Протоіерей Іоаннъ Поспѣловъ – Сила молитвы къ ангелу хранителю.

Надѣюсь, что нижеописанный случай выходитъ изъ ряда обыкновенныхъ и послужитъ для назиданія вѣрующихъ. Почему считаю нужнымъ огласить оный во славу Божію и для прославленія святыхъ ангеловъ-хранителей.

Назадъ тому нѣсколько лѣтъ я состоялъ на службѣ при православной церкви въ одномъ небольшомъ городкѣ Лифляндіи; при этой церкви священникомъ былъ я одинъ; другой православной церкви тоже не было тамъ; въ Лифляндіи въ уѣздныхъ городахъ обыкновенно бываетъ одна церковь даже и лютеранская. Сверхъ должности приходскаго священника, на меня возложена была должность благочиннаго, требовавшая отъ меня иногда довольно продолжительныхъ отлучекъ, дней на пять и даже на шесть, для обозрѣнія церквей, отстоявшихъ отъ ввѣренной мнѣ церкви на 90 верстъ въ одну сторону и на 50 въ другую. Предъ своимъ поѣздомъ я обыкновенно считалъ своимъ долгомъ посѣщать больницу, чтобы не оставить безъ напутствія св. Тайнами опасно больныхъ. 8 марта 18.. года я посѣтилъ съ этимъ намѣреніемъ городскую больницу. Въ числѣ больныхъ я нашелъ очень молодаго человѣка, котораго постель была постлана на полу, а не на кровати, что обратило особенное мое вниманіе. Немного поговори со мною, лежа на постелѣ, больной началъ сильно бить себя кулакомъ по лицу, которое было страшное; глаза его выкатились, и послѣ – пѣна клубомъ появилась около его рта. Его немедленно схватили за руки и не давали ему бить самого себя. Въ первый разъ увидя такого страдальца, я самъ сильно былъ тронутъ; какъ мнѣ послѣ разсказалъ самъ больной и другіе бывшіе въ больницѣ, такіе припадки случались съ нимъ разъ по шести въ день, а когда онъ еще былъ дома и не пользовался пособіемъ медицины, – по 15-ти разъ въ сутки. Стоялъ я предъ этимъ больнымъ, и болѣло у меня сердце. Недолго полежа, больной, къ утѣшенію моему, пришелъ въ себя, всталъ съ постели и уже подошелъ ко мнѣ. Изъ разговора съ нимъ я узналъ, что онъ кантонистъ воронежскаго военнаго батальона и по болѣзни отпущенъ на родину, которая была верстахъ въ 30-ти отъ города, въ больницѣ котораго онъ находился. На дорогѣ изъ Воронежа на родину онъ былъ обобранъ, конечно во время его припадка; у него даже унесли билетъ его, и на свою родину онъ былъ доставленъ по этапу. На родинѣ, въ кругу своихъ родныхъ, все лютеранъ, онъ хотѣлъ было идти къ пастору на причастіе, но пасторъ потребовалъ отъ него изученія лютеранскаго катихизиса и ранѣе того не хотѣлъ принять его на причастіе. «Но гдѣ мнѣ такому больному учиться»? говорилъ мнѣ кантонистъ. Мало того что болѣзнь такъ жестоко мучила его во время частыхъ припадковъ, онъ еще страдалъ безсоницею, что для него было едва ли не тяжелѣе самыхъ припадковъ. Сверхъ того ему видѣлись видѣнія; какъ онъ расказывалъ мнѣ, онъ обыкновенно видѣлъ у себя на лѣвомъ плечѣ черную кошку, а на правой сторонѣ человѣка съ книгою въ рукахъ, всего въ бѣломъ платьѣ, какъ мертвеца. Замѣчательно, что во время припадка, по словамъ кантониста, когда глаза его обращались на черную кошку, онъ билъ себя немилосердо, а когда онъ смотрѣлъ на человѣка въ бѣломъ платьѣ съ книгою въ рукахъ, рука его не доходила до лица, какъ будто кто ее держалъ. Родная сестра больнаго обращалась съ просьбою о молитвѣ за больнаго къ одному славному въ Лифляндіи пастору В.; но этотъ будто отказалъ ей, сказавъ, что братъ ея можетъ-быть притворяется, и надобно думать, что пасторъ и посовѣтовалъ помѣстить больнаго въ больницу. «А старые люди говорятъ», продолжалъ больной, «что лютеранскіе пасторы ничего не помогутъ въ такой трудной болѣзни, что нужно обратиться къ русскому (православному) священнику. Вотъ еслибы вы оказали мнѣ такую милость – помолились за меня». Понятно, что я съ радостію принялъ просьбу больнаго. Увѣривъ его въ милосердіи Божіемъ, которое Господь часто оказываетъ по вѣрѣ и молитвѣ нашей, я объяснилъ больному ученіе Православной Церкви объ ангелахъ-хранителяхъ, которые даются намъ при св. крещеніи, и которые имѣютъ своимъ назначеніемъ хранить насъ и молятся за насъ Богу, чѣмъ особенно могутъ помогать намъ при несчастныхъ случаяхъ. Этого ангела-хранителя я указалъ больному въ бѣломъ человѣкѣ съ книгою въ рукахъ, котораго видѣлъ онъ на правой сторонѣ. Сверхъ молитвы за себя больной просилъ меня пріобщить его св. Таинъ; притомъ объяснилъ, что, какъ другіе ему разсказывали, во время болѣзни въ воронежской больницѣ, въ которой онъ находился, по его словамъ, въ безпамятствѣ около году, онъ былъ присоединенъ къ Православію, но самъ онъ того не помнитъ. Такъ какъ я не имѣлъ надлежащихъ свѣдѣній о присоединеніи къ св. Церкви больнаго, то и не могъ его немедленно принять ко св. Причастію, а представилъ объ этомъ дѣлѣ архипастырю.

21 ноября 2025 читать далее

Профессоръ Александръ Ѳедоровичъ Гусевъ – О бытіи и дѣйствіяхъ злыхъ духовъ.

Одну изъ своихъ проповѣдей высокопреосвященный Павелъ, архіепископъ Казанскій, начинаетъ слѣдующими словами: «въ наше время очень много людей, считающихъ себя мудрыми и многосвѣдущими, которые вовсе не допускаютъ отъ бытія злыхъ духовъ и отрицаютъ зловредное вліяніе ихъ на жизнь нашу и на вѣчную участь нашу»{1}. Замѣчательная проповѣдь Казанскаго архипастыря и посвящена доказательному раскрытію той мысли, что злые духи, по неоспоримому свидѣтельству слова Божія, несомнѣнно существуютъ и разными свойственными имъ способами зловредно воздѣйствуютъ на земную жизнь и вѣчную участь людей.

Проповѣдь Казанскаго архипастаря какъ нельзя болѣе отвѣчаетъ потребностямъ нашего времени. Отрицаніе бытія злыхъ духовъ и ихъ вреднаго вліянія на людей въ настоящее время нерѣдко высказывается не только въ устныхъ рѣчахъ, но и въ печатныхъ сочиненіяхъ. Такъ, напримѣръ, въ 1889 году выпущене не извѣстнымъ неутомимымъ издателемъ книгъ матеріалистическаго и вообще раціоналистическаго направленія г. Павленковымъ, въ переводѣ съ французскаго языка, сочиненіе Реньяра, подъ заглавіемъ: «Умственныя эпидеміи», нашедшее себѣ и и у насъ много читателей. Въ этомъ сочиненіи вѣра въ бытіе злыхъ духовъ и въ зловредное дѣйствіе ихъ на людей выдается за плодъ невѣжества. Упомянувши, что бѣсноватые весьма часто упоминаются «въ Библіи и въ Евангеліяхъ», Реньяръ ноставилъ задачею цѣлой обширной главы въ въ своемъ сочиненіи доказать, что всѣ, когда-либо считавшіеся бѣсноватыми, на ко самомъ дѣлѣ суть люди, болѣвшіе особымъ видомъ нервнаго разстройства, – «истеро-эпилепсіею», какъ выражается французскій ученый. Въ настоящей краткой замѣткѣ намъ хотѣлось-бы обратить вниманіе читателей на то, какъ неосновательно отвергаетъ Реньяръ бытіе злыхъ духовъ и ихъ зловредное вліяніе на людей и какъ неопровержимо доказываетъ дѣйствительность того и другаго высокопреосвященный Павелъ на основаніи свидѣтельствъ слова Божія и здравыхъ соображеній разума.

20 ноября 2025 читать далее

Николай Петровичъ Розановъ – Изъ исторіи ученія о дѣятельности злыхъ духовъ.

Съ половины 17 столѣтія раціонализмъ возсталъ противъ многихъ христіанскихъ догматовъ, которыя представлялись ему противорѣчащими и Св. Писанію, и человѣческому разуму. Особенно удары раціонализма стали направляться противъ ученія христіанства о бытіи духовъ и ихъ вліяніи на людей, главнымъ же образомъ противъ ученія о бытіи діавола. Въ теченіе двухъ съ половиною вѣковъ появлялось не мало сочиненій, авторы которыхъ старались показать все свое остроуміе въ нападкахъ на этотъ догматъ, и нельзя сказать, чтобы эти нападки не произвели впечатлѣнія на читающее общество. Кромѣ того, такъ называемыя, опытныя науки не хотѣли оставаться въ предѣлахъ своихъ областей и также воздвигали гоненіе на то, что казалось имъ суевѣріемъ. По этимъ причинамъ вѣра въ бытіе злыхъ духовъ и въ ихъ дѣйствіе на человѣка почти совершенно затмилась даже и въ душахъ тѣхъ, которые считаютъ себя настоящими христіанами. Въ виду этого, полезно возстановить въ своемъ сознаніи то, что предала намъ древняя Церковь о дѣйствіяхъ злыхъ духовъ на человѣка: та глубочайшая увѣренность, какая обнаруживается во всѣхъ приводимыхъ ниже христіанскихъ сказаніяхъ о дѣйствіяхъ злыхъ духовъ, не можетъ не произвести впечатлѣнія обратно противоположнаго тому, какое получается отъ разныхъ раціоналистическихъ сочиненій объ этомъ предметѣ.

⸭    ⸭    ⸭

Св. апостолъ Петръ въ первомъ своемъ посланіи говорилъ христіанамъ о діаволѣ: «противникъ вашъ діаволъ ходитъ какъ рыкающій левъ, ища кого поглотить» (5, 9). Послѣапостольское ученіе Церкви о діаволѣ представляетъ не что иное, какъ подробнѣйшее раскрытіе и разъясненіе этого основнаго положенія, высказаннаго ап. Петромъ.

19 ноября 2025 читать далее

Чудо св. Архистратига Михаила въ Хонахъ (6 сентября ст. ст.).

Изъ сонма безплотныхъ силъ св. архистратигъ Михаилъ чаще другихъ духовъ входилъ въ сношенія съ родомъ человѣческимъ и въ ветхомъ, и въ новомъ завѣтѣ. Содѣйствуя торжеству Церкви Христовой, неоднократно проявлялъ онъ свою сверхъестественную силу въ чудесахъ. Объ одномъ изъ нихъ, какъ наиболѣе торжественномъ и поучительномъ, Церковь установила даже особое воспоминаніе 6 сентября.

Потерявъ всякій смыслъ о своихъ религіозныхъ заблужденіяхъ и доходя въ пріисканіяхъ себѣ новыхъ боговъ до всякихъ крайностей, язычники города Іераполя во времена апостольскія обоготворяли страшную ехидну. Съ проповѣдью евангелія пришли въ этотъ городъ апостолы Іоаннъ Богословъ и Филиппъ. Силою молитвы они умертвили языческое божество – ехидну, а изъ жителей многихъ обратили своей проповѣдью ко Христу. Находясь на мѣстѣ, называемомъ Херотопа, они предсказали, что оно будетъ освящено присутствіемъ архистратига Михаила.

Скоро ап. Іоаннъ ушелъ дальше, а Филиппъ былъ убитъ язычниками; на указанномъ же мѣстѣ неожиданно появился источникъ съ цѣлебною водой. Многіе христіане и язычники получали здѣсь исцѣленіе отъ своихъ болѣзней, послѣ чего вѣрующіе славили Бога, а невѣровавшіе крестились. Однажды прибылъ къ этому источнику грекъ изъ Лаодикіи. Его единственная дочь была нѣмая отъ рожденія, и несчастный отецъ тщетно употреблялъ всѣ усилія, чтобы излѣчить ее. Наконецъ въ одну ночь онъ увидѣлъ свѣтлаго ангела, который говорилъ ему: «Если хочешь, чтобы развязался языкъ твоей дочери, веди ее къ моему источнику, который близъ Іераполя въ Херотопѣ, напой водою изъ источника и увидишь славу Божію». Немедленно отправился грекъ со своей дочерью по указанію и, придя на мѣсто, увидѣлъ множество людей, которые черпали изъ источника воду и исцѣлялись отъ болѣзней. Эти люди разсказали ему, что, омываясь водой, они призываютъ Отца, Сына и Св. Духа, а также архистратига Михаила. Язычникъ сдѣлалъ то же и, зачерпнувъ воды изъ источника, влилъ ее въ уста своей дочери. Тутъ же, на глазахъ у всѣхъ, нѣмая отъ рожденія заговорила, прославляя Бога. Немедленно отецъ и дочь крестились, а въ благодарность за исцѣленіе лаодикіецъ построилъ на этомъ мѣстѣ храмъ во имя св. архистратига Михаила.

19 сентября 2025 читать далее

Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Значеніе ангеловъ въ исторіи домостроительства нашего спасенія.

Владычествующій времени и лѣты судилъ вамъ, дѣти, начать ученіе въ освященномъ сенъ домѣ подъ кровомъ св. Церкви со дня безплотныхъ умныхъ силъ, составляющихъ церковь первородныхъ на небеси (Евр. ХII, 22. 23), подъ кровомъ крилъ невещественныя славы ихъ. И такое совпаденіе времени – не случайность. Съ первой же страницы Библіи и Свящ. Исторіи вы знаете или узнаете, что вмѣстѣ съ міромъ Господь создалъ и время; до мірозданія не было вовсе времени, а съ мірозданіемъ всякая вещь и событіе въ мірѣ существуютъ не иначе, какъ во времени; какъ всякая вещь въ мірѣ отъ Бога, такъ и время всякой вещи подъ небесемъ отъ Бога. Не присвоятъ Богу время благоустроенія вещей и событій въ мірѣ – значитъ отрицать происхожденіе отъ Бога самыхъ вещей и событій и всеблагое промышленіе о нихъ. Благотворительное наше общество въ своихъ счастливыхъ предпріятіяхъ и учрежденіяхъ видимо благословляется Богомъ, и если бы не Господь создалъ домъ сей, всуе трудились бы зиждущіе: открываетъ оно школу и богадѣльню въ немъ въ настоящій знаменательный праздникъ по Божію благопромышленію – подобно тому, какъ самый праздникъ въ честь девяти безплотныхъ чиновъ въ девятый мѣсяцъ по мартѣ, первомъ отъ мірозданія, съ осьмого числа на девятое установленъ (Чет. Мин. 8 ноября) св. Церковію, по истинѣ, богомудро, по Божію устроенію. Итакъ открытіе, по Божію устроенію, церковно-приходской школы въ день безплотныхъ умныхъ силъ есть знаменіе покрова ей со стороны умнихъ этихъ силъ и Церкви первородныхъ на небеси и служитъ знаменательнымъ призывомъ къ тому, чтобы въ васъ, дѣти, были умныя ангельскія души чтобы въ своей жизни вы устремились къ тьмамъ темь ангеловъ, къ церкви первородныхъ на небесѣхъ.

Объ этомъ призывѣ наша рѣчь къ вамъ.

21 ноября 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Соборъ св. Архистратига Михаила по церковно-богослужебнымъ пѣснопѣніямъ и иконописное изображаніе св. Архистратига (+Подборка икон).

​Православная Церковь всегда твердо хранила ученіе объ ангелахъ и еще въ глубокой древности установила празднованія въ честь ихъ. Въ честь безплотныхъ небесныхъ силъ она назначила особенный день въ недѣлѣ – первый послѣ воскресенія. Въ честь нѣкоторыхъ ангеловъ, имена которыхъ встрѣчаются въ Св. Писаніи, она установила особенныя празднованія, а 8-е ноября, также съ глубокой древности, посвящаетъ въ честь архистратига Божія Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ, именуя празднество «Соборомъ архистратига Михаила». Установленіе общаго праздника св. ангеламъ одни приписываютъ св. Сильвестру, епископу Римскому (2 янв. 335 г.), другіе св. Александру, патріарху Александрійскому (328 г.). Архимандритъ же Сергій въ своей агіологіи говоритъ, что «соборъ въ честь ангеловъ – древній праздникъ, и что частная причина установленія его неизвѣстна»{1}. Можно полагать, что праздникъ архангела Михаила, и прочихъ безплотныхъ силъ 8-го ноября первоначально (между 400 и 432 гг.) былъ принятъ Александрійскою церковью и замѣнилъ собою древнѣйшій праздникъ Крещенія Господня, установленный Египетскою церковію въ противовѣсъ кроніямъ и торжествамъ въ честь Усири, покровителя земледѣлія{2}.

21 ноября 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Міръ духовный и его иконографія (къ 8-му ноября) (+Подборка икон).

Православное ученіе о мірѣ невидимомъ или духовномъ основывается главнымъ образомъ на св. Преданіи и только отчасти на св. Писаніи. Почитаніе ангеловъ извѣстпо было еще Ветхому Завѣту. Моисей получилъ отъ Бога повелѣніе поставить въ самомъ «Святая Святыхъ» золотыя изображенія херувимовъ. Явленія святыхъ ангеловъ возбуждали у ветхозавѣтныхъ людей благоговѣйный трепетъ и мѣста ихъ явленій были священны. О древнемъ почитаніи ангеловъ въ Новомъ Завѣтѣ свидѣтельствуетъ св. Діонисій Ареопагитъ, подробно разсуждающій о мірѣ духовномъ въ своемъ сочиненія о небесной іерархіи{1} и св. Іоаннъ Златоустъ, между сочиненіями котораго находится бесѣда о серафимѣ, а на Лаодикійскомъ соборѣ (364 г.) было уже точно опредѣлено достодолжное почитаніе святыхъ ангеловъ, какъ служителей Божіихъ.

21 ноября 2023 читать далее