія. Ты не видѣлъ Самого Воскресшаго глазами тѣлесными, но видишь Его Воскресшаго очами вѣры; этими глазами ты не видѣлъ Самого Воскресшаго, но при помощи тѣхъ чудесъ увидишь Его Воскресшаго. Явленіе знаменій руководитъ тебя къ созерцанію вѣрою. И то, что именемъ Его совершались знаменія, было лучшимъ и яснѣйшимъ доказательствомъ (Воскресенія), нежели явленіе Самого Воскресшаго. Хочешь ли узнать, какъ это лучше подтверждаетъ истину Воскресенія, чѣмъ если бы Онъ Самъ явился предъ глазами всѣхъ людей? Слушайте внимательно, потому что многіе спрашиваютъ объ этомъ и говорятъ: почему Господь воскресши не явился тотчасъ іудеямъ? Это вопросъ излишній и напрасный. Если бы была надежда обратить іудеевъ къ вѣрѣ, то Онъ не преминулъ бы по Воскресеніи явиться всѣмъ. А что не было надежды, чтобы Онъ, явившись имъ по Воскресеніи, обратилъ ихъ къ вѣрѣ, это видно изъ событія съ Лазаремъ. Воскресивъ этого четверодневнаго мертвеца, смердѣвшаго и истлѣвавшаго, и повелѣвъ ему, связанному повязками, выйти предъ глазами всѣхъ, Онъ не только не обратилъ ихъ къ вѣрѣ, но и возбудилъ ненависть, потому что собравшись они хотѣли даже убить Его за это (Іоан. XII, 10). Если же тогда, когда Онъ воскресилъ другого, они не увѣровали, то, если бы Онъ, воскресивъ Себя, явился имъ, не пришли ли бы они опять въ неистовство противъ Него? И хотя они не могли бы имѣть никакого успѣха, но показали бы свое нечестіе покушеніемъ. (Бесѣда о томъ, что не безопасно для слушателей молчать о сказанномъ въ церкви Гл. 5, 6).

14 мая 2026 читать далее

«Жена-христіанка» (Къ недѣлѣ Св. Женъ Мѵроносицъ).

Христосъ Воскресе!

Эту радостную вѣсть міру, въ лицѣ апостоловъ, принесли св. Жены Мѵроносицы. Счастье впервые увидѣть Воскресшаго Господа, счастье впервые услышать отъ ангела вѣсть о Воскресеніи, это счастье судилъ Господь предоставить не ученикамъ и апостоламъ, не симъ ближайшимъ свидѣтелямъ всѣхъ Его трудовъ, страданій всей жизни, но благочестивымъ Женамъ-Мѵроносицамъ.

Кто же были эти Жены, чѣмъ заслужили онѣ такую милость отъ Господа, что имъ первымъ явился Господь по Воскресеніи?

Святое Евангеліе раскрываетъ намъ такія чудныя качества сихъ святыхъ Женъ, изображаетъ такія сокровища ихъ женской природы, указываетъ на такія великія христіанскія дѣла и добродѣтели, что намъ остается только благоговѣть предъ величіемъ подвига св. Женъ и поучаться у нихъ.

Св. Мѵроносицы это – тѣ преданныя Христу благочестивыя Жены, которыя были неизмѣнными, постоянными спутницами Господа вовремя Его земной жизни. Все свое онѣ оставили для Христа, всегда ходили за Нимъ, поучались, слушали, всегда видѣли Его, посвятили Ему всю свою жизнь. Не было, той жертвы, которой онѣ не принесли бы Христу: были у нихъ дома, семьи, – онѣ разстались съ ними; было у нихъ имущество, – онѣ принесли его на дѣло Христово. Не разъ, быть-можетъ, встрѣчали онѣ насмѣшки, злобу, злословіе за такую преданность, – онѣ не смущались.

26 апреля 2026 читать далее

Святаго Григорія Нисскаго о нечестіи и неразуміи отвергающихъ воскресеніе мертвыхъ.

Не станемъ, братіе, подвергать сомнѣнію будущаго воскресенія нашего – этой лучшей надежды человѣка, совершеннаго упраздненія нашей тлѣнности и всецѣлаго, такъ сказать, возрожденія отъ смерти. Мнѣ кажется, что подобную мысль могутъ питать въ себѣ одни только порочные люди, ревнители зла и враги всякой добродѣтели, люди сластолюбивые, преданные похотямъ и всецѣло погруженные въ чувственность. Они знаютъ, что за воскресеніемъ послѣдуетъ судъ. Посему, слыша въ св. Писаніи, что нужно будетъ отдать отчетъ въ проступкахъ настоящей жизни, и что по воскресеніи должно явиться предъ судилище Христово, для того, чтобы воспріять достойное по дѣламъ своимъ; съ другой стороны, не сознавая за собою ничего кромѣ нечестія и грѣховъ, достойныхъ всякой казни, они, изъ ненависти къ суду, отвергаютъ также и вескресеніе, поступая подобно онымъ лукавымъ рабамъ, которые, расточивъ добро господина своего, разсчитываютъ на его смерть и строятъ себѣ разныя предположенія, на основаніи своихъ вымысловъ и желаній.

Но никто изъ здравомыслящихъ не будетъ думать такъ: ибо, если воскресенія нѣтъ, то что пользы отъ правды? Какая выгода отъ истины, благости и всякой честности? Для чего люди подвизаются и любомудрствуютъ, препобѣждая вожделѣнія плоти, бодрствуя непрерывно, перенося стужу и зной и упражняясь въ строгомъ воздержаніи? Если воскресенія нѣтъ, то приходится заключить: да ямы и піемъ, утрѣ бо умремъ (1 Кор. 15, 32). Если воскресенія нѣтъ, то за чѣмъ судилища и обвиненіи? Пусть убійца безпрепятственно пользуется своею наглостію, и прелюбодѣй свободно нарушаетъ святость брака; пусть хищникъ и богатый ростовщикъ потѣшаются надъ несчастіемъ ближнихъ; никто да не ускромляетъ клеветника и клятвопреступника; пусть всякій лжетъ и обманываетъ сколько угодно; пусть никто не сострадаетъ несчастному, потому что нѣтъ пользы отъ правды и истины, нѣтъ награды для милосердія!

15 апреля 2026 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Пустынножительство въ мірѣ (Въ 5-ю недѣлю Великаго поста).

Нынѣ прославляется св, Марія Египетская, изъ великихъ грѣшницъ великая праведница! И такъ радуйтеся грѣшники! Вамъ не только отверста дверь покаянія, но и открытъ чертогъ славы! Смотрите, чѣмъ была Марія и чѣмъ стала, и воодушевитесь къ мужественному теченію ея путемъ. – Воззвалъ ее Господь! Она встала и пошла и пошедши уже не возвращалась вспять. Воззываетъ и насъ всѣхъ нынѣ Господь, и кто не отозвался на сіе Его милостивое призваніе? Почти всѣ уже поговѣли, исповѣдались и св. Таинъ причастились, т. е. вняли призванію и возстали. Пойдемте же теперь и тѣмъ путемъ, какимъ пошла св. Марія, возставъ отъ паденія, чтобъ достигнуть и того. Чего она достигла напослѣдокъ. Св. Марія, покаявшись, все оставила и, прешедши Іорданъ, тамъ въ пустынѣ проводя жестокое житіе, – очистилась отъ страстей и спаслась. – Вотъ образецъ! Готовьтесь на подражаніе! –

Такъ дѣйствовать, можетъ быть, никто изъ васъ не давалъ обѣта; но всѣ должны поступить именно такъ, если смотрѣть не на внѣшній образъ дѣйствій, а на ихъ духъ и силу.

Удалившись въ пустыню, св. Марія отстранилась отъ прелестей міра и отстранила тѣмъ всѣ покушенія со стороны ихъ. – Грѣхъ послѣ сего могъ влечь ее только чрезъ плоть. Но и плоти не было покоя въ пустынѣ. Постъ, долулеганіе{1}, зной и холодъ истощали ее. – И вотъ два мощные способа, чрезъ кои устояла она въ борьбѣ и одолѣла грѣхъ, – удаленіе отъ міра и истощаніе плоти. –

Истощаніе плоти есть способъ всѣмъ намъ понятный и подручный. Умаль мѣру пищи, назначь себѣ побольше труда и поменьше отдыха и сна; вмѣсто мягкости избери жесткое, вмѣсто тепла – холодъ, вмѣсто распущенности – напряженіе, – вмѣсто всякихъ плотскихъ удовольствій и утѣхъ – самоозлобленіе и будетъ истощать и измождать плоть свою, и тѣмъ замаривать страсти, имѣющія въ ней свое сѣдалище. – Но какъ отъ міра удалиться намъ, живущимъ въ мірѣ? –

28 марта 2026 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово въ 5-ю недѣлю Великаго поста.

Примѣръ покаянія св. Маріи Египетскія такъ многообъятенъ, и такъ многопоучителенъ, что св. Церковь хочетъ особенно напечатлѣть его въ сердцѣ нашемъ. Почему, кромѣ дня ея памяти, ей посвящается нынѣшнее воскресеніе и ея именемъ означается стояніе, на коемъ канонъ ея соединяется съ великимъ покаяннымъ канономъ. – Кажется достаточно побужденій къ тому, чтобъ остановиться вниманіемъ на ея обращеніи и поучиться въ немъ. – Послушаемъ же сего урока! –

Небуду разбирать всей жизни преподобной матери Маріи. Остановлюсь на первомъ дѣйствіи надъ нею благодати Божіей, пробудившей ее отъ усыпленія грѣховнаго, и остановлюсь не затѣмъ, чтобъ пригласить васъ къ подражанію, ибо какъ подражать тому, что не отъ насъ; но затѣмъ, чтобъ указать, какъ и каждый можетъ и долженъ располагать себя къ тому, чтобъ сподобиться такой же благодати.

Обращеніе св. Маріи Египетскія принадлежитъ къ чрезвычайнымъ обращеніямъ. Вы видите, что она вся погружена въ грѣхъ и думать не думаетъ отстать отъ него. Но приходитъ благодать и поразительнымъ своимъ дѣйствіемъ пробуждаетъ ее отъ усыпленія грѣховнаго. – Пробужденная, она видитъ гибельность своего состоянія и рѣшается измѣниться на лучшее. Съ нею было тоже, какъ еслибъ кто былъ погруженъ въ тину, и сторонній кто подошедши сильною рукою исторгъ его изъ глубины ея, и поставилъ свободнымъ на твердую землю. – Таково же было обращеніе св. Апостола Павла и многихъ другихъ. –

28 марта 2026 читать далее

Святитель Димитрій, митрополитъ Ростовскій – Слово въ субботу 5-ю Похвальную Великаго поста.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

Пречистую, Преблагословенную Дѣву Марію недавно въ праздникъ Благовѣщенія Архангелъ Гавріилъ тѣмъ привѣтствовалъ словомъ: «радуйся!» нынѣ же мы, Гавріилу подобящеся, многащи Владычицѣ нашей Ангельское то повторяемъ цѣлованіе: «радуйся, радуйся, радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Въ то время Богъ съ небесе Богородицею, аки лѣствицею, къ человѣкомъ сниде. Радуйся, лѣствице небесная, по нейже сниде Богъ: нынѣ же человѣцы къ Богу Богорадицею, аки мостомъ, преходятъ. «Радуйся, мосте, преводяй сущихъ отъ земли на небо!

Въ то время Слово плоть бысть; нынѣ же плоть наша въ словеса разливается отъ духовныя радости, глаголющи съ Давидомъ: сердце мое и плотъ моя возрадовастася о Бозѣ живѣ{1}, и о Богородицѣ, яже есть жизни Мати.

Въ то время Духъ Святый найде на Богоотроковицу, и осѣни Ю: нынѣ же тойжде Святый Духъ, живый неотступно въ Божіей Матери, насъ подъ благоутробіе Богородично, аки подъ древо благосѣннолиственное подкланяющихся осѣняетъ.

Мы же, припадающе ко престолу благодати Пресвятыя Дѣвы, сладкопѣсненныни гласы радостотворную пѣснь повторяюще припѣваемъ: «радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Пѣснь же сію не точію гортанію и языкомъ, но и умомъ и духомъ да воспѣваемъ. Хощу азъ худоумный силу словесъ пѣсни тоя разсудити, и познати въ нынѣшней моей къ вашей любви бесѣдѣ, Господу поспѣшествующу и слово утверждающу. А любовь ваша, приклоните ухо ваше во глаголы устъ моихъ.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

27 марта 2026 читать далее

Свѣтлое водительство Божіе (Письмо святителя Ѳеофана Затворника).

Въ январьской книжкѣ «Душеполезнаго Чтенія» за 1900 г. напечатано прекрасное по мысли и чувству письмо преосвященнаго Ѳеофана къ нѣкоему П. Б., выясняющее, что въ мірѣ нѣтъ случайностей, а всюду царствуетъ «Свѣтлое водительство Божіе».

Милость Божія буди съ вами!

Не пришло мнѣ въ голову ничего, что могъ бы я вамъ сказать рѣшительнаго. – Сомнѣнія вѣдь у всякаго почти приходятъ; но приходятъ и отходятъ. Всегда также можно найти мысли, побѣждающія сомнѣнія и прогоняющія ихъ. – На дѣла Божіи надо смотрѣть со всѣхъ сторонъ: у нихъ есть свѣтлая и пресвѣтлая сторона, – и есть примрачная, прикровенная. На послѣдней сторонѣ всѣ сомнѣнія. Такъ Богъ устроилъ для испытанія искренняго исканія Его, и смиренія, съ какимъ приступаютъ къ сему дѣлу.

Вамъ, кажется, думается, что какъ скоро, гдѣ Богъ и истина Его, тамъ все должно быть блестяще, – ярко бить въ глаза, – и всѣмъ внушать громко: вотъ что есть Божеское! – Не замѣчаете ли вы, что думая такъ, вы Богу предписываете, какъ Онъ долженъ вести дѣла Свои. А это, какъ сами согласитесь, не въ порядкѣ вещей. – Дѣла Божіи сами въ себѣ точно таковы; но внѣшно прикрыты невзрачностію, выражусь такъ. – Зачѣмъ такъ?! На это нечего сказать, кромѣ: такъ Богу угодно. Но что точно такъ есть, что подъ невзрачностію скрыта красота, и подъ примрачностію свѣтъ, – въ этомъ нѣтъ сомнѣнія. Только свидѣтельство объ этомъ надо искать не у невѣровъ, а у вѣрующихъ, и не у вѣрующихъ только, но и живущихъ по вѣрѣ. – Раскуси орѣхъ, – найдешь ядро – вкусное и питательное. Богъ не пометаетъ бисера – какъ попало. – Спаситель и къ народу о царствѣ Своемъ говорилъ прикровенно, въ притчахъ. Имѣвшіе въ себѣ задатокъ духовнаго разума, тотчасъ проникали внутрь, – и уразумѣвали истину. Такъ и во всемъ. Вотъ возьмите – какъ изъ сѣмени растеніе выходитъ. Сѣмя раскиснетъ, разложится, и будто загніетъ; а между тѣмъ внутри раскрывается зародышъ, понемножку – понемножку крѣпнетъ, даетъ ростокъ, выходитъ изъ земли, – и т. д. И чѣмъ слѣдуетъ ему быть, становится уже когда, когда?

18 марта 2026 читать далее