Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 3-е о молитвѣ.

Объяснилъ я вамъ коротко два вида или двѣ степени молитвы. Именно, молитву читательную, когда молимся Богу чужими молитвами, и молитву свою мысленную, когда умно возносимся къ Богу чрезъ богомысліе, посвященіе всего Богу и частыя воззванія къ Нему изъ сердца. Но и это еще не все... Есть третій видъ, или степень молитвы, которая и составляетъ настоящую молитву, и къ которому два первыя служатъ только приготовленіемъ. Именно: непрестанное обращеніе ума и сердца къ Богу, сопровождаемое внутреннею теплотою или гореніемъ духа. Это предѣлъ, до котораго должна дойти молитва, и цѣль, которую долженъ имѣть въ виду всякій молитвенный труженикъ, чтобы небезполезно трудиться въ дѣлѣ молитвы.

Припомните, какъ говорится о молитвѣ въ словѣ Божіемъ. Бдите и молитеся, говоритъ Господь. Трезвитеся и бодрствуйте, учитъ Апостолъ Петръ. Въ молитвѣ терпите, бодрствующе въ ней; непрестанно молитеся; всякою молитвою и моленіемъ молитеся на всяко время духомъ, – заповѣдуетъ Апостолъ Павелъ, объясняя въ другихъ мѣстахъ и причину, почему такъ бываетъ и такъ должно быть, – потому что, говоритъ, животъ нашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ...., – и что Духъ Божій живетъ въ насъ, – о Немже вопіемъ: Авва Отче. – Изъ сихъ указаній и заповѣдей не можете не видѣть, что молитва не есть какое-либо однократное прерывчатое дѣйствіе, а есть состояніе духа, – постоянное и неизмѣнное, подобно тому, какъ постоянны и непрерывны въ тѣлѣ – дыханіе и біеніе сердца.

05 декабря 2024 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 2-е о молитвѣ.

Вчера я показалъ вамъ одинъ способъ воспитанія въ себѣ духа молитвеннаго, именно: сообразное съ своимъ назначеніемъ совершеніе нашихъ молитвословій. Но здѣсь полагается только начало наукѣ молитвенной; надо итти далѣе. Припомните, какъ учатся, напр. языкамъ. Сначала заучиваютъ слова и обороты рѣчи по книгамъ, но на этомъ одномъ не останавливаются, а стараются помощію сего, доходить и дѣйствительно доходятъ до того, что сами, безъ пособія заученнаго, ведутъ правильно долгую рѣчь на изучаемомъ языкѣ. Такъ надо поступать и въ дѣлѣ молитвы. Навыкаемъ мы молиться по молитвенникамъ, молясь посредствомъ готовыхъ молитвъ, переданныхъ намъ Господомъ и святыми отцами, преуспѣвшими въ молитвѣ. Но на этомъ одномъ останавливаться не должно, – надо далѣе простираться и навыкнувши умомъ и сердцемъ обращаться къ Богу съ стороннею помощію, надо дѣлать опыты возношенія къ Нему – и своего собственнаго, доходить до того, чтобъ душа сама своею, такъ сказать, рѣчью вступала въ молитвенную бесѣду съ Богомъ, сама возносилась къ Нему, и Ему себя открывала и исповѣдывала, что есть въ ней и чего желательно ей.

И сему надо учить душу... Укажу вамъ коротко, что надо дѣлать, чтобъ успѣть въ сей наукѣ.

И навыкъ съ благоговѣніемъ, вниманіемъ и чувствомъ молиться по молитвенникамъ къ сему же ведетъ. Ибо какъ изъ сосуда переполненнаго сама собою изливается вода: такъ изъ сердца, – посредствомъ молитвословій исполнившагося святыхъ чувствъ, сама собою начнетъ исторгаться своя кь Богу молитва. Но есть и особыя, къ сей исключительно цѣли обращенныя, правила, которыя и да положитъ себѣ исполнять всякій желающій успѣха въ молитвѣ.

05 декабря 2024 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 1-е о молитвѣ на Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Въ праздникъ Введенія во храмъ Пресв. Богородицы нахожу благовременнымъ предложить вамъ наставленіе о молитвѣ, – главномъ дѣлѣ храма. Храмъ есть мѣсто молитвы и поприще ея развитія. Для насъ введеніе въ храмъ есть введеніе въ духъ молитвенный. – И сердце благоволитъ Господь именовать храмомъ своимъ, куда входя умно предстоимъ Ему, восхожденія къ Нему возбуждая, какъ благовонное куреніе ѳиміама. Будемъ же учиться молитвѣ.

Собираясь въ храмы конечно вы молитесь. И здѣсь совершая молитву, вѣрно и дома неоставляете ея. Излишне было бы говорить вамъ о нашей обязанности молиться, когда вы молитесь; но никакъ, думаю, неизлишне, указать вамъ два-три правила о томъ, какъ совершать молитву, если не въ наученіе, то въ напоминаніе. Дѣло молитвы есть первое дѣло въ христіанской жизни. Если въ отношеніи къ обычному порядку дѣлъ вѣрно присловіе: вѣкъ живи, вѣкъ учись; то тѣмъ паче оно приложимо къ молитвѣ, дѣйствіе которой не должно имѣть перерыва, и степени которой не имѣютъ предѣла.

Припоминаю мудрое обыкновеніе древнихъ Святыхъ Отцевъ, по которому они, привѣтствуя другъ друга при свиданіи, не о здоровьи и не о другомъ чемъ спрашивали, а о молитвѣ, говоря: какъ идетъ, или какъ дѣйствуется молитва? Дѣйствіе молитвы было у нихъ признакомъ жизни духовной, – и они именовали ее дыханіемъ духа. Есть дыханіе въ тѣлѣ? – живетъ тѣло. Прекратится дыханіе? – прекратится жизнь. Такъ и въ духѣ. – Есть молитва? – живетъ духъ; нѣтъ молитвы? – нѣтъ жизни въ духѣ.

04 декабря 2024 читать далее

Святаго отца нашего Василія Великаго о часахъ, въ которые должно творить молитвы.

Не должно опускать молитвъ, которыя предписано намъ совершать въ извѣстные часы дня, и которыхъ отправленіе въ обителяхъ общеупотребительно и ежедневно. Сіи часы избраны по той причинѣ, что съ каждымъ изъ нихъ соединено воспоминаніе нѣкоего особеннаго благодѣянія Божія къ намъ.

Во первыхъ, утреннее богослуженіе установлено для того, чтобы первыя движенія души и ума нашего были посвящены Богу и чтобы, никакая другая забога не входила въ душу нашу прежде, нежели усладимся помышленіями о Богѣ, какъ написано: помянухъ Бога и возвеселихся; также, чтобы тѣло наше мы не прежде возставляли на его служeніе, какъ исполнивъ сказанное пророкомъ: къ Тебѣ помолюся, Господи, заутра услыши гласъ мой, заутра предстану ти и узришии мя (Псал. 5, 4).

Далѣе, въ третій часъ вновь возстаемъ для молитвы, и братія, хотя бы жили въ разныхъ мѣстахъ и заняты были разными дѣлами, сходятся вмѣстѣ, – для того, чтобы, воспоминая дары Святаго Духа, который, около сего часъ, ниспосланъ былъ св. Апостоламъ, всѣ единодушно почтили Святаго Утѣшителя, испрашивали себѣ дарованій духовныхъ и были достойны пріять отъ Него освященіе; равно – чтобы умоляли Его быть вождемъ своимъ ко спасительному ученію и наставникомъ на путь истины; такъ молился нѣкогда и пророкъ: сердце чисто созижди во мнѣ, Боже, и духъ правъ обнови во утробѣ моей, не отвержи мене отъ лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми отъ мене, воздаждь ми радость спасенія Твоего и Духомъ владычнимъ утверди мя (Псал. 50, 12-14). По окончаніи сего молитвословія, каждый пусть возвращается къ дѣлу своему. Если кто-либо, по мѣстному разстоянію, или по свойству своихъ занятій, или по другимъ какимъ-либо обстоятельствамъ, не можетъ придти для совершенія молитвословія вмѣстѣ съ другими; тотъ, гдѣ бы онъ ни былъ, пусть совершаетъ его, ни сколько не сумнясь; ибо Господь сказалъ; идѣже еста два или тріе собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ (Матѳ. 18, 20).

11 октября 2024 читать далее

Ежедневные троичные тропари и утренняя молитва ко Пресвятой Троицѣ

1.

Раннимъ утромъ, до солнечнаго восхода, звучитъ благовѣстъ церкви: то она, подобно родной матери, будитъ къ утрени своихъ чадъ послушанія. Благовѣстъ коснулся слуха твоего, сквозь тонкій сонъ, коснулся и твоего сердца: ты встаешь съ постели и, не идя во храмъ, становишься на утреннюю молитву предъ «Божіимъ милосердіемъ», озаряющимъ твой домашній уголокъ{1}.

И читаешь ты: «воставше отъ сна припадаемъ Ти, Блаже, и ангельскую пѣснь вопіемъ Ти, Сильне: Святъ, Святъ, Святъ еси Боже, – Богородицею помилуй насъ!»

Ото сна, свойственнаго низшей природѣ животныхъ, встаемъ мы, владыки земли, созданные по образу и подобію Божію и потому близкіе къ небожителямъ ангеламъ, день и ночь передъ Божественной славой поющимъ: Святъ, Святъ, Святъ.

Возбужденные примѣромъ нашихъ небесныхъ братій, и мы, земнородные грѣшники, воззываемъ въ всемогущей, тріѵпостасной Благости: Святъ Ты, Боже Отче, – Святъ Ты, Боже Сыне, Святъ Ты, Боже Душе! Предъ Твоею неизглаголанною святостію «трепещутъ» благоговѣйнымъ страхомъ и самые чистѣйшіе небожители. Намъ ли, земнороднымъ грѣшникамъ, предстоять Тебѣ и прославлять Тебя? Но, знаемъ мы, Сама Ты, Пресвятая Троице, по Твоей безконечной любви къ намъ, Твоимъ падшимъ созданіямъ, благоволила такъ устроить, что грѣшный человѣческій родъ произвелъ «честнѣйшую херувимъ, и славнѣйшую безъ сравненія серафимъ», послужившую воплощенію и вочеловѣченію одного изъ Твоихъ Лицъ, Тебя, Сынъ Божій, ради насъ грѣшныхъ воплотившійся и вочеловѣчившійся. Ты, сынъ Божій, пострадалъ даже до смерти, нисходилъ даже до ада. Воскресшій изъ мертвыхъ, Ты съ нашимъ земнороднымъ тѣломъ, вознесся на небеса и сѣдишь одесную Отца. Оттуда Ты посылаешь намъ грѣшнымъ всѣ благодатныя силы Святаго Духа. Оттуда Ты постоянно совершаешь величайшее чудо Божественной любви, питаешь насъ Твоимъ собственнымъ тѣломъ, Твоею собственною кровію. Такъ близко Ты роднишься съ нами, скверными, окаянными грѣшниками, и насъ роднишь съ Твоимъ Отцомъ. Ты учишь насъ называть Его, нашимъ Отцомъ: «Οтче нашъ». Вотъ предъ Тобою, Пресвятая Троице, стоимъ мы, грѣшники недостойные и окаянные, Тебя мы славимъ, уповая и умоляя: «Богородицею, помилуй насъ» недостойныхъ!»

10 октября 2024 читать далее

Протоіерей Владиміръ Гобчанскій – Господи помилуй! (Древнее происхожденіе, широкое употребленіе и глубокое содержаніе этого молитвеннаго воззванія).

Въ Православно-Христіанской Церкви, благодареніе Господу, не оскудѣваетъ даръ молитвеннаго творчества. Съ древнѣйшихъ временъ, – даже апостольскихъ, молитвенное вдохновеніе часто озаряло молящихся. Апостолъ Павелъ свидѣтельствуетъ, что въ его времена собирались на молитву и каждый имѣлъ свой псаломъ (1 Кор. XIV, 26). Отъ этихъ древнѣйшихъ временъ сохранились, молитвы и пѣснопѣнія, которыя чужды витіеватости и риторизма, не такъ велики размѣромъ, но располагаютъ насъ къ себѣ своею безыскуствонностыо, простотой построенія и глубиной чувства. Болѣе простравнымъ изъ пѣснопѣній древнѣйшаго времени надо считать: «Воскресеніе Христово видѣвше». А самымъ краткимъ, наиболѣе употребительнымъ и весьма содержательнымъ является молитвенное возглавленіе: «Господи помилуй!».

Мы постоянно слышнмъ эту молитву за нашими церковными службами. Вспомнимъ, что и за литургіей, за вечерней, утреней, и за другими повседневными службами: на полунощницѣ, часахъ и повечеріи читается или поется «Господи помилуй!» и въ общемъ мвого разъ, что пожалуй, трудно сосчитать, сколько именно; да оно и излишне, такъ какъ не приведетъ насъ ни къ какимъ выводамъ, кромѣ одного того, который и такъ очевидецъ, что эта молитва повторяется чаще всѣхъ другихъ молитвъ. Даже въ кратчайшихъ церковныхъ службахъ, состоящихъ кромѣ обычныхъ начала и отпуста, только изъ одной молитвы, примѣнительной къ тѣмъ или другимъ частнымъ потребамъ христіанъ, – а тамъ «Господи помилуй!» является необходимымъ и никогда неопускаемымъ предверіемъ къ этой молитвѣ. Ибо послѣ возглашенія «Господу помолимся» непремѣнно читаютъ или поютъ «Господи помилуй!», а за тѣмъ уже произносятъ положенную къ данному случаю молитву.

Независимо отъ церковнаго употребленія молитва «Господи помилуй!» входитъ, какъ извѣстно, въ составъ нашего домашняго молитвеннаго правила. Мы пользуемся этой молитвой всякій день, произносимъ ее и утромъ и вечеромъ. Въ общемъ надо знать, что у православныхъ христіанъ и въ составѣ церковнныхъ службъ и при удовлетвореніи домашней молитвенной потребности неопустнтельно употребляется: «Господи помилуй!»{1}.

01 октября 2024 читать далее

Завѣты мірянамъ преподобнаго Серафима Саровскаго.

Путь святыхъ Божіихъ есть самый прямой и ближайшій путь къ соединенію со Христомъ. Но, путемъ тяжкихъ подвиговъ, поста, молитвы и богомыслія, отреченія отъ міра и всецѣлой преданности Богу, непостыдной и твердой вѣры, надежды и любви къ Нему, со страхомъ содѣлывая свое спасеніе, они, въ крѣпости своей вѣры и въ обиліи пріобрѣтенныхъ ею духовныхъ даровъ, благодатнымъ образомъ дѣйствовали и на другихъ: обращаясь къ грѣшному міру, они силою своего убѣжденія въ вѣрѣ обращали невѣрующихъ, силою обличенія посрамляли упорныхъ противниковъ истины и добродѣтели, словомъ небесной мудрости просвѣщали умы и сердца, наставляли въ истинѣ, поддерживали въ скорбяхъ и искушеніяхъ, обильно озаряя всѣхъ свѣтомъ Христовой истины, всѣмъ съ любовью служа какъ своими молитвами, такъ и богомудрыми, спасительными совѣтами и наставленіями.

Таковъ былъ и преподобный Серафимъ, Саровскій Чудотворецъ, память котораго благоговѣйно чтится всей Православной Россіей. Съ дѣтства отвергшись всего земнаго и всецѣло устремившись своею смиренною душою къ Богу, Серафимъ прошелъ всѣ степени иноческихъ трудовъ и подвиговъ и достигъ еще на землѣ чистоты ангельской. Озаряемый благодатію небесною, онъ еще въ земной своей жизни творилъ дивныя исцѣленія и чудеса, прозиралъ сердца человѣческія, предсказывалъ будущее, наставлялъ приходившихъ къ нему за совѣтомъ и благословеніемъ – богоугодной жизни, указывая, смотря по мѣрѣ духовныхъ силъ и земному положенію просителя, на кратчайшій и легчайшій путь ко спасенію, и никого не оставляя безъ утѣшенія и одобренія.

Нынѣ, послѣ торжественнаго, всенароднаго прославленія преподобнаго Серафима, особенно благовременно привести на память нѣкоторые изъ его завѣтовъ и наставленій, которыя могутъ быть обращены въ качествѣ руководственнаго правила ко всѣмъ, въ какомъ бы кто положеніи ни былъ.

01 августа 2024 читать далее