• Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

    О ПОКЛОНАХ ВО ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ ВЕЛИКОГО ПОКАЯННОГО КАНОНА АНДРЕЯ КРИТСКОГО.

    В Уставе сказано: «Творим же на кийждо тропарь метания три, глаголюще настоящий припев: Помилуя мя, Боже, помилуй мя».

    Земные поклоны на каждом припеве (включая «славу» и «и ныне») великого покаянного канона являются традицией старообрядцев. Знаменный распев, по которому поются эти припевы, предоставляет достаточно времени для истового совершения земного поклона, для которого используются специальные коврики, называемые подручниками.

    В храмах Православной Церкви молящиеся ограничиваются поясными поклонами, поскольку именно таковыми считаются упоминаемые в Типиконе «метания». Метание – бросание, кидание; в церковнославянском языке – поклон неземной, т. е. поясной поклон. Следует помнить, что правильный поясной поклон совершается так, чтобы пальцами руки дотронутся до земли или пола. Устав когда и какие поклоны совершать содержится в 49 главе Типикона. – Ред. 

     

    Понедѣ́льникъ пе́рвыя седми́цы Вели́каго поста́

    НА ВЕЛИЦѢМЪ ПОВЕЧЕРІИ,

    11 March 2019 читать далее


  • Священный обычай церковнаго водоосвященія въ праздникъ Срѣтенія Господня.

    Священный обычай церковнаго водоосвященія въ праздникъ Срѣтенія Господня.

    На наших западных окраинах праздник Сретения известен еще под именем “громниц,” от обычая освящать в этот день в церкви свечи, называемых громницами, которые, будто бы, имеют силу против грома, молнии, проливного дождя и града, низводимых чародеями или волшебницами. Эти свечи дают и умирающим для поражения и отогнания сатаны. Простолюдины этими свечами в день Сретения обжигают друг другу крестообразно волосы в предупреждение и излечение головной боли. Такие воззрения на значение Сретенских свечей и отсутствие установленного Православной Церковью чина их освящения достаточно говорят против указанного обычая. Появление этого обычая в практике наших западных окраин относят ко времени унии и объясняют влиянием католической церкви, где ежегодно совершается в день “Очищения Пресвятой Девы Марии” (как именуют католики праздник Сретения) освящение свечей на литургии. Сретенское водоосвящение ведет начало из древности, а древние церковные обычаи и обряды следует не забывать, а вновь возрождать к жизни и действию на сердца и умы верующих православных христиан. В Kиевe это водоосвящение бывало перед литургией в церквах или в церковных оградах; по селам, во многих местах, для этого водоосвящения после утрени или после литургии ходили крестным ходом “на крыницу” (колодезь) или на реку; в иних местах (напр., Волынской и Подольской губ.). – ред.

    13 February 2019 читать далее


  • ЧТО ЕСТЬ АГИАСМА СВЯТОГО БОГОЯВЛЕНИЯ?

    ЧТО ЕСТЬ АГИАСМА СВЯТОГО БОГОЯВЛЕНИЯ?

    «Сего ради, — читаем в Типиконе, — в полунощи на праздник сей вси, почерпше воду, в домы относят, соблюдают и через лето всецелое хранят: понеже днесь освятились воды, и знамение бывает явственное, не растлевающуся вод оных естеству долготою времени; но на лето всецелое и два и три многащи лета, днесь почерпленной воде, целой и новой пребывающей, и по толицем времени ныне от источников емлемым водам, сравняющейся» (Типикон, 6 января, 1-е «зри»).

    Особое отношение к богоявленской воде — древняя христианская традиция. Впервые о ней упоминает святитель Епифаний Кипрский в своем сочинении «Против ересей», или «Панарион», написанном в 70-е гг. IV в. Уже в этом столетии традиция почитания воды, набранной в день Богоявления, была известна не только в Египте, где впервые начали отмечать этот праздник, но и в других областях христианского мира.

    18 January 2019 читать далее


  • КЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО ОТЦА СЕРАФИМА.

    КЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО ОТЦА СЕРАФИМА.

    Прежде начатія псалтири читай сіе:

    Боже, очисти мя грѣшнаго, и помилуй мя. Поклонъ.

    Создавый мя Господи, помилуй мя. Поклонъ.

    Безъ числа согрѣшихъ, Господи, прости мя. Поклонъ.

    Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному. Поклонъ.

    Боже, прости мнѣ беззаконія и согрѣшенія. Поклонъ.

    Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ. Поклонъ.

    Господи, аще словомъ или дѣломъ согрѣшихъ во всей жизни моей, помилуй мя, и прости ми грѣшному, милости Твоея ради.

    Достойно есть. Слава и нынѣ. Господи помилуй. Трижды. Благослови.

    Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Слава Тебѣ Боже нашъ, слава Тебѣ. Трисвятое: По Отче нашъ:

    На Славахъ:

    15 January 2019 читать далее


  • Недѣли Святыхъ Отецъ.

    Недѣли Святыхъ Отецъ.

    Въ послѣднюю недѣлю (воскресеніе) предъ праздникомъ Рождества Христова св. Церковь творитъ память святыхъ Отецъ, именуя эту недѣлю недѣлею св. Отецъ или недѣлею предъ Рождествомъ Христовымъ. Какъ въ недѣлю святыхъ Праотецъ Церковь славословитъ всѣхъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ отъ Адама до Рождества Христова, такъ въ недѣлю святыхъ Отецъпредъ Рождествомъ Христовымъ прославляетъ тѣхъ, ветхозавѣтныхъ святыхъ, отъ племени которыхъ собственно произошелъ, по своему человѣчеству, обѣтованный Мессія Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Въ эту недѣлю Церковь взываетъ: «отцевъ начатокъ, Авраама, Исаака и Іакова почтимъ, яко изъ тѣхъ сѣмене возсія Христосъ, воплощся изъ Дѣвы». Посему въ эту недѣлю (воскресеніе) читается на литургіи Евангеліе, въ которомъ излагается родословіе Іисуса Христа, исчисляются родственные по плоти предки Господа, начиная отъ Авраама, отца вѣрующихъ, до Іосифа, обручника Пресвятой Дѣвы (Матѳ. 1, 1-25), а въ апостольскомъ чтеніи исчисляются ветхозавѣтные святые, жившіе вѣрою въ грядущаго Мессію (Евр. 11, 9-10, 17-40). Служба недѣли святыхъ Отецъ (случающейся въ числа отъ 18-го до 24-го декабря) совершается неодинаково: иначе она совершается, если недѣля свв. Отецъ придется 18 и 19 декабря, т. е., до дней преднразднства Рождества Христова (см. Типик. послѣдов. 18 декабря), иначе, если случится 20, 21, 22 и 23-го декабря, т. е., во дни предпразднства Рождества Христова (Типик, послѣдов. 20 декабря), иначе, если она случится въ день памяти Петра, митроп. Московскаго (Послѣдов. 21 дек.), иначе, наконецъ, если недѣля эта придется 24-го декабря – въ послѣдній день предпразднства. Въ недѣлю святыхъ Отецъ, случившуюся въ 24-е декабря, поется пѣснопѣній воскресныхъ менѣе, чѣмъ въ числа отъ 20-23 декабря; такъ, въ недѣлю (воскресепіе) – 24-е декабря на великой вечернѣ вовсе не положены воскресныя стихиры на Господи воззвахъ, а на утрени-каноны; но поются только пѣснопѣнія недѣли свв. Отецъ и предпразднства.

    05 January 2019 читать далее


  • Замѣтка по вопросу о томъ, съ какою цѣлію совершаются заклинанія при таинствѣ крещенія.

    Замѣтка по вопросу о томъ, съ какою цѣлію совершаются заклинанія при таинствѣ крещенія.

    Христосъ Спаситель нѣкогда говорилъ іудеямъ: вашъ отецъ діаволъ; и вы хотите исполнятъ похоти отца вашего (Іоан. 8, 44); это было сказано Господомъ къ увѣровавшимъ въ Него іудеямъ (– 31). Св. евангелистъ Іоаннъ Богословъ говоритъ: дѣти Божіи и дѣти діавола познаются такъ: всякій, не дѣлающій правды, не есть отъ Бога, равно и не любяй брата своего (1 Іоан. 3, 10). Значитъ, кто, хотя готовъ увѣровать во Христа, пребываетъ въ неправдѣ, тотъ – сынъ діавола и принадлежитъ ему точно такъ же, какъ сынъ принадлежитъ отцу, т. е., состоитъ въ совершенномъ подчиненіи ему. Но всѣ мы раждаемся во грѣхахъ и зачинаемся въ беззаконіяхъ; поэтому всѣ мы раждаемся нечистыми, грѣшными, и, слѣд., принадлежащими діаволу дотолѣ, пока изъ темной области его не изведетъ насъ благодать Божія въ свѣтъ Христовъ. Поэтому то и апостолъ Павелъ писалъ къ Ефесскимъ христіанамъ, обратившимся ко Христу и просвѣщеннымъ уже св. крещеніемъ: бѣстѣ иногда тьма, нытѣ же свѣтъ. Здѣсь подъ тьмою разумѣется темная область діавола. И кто хочетъ освободиться изъ этой темной области діавольской, тотъ, по выраженію того же апостола Павла, долженъ бороться съ міродержителемъ тьмы вѣка сего и съ духами злобы поднебесными (Ефес. 6, 12), т. е., съ діаволомъ и аггелами его.

    26 December 2018 читать далее


  • «Крестный ход есть как-бы подвижной храм». Заметка относительно проведения крестных ходов на Руси.

    «Крестный ход есть как-бы подвижной храм». Заметка относительно проведения крестных ходов на Руси.

    И. М.  Прянишников - «Крестный ход» (1893)

    Усилиями иерархов лжецеркви МП вводится на русской земле совсем чуждая ей традиция крестных ходов с оркестром, которая безсмысленно заимствуется из Греции. Так как Православие в Греции является государственной религией, то в важнейшых церковных торжествах принимают участие государственные чиновники, армия и полицейские оркестры. Последние играют государственный гимн, церковную музыку, народные мелодии. Православие в Греции имеет ярко выраженную собственную национальную форму, но в России существуют свои представления и правила проведения подобных шествий. – ред.

    Каждый сынъ Православной Церкви безъ сомнѣнія бывалъ благоговѣйнымъ участникомъ священныхъ ходовъ, называемыхъ Крестными отъ носимаго въ нихъ честнаго древа Животворящаго Креста. Въ нашемъ благословенномъ Отечествѣ не рѣдко священнослужители со Крестомъ, Святыми иконами, хоругвями, свѣтильниками и кадильницами, предшествуемые пѣвцами и сопровождаемые народомъ, изходятъ изъ храмовъ и обходятъ грады, веси, поля, или шествуютъ къ храму, къ обители, къ какому-либо мѣсту, запечатлѣнному святымъ воспоминаніемъ, и, совершивъ тамъ молитвы, возвращаются благообразно туда, откуда начали свое шествіе. Съ особеннымъ благолѣпіемъ и торжественностію совершаются многія Крестныя шествія многочисленнымъ освященнымъ соборомъ и обитателями первопрестольнаго града Россійскаго – Москвы, обильной святыми отечественными и церковными воспоминаніями и издревле чтимыми памятниками святыни.

    13 November 2018 читать далее