Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя, и совершу дѣло Его (Іоан. 4, 34).
Что это за брашно, которымъ Господь нашъ питался болѣе, нежели брашномъ тѣлеснымъ. и для котораго нерѣдко забывалъ послѣднее? Это, сказываетъ Онъ Самъ, твореніе воли Пославшаго, и совершеніе дѣла Его. Какая разумѣется здѣсь воля Пославшаго, какое дѣло Его? Се есть воля Пославшаго Мя Отца, говоритъ Іудеямь Господь; да все, еже даде Ми, не погублю отъ Него, но воскрешу е въ послѣдній день; – се есть воля Пославшаго Мя, да всякъ видяй Сына и вѣруяй въ Онь иматъ животъ вѣчный (Іоан. 6, 39. 40). Въ высокой первосвященняческой молитвѣ Своей къ Отцу, Спаситель глаголетъ: Азъ прославилъ Тя на земли, дѣло совершихъ, еже далъ еси Мнѣ, да сотворю, – явихъ имя Твое человѣкомъ, ихже далъ eси Мнѣ отъ міра, – глаголы, ихже далъ еси Мнѣ, дахъ имъ (Іоан. 17, 4. 6. 8). Если все это сообразимъ, и вмѣстѣ припомнимъ слова Сына Божія, еще входящаго въ міръ: жертвы и приношеній не восхотѣлъ еси, тѣло же свершилъ Ми eси, – се иду, еже сотворити волю Твою, Боже (Евр. 10, 5-7), то не трудно усмотрѣть, что воля Отца, какъ и воля Сына согласная съ нею, была – спасеніе погибающихъ грѣшниковъ, посредствомъ всего того, что надлежало совершить на землѣ воплощенному Сыну Божію, – то есть, посредствомъ ученія, спасительной и святѣйшей жизни, посредствомъ страданій, смерти и воскресенія Богочеловѣка. Совершеніе всего этою было первымъ и главнымъ дѣломъ Іисуса Христа на землѣ, было, какъ Самъ Онъ увѣряетъ, брашномь для Него, то есть, необходимою для души Его пищею, необходимымъ условіемъ жизни, самою жизнію.
Теперь всякій внимательный можетъ чувствовать и силу и истину этого изреченія Господня: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя и совершу дѣло Его. Вся жизнь, всѣ дѣянія Искупителя на землѣ раскрываютъ эту силу и истину. Не такъ ли, даже не безъ сравненія ли болѣе, старался Онъ пріобрѣтать Свою пищу душевную, какъ мы пріобрѣтаемъ пищу тѣлесную? Мы пріобрѣтаемъ ее или трудомъ или куплею (цѣною). И Господь не жалѣлъ ни трудовъ, ни цѣны для снисканія Своею брашна. Древнему Адаму сказано: въ потѣ лица твоего снѣси хлѣбъ твой. Не также ли пота, тяжкихъ трудовъ требовалось и отъ Адама новаго, при взысканіи вожделѣннаго ему хлѣба, то есть, спасенія нашего? Утруждался Господь, переходя изъ града во градъ, изъ селенія въ селеніе, утруждался, когда во цѣлымъ часамъ и днямъ проповѣдывалъ слово Божіе, забывая и покой и сонъ, утруждался, когда смиренныхъ грѣшниковъ защищалъ противъ гордыхъ фарисеевъ, когда встрѣчалъ повсюду неблагодарность, клеветы, зависть, даже ненависть, и не имѣлъ гдѣ главы приклонити. Не проливалъ ли Онъ и кроваваго пота, въ саду Геѳсиманскомъ, когда готовился окончательно совершить дѣло спасенія нашего? Такъ, въ потѣ лица, не жалѣя никакихъ трудовъ пріобрѣталъ хлѣбъ Свой Адамъ невинный, всесвятый, обрекшій Самъ Себя на эти труды и подвиги! Какою дражайшею цѣною покупалъ Господь Свое брашно? Онъ дорого, очень дорого цѣнилъ это брашно. Собственно говоря, это должно назвать величайшимъ для насъ благодѣяніемъ, какъ устроеніе нашего спасенія, а для Спасителя трудомъ и подвигомъ, – между тѣмъ это самое Онъ признавалъ Своимъ благомъ, Своего вожделѣнною нищею, и тѣхъ, коимъ благодѣтельствовалъ и кои принимали Его благодѣянія, почиталъ Своими благодѣтелями, Своими друзьями, даже ближайшими родственниками. Вы друзи мои есте, говорилъ Божественный Учитель ученикамъ, аще творите, елика Азъ заповѣдаю вамъ (Іоан. 15, 14); мати Моя и братія Моя сіи суть – слышащіи слово Божіе и творящіи е, – сказалъ Онъ о всѣхъ истинно вѣрующихь въ Него (Лук. 8, 21). Не съ большею ли радостію принималъ Спаситель кающихся грѣшниковъ, нежели всякій пріобрѣтающій какую-либо наилучшую корысть? Въ притчѣ похваляется купецъ, ищущій добрыхъ бисерей, иже обрѣтъ единъ многоцѣненъ бисеръ, шедъ продаде вся, елика имѣяше и купи его (Матѳ. 15, 45. 46). Не подобнымъ ли образомъ поступилъ Господь для пріобрѣтенія душъ человѣческихъ, изъ коихъ каждую цѣнилъ Онъ дороже всего міра (Матѳ. 16, 26)? Ибо чѣмъ не пожертвовалъ, чтобы пріобрѣсть этотъ многоцѣнный бисеръ? Не только отказался отъ богатствъ и честей земныхъ, избравъ житіе самое бѣдное, но не принялъ и блаженства, на которое имѣлъ право даже по Своему человѣчеству безгрѣшному, всесвятому, доколѣ не устроитъ спасенія и блаженства нашего. Насъ ради обнища, богатъ сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8, 9); Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ.... смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (Фил. 2, 7. 8). Не пощадилъ и всей безцѣнной крови Своей, и душу предалъ Онъ въ жертву за спасенie наше.
Такъ тотъ, Кто есть истинная пища душъ и хлѣбъ жизни вѣчной, Самъ благоволилъ искать хлѣба для души Своей – въ нашемъ искупленіи и спасеніи; Тотъ, Кто составляетъ радость всѣхъ и блаженство самыхъ Ангеловъ, радовался о единомъ спасаемомъ. Не продолжаетъ ли Онъ и нынѣ Своего взысканія погибающихъ? Не радуется ли обращенію грѣшниковъ? – Такъ! воля Пославшаго Его совершается и нынѣ, великое дѣло спасенія нашего продолжается и будетъ продолжаться, дондеже положатся всѣ враги подъ ногами Спасителя міра, и будетъ Богъ всяческая во всѣхъ (1 Кор. 15, 25. 28).
«Воскресеное Чтеніе». Г. XVI (1852-53). № 5. С. 45-46.
