• О Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ.

    О Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ.

    Вечери любви, какъ уже было разъяснено, вліяли на учрежденіе Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ. Къ тому же побуждалъ между прочимъ и обычай первенствующихъ христіанъ причащаться св. Таинъ ежедневно или вообще сколь возможно часто. Само собою разумѣется время происхожденія этой Литургіи и должно падать на тотъ періочъ, когда были въ силѣ названные обычаи. Но вотъ соборъ Лаодикійскій (въ IV в.) рѣшительно воспрещаетъ совершать въ храмахъ вечери любви. «Не подобаетъ въ храмахъ Господнихъ или въ церквахъ совершати такъ именуемыя трапезы любви, и въ домѣ Божіемъ ясти и возлежаніе творити» (Правило 28). Затѣмъ св.. Іоаннъ Златоустъ даетъ основаніе утверждать, что въ его время уже значительно ослабѣлъ благочестивый обычай частаго причащенія, такъ что этотъ св. отецъ въ проповѣдяхъ своихъ находилъ себя вынужденнымъ обличать такое равнодушіе его паствы, разъясняя всю важность и спасительность причащенія, какъ благодатнаго единенія со Христомъ. «Несчастіе состоитъ въ томъ, – говоритъ св. Златоустъ, вразумляя слушателей, – что считаешь себя достойнымъ приступить къ Таинамъ не по чистотѣ расположенія, но по разстоянію времени, и благочестіе полагаешь въ томъ, чтобы не часто причащаться, не зная, что причащаясь недостойно, хотя бы однажды, навлекаешь на себя осужденіе, а пріобщаясь достойно, хотя бы и часто, пріобрѣтаешь спасеніе» (5 гомилія на 1 посл. къ Тим. гл. 1.). Если же причины, обусловившія возникновеніе Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ, начинаютъ исчезать или покрайией мірѣ ослабѣвать въ IV вѣкѣ, то стало быть чинъ этой Литургіи, хотя бы въ основныхъ своихъ положеніяхъ, долженъ быть отнесенъ ко времени болѣе глубокой древности. Къ тому же приводятъ насъ и нѣкоторыя историческія данныя.

    26 March 2020 читать далее


  • Молебное пѣніе во время губительнаго повѣтрія и смертоносныя заразы.

    Молебное пѣніе во время губительнаго повѣтрія и смертоносныя заразы.

    Іерей начинаетъ: Благословенъ Богъ нашъ...

    Ликъ: Царю небесный...

    Чтецъ: Трисвятое, и Пріидите поклонимся... (трижды).

    И псаломъ (37): Господи! да не яростію Твоею обличиши мене, ниже гнѣвомъ Твоимъ накажеши мене: яко стрѣлы Твоя унзоша во мнѣ и утвердилъ (тяготѣетъ) еси на мнѣ руку Твою. Нѣсть исцѣленія въ плоти моей отъ лица гнѣва Твоего, нѣсть мира въ костехъ моихъ отъ лица грѣхъ моихъ: яко беззаконія моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготѣша на мнѣ. Возсмердѣша и согниша раны моя отъ лица безумія моего. Пострадахъ и слякохся до конца; весь день сѣтуя хождахъ, яко лядвія моя наполнишася поруганій (воспаленій), и нѣсть исцѣленія въ плоти моей. Озлобленъ (изнемогъ) быхъ, и смирился (истомленъ) до зѣла: рыкахъ отъ воздыханія сердца моего. Господи! предъ Тобою все желаніе мое, и воздыханіе мое отъ Тебе не утаися; сердце мое смятеся, остави мя сила моя, и свѣтъ очію моею, и той (того) нѣсть со мною. Друзи мои и искренній мои прямо мнѣ приближишася и сташа (видя язву мою отступили); и ближніи мои отдалече мене сташа, и нуждахуся ищущій душу мою (и поставили ищущіе души моей сѣть); и ищущій злая мнѣ – глаголаху суетная, и льстивнымъ весь день поучахуся. Азъ же, яко глухъ, не слышахъ, и яко нѣмъ – не отверзаяй устъ своихъ; и быхъ яко человѣкъ не слышай и не имый во устѣхъ своихъ обличенія (оправданія). Яко на Тя, Господи, уповахъ: Ты услышиши, Господи, Боже мой. Яко рѣхъ: да некогда порадуютъ мися врази мои, и внегда подвижатися ногама моима, на мя велерѣчеваша (величались); яко азъ на раны готовъ, и болѣзнь моя предо мною есть выну. Яко беззаконіе мое азъ возвѣщу, и попекуся о грѣсѣ моемъ. Брази же мои – живутъ, и укрѣпишася паче мене, и умножишася ненавидящій мя безъ правды. Воздающій ми злая возблагая (зломъ за добро) оболгаху мя, зане гоняхъ (стремился къ) благостыню(ѣ). Не остави мене, Господи, Боже мой, не отступи отъ мене. Бонми въ помощь мою, Господи спасенія моего!

    16 March 2020 читать далее


  • Поклоны и колѣнопреклоненія у православныхъ и католиковъ.

    Поклоны и колѣнопреклоненія у православныхъ и католиковъ.

    Съ первыхъ вѣковъ христіанства Православная Церковь употребляетъ при своемъ Богослуженіи различныя символическія дѣйствія, какъ необходимые знаки для выраженія молитвеннаго расположенія сердца. Къ числу такихъ дѣйствій относятся, между прочимъ, поклоны и колѣнопреклоненіе. Стремясь къ тому, чтобы при Богослуженіи все было «по чину и благообразно», Православная Церковь, допуская названныя символическія дѣйствія, указала и то, какъ они должны быть совершаемы. Въ частности, церковное законоположеніе относительно поклоновъ мы находимъ въ особой статьѣ Устава, которая надписывается такъ: «О поклонахъ и молитвѣ церковное законоположеніе» (Тріодь, Типиконъ, Послѣдованіе понедѣльника 1-й недели Великого поста). Изъ этой статьи мы узнаемъ прежде всего, что поклоны бываютъ великіе и малые, или легкіе, а затѣмъ, что «образъ творенія» тѣхъ и другихъ не одинаковъ.

    11 March 2020 читать далее


  • ЦЕРКОВНЫЙ УСТАВЪ О ПОКЛОНАХЪ.

    ЦЕРКОВНЫЙ УСТАВЪ О ПОКЛОНАХЪ.

    Въ Церкви Божіей, по слову святаго апостола Павла, все должно быть благопристойно и чинно (I Кор. 14 гл., 40 ст.). Святые отцы, согласно сему наставленію святаго апостола Павла, изложили уставъ о поклонахъ въ церковныхъ службахъ для того, чтобы церковное богослуженіе было благопристойно и чинно. По уставу святыхъ отецъ въ церковной службѣ нельзя произвольно творить поклоны, чтобы тѣмъ не нарушить порядокъ церковнаго благочинія, но вмѣстѣ съ тѣмъ нельзя и оставлять тѣ поклоны, которые заповѣдываются уставомъ и приняты святою Церковью во всеобдержность.

    11 March 2020 читать далее


  • Митрофорный протоіерей Борисъ Молчановъ – О ЗЕМНЫХЪ ПОКЛОНАХЪ.

    Митрофорный протоіерей Борисъ Молчановъ – О ЗЕМНЫХЪ ПОКЛОНАХЪ.

    Когда воинская часть проходить черезъ деревянный мостъ, тогда она не можетъ «идти въ ногу», ибо при ритмнчномъ шагѣ марша вся сила давленія на мостъ увеличивается во много разъ и можетъ проломить его. Такова сила ритма.

    Тотъ же естественный законъ дѣйсвутетъ и въ духовномъ мірѣ. Индивидуальная молитва одного человѣка не можетъ имѣть такого дѣйствія, какое свойственно правильной общественной молитвѣ. Послѣдняя въ единомъ ритмѣ души многихъ, пріобрѣтаетъ такую силу, которая въ состояніи пройдти въ небеса. «Истинно говорю вамъ, что если двое (или многіе) изъ васъ согласятся на землѣ просить о всякомъ дѣлѣ, то чего бы ни попросили, будешь имъ отъ Отца Моего Небеснаго» (Мѳ. ХVIII, 19).

    11 March 2020 читать далее


  • ЧИНЪ СОВЕРШЕНІЯ ПОКЛОНОВЪ.

    ЧИНЪ СОВЕРШЕНІЯ ПОКЛОНОВЪ.

    Креститься безъ поклоновъ:

    1) Въ серединѣ шестопсалмія на «аллилуйа» 3 раза.

    2) Въ началѣ «Вѣрую».

    3) На отпустѣ: «Христосъ истинный Богъ нашъ».

    4) Въ началѣ чтенія Св Писанія: Евангелія, апостоловъ, паремій.

    5) Разрѣшается на Трисвятомъ, когда оно положено безъ поклоновъ, т. е. на литургіи, въ началѣ утрени и по великомъ славословіи.

     

    11 March 2020 читать далее


  • Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

    Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

    Безпримѣное по своимъ поэтическимъ достоинствамъ, глубокое по содержанію и необычайное по силѣ впечатлѣнія произведеніе св. Андрея Критскаго, извѣстное подъ именемъ покаяннаго канона, вполнѣ соотвѣтствуетъ чувствамъ кающейся души грѣшника. Когда-то св. писатель этого канона переживалъ самъ настроеніе перехода отъ грѣховной жизни къ святой, и что самъ чувствовалъ, то и записалъ на память грядущихъ поколѣній. Вотъ почему такъ глубоко-правдиво и назидательно все содержаніе этого великаго творенія древности для всѣхъ людей, для всего христіанскаго міра. Но, думается, для русскаго человѣка и русскаго народа, послѣ грековъ, на языкѣ которыхъ этотъ канонъ написанъ, онъ наиболѣе понятенъ и наиболѣе отвѣчаетъ запросамъ сердца. Есть что-то чудное, неуловимое въ самыхъ мотивахъ этихъ священныхъ пѣснопѣній и чтеній и въ самой обстановкѣ, среди которой они читаются и поются въ церкви.

    03 March 2020 читать далее