Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово въ 5-ю недѣлю Великаго поста.

Примѣръ покаянія св. Маріи Египетскія такъ многообъятенъ, и такъ многопоучителенъ, что св. Церковь хочетъ особенно напечатлѣть его въ сердцѣ нашемъ. Почему, кромѣ дня ея памяти, ей посвящается нынѣшнее воскресеніе и ея именемъ означается стояніе, на коемъ канонъ ея соединяется съ великимъ покаяннымъ канономъ. – Кажется достаточно побужденій къ тому, чтобъ остановиться вниманіемъ на ея обращеніи и поучиться въ немъ. – Послушаемъ же сего урока! –

Небуду разбирать всей жизни преподобной матери Маріи. Остановлюсь на первомъ дѣйствіи надъ нею благодати Божіей, пробудившей ее отъ усыпленія грѣховнаго, и остановлюсь не затѣмъ, чтобъ пригласить васъ къ подражанію, ибо какъ подражать тому, что не отъ насъ; но затѣмъ, чтобъ указать, какъ и каждый можетъ и долженъ располагать себя къ тому, чтобъ сподобиться такой же благодати.

Обращеніе св. Маріи Египетскія принадлежитъ къ чрезвычайнымъ обращеніямъ. Вы видите, что она вся погружена въ грѣхъ и думать не думаетъ отстать отъ него. Но приходитъ благодать и поразительнымъ своимъ дѣйствіемъ пробуждаетъ ее отъ усыпленія грѣховнаго. – Пробужденная, она видитъ гибельность своего состоянія и рѣшается измѣниться на лучшее. Съ нею было тоже, какъ еслибъ кто былъ погруженъ въ тину, и сторонній кто подошедши сильною рукою исторгъ его изъ глубины ея, и поставилъ свободнымъ на твердую землю. – Таково же было обращеніе св. Апостола Павла и многихъ другихъ. –

28 марта 2026 читать далее

Святитель Димитрій, митрополитъ Ростовскій – Слово въ субботу 5-ю Похвальную Великаго поста.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

Пречистую, Преблагословенную Дѣву Марію недавно въ праздникъ Благовѣщенія Архангелъ Гавріилъ тѣмъ привѣтствовалъ словомъ: «радуйся!» нынѣ же мы, Гавріилу подобящеся, многащи Владычицѣ нашей Ангельское то повторяемъ цѣлованіе: «радуйся, радуйся, радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Въ то время Богъ съ небесе Богородицею, аки лѣствицею, къ человѣкомъ сниде. Радуйся, лѣствице небесная, по нейже сниде Богъ: нынѣ же человѣцы къ Богу Богорадицею, аки мостомъ, преходятъ. «Радуйся, мосте, преводяй сущихъ отъ земли на небо!

Въ то время Слово плоть бысть; нынѣ же плоть наша въ словеса разливается отъ духовныя радости, глаголющи съ Давидомъ: сердце мое и плотъ моя возрадовастася о Бозѣ живѣ{1}, и о Богородицѣ, яже есть жизни Мати.

Въ то время Духъ Святый найде на Богоотроковицу, и осѣни Ю: нынѣ же тойжде Святый Духъ, живый неотступно въ Божіей Матери, насъ подъ благоутробіе Богородично, аки подъ древо благосѣннолиственное подкланяющихся осѣняетъ.

Мы же, припадающе ко престолу благодати Пресвятыя Дѣвы, сладкопѣсненныни гласы радостотворную пѣснь повторяюще припѣваемъ: «радуйся, Невѣсто неневѣстная!»

Пѣснь же сію не точію гортанію и языкомъ, но и умомъ и духомъ да воспѣваемъ. Хощу азъ худоумный силу словесъ пѣсни тоя разсудити, и познати въ нынѣшней моей къ вашей любви бесѣдѣ, Господу поспѣшествующу и слово утверждающу. А любовь ваша, приклоните ухо ваше во глаголы устъ моихъ.

Радуйся, Невѣсто неневѣстная!

27 марта 2026 читать далее

Свѣтлое водительство Божіе (Письмо святителя Ѳеофана Затворника).

Въ январьской книжкѣ «Душеполезнаго Чтенія» за 1900 г. напечатано прекрасное по мысли и чувству письмо преосвященнаго Ѳеофана къ нѣкоему П. Б., выясняющее, что въ мірѣ нѣтъ случайностей, а всюду царствуетъ «Свѣтлое водительство Божіе».

Милость Божія буди съ вами!

Не пришло мнѣ въ голову ничего, что могъ бы я вамъ сказать рѣшительнаго. – Сомнѣнія вѣдь у всякаго почти приходятъ; но приходятъ и отходятъ. Всегда также можно найти мысли, побѣждающія сомнѣнія и прогоняющія ихъ. – На дѣла Божіи надо смотрѣть со всѣхъ сторонъ: у нихъ есть свѣтлая и пресвѣтлая сторона, – и есть примрачная, прикровенная. На послѣдней сторонѣ всѣ сомнѣнія. Такъ Богъ устроилъ для испытанія искренняго исканія Его, и смиренія, съ какимъ приступаютъ къ сему дѣлу.

Вамъ, кажется, думается, что какъ скоро, гдѣ Богъ и истина Его, тамъ все должно быть блестяще, – ярко бить въ глаза, – и всѣмъ внушать громко: вотъ что есть Божеское! – Не замѣчаете ли вы, что думая такъ, вы Богу предписываете, какъ Онъ долженъ вести дѣла Свои. А это, какъ сами согласитесь, не въ порядкѣ вещей. – Дѣла Божіи сами въ себѣ точно таковы; но внѣшно прикрыты невзрачностію, выражусь такъ. – Зачѣмъ такъ?! На это нечего сказать, кромѣ: такъ Богу угодно. Но что точно такъ есть, что подъ невзрачностію скрыта красота, и подъ примрачностію свѣтъ, – въ этомъ нѣтъ сомнѣнія. Только свидѣтельство объ этомъ надо искать не у невѣровъ, а у вѣрующихъ, и не у вѣрующихъ только, но и живущихъ по вѣрѣ. – Раскуси орѣхъ, – найдешь ядро – вкусное и питательное. Богъ не пометаетъ бисера – какъ попало. – Спаситель и къ народу о царствѣ Своемъ говорилъ прикровенно, въ притчахъ. Имѣвшіе въ себѣ задатокъ духовнаго разума, тотчасъ проникали внутрь, – и уразумѣвали истину. Такъ и во всемъ. Вотъ возьмите – какъ изъ сѣмени растеніе выходитъ. Сѣмя раскиснетъ, разложится, и будто загніетъ; а между тѣмъ внутри раскрывается зародышъ, понемножку – понемножку крѣпнетъ, даетъ ростокъ, выходитъ изъ земли, – и т. д. И чѣмъ слѣдуетъ ему быть, становится уже когда, когда?

18 марта 2026 читать далее

О несеніи крестовъ (Изъ твореній святителя Ѳеофана Затворника).

Внутренніе кресты у насъ бываютъ при борьбѣ со страстями и похотями. Св. Апостолъ говоритъ: иже Христовы суть, – плоть распяша со страстьми и похотьми (Галат. 5, 24). Распяли? – значитъ, у нихъ былъ крестъ. Какой же? – Борьба со страстями и похотями. Распять ихъ – значитъ обезсилить ихъ, подавить, искоренить. Поборешь какую-либо страсть нѣсколько разъ, она обезсилѣетъ. Поборешь еще, она будетъ подавлена. Еще поборешь и, съ помощію Божіей, искоренишь ее. Но сія борьба трудна, прискорбна, болѣзненна и воистину есть внутренній крестъ. Ибо приразившіяса со внѣ страсти какъ бы приросли къ тѣлу и душѣ. Стань вырывать ихъ и почувствуешь боль. Больно? Зато спасительно!

Есть болѣзнь полипъ-наростъ, пускающій корни въ нашемъ тѣлѣ. Не вырѣжешь его, не исцѣлѣешь, а стань вырывать – больно. Но боль возвращаетъ здоровье. Не вырѣзывай, – тоже будетъ больно, только боль будетъ не къ здравію, а къ усиленію болѣзни и даже смерти. Такъ и борьба со страстями или искорененіе ихъ – болѣзненны, зато спасительны.

Оставь страсти, не искореняй ихъ, онѣ тоже будутъ причинять тяготу, болѣзненность, страданіе, но не во спасеніе, а на пагубу и смерть духовную. Ибо оброцы грѣха смерть (Рмм. 6, 23).

18 марта 2026 читать далее

«Порядокъ духовнаго обновленія» (По твореніямъ святителя Ѳеофана Затворника).

«Одинъ вздохъ и слово: согрѣшилъ, не буду! Но этотъ вздохъ долженъ пройти небеса...» Епископъ Ѳеофанъ.

Ежегодно говѣютъ православные христіане, ежегодно слышатъ на исповѣди великое слово всепрощенія, ежегодно, въ таинствѣ св. причащенія, соединяются со Христомъ. Но многіе ли говѣютъ какъ должно, многіе ли даже понимаютъ, какъ надлежитъ говѣть? Увы, для огромнаго числа, ежегодное говѣніе не болѣе какъ обрядъ, который «принято» исполнять разъ въ годъ, не болѣе... Когда человѣкъ подвергнется тяжкой болѣзни, сколько заботъ и безпокойствъ переживетъ не только онъ самъ, но и окружающіе его? Какъ долго и какъ часто онъ будетъ вспоминать о своей болѣзни, какъ живо будетъ описывать пріемы врачей, первые признаки выздоровленія и свои чувства, пережитыя во время болѣзни! Такое ли впечатлѣніе оставляетъ послѣ себя ежегодное говѣніе? А между тѣмъ, по настоящему, оно должно бы оставлять въ душѣ слѣды, несравненно болѣе глубокіе, чѣмъ выздоровленіе послѣ тяжкой болѣзни... Кто изъ насъ не боленъ душею? Кто доволенъ собой и своей судьбою? Кто не жалуется на жизнь? Откуда – это безпокойство жизни, эта непрестанная суета и тревога, не покидающая насъ ни днемъ, ни ночью? Откуда эта нервность, доходящая часто до полной потери душевнаго равновѣсія, – нервность, одинъ изъ самыхъ характерныхъ признаковъ нашего времени? Не суть ли все это признаки, симптомы тяжкой душевной болѣзни? Отчего же мы избѣгаемъ спасительныхъ средствъ для исцѣленія нашихъ духовныхъ язвъ? Не оттого ли, отчего нерѣдко малодушный больной отказывается отъ спасительной операціи и предпочитаетъ терпѣть привычныя страданія, чѣмъ подвергнуться хотя бы и мучительной, но оздоровляющей операціи? Во истину, во время говѣнія мы должны – не совершить только рядъ хожденій въ церковь, поста, исповѣди – словомъ всего того, что мы обычно совершаемъ во время говѣнія, но пережить, перечувствовитъ и переболѣть могучій внутренній процессъ духовнаго обновленія.

Въ чемъ должно состоять истинное говѣніе? Что же мы должны совершить надъ собою, что перечувствовать, что пережить? Постараемся отвѣтить на эти вопросы глубокими уроками, извлеченными изъ твореній приснопамятнаго святителя Ѳеофана, который во всей глубинѣ и съ необыкновеннымъ знаніемъ сердца человѣческаго, въ яркихъ чертахъ, изображаетъ предъ нами весь спасительный процессъ духовнаго обновленія – въ таинствѣ покаянія и св. причащенія.

12 марта 2026 читать далее

Святоотеческое увѣщаніе твердо держаться единой Церкви Христовой (Изъ твореній свящ.-муч. Кипріана, еп. Карѳагенскаго).

Надобно остерегаться, возлюбленнѣйшіе братіе, обмана не только явнаго и очевиднаго, но и такого, который прикрытъ тонкимъ лукавствомъ и хитростію. Послѣ того, какъ врагъ низверженъ пришествіемъ Христовымъ, въ которомъ пришелъ свѣтъ для языковъ и возсіяло спасительное свѣтило для счастія людей, послѣ того, какъ онъ увидѣлъ идоловъ оставленными, жилища свои и капище опустѣвшими, въ чемъ заключается болѣе тонкаго лукавства и хитрости, какъ не въ выдумкѣ врагомъ новаго обмана – самымъ именемъ Христовымъ обольщать неосторожныхъ? Онъ изобрѣлъ ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть вѣру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослѣпленіемъ не можетъ удержать на ветхомъ пути, того сводитъ въ заблужденіе и обольщаетъ путемъ новымъ. Восхищаетъ людей изъ самой Церкви и, когда они видимо приближались уже къ свѣту и избавлялись отъ ночи вѣка сего, снова распростираетъ надъ ними, невѣдомо для нихъ, новый мракъ, такъ что они, не придерживаясь Евангелія и блуждая во тьмѣ, думаютъ, будто ходятъ во свѣтѣ. Таковы льстивыя козни врага, который, по слову Апостола, преобразуется во ангела свѣтла (2 Кор. 11, 14), и своимъ служителямъ даетъ видъ служителей правды; между тѣмъ, какъ они возвѣщаютъ ночь вмѣсто дня, погибель вмѣсто спасенія, отчаяніе подъ покровомъ надежды, вѣроломство подъ предлогомъ вѣры, антихриста подъ именемъ Христа и, прикрывая ложь правдоподобіемъ, тонкою хитростію уничтожаютъ истину.

01 марта 2026 читать далее

Святая Нина, просвѣтительница Грузіи, какъ образецъ для женщинъ христіанокъ (14 января ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Надъ святой Ниной сбылись слова Апостола: немощная міра избра Богъ, да посрамитъ крѣпкая. Слабая, немощная женщина въ рукахъ Божіихъ дѣлается орудіемъ сильнымъ, крѣпкимъ настолько, что чрезъ нее просвѣщается вся страна Грузіи; 35 л. подвизается она на этомъ поприщѣ просвѣщенія цѣлой страны. Кто же ей далъ силу на это, кто утвердилъ ее въ этомъ святомъ намѣреніи и помогъ въ исполненіи его? Сама Матерь Божія явилась ей во снѣ и вручила ей крестъ изъ виноградныхъ лозъ, который связала Нина своими волосами, и съ этимъ-то крестомъ отправилась она разсѣять мракъ язычества. На пути является ей Самъ Господь также въ ночномъ видѣніи и укрѣпляетъ унывающій духъ ея. Нина послѣ этого видѣнія обрѣтаетъ въ рукахъ своихъ чудный свитокъ, исписанный изреченіями евангельскими, во главѣ которыхъ начертано: шедше научите вся языки крестяще... И вотъ вооруженная силою Божественною, она идетъ въ страну идолопоклонства. Нерадостна была первая ея встрѣча. Она видитъ толпу народную, стремившуюся въ Мцхетъ на торжество бога своего. Самъ царь и царица съ величіемъ ѣхали на поклоненіе идолу, который гордо стоялъ, весь убранный золотомъ. Больно было видѣть Нинѣ, какъ царственныя лица вдругъ преклонили свои колѣна предъ истуканомъ со всѣмъ своимъ народомъ. Она стала молить Бога объ истребленіи боговъ ложныхъ, и внезапно, среди яснаго дня, зашумѣла страшная буря съ молніями и громомъ, и небесною стрѣлою сокрушенъ былъ идолъ, – въ ужасѣ бѣжали царь и царица, жрецы и народъ. Только одна Нина спокойно стояла и смотрѣла на происходившее. Послѣ этого Нина, по приглашенію одной благочестивой женщины Анастасіи, поселилась въ виноградникахъ царскихъ, гдѣ начинается цѣлый рядъ совершенныхъ ею чудотвореній. Она то испрашиваетъ чадородіе безплоднымъ супругамъ, ее призрѣвшимъ, – то исцѣляетъ умирающаго младенца, возложивъ его на лиственный одръ свой и осѣнивъ чудотворнымъ крестомъ изъ виноградныхъ лозъ. По ночамъ она оставляетъ виноградники и ходитъ молиться на то мѣсто, гдѣ подъ кедромъ ливанскимъ скрывался нетлѣнный хитонъ Спасителя, принесенный сюда однимъ евреемъ, купившимъ его у распинателя, которому по жребію достался онъ. При ней открыто и вырыто изъ земли ото драгоцѣнное сокровище, которое въ настоящее время находится у насъ въ Москвѣ въ Успенскомъ соборѣ. Авіаѳаръ, правнукъ Эліоза, который принесъ въ Грузію этотъ хитонъ, первый принялъ къ сердцу ученіе, которое принесла Нина, и увѣровалъ во Христа. По его указанію она и узнала это мѣсто, – тутъ во время молитвы посѣщали ее разныя таинственныя видѣнія. Вскорѣ Богъ помогъ Нинѣ чрезъ чудесное исцѣленіе обратить царицу, царя, который, принявши христіанство, по ея просьбѣ, устроилъ соборный храмъ на томъ мѣстѣ, гдѣ найденъ хитонъ. Вѣра Христова стала распространяться болѣе и болѣе, и, наконецъ, обращается Ниною къ вѣрѣ царь Арменіи Тиридатъ. Изъ Константинополя тогда присланъ былъ для крещенія страны патріархъ Антіохійскій Евстафій, который и поставилъ первымъ епископомъ Іоанна. Послѣднимъ подвигомъ Нины было обращеніе кахетинской царицы Софіи. Послѣ чего она мирно скончалась. Мощи ея почиваютъ въ Грузіи, въ Сигнахѣ. Въ Тифлисскомъ Сіонскомъ соборѣ хранится врученный св. Нинѣ Пресвятою Богородицею крестъ изъ виноградныхъ лозъ: крестъ перевязанъ волосами.

27 января 2026 читать далее