Мнѣніе св. Іоанна Златоустаго о томъ, почему книга Дѣяній Апостольскихъ читается отъ Пасхи до Пятдесятницы?
Почему Дѣянія Апостольскія читаются въ Пятидесятницу. Если бы Апостолы тогда начали совершать знаменія, т. е. по воскресеніи Господа, то тогда и слѣдовало бы читать эту книгу: какъ относящееся ко Кресту мы читаемъ въ день Креста, равнымъ образомъ относящееся къ Воскресенію – въ день Воскресенія, и въ каждый праздникъ читаемъ относящееся къ этому празднику, такъ слѣдовало бы о чудесахъ апостольскихъ читать въ дни апостольскихъ знаменій.
Почему же мы не тогда читаемъ о нихъ, но тотчасъ послѣ Креста и Воскресенія? Всю причину этого выслушайте со вниманіемъ. Тотчасъ послѣ Креста мы возвѣщаемъ Воскресеніе Христово, а доказательствомъ Воскресенія служатъ знаменія апостольскія, знаменія же апостольскія излагаются въ этой книгѣ (Дѣяній). Такимъ образомъ чѣмъ особенно подтверждается истина Воскресенія Господня, то отцы установили читать тотчасъ послѣ Креста и живоноснаго Воскресенія. Итакъ для того, возлюбленные, тотчасъ послѣ Креста и Воскресенія мы читаемъ о знаменіяхъ апостольскихъ, чтобы намъ имѣть ясное и несомнѣнное доказательство Воскресенія. Ты не видѣлъ Самого Воскресшаго глазами тѣлесными, но видишь Его Воскресшаго очами вѣры; этими глазами ты не видѣлъ Самого Воскресшаго, но при помощи тѣхъ чудесъ увидишь Его Воскресшаго. Явленіе знаменій руководитъ тебя къ созерцанію вѣрою. И то, что именемъ Его совершались знаменія, было лучшимъ и яснѣйшимъ доказательствомъ (Воскресенія), нежели явленіе Самого Воскресшаго. Хочешь ли узнать, какъ это лучше подтверждаетъ истину Воскресенія, чѣмъ если бы Онъ Самъ явился предъ глазами всѣхъ людей? Слушайте внимательно, потому что многіе спрашиваютъ объ этомъ и говорятъ: почему Господь воскресши не явился тотчасъ іудеямъ? Это вопросъ излишній и напрасный. Если бы была надежда обратить іудеевъ къ вѣрѣ, то Онъ не преминулъ бы по Воскресеніи явиться всѣмъ. А что не было надежды, чтобы Онъ, явившись имъ по Воскресеніи, обратилъ ихъ къ вѣрѣ, это видно изъ событія съ Лазаремъ. Воскресивъ этого четверодневнаго мертвеца, смердѣвшаго и истлѣвавшаго, и повелѣвъ ему, связанному повязками, выйти предъ глазами всѣхъ, Онъ не только не обратилъ ихъ къ вѣрѣ, но и возбудилъ ненависть, потому что собравшись они хотѣли даже убить Его за это (Іоан. XII, 10). Если же тогда, когда Онъ воскресилъ другого, они не увѣровали, то, если бы Онъ, воскресивъ Себя, явился имъ, не пришли ли бы они опять въ неистовство противъ Него? И хотя они не могли бы имѣть никакого успѣха, но показали бы свое нечестіе покушеніемъ. (Бесѣда о томъ, что не безопасно для слушателей молчать о сказанномъ въ церкви Гл. 5, 6).
Полное Собраніе Твореній св. Іоанна Златоуста. Т. 3. Кн. 1. СПб. 1898. С. 93-94.
