За что предлежитъ большій вѣнецъ: за крестъ или страданія, или за добрыя дѣла?
Изъ книги изданной Оптинскою пустынею: «Царскій путь креста Господня, вводящій въ жизнь вѣчную» (Ч. 1. Гл. 6. М. 1878). Книга состоитъ изъ разговоровъ о душеполезныхъ предметахъ между Ставрофилою (любительницею креста) и Ангеломъ. Ставрофила (вымышленное лице) вопрошаетъ, Ангелъ отвѣчаетъ. Ред.
Ставрофила вопросила Ангела: Есть у меня недоумѣніе, и сама не знаю, происходитъ ли оно отъ любопытства моего, или отъ желанія получить вѣнецъ. Ты, служитель предвѣчной Премудрости, открои это мнѣ, если есть на сіе воля Божія. Не назначенъ ли крестоносцамъ славнѣйшій и драгоцѣннѣйшій вѣнецъ, въ сравненіи съ тѣми, которые упражняются въ добрыхъ дѣлахъ, не имѣя скорбей?
Ангелъ. Не оставлю тебя въ недоумѣніи. Добро творить и терпѣть скорби, то и другое долгъ христіанина. Но страданіе, даже и малое, благодушно понесенное Бога ради, несравненно драгоцѣннѣе многихъ добрыхъ дѣлъ, безъ труда совершенныхъ, и для человѣка полезнѣе ради славы и любви Божіей терпѣливо понести, хотя бы и малую скорбь, нежели безъ скорби творить великія дѣла. Что еще сказать? Ничего нѣтъ пріятнѣе для Бога, ни спасительнѣе для тебя въ мірѣ семъ, какъ добровольно терпѣть скорбь ради Господа Іисуса Христа. А еслибы для спасенія людей было что-либо лучше и полезнѣе страданій, то Онъ открылъ бы это вамъ своимъ словомъ.
Ставрофила. Сколько утѣшенія въ этихъ словахъ! Какое ободреніе скорбнымъ и печальнымъ, когда они видятъ, что подъемля многія и тягчайшія скорби, этимъ самымъ сооружаютъ себѣ свѣтлѣйшій вѣнецъ! Но это утаено отъ многихъ и едва кто изъ людей вѣруетъ сему.
Ангелъ. Почему не вѣруютъ? Не всѣ ли святые такъ разумѣли и засвидѣтельствовали эту истину? Когда они крестами и страданіями были возбраняемы отъ иныхъ подвиговъ и добрыхъ дѣлъ, тогда ни мало о семъ ни скорбѣли и не думали, что чрезъ это умаляется ихъ будущее воздаяніе, а напротивъ того радовались въ скорбяхъ, почитая терпѣніе ихъ за величайшее достоинство, высшее царства и всякой славы{1}. Но не всякій и удостоивается страдать ради Бога, ибо это бываетъ высочайшимъ воздаяніемъ за великія добродѣтели и доблестные подвиги, совершенные ради славы Божіей и спасенія ближняго. Посему и Апостолъ привѣтствовалъ Филиппійцевъ съ тѣмъ, что имъ даровася еже о Христѣ, не токмо еже въ Него вѣровати, но и еже по Немъ страдами (1, 29).
Ставрофила. Вспоминаю, что былъ одинъ мужъ, который часто страдалъ отъ разныхъ недуговъ. Случилось, что въ одинъ годъ его не постигла никакая болѣзнь. Благочестивый оный человѣкъ началъ плакать и скорбѣть, говоря: «оставилъ меня Господь и не восхотѣлъ въ нынѣшній годъ посѣтить меня»{2}. Другой, равный ему въ терпѣніи, во время тяжкой болѣзни, отказался отъ предложеннаго ему братомъ въ утѣшеніе яства: «повѣрь, братъ, тридцать лѣтъ желалъ бы я провесть въ этой болѣзни»{3}. Думаю, что эти люди не переносили бы такъ благодушно страданій, если бы не надѣялись за терпѣніе оныхъ получить отъ Господа болѣе воздаяній, чѣмъ за другія добрыя дѣла.
Ангелъ. Воспоминай и самого Спасителя своего и Владыку міра. Смотри: искупленіе рода человѣческаго совершено не инымъ чѣмъ, какъ Его крестомъ. Все, что ни сдѣлано Господомъ во время земной Его жизни, содѣлано Имъ для спасенія людей, и составляетъ безконечную заслугу; но спасеніе міра приписывается преимущественно страданіямъ Его, смерти и изліянной крови.
Ставрофила. Выше сего не могъ быть превознесенъ крестъ, какъ содѣлавшись черезъ Господа орудіемъ спасенія нашего. Ничего въ похвалу и облегченіе страданій нельзя сказать лучше и выше того, что ими спасенъ міръ. Яко возвеличишася дѣла Твоя Господи: вся премудростію сотворилъ ecи! (Пс. 103, 24).
Ангелъ. Итакъ, кто не предпочтетъ великимъ дѣламъ терпѣливое несеніе страданій, когда чрезъ страданія, по благоволенію Божію, совершено примиреніе съ Богомъ человѣческаго рода, истребленъ грѣхъ и отверсто небо? Научитесь изъ сего, сыны Адамовы, какъ велика тяжесть грѣха, для котораго потребовалось такое многотрудное врачеваніе. Научитесь, чего для Сына Божія стоило ваше спасеніе и какова была любовь Его къ вамъ! Поймите достоинство крестовъ и страданій и претерпите всякую скорбь ради Претерпѣвшаго за васъ столь жестокія и ужасныя страданія, когда вы были Его врагами.
Ставрофила. Одинъ сей примѣръ Спасителя нашего не только убѣждаетъ, но и какъбы понуждаетъ каждаго согласиться, что терпѣніе страданій выше прочихъ добрыхъ дѣлъ. И кто еще можетъ противорѣчитъ сему?
Ангелъ. Чтобы болѣе убѣдить тебя въ этомъ, предложу тебѣ другой примѣръ простаго человѣка. Посмотри на величайшаго подвижника терпѣнія Іова, на этотъ непоколебимый камень. Сравни его добрыя дѣла съ страданіями и разсуди: когда онъ былъ блистательнѣе, тогда ли, когда домъ его былъ открытъ для всѣхъ приходящихъ, или когда онъ разрушился въ прахъ, и Іовъ не произнесъ ни одного ропотливаго слова, напротивъ благословлялъ Бога? Первое было дѣло – благотворенія, второе – подвигъ терпѣнія. Когда онъ былъ выше, скажи мнѣ: тогда ли, когда приносилъ жертвы о дѣтяхъ своихъ, научая ихъ любви и согласію, или тогда, когда дѣти задавлены были обрушившимся домомъ и кончили жизнь свою самымъ печальнымъ образомъ, а отецъ перенесъ этотъ случай съ великимъ любомудріемъ? Когда болѣе блисталъ онъ: когда отъ стриженія овецъ его согрѣвались плечи нагихъ, или когда, услышавъ, что огнь упалъ съ неба и пожралъ стада съ пастухами, онъ не смутился и не устрашился, но съ кротостію перенесъ свое несчастіе? Когда онъ былъ истинно великъ: тогда ли, когда пользуясь крѣпкимъ здоровьемъ тѣла, употреблялъ оное на защиту обиженныхъ, вырывалъ изъ челюстей обидчиковъ награбленную добычу и былъ для притѣсненныхъ, какъ пристань, или тогда, когда тѣло свое, оплотъ для обиженныхъ, увидѣлъ онъ пожираемымъ отъ червей, сидѣлъ на гноищѣ и оскребалъ оное черепкомъ (Іова 2, 8)? Все первое были славныя дѣянія добродѣтели, все второе – терпѣніе страданій, и второе содѣлало Іова гораздо болѣе славнымъ, чѣмъ первое; ибо въ терпѣніи заключается самая скорбная часть подвиговъ, требующая гораздо большаго мужества, большей твердости и напряженія души, большей возвышенности ума и особенно большей любви къ Богу. По сей-то причинѣ въ счастливыя времена для Іова діаволъ, хотя безстыдно и разбойнически, однакожъ могъ противорѣчить словами: Еда туне Іовъ чтитъ Господа (Іов. 1, 19)? Но когда Іова постигли несчастія, то искуситель, покрытый стыдомъ, удалился вспять, не могши сдѣлать ни одного безстыднаго возраженія. Вотъ совершенство вѣнца, вотъ верхъ добродѣтели, вотъ ясное доказательство мужества, славный знакъ высочайшаго любомудрія. Помышляя о семъ и разсуждая, какую великую пользу доставляетъ жизнь, проводимая въ скорбяхъ и страданіяхъ, радуйтеся и веселитеся всѣ, идущіе прискорбнѣйшимъ путемъ креста, за который вамъ уготованы тысячи вѣнцовъ{4}.
«Душеполезное Чтеніе». 1878. Ч. 1. Кн. 2 (Февраль). С. 262-265.
{1} Св. Іоан. Злат. бесѣд. 8 на посланіе къ Ефес.
{2} Руфин. житія Отцевъ. Книга 3. 158.
{3} Достопам. сказ. о подвижнич. Москва. 1846. стр. 114.
{4} Св. Іоан. Злат. письмо 3 къ Олимпіадѣ.
