Архіепископъ Антоній (Каржавинъ) – О борьбѣ съ нашимъ «внутреннимъ» тщеславіемъ и объ укорененіи въ насъ навыка къ отсѣченію нашей воли ради исполненія воли Божіей, по примѣру Господа нашего Іисуса Христа.

«Четвероконечный сый міръ, и яко тріобоюдный мечь (кресте Господень) начала тмы сѣчеши, нами воображаемъ» (канонъ честному и животворящему Кресту, пѣснь 4-я тропарь 1-й).

«Уничижилъ еси (Боже) вся отступающія отъ оправданій Твоихъ, яко неправедно помышленіе ихъ» (Псал. СХVIII, 118).

«Избавь меня (Господи) отъ клеветы человѣческія, – и (тогда) соблюду заповѣди Твои» (Псал. СХVIII, 134).

По истинѣ прекрасно сказалъ одинъ мудрый учитель, что вся борьба и весь подвигъ Іисуса Христа (по человѣчеству) состоялъ не столько противъ всяческихъ грѣховъ, сколько противъ тщеславія. И поэтому мы видимъ, что (всѣ) прочія мученія и страданія, какія претерпѣлъ Господь Своимъ непорочнымъ тѣломъ, не были на столько многообразны и чрезмѣрны, ибо и прочіе мученики претерпѣли гораздо превосходящія мученія по сравненію съ мученіями Господа (разумѣется въ физическомъ только отношеніи). Но безчестіе и посрамленіе, которыя испыталъ на Себѣ Господь всѣхъ, каждое будучи взято порознь и въ каждомъ частномъ случаѣ Его страданія отъ этого, никогда никакой другой человѣкъ (на землѣ) не оказался-бы испытавшимъ въ ряду всѣхъ историческихъ повѣствованій (сего) міра. Ибо, такъ какъ Господь зналъ, что страсть тщеславія составляетъ корень и источникъ всѣхъ золъ, какія находятся въ (этомъ) мірѣ и для демоновъ на небѣ и для людей на землѣ, и, вообще говоря, завоевываетъ міръ и господствуетъ (въ немъ), поэтому (Господь) весь Свой подвигъ и всю Свою борьбу направилъ къ тому, чтобы побѣдить это первовиновное зло и истребить его (изгладить, изничтожить) въ мірѣ. И пусть никто не помышляетъ, что эта брань противъ тщеставія – мала. По истинѣ всѣ прочіе подвиги и брани, какія ведутся противъ всѣхъ другихъ страстей, будучи сравниваемы съ нею, почти ничтожны. Поэтому поскольку тщеславіе больше и могущественнѣе всѣхъ прочихъ золъ, постольку и брань противъ него – есть болѣе сильная и большая. И хотя-бы человѣкъ побѣдилъ всѣ другія страсти, однако страсть тщеславія пребываетъ до смерти (нашей) и вседа боретъ человѣка. Поэтому и сказалъ Илія Екдикъ согласно съ прочими (святыми) отцами, что послѣдняя одежда и натѣльная оболочка (ὑποκάμισον) страстей, которая совлекается (съ насъ) самая послѣдняя, есть тщеславіе{1} (Никодима святогорца, книга подъ за главіемъ «Γυμνάσματα πνευματικά». Аѳины, 1895 года, стр. 315-я).

Такъ какъ безчестіе и посрамленіе Господа нашего Іисуса Христа имѣло значеніе личной Его борьбы, личнаго Его подвига только со времени развитія въ Его человѣческой душѣ самосознанія, самоопредѣленія къ дѣятельности, а отнюдь не ранѣе, то при перечисленіи изложенныхъ во Святомъ Четвероевангеліи случаевъ безчестія и посрамленія Господа умолчимъ объ Его нахожденіи въ пещерѣ для скота въ первые дни Его жизни на землѣ, о положеніи Его въ скотскія ясли, объ Его болѣзненномъ обрѣзаніи на осьмой день Его жизни, объ Его спѣшномъ и скрытномъ бѣгствѣ во Египетъ, – во время этого бѣгства и пребыванія во Египтѣ Господь терпѣлъ многоразличныя лишенія – сна, отдыха и покоя, надлежащаго за Нимъ ухода, – страданія отъ ночного холода и дневной жары.

22 марта 2026 читать далее

Свѣтлое водительство Божіе (Письмо святителя Ѳеофана Затворника).

Въ январьской книжкѣ «Душеполезнаго Чтенія» за 1900 г. напечатано прекрасное по мысли и чувству письмо преосвященнаго Ѳеофана къ нѣкоему П. Б., выясняющее, что въ мірѣ нѣтъ случайностей, а всюду царствуетъ «Свѣтлое водительство Божіе».

Милость Божія буди съ вами!

Не пришло мнѣ въ голову ничего, что могъ бы я вамъ сказать рѣшительнаго. – Сомнѣнія вѣдь у всякаго почти приходятъ; но приходятъ и отходятъ. Всегда также можно найти мысли, побѣждающія сомнѣнія и прогоняющія ихъ. – На дѣла Божіи надо смотрѣть со всѣхъ сторонъ: у нихъ есть свѣтлая и пресвѣтлая сторона, – и есть примрачная, прикровенная. На послѣдней сторонѣ всѣ сомнѣнія. Такъ Богъ устроилъ для испытанія искренняго исканія Его, и смиренія, съ какимъ приступаютъ къ сему дѣлу.

Вамъ, кажется, думается, что какъ скоро, гдѣ Богъ и истина Его, тамъ все должно быть блестяще, – ярко бить въ глаза, – и всѣмъ внушать громко: вотъ что есть Божеское! – Не замѣчаете ли вы, что думая такъ, вы Богу предписываете, какъ Онъ долженъ вести дѣла Свои. А это, какъ сами согласитесь, не въ порядкѣ вещей. – Дѣла Божіи сами въ себѣ точно таковы; но внѣшно прикрыты невзрачностію, выражусь такъ. – Зачѣмъ такъ?! На это нечего сказать, кромѣ: такъ Богу угодно. Но что точно такъ есть, что подъ невзрачностію скрыта красота, и подъ примрачностію свѣтъ, – въ этомъ нѣтъ сомнѣнія. Только свидѣтельство объ этомъ надо искать не у невѣровъ, а у вѣрующихъ, и не у вѣрующихъ только, но и живущихъ по вѣрѣ. – Раскуси орѣхъ, – найдешь ядро – вкусное и питательное. Богъ не пометаетъ бисера – какъ попало. – Спаситель и къ народу о царствѣ Своемъ говорилъ прикровенно, въ притчахъ. Имѣвшіе въ себѣ задатокъ духовнаго разума, тотчасъ проникали внутрь, – и уразумѣвали истину. Такъ и во всемъ. Вотъ возьмите – какъ изъ сѣмени растеніе выходитъ. Сѣмя раскиснетъ, разложится, и будто загніетъ; а между тѣмъ внутри раскрывается зародышъ, понемножку – понемножку крѣпнетъ, даетъ ростокъ, выходитъ изъ земли, – и т. д. И чѣмъ слѣдуетъ ему быть, становится уже когда, когда?

18 марта 2026 читать далее

О несеніи крестовъ (Изъ твореній святителя Ѳеофана Затворника).

Внутренніе кресты у насъ бываютъ при борьбѣ со страстями и похотями. Св. Апостолъ говоритъ: иже Христовы суть, – плоть распяша со страстьми и похотьми (Галат. 5, 24). Распяли? – значитъ, у нихъ былъ крестъ. Какой же? – Борьба со страстями и похотями. Распять ихъ – значитъ обезсилить ихъ, подавить, искоренить. Поборешь какую-либо страсть нѣсколько разъ, она обезсилѣетъ. Поборешь еще, она будетъ подавлена. Еще поборешь и, съ помощію Божіей, искоренишь ее. Но сія борьба трудна, прискорбна, болѣзненна и воистину есть внутренній крестъ. Ибо приразившіяса со внѣ страсти какъ бы приросли къ тѣлу и душѣ. Стань вырывать ихъ и почувствуешь боль. Больно? Зато спасительно!

Есть болѣзнь полипъ-наростъ, пускающій корни въ нашемъ тѣлѣ. Не вырѣжешь его, не исцѣлѣешь, а стань вырывать – больно. Но боль возвращаетъ здоровье. Не вырѣзывай, – тоже будетъ больно, только боль будетъ не къ здравію, а къ усиленію болѣзни и даже смерти. Такъ и борьба со страстями или искорененіе ихъ – болѣзненны, зато спасительны.

Оставь страсти, не искореняй ихъ, онѣ тоже будутъ причинять тяготу, болѣзненность, страданіе, но не во спасеніе, а на пагубу и смерть духовную. Ибо оброцы грѣха смерть (Рмм. 6, 23).

18 марта 2026 читать далее

За что предлежитъ большій вѣнецъ: за крестъ или страданія, или за добрыя дѣла?

Изъ книги изданной Оптинскою пустынею: «Царскій путь креста Господня, вводящій въ жизнь вѣчную» (Ч. 1. Гл. 6. М. 1878). Книга состоитъ изъ разговоровъ о душеполезныхъ предметахъ между Ставрофилою (любительницею креста) и Ангеломъ. Ставрофила (вымышленное лице) вопрошаетъ, Ангелъ отвѣчаетъ. Ред.

Ставрофила вопросила Ангела: Есть у меня недоумѣніе, и сама не знаю, происходитъ ли оно отъ любопытства моего, или отъ желанія получить вѣнецъ. Ты, служитель предвѣчной Премудрости, открои это мнѣ, если есть на сіе воля Божія. Не назначенъ ли крестоносцамъ славнѣйшій и драгоцѣннѣйшій вѣнецъ, въ сравненіи съ тѣми, которые упражняются въ добрыхъ дѣлахъ, не имѣя скорбей?

Ангелъ. Не оставлю тебя въ недоумѣніи. Добро творить и терпѣть скорби, то и другое долгъ христіанина. Но страданіе, даже и малое, благодушно понесенное Бога ради, несравненно драгоцѣннѣе многихъ добрыхъ дѣлъ, безъ труда совершенныхъ, и для человѣка полезнѣе ради славы и любви Божіей терпѣливо понести, хотя бы и малую скорбь, нежели безъ скорби творить великія дѣла. Что еще сказать? Ничего нѣтъ пріятнѣе для Бога, ни спасительнѣе для тебя въ мірѣ семъ, какъ добровольно терпѣть скорбь ради Господа Іисуса Христа. А еслибы для спасенія людей было что-либо лучше и полезнѣе страданій, то Онъ открылъ бы это вамъ своимъ словомъ.

Ставрофила. Сколько утѣшенія въ этихъ словахъ! Какое ободреніе скорбнымъ и печальнымъ, когда они видятъ, что подъемля многія и тягчайшія скорби, этимъ самымъ сооружаютъ себѣ свѣтлѣйшій вѣнецъ! Но это утаено отъ многихъ и едва кто изъ людей вѣруетъ сему.

18 марта 2026 читать далее

Новосвмуч. Кириллъ (Смирновъ), митр. Казанский – «Не бойся, малое стадо, потому что вамъ заповѣдую царство небесное».

Для просмотра изображения кликните по нему.

«Не бойся, малое стадо, потому что вамъ заповѣдую царство небесное».

Такъ Господь Іисусъ Христосъ говорилъ своимъ ученикамъ, которые въ ту пору составляли малое стадо, но которые привели въ это стадо тысячи людей и даже весь міръ.

Эти слова, братіе, невольно вспомнились мнѣ въ вашемъ храмѣ, маломъ и для такого малаго стада. Но слова: «не бойся, малое стадо», должны бодрить насъ, такъ какъ для Бога все цѣнно, всѣ чада Божія; и вы въ этомъ храмѣ, собираясь для общей молитвы, являетесь свидѣтелями того, что васъ связываетъ единая любовь Христова. А гдѣ Богъ, тамъ можетъ ли быть мѣсто страху... Если Богъ съ нами, кто противъ насъ... Этотъ ободряющій голосъ: «не бойся, малое стадо», долженъ поддерживать васъ и въ вѣрѣ Христовой. Около васъ много отколовшихся отъ общей вѣры и любви. Этимъ они показали, что они не со Христомъ. Не слушайте ихъ..... Остерегайтесь ихъ, какъ хищныхъ волковъ; надѣйтесь на Христа, который спасъ насъ отъ грѣха, проклятія и смерти. Какъ бы ни было мало стадо, знайте, оно сильно датъ отпоръ всѣмъ. Въ этомъ черпайте увѣренность, любите Церковь Христову... Пусть всѣ отъ мала до велика проникнутся сознаніемъ великаго счастья, что мы – христіане, что Христомъ спасены для вѣчной жизни... Пусть иногда тяжело намъ въ мірѣ, но вѣдь Самъ Христосъ несъ безропотно крестъ несравненно тяжелѣе нашего. Знайте, что Христосъ присно съ нами, и что Онъ силенъ защитить насъ отъ всякаго врага и ввести въ Свое царство, на что благословитъ васъ Господь Богъ. Аминь.

20 ноября 2025 читать далее

Новосвмуч. Иосиф, митр. Петроградский – Душе, тоскующей среди невзгод и бурь нынешнего житейского моря (Письмо духовным чадам).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Написано митрополитом Иосифом в Казахстанской ссылке, вероятно, в 1934 г. Подлинник письма не сохранился. Переписанные копии хранились в иосифлянских общинах.

Не ложно слово Господа, обещавшего пребывать с нами до скончания века и сохранять Церковь Свою неодолеваемою вратами ада, то есть и на краю погибели. Да, сейчас мы на краю погибели, и многие, быть может, погибнут; Церковь Христова умалится, быть может, опять до 12_и, как в начале своего основания. Ведь не могут не исполниться и такие слова Господа: «Сын Человеческий пришед обрящет ли веру на земли?» Все делается по предведению Господню, люди тут не могут ни прибавить, ни убавить ни на одну йоту. Нежелающие погибнуть — более застрахованы от гибели, и можно сказать: ад будет только для тех, которые сами желают его. Так эта истина да пребудет прежде всего утешением и подбодрением для унывающих от событий мира сего. Лишение храмов Божиих и подобных прежнему пышных Богослужений с обилием молящихся, блестящими сонмами священнослужителей, ангельски подобным пением хоров и т. п. — конечно, печально и жалости достойно, но от нас не отнято внутреннее служение Богу в тихости и умиленности, и сосредоточенности в себе духа. Подобно тому, как известные челюскинцы, лишенные носившего их корабля, не погибли, а сумели создать себе сносную жизнь и на обломках обманчивой плавучей льдины, пока не были вознесены от грозившей поглотить их пучины на крыльях самолетов, так и мы, после жалостного крушения наших духовных кораблей, не должны предаваться панике и терять самообладание и надежду на спасение, а должны спокойно начать приспособляться к новой обстановке и изощряться на все способы, хотя и в менее пышных формах, продолжать свой молитвенный труд служения Господу и наслаждения Им «во псалмах и пениях и песнях духовных», как молились первое время Апостолы и все верующие христиане.

Разве были тогда наши величественные храмы, колокола и пышные службы? И разве отсутствие всего такого мешало возгораться такою любовию к Господу, какой не достигали все последующие века? А пустынники и пустынницы, добровольно проводившие вдали от храмов Божиих десятки лет, разве не более заслуживают нашей святой зависти, чем живущие среди храмов и пышных Богослужений и при всем том не достигшие такой близости к Богу и наслаждения Им?

20 ноября 2025 читать далее

Воздвиженіе Честнаго и Животворащаго Креста (Изъ письма свт. Ѳеофана-затворника къ Елисаветѣ Ѳеодоровнѣ Давыдовой).

14 сент. 91 г.

А нынѣ креста Господня воздвиженіе. Тогда воздвизали крестъ на возвышеніе, чтобы весь народъ увидѣлъ и воздалъ ему честь. Въ воспоминаніе о семъ нынѣ въ храмахъ воздвигается крестъ въ монастыряхъ. Но все это внѣшнее. Есть духовное воздвиженіе креста въ сердцѣ. Бываетъ оно, когда кто твердо рѣшается на самораспятіе или страстей своихъ умерщвленіе, которое столь существенно въ христіанахъ, что по Апостолу, тѣ только и Христовы суть, кои распяли плоть свою со страстьми и похотьми. Воздвигнувъ въ себѣ крестъ сей, христіане и держатъ его воздвиженнымъ всю жизнь свою. Такъ ли это да вопроситъ себя всякая душа христіанская и да внемлетъ, какой отвѣтъ дастъ совѣсть ея въ сердцѣ. О, не буди намъ услышать: «вы только плоти угодіе творите въ похотіе, – крестъ у васъ не воздвигнутъ, сброшенъ въ яму страстей, и тамъ гніетъ въ недремленіи и презрѣніи!» Когда Господа сняли со креста, крестъ остался на Голгоѳѣ, а потомъ его сбросили въ бывшую тамъ яму, куда бросали сіи орудія казни вмѣстѣ со всякимъ другимъ соромъ. Скоро Іерусалимъ былъ разоренъ и всѣ зданія его сравнены съ землею. Засыпанною оказалась и яма, гдѣ брошенъ крестъ Господень. Когда городъ востановляли язычники (іудеямъ запрещено было и приближаться къ мѣсту, гдѣ онъ былъ); случилось такъ, что на томъ мѣстѣ, гдѣ скрытъ былъ крестъ Господень, они поставили идола Венеры, языческой богини блуда и всякихъ похотей. Врагъ такъ внушилъ имъ. Такъ же бываетъ и съ внутреннимъ нашимъ крестомъ. Когда врагъ разоритъ духовный строй въ душѣ, сей нашъ мысленный Іерусалимъ, тогда и крестъ духовный сбрасывается съ высоты Голгоѳы сердечной и заваливается хламомъ сластей и похотей, и похотное самоугодіе, какъ башня, возвышается надъ всѣмъ внутреннимъ міромъ нашимъ, и все въ насъ поклоняется ему и его мановеніямъ послѣдуетъ, пока не озаритъ благодать, не воодушевитъ свергнуть сего идола и воздвигнуть крестъ самораспятія.

Написалъ я это вамъ вмѣсто привѣта съ праздникомъ.

Е. Ѳеофанъ.

«Душеполезное Чтеніе». 1895. Ч. 3. Кн. 9 (Сентябрь). С. 89-90.

26 сентября 2025 читать далее