Чудо св. Архистратига Михаила въ Хонахъ (6 сентября ст. ст.).

Изъ сонма безплотныхъ силъ св. архистратигъ Михаилъ чаще другихъ духовъ входилъ въ сношенія съ родомъ человѣческимъ и въ ветхомъ, и въ новомъ завѣтѣ. Содѣйствуя торжеству Церкви Христовой, неоднократно проявлялъ онъ свою сверхъестественную силу въ чудесахъ. Объ одномъ изъ нихъ, какъ наиболѣе торжественномъ и поучительномъ, Церковь установила даже особое воспоминаніе 6 сентября.

Потерявъ всякій смыслъ о своихъ религіозныхъ заблужденіяхъ и доходя въ пріисканіяхъ себѣ новыхъ боговъ до всякихъ крайностей, язычники города Іераполя во времена апостольскія обоготворяли страшную ехидну. Съ проповѣдью евангелія пришли въ этотъ городъ апостолы Іоаннъ Богословъ и Филиппъ. Силою молитвы они умертвили языческое божество – ехидну, а изъ жителей многихъ обратили своей проповѣдью ко Христу. Находясь на мѣстѣ, называемомъ Херотопа, они предсказали, что оно будетъ освящено присутствіемъ архистратига Михаила.

Скоро ап. Іоаннъ ушелъ дальше, а Филиппъ былъ убитъ язычниками; на указанномъ же мѣстѣ неожиданно появился источникъ съ цѣлебною водой. Многіе христіане и язычники получали здѣсь исцѣленіе отъ своихъ болѣзней, послѣ чего вѣрующіе славили Бога, а невѣровавшіе крестились. Однажды прибылъ къ этому источнику грекъ изъ Лаодикіи. Его единственная дочь была нѣмая отъ рожденія, и несчастный отецъ тщетно употреблялъ всѣ усилія, чтобы излѣчить ее. Наконецъ въ одну ночь онъ увидѣлъ свѣтлаго ангела, который говорилъ ему: «Если хочешь, чтобы развязался языкъ твоей дочери, веди ее къ моему источнику, который близъ Іераполя въ Херотопѣ, напой водою изъ источника и увидишь славу Божію». Немедленно отправился грекъ со своей дочерью по указанію и, придя на мѣсто, увидѣлъ множество людей, которые черпали изъ источника воду и исцѣлялись отъ болѣзней. Эти люди разсказали ему, что, омываясь водой, они призываютъ Отца, Сына и Св. Духа, а также архистратига Михаила. Язычникъ сдѣлалъ то же и, зачерпнувъ воды изъ источника, влилъ ее въ уста своей дочери. Тутъ же, на глазахъ у всѣхъ, нѣмая отъ рожденія заговорила, прославляя Бога. Немедленно отецъ и дочь крестились, а въ благодарность за исцѣленіе лаодикіецъ построилъ на этомъ мѣстѣ храмъ во имя св. архистратига Михаила.

Прошло много лѣтъ послѣ этого чуда. Въ храмѣ для наблюденія за нимъ и для собственнаго спасенія поселился нѣкто Архиппъ. Онъ отправлялъ службу и велъ истинно подвижническую жизнь, питаясь травами и кореньями и отдыхая вмѣсто постели на острыхъ камняхъ. Въ то же время своей проповѣдью онъ много обращалъ въ христіанство.

Прекрасный храмъ, дивный источникъ, а всего болѣе святой подвижникъ вызывали страшную злобу язычниковъ. Долго мучили они Архиппа всякими истязаніями и наконецъ рѣшили разрушить храмъ и съ нимъ погубить его вѣрнаго стража.

Недалеко отъ того мѣста протекали двѣ рѣки: Куфасъ и Лисокаперъ; соединяясь вмѣстѣ, они образовывали большой потокъ. Его то и задумали враги направить на храмъ. Они прокопали широкій коналъ и отвели въ него русло потока. Уже только небольшая полоса земли отдѣляла воду отъ стѣны церковной; вода рѣки должна была быстро прорвать эту ничтожную преграду, и въ ожиданіи этой минуты язычники съ злобной радостію смотрѣли на святое мѣсто съ высоты холма. Ожидая бѣдствія, святой Архиппъ молился въ храмѣ. Вдругъ онъ услышалъ голосъ, повелѣвшій ему выйти вонъ. Выйдя, онъ увидѣлъ св. Михаила, который поставилъ его около себя. Волны съ шумомъ надвигались, готовыя поглотить храмъ. Тогда архистратигъ, поднявъ правую руку, удержалъ стремленіе водъ и повелѣлъ имъ идти въ землю. Въ близъ лежащемъ камнѣ образовалась разсѣлина и въ нее съ шумомъ устремились воды, оставивъ невредимымъ храмъ и не затопивъ святого мѣста. Архистратигъ исчезъ, а св. Архиппъ прославилъ Бога и служилъ въ храмѣ до глубокой старости. Съ того времени то мѣсто стало называться Хоны, что значитъ погруженіе (отъ греческаго слова хонасъ).

Установивъ воспоминаніе чуда св. архистратига въ Хонахъ, Церковь пріурочила къ этому дню воспоминаніе и другихъ чудесъ, совершенныхъ вождемъ воинства небеснаго. Одно изъ нихъ, принадлежащее къ числу наиболѣе замѣчательныхъ, совершилось на святой аѳонской горѣ. Нѣкто Дохіаръ, богатый вельможа, удалившись на св. гору, построилъ тамъ обитель и постригся въ монахи. Истративъ на монастырь все свое имущество, онъ нуждался въ деньгахъ на украшеніе вновь построеннаго храма во имя св. Николая. Недалеко отъ св. горы находился островъ Лугъ. Тамъ стоялъ высокій столпъ, а на вершинѣ его былъ идолъ съ надписью: «всякій, кто ударитъ меня въ верхъ, найдетъ много золота». Многіе ударяли идола по головѣ, но золота не находили. На конецъ одинъ пастухъ догадался раскопать землю тамъ, гдѣ кончается тѣнь столпа при восходѣ солнца. Здѣсь дѣйствительно онъ нашелъ большое количество золота. Но скромный юноша не захотѣлъ воспользоваться найденнымъ сокровищемъ и рѣшилъ сообщить о немъ настоятелю какого-нибудь аѳонскаго монастыря.

Взявъ нѣсколько монетъ для удостовѣренія, онъ прибылъ къ Дохіару и разсказалъ ему о неожиданно открытомъ имъ богатствѣ. Дохіаръ отправилъ на островъ съ пастухомъ трехъ иноковъ, которые должны были привезсти въ монастырь золото. Духъ корысти соблазнилъ стяжателей монаховъ, и двое изъ нихъ рѣшили завладѣть богатствомъ, а третьяго принудили дать клятву никому не говорить объ этомъ. На возвратномъ пути въ монастырь они напали на отрока пастуха, нашедшаго золото, и, привязавъ ему на шею камень, бросили въ море. Но Господь не попустилъ свершиться вопіющему злодѣйству. Архистратигъ Его взялъ отрока со дна морского и положилъ его близъ св. престола въ церкви обители Дохіара. Когда на утро первый инокъ вошелъ въ церковь, чтобъ освѣтить ее къ богослуженію, онъ съ удивленіемъ услышалъ въ храмѣ голосъ человѣка и, не медля, доложилъ о томъ игумену. Когда игуменъ увидѣлъ отрока и сталъ спрашивать его о случившемся, тотъ сказалъ ему: «Два инока, рѣшивши взять себѣ добытое золото, бросили меня въ море, но на днѣ морскомъ я увидѣлъ двоихъ святыхъ мужей, изъ которыхъ одинъ, обращаясь къ другому и называя его архистратигомъ Михаиломъ, просилъ отвести меня въ обитель Дохіара. И вотъ я помощію архистратига здѣсь». Игуменъ отставилъ отрока въ храмѣ, а самъ отправился навстрѣчу двумъ монахамъ, которые, скрывъ золото, возвращались къ монастырю. Съ притворною досадою объявили они Дохіару, что отрокъ обманулъ ихъ и скрылся, не указавъ никакого золота. Тогда игуменъ привелъ ихъ въ церковь и показалъ имъ отрока. Пораженные ужасомъ лжецы долго не могли говорить и наконецъ признались во всемъ. Тотчасъ они были прогнаны изъ монастыря, а третій монахъ, скрывавшій о злодѣйствѣ, былъ прощенъ. Церковь св. Николая была переименована во имя архистратига Михаила, а во имя св. Николая была построена новая. Спасенный чудомъ отрокъ остался въ монастырѣ монахомъ и впослѣдствіи былъ въ немъ настоятелемъ.

⸭ ⸭ ⸭

Замѣтка о Хонахъ (Колоссахъ).

Колоссы – древній городъ; о немъ упоминаетъ Геродотъ (Historiarum liber VII, cap. XXX) и Ксенофонтъ (Anabasis. lib. I, cap. 11), и называютъ его «великимъ и счастливымъ» (πόλις οικουμένη καί μεγάλη καί ευδαίμων). Ксерксъ въ походѣ на Грековъ проходилъ чрезъ этотъ городъ и, вѣроятно, разорилъ его, вслѣдствіе чего онъ сталъ небольшимъ и незначительнымъ городкомъ (πόλισμα — у Страбона, Γεωγραφικὰ, lib. III, сар. VIII), и, слѣдовательно, таковымъ онъ былъ и во времена апостоловъ. Впослѣдствіи Колоссы названы были Хонами. Когда исчезло изъ исторіи имя города Колоссъ трудно сказать. Въ актахъ Трульск. собора (692) значится имя епископа Колосскаго Косьмы. А въ актахъ 7 вселенскаго (Никейскаго) собора (787 г.) уже находится подпись Досиѳея, епископа города Хонъ, или Колоссъ. Затѣмъ и не встрѣчается упоминаній о Колоссахъ. Поэтому естественно предполагать, что переименованіе Колоссъ въ Хоны могло произойти приблизительно въ періодъ времени между Трульскимъ (692) и 7 вселенскимъ соборомъ (787) и, можетъ быть не задолго даже до послѣдняго, почему отцы этого собора и сочли нужнымъ на ряду съ новымъ названіемъ города (Хоны) поставить прежнее его названіе (Колоссы); а это служитъ достаточнымъ основаніемъ къ предположенію, что Хоны расположены или на мѣстѣ древнихъ Колоссъ, или по близости къ этому мѣсту. (Константинъ Порфирородный въ своемъ сочиненіи De thematibus Orientis, cap. III, замѣчаетъ: «Δωδεκάτη πολίς παρὰ τῆν Ἀσίαν Κολοσσαὶ, αἱ νῦν λεγόμεναι Χῶναι». Никита Хоніатъ, урожденецъ г. Хонъ, говоритъ, что Χῶναι – πάλαι Κολοσσαὶ (De Manuele Comneno, lib. VI). Если припомнимъ, что въ Малой Азіи издавна практиковался способъ постройки новыхъ городовъ на мѣстѣ прежде бывшихъ, при чемъ въ качествѣ матеріала для новыхъ построекъ употреблялись остатки древнихъ сооруженій; съ другой стороны, если примемъ во вниманіе что Хоны издавно соединяются съ именемъ города Колоссъ, – то мы признаемъ вполнѣ правдоподобнымъ, что Хоны возникли на развалинахъ древнихъ Колоссъ (Посланіе къ Колоссянамъ, стр. 9-10). Съ именемъ г. Хонъ соединяется мѣстное преданіе о чудѣ архистратига Михаила, ударомъ жезла разсѣкшаго скалу, въ разсѣлину которой потекли воды р. Лика, угрожавшія потопленіемъ храму, при коемъ жилъ св. Архиппъ (Четьи-Минеи 6 сентября); χώνι означаютъ разсѣлину, или пропасть. (Событіе это относятъ къ 7 вѣку).

⸭ ⸭ ⸭

Заметка о Чудо-Михайловских храмах.

Храм которого престол освящен в честь воспоминания Чуда Архистратига Михаила в Хонех, именуется Чудо-Михайловским. Престольный праздник такого храма отмечается 6 сентября ст. ст..

На протяжении XI-XIV вв. в обеих частях Руси (южной и северной) было возведено множество Михайловских храмов и монастырей. Но из них Чудовское посвящение имели только: собор Выдубицкого монастыря в Киеве (1070-88 гг., освящен в 1088 г., при Киевском митр. Иоанне II, восстановлен в 1767-1769 гг.); церковь Михаила Архангела на Пристани в Смоленске («Свирская церковь», 1180-94 гг., перестроена в 1713 г.) и соборный храм Кафедрального Чудова монастыря в Московском Кремле (деревянный построен в 1365 г., перестроен в камне в 1501-1503 гг. и освящен 6 сент. 1503 г., разрушен в 1929 г.).

С течением времени, стали чаще воздвигать Чудовские храмы: храм в г. Городце, Нижегородская обл. (кирпичный построен в 1707-1712 гг., на месте, где с XIII века находилась усыпальница городецких удельных князей); собор в г. Новозыбкове Брянской обл. (заложен в 1867 г., освящен 16 февр. 1896 г.); один из крупнейших храмов Воронежской обл. – храм в с. Средний Карачан, Грибановского р-на (деревянный построен в 1856 г., перестроен в камне в 1897 г., ныне восстанавливается); в той же области – храм в с. Купянка, Богучарского р-на (построен в 1866 г., освящен 5 сент. 1866 г., ныне руинирован); храм в Великом Устюге на Городище (построен в 1888 г., сейчас закрыт, находится в довольно целом состоянии); храм в с. Маркуши, Бердичевского р-на Житомирской обл. Украина (закладка 11 мая 1899 г., построен в 1901 г., освящен 30 апр. 1901 г., после 1980 г. демонтирован); храм в с. Новомихайловка, Марьинского р-на, Донецкая обл. Украина (построен в 1907 г., ныне восстанавливается); храм в пос. Михайловка (Перевальского р-на, Луганская обл. Украина (каменная церковь построена в 1827 г., перестроена в 1900 г.).

Проф. М. Н. Скабалланович указывал, что за всю историю храмоздательства Михайловские церкви более всего строили на Подолии – 237 из общего числа 1851. (Подольские епархиальные ведомости. 1901. № 46. С. 797, прим. 2.). Из этих 237 церквей Чудовское посвящение имели:

с. Аннополъ Брацлавскаго уѣзда.
с. Балановка Ольгопольскаго уѣзда (построен в 1729 г., ныне Гайсинского р-н, Винницкой обл.).
с. Богдановки Брацлавскаго уѣзда.
с. Бортниковъ Брацлавскаго уѣзда.
с. Гатной-Деражни Летичевскаго уѣзда.
с. Даниловой-Балки Балтскаго уѣзда.
с. Игнатовки Гайсинскаго уѣзда.
с. Корытно-Забугской Балтскаго уезда.
с. Лопатинецъ Литинскаго уѣзда.
с. Лопатинцы Ямпольского уѣзда.
с. Лысянки, Виниицкаго уѣзда.
с. Молдавки Балтскаго уѣзда.
с. Мокрой Балтскаго уѣзда.
г. Новой-Ушицы (соборная, разрушена).
г. Ольгополь (соборная, построена в 1859, снесена в 1938 г.)
с. Паріевки Брацлавскаго уѣзда.
с. Политанокъ, Ямпольскаго уѣзда.
д. Поповки Винницкаго уѣзда.
с. Пеньковки-Томашпольской Ямпольскаго уѣзда.
с. Ракуловой Балтскаго уѣзда.
с. Сабаровъ, Винницкаго уѣзда.
с. Сказинецъ Могилевскаго уѣзда.
с. Старой-Бушинки Брацлавскаго уѣзда.
с. Сѣлищъ Брацлавскаго уѣзда.
с. Цыбулевки Брацлавскаго уѣзда.
с. Чемерполь Балтскаго уезда.

Въ округѣ поселеній Гарцово, Ковалево (тамъ же Михайловскій храмъ), Меленскъ Стародубскаго у. Черниговскаго губ. праздникъ этотъ считалось въ народѣ великимъ, въ просторѣчій – «чуды». На канунѣ не сушатъ ржи въ овинахъ, страшась гнѣва Архистратига. Если уже хлѣбъ былъ посаженъ въ овинѣ, то 8 ноября ни за что не молотятъ его, опасаясь несчастія. Это опасеніе – не напрасное, а основавшеся на опытахъ. («Черниг. Еп. Изв.» Прибавленіе. 1866. № 11. С. 350.)

⸭ ⸭ ⸭

Тропарь, гласъ 5-й:

Я́ко облакъ яви́лся еси́ осѣня́яй,/ Михаи́ле Чинонача́льниче, твоему́ свято́му хра́му,/ источа́я оби́льно во́ду безсме́ртія./ Тѣ́мже я́ко другíй ковче́гъ сохрани́лъ еси́ его́/ и струй рѣчны́хъ тече́ніе устреми́лъ еси́ дале́че,// на ра́дость душа́мъ на́шимъ.

Кондакъ, гласъ 2-й:

И́же Тро́ице предстоя́й всесвѣ́телъ/ со всѣ́ми небе́сными чи́нми,/ и боже́ственную пѣснь съ ни́ми воспѣва́яй, Михаи́ле,/ и зе́млю ма́ніемъ Бо́жіимъ проходя́й,/ и чудесы́ ве́ликими удивля́яй,// не преста́й моля́ся о всѣ́хъ на́съ.

Ред.