Преподобнаго отца нашего аввы Дороѳея поученіе на святую Пасху.

Поученіе это, какъ говорится въ его надписаніи, представляетъ изъ себя «изъясненіе нѣкооторыхъ изреченій святаго Григорія Богослова, которыя поются съ тропарями на святую Пасху». См. Слова аввы Дороѳея – рукоп. Моск. Сѵнод. Библ. № 37-XXXVIII; сравн. Душеполезн. поучен. аввы Дороѳея, изд. Козельск. Оптин. пуст., 1895 г., 204-210 стр.

Древле сыны Израилевы во время праздниковъ или торжествъ по закону приносили Богу дары, какъ-то: жертвы, всесожженія, начатки и тому подобное. Сыны Израилевы совершали Пасху, когда исходили изъ Египта. Нынѣ сію Пасху совершаетъ душа, когда исходитъ изъ Египта мысленнаго, т. е. грѣха, и переходитъ отъ порока къ добродѣтели. Нынѣ – Пасха Господня, день свѣтлаго праздника, день воскресенія Христова, распявшаго грѣхъ на крестѣ, умершаго за насъ и воскресшаго. Принесемъ же и мы Господу дары, жертвы всесожженія не изъ безсловесныхъ животныхъ, которыхъ Христосъ не хощетъ: ибо жертвы и приношенія безсловесныхъ Онъ не восхотѣлъ и о всесожженіи тельцовъ и овновъ не благоволилъ (Пс. 39, 7; Евр. 10, 6. 8). Но поелику Агнецъ Божій закланъ былъ за насъ, по слову Апостола: Пасха наша за ны пожренъ бысть Христосъ (1 Кор. 5, 7), да вземлетъ грѣхъ міра, и содѣлается за насъ клятвою (поелику написано: проклятъ всякъ висяй на древѣ), да искупитъ насъ отъ клятвы законныя, да всыновленіе воспріимемъ (Гал. 3, 13; 4, 5): то и мы должны что-либо угодное Ему принести въ даръ отъ себя.

14 апреля 2026 читать далее

Протоіерей Арсеній Царевскій – Воскресеніе Іисуса Христа (Литературно-экзегетическій очеркъ).

Великое событіе славнаго воскресенія Іисуса Христа произошло подъ покровомъ глубокой ночи, при отсуствіи человѣческихъ свидѣтелей, и чрезъ Ангеловъ возвѣщено было апостоламъ, какъ совершившійся уже фактъ, для возвѣщенія о немъ всѣмъ народамъ. «Что превосходитъ разумѣніе людей, говоритъ одинъ изъ древнихъ толковниковъ Св. Писанія, то возвѣщается людямъ чрезъ Ангеловъ. Воскресшій же Христосъ прешелъ не къ обыкновенной человѣческой жизни, но къ безсмертной и Богу сообразной, по Писанію: а еже живетъ, Богови живетъ (Рим. 6, 10), Посему-то и воскресеніе Христа не должно было наблюдаться людьми». И дѣйствительно, если уже въ видимой природѣ каждый новый образовательный процессъ бываетъ сокрытъ отъ человѣческаго взора, то что удивительнаго въ томъ, если великое событіе воскресенія Христа, принадлежащее всецѣло къ области сверхъестественнаго бытія, было окружено мракомъ ночи и не созерцалось людьми? Подобно великой тайнѣ рожденія, совершившейся во тьмѣ священной ночи, и тайна воскресенія Іисуса Христа, этого какъ бы новаго рожденія изъ нѣдръ земли, покрыта была мракомъ священной пасхальной ночи. И только какъ готовый, уже совершившійся фактъ тайна сія, подобно тайнѣ рожденія, впервые была возвѣщена людямъ чрезъ Ангеловъ.

14 апреля 2026 читать далее

Весна есть образъ нашего воскресенія и состоянія по воскресеніи.

Истину всеобщаго воскресенія подтверждаетъ нынѣ вся природа. Видите ли красу и веселіе ея, свѣтлый ликъ, дивное убранство всего растительнаго царства? То нѣмая, но убѣдительнѣйшая проповѣдь объ общемъ всѣхъ воскресеніи и состояніи по вокресеніи.

Обновляясь всякое лѣто, и слѣдственно нѣсколько разъ въ жизни человѣка, видимая природа невольно приводитъ насъ къ мысли, что истина, которая скрывается подъ ея перерожденіемъ, весьма важна для насъ и требуетъ быть замѣченною всѣми. И въ самомъ дѣлѣ, что было бы съ нами среди мрачныхъ картинъ смерти и тлѣнія, скорбей и лишеній, слезъ и болѣзней, если бы Господь не говорилъ видимо намъ, что будетъ время, когда всему нынѣшнему, нерѣдко возмущающему душу, порядку вещей положится конецъ, что за предѣлами смерти, какъ вслѣдъ за зимою, откроется другая, свѣтлая картина, гдѣ избавлены будутъ праведные отъ скорбей ихъ, гдѣ свѣтъ и теплота Солнца правды озаритъ, согрѣетъ и оживотворитъ все, что удостоится быть въ кругѣ дѣйствій Его. Со стономъ и воплями провожаемъ мы и нынѣ родныхъ и любезныхъ сердцу своему: но какое слово изобразитъ весь ужасъ отчаянія, когда бы намъ не дано было увѣрительнаго знаменія, что эти лишенія только временны, что разлучаясь съ тѣмъ, что такъ дорого для насъ теперь, мы увидимся въ другой лучшей жизни, встрѣтимся, какъ встрѣчаются путники – одноземцы, долго невидѣвшіе другъ друга? Кто не пойметъ послѣ сего важности истины воскресенія? Она предъ глазами нашими въ воскресеніи природы.

14 апреля 2026 читать далее

Священникъ Петръ Красовскій – Поученіе въ первый день Св. Пасхи.

Христосъ воскресе!

Не рай ли это сошелъ на землю, что всѣ христіане вдругъ сталіи такъ веселы, такъ радостны, и всѣ съ такою поспѣшностію устремились въ храмъ Божій? Именно сошелъ къ намъ рай небесный; въ воспоминаемый нынѣ день мы получили неслыханную радость; у насъ наступилъ теперь праздникъ свѣтлый, который мы будемъ торжествовать цѣлую недѣлю: нынѣ воскресъ изъ мертвыхъ нашъ Спаситель, Іисусъ Христосъ.

Вникнемъ, братія, въ тотъ порядокъ, въ какомъ привела насъ къ нынѣшнему достойному празднику св. Церковь. Сорокъ дней она вела насъ путемъ поста, молитвы и покаянія; потомъ цѣлую недѣлю воспоминала намъ о Христовыхъ страданіяхъ, внушая намъ безропотное терпѣніе всѣхъ, приключающихся въ нашей жизни, непріятностей. Наконецъ, въ нынѣшнюю полуночь, вдругъ возвѣстила намъ о воскресеніи распятаго, умершаго и погребеннаго Христа, – въ одно мгновеніе ока, изъ тишины и унынія, въ храмѣ Божіемъ заблисталъ свѣтъ, царскія врата св. алтарей отворились, колоколъ возвѣстилъ всѣмъ начатіе праздника, весь народъ оживился, и радость показалась въ храмахъ, на улицахъ, на дорогахъ, въ жилищахъ богатыхъ и въ хижинахъ убогихъ. Горе и всѣ печали забыты. Сердце отъ радости не чувствуетъ нужды и бѣдности. Житейская клевета замолкла. Вражда прекратилась, враги примирились. На землѣ повѣяло чѣмъ-то небеснымъ.... Не такой же ли точно путь предлежитъ намъ къ дѣйствительному раю въ будущей вѣчной жизни, какимъ вела насъ св. Церковь къ настоящему торжеству? Если для достойной встрѣчи радостныхъ дней св. Пасхи требовались отъ насъ семь недѣль, поста, молитвы и покаянія: если св. Пасха можетъ быть вполнѣ радостна только тому, кто приготовился къ ней терпѣніемъ и подвигами: то не всю ли жизнь мы должны употребить на такія дѣла, чтобы получить нескончаемую радость на томъ свѣтѣ?

13 апреля 2026 читать далее

Миръ, дарованный намъ Воскресшимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ.

Пріиде Іисусъ и ста посреди ихъ, и глагола имъ: миръ вамъ. (Іоан. 20, 19).

Вотъ первое привѣтствіе, которое Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ ученикамъ Cвоимъ, явившись имъ въ первый день по Cвоемъ воскресеніи изъ мертвыхъ, привѣтствіе, которое Воскресшій повторялъ потомъ неоднократно (Іоан. 21, 26: Лук. 24, 26 и др.), – и которое, потому, безъ сомнѣнія, имѣетъ для насъ особенное значеніе. Миръ вамъ: чтожъ это за миръ, который Господь по Своемъ воскресесіи преподаетъ апостоламъ, а въ лицѣ ихъ и всѣмъ христіанамъ? Это миръ съ Богомъ, съ ближними, съ нами самими.

Но ужели до воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ не было у людей мира съ Богомъ, тогда какъ вдругъ послѣ рожденія Спасителя ангелы воспѣли: слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лук. 2, 14)? Точно не было. Ангелы воспѣвали только начало нашего мира. Рожденіемъ Іисуса Христа началось примиреніе наше съ оскорбленнымъ правосудіемъ Божіимъ, – жизнію Богочеловѣка продолжалось, смертію совершилось: врази бывше примирихомся Богу смертію Сына Его (Рим. 5, 10; 2 Кор. 5, 18), – a уже чрезъ воскресеніе Христа Спасителя преподано и усвоено намъ. – Кто могъ бы воспользоваться плодами жизни, страданія и смерти Іисуса Христа, и такимъ образомъ вступить въ дѣйствительный союзъ съ Богомъ, давно прерванный грѣхомъ, если бы Умершій насъ ради не воскресъ изъ мертвыхъ? Чтобы воспользоваться ими, для сего необходима живая вѣра въ Божество Распятаго за ны, необходимо сердечное убѣжденіе, что Іисусъ Христосъ, содѣлавшійся за насъ жертвою грѣха, да мы будемъ правда Божія о Немъ (2 Кор. 5, 21), – есть Богочеловѣкъ, единородный Сынъ Божій; а кто на всегда увѣровалъ бы во Христа, какъ въ Сына Божія и Бога, если бы смертію Его и окончилось для насъ дѣло, для совершенія котораго Онъ благоволилъ нисходить на землю? Самые апостолы во время страданій и смерти Господа поколебались въ своей вѣрѣ въ Него: чтожъ сказать о другихъ?... Ты ecи Христосъ – Сынъ Бога живаго (Матѳ. 16, 16), торжественно отвѣчалъ нѣкогда апостолъ Петръ своему Учителю и Господу; и тотъ же Петръ трижды имѣлъ слабость отвергнуться Христа на дворѣ Каіаѳы. Но, рожденный по плоти отъ сѣмени Давидова, Христосъ, по Духу святыни, чрезъ воскресеніе изъ мертвыхъ во всей силѣ открылся Сыномъ Божіимъ (Рим. 1, 4), какъ учитъ Апостолъ. По сему-то воскресеніе Іисуса Христа произвело совершенную перемѣну въ образѣ мыслей учениковъ Его и содѣлалось главнымъ предметомъ проповѣди апостольской, чрезъ которую они во всемъ мірѣ распространили Христіанскую Церковь. Посему-то св. Павелъ рѣшительно утверждаетъ: аще Христосъ не воста, тще убо проповѣданіе наше, тща же и вѣра наша (1 Кор. 15. 14). Возрадуйся же христіанинъ о воскресеніи Господа своего! Миръ имамы теперь къ Богу воскресшимъ Іисусомъ Христомъ – чрезъ вѣру въ Него (Рим. 5, 11). Сей миръ усвоенъ теперь всѣмъ вѣрующимъ во имя Его. О радостное примиреніе! Утѣшительное разрушеніе вражды человѣковъ съ Богомъ! – «Смерти празднуемъ умерщвленіе, адово разрушеніе, иного житія вѣчнаго начало».

13 апреля 2026 читать далее

Игуменъ Амвросій – Слово в день Св. Пасхи.

Христосъ воскресе!

Всѣ праздники святой Православной Церкви, казалось бы, должны быть для насъ, братіе, одинаково радостны и торжественны, потому что всѣ они установлены святою Церковію для облегченія и услажденія нашихъ горестей, которыя мы очень часто испытываемъ въ сей жизни. Но изъ всѣхъ праздниковъ нѣтъ радостнѣе и утѣшительнѣе для насъ настоящаго праздника, который, какъ взываетъ св. Церковь, есть праздникъ праздниковъ п торжество торжествъ. Съ нетерпѣніемъ ожидали мы всѣ – и молодые и старые, богатые и бѣдные сего царя праздниковъ. Какое-то невыразимо сладостное предчувствіе волновало нашу душу во время, предшествующее празднику. И вотъ ожиданіе наше исполнилось. Мы слышимъ теперь въ церкви радостную вѣсть: Христосъ воскресе! И священный восторгъ объемлетъ сердца наши. Можетъ ли быть радость полнѣе и выше этой радости? Если и въ другіе праздники отверзаются намъ источники духовной радости, то тѣмъ болѣе нынѣ. Если въ другіе праздники мы получаемъ утѣшеніе въ скорбяхъ, то теперь мы блаженны. О священной радости, которою всѣ мы исполнены теперь, въ настоящія минуты и побесѣдуемъ.

13 апреля 2026 читать далее

Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Христово Воскресеніе.

Смерть кажется намъ всесильною, безпощадною, отъ кладбища вѣетъ таинственнымъ ужасомъ, гробъ своимъ видомъ внушаетъ мысль о разрушеніи... Но былъ Покойникъ, надъ которымъ не властна оказалась и сама смерть, была погребальная пещера, ставшая воистину всемірнымъ алтаремъ, былъ гробъ, и притомъ запечатанный, окруженный стражей, изъ котораго подъ покровомъ полуночи блеснулъ свѣтъ радости, взошло Вѣчное Солнце правды – Христосъ Богъ нашъ.

Но какъ первыя мгновенія восхода обыкновеннаго солнца видны тѣмъ, которые своимъ бодрствованіемъ предупреждаютъ утреннюю денницу, и, утомленные ночною тьмою, обращаютъ свои взоры къ востоку, такъ и свѣтлое возстаніе изъ мертвыхъ Христа Бога нашего впервые облило своими радостными, животворными лучами тѣхъ немногихъ бодрствующихъ людей, которые оплакивали кончину Невиннаго Страдальца, томились тоскою среди окружающей грѣховной тьмы, устремляли свои взоры ко гробу дорогого Учителя, самоотверженно близились къ нему, презрѣвши грозныхъ враговъ, въ полуночный часъ забывши, естественный въ человѣческомъ сердцѣ, трепетъ предъ селеніемъ мертвыхъ. Но въ то время, какъ друзья Христовы переживали невыразимо сладостныя мгновенія первыхъ встрѣчъ съ Воскресшимъ, – враги Его злобою, лукавствомъ, трусостью, какъ бы мрачными тучами, силились затмить возсіявшій свѣтъ воскресенія. Жалкіе стражники, трепещущіе отъ дивныхъ знаменій при гробѣ, за презрѣнный металлъ разглашаютъ по улицамъ Іерусалима гнусную, но безумную выдумку богоубійцъ... Безсильны, однако, оказались мракъ злобы и коварства предъ свѣтомъ любви и истины. Воскресшее Солнце Правды все дальше и дальше простирало Свои благодатные лучи, все больше и больше разумныхъ существъ освѣщая ими, подобно тому, какъ видимое солнце, поднимаясь выше по небосклону, шире свѣтитъ, сильнѣе и грѣетъ. Та же радость, тотъ блаженный восторгъ, что испытывали друзья Христовы на самой, такъ сказать, зарѣ іоной Церкви Христіанской, еще ярче и выразительнѣе становится при сопоставленіи ихъ съ мрачнымъ, злобнымъ безпокойствомъ враговъ. Въ самомъ дѣлѣ, если бы мы на всемъ протяженіи человѣческой исторіи захотѣли отмѣтить мгновенія болѣе радостныя, болѣе вдохновляющія на непрерывный подвигъ тѣхъ, что испытывали апостолы и мѵроносицы при встрѣчахъ съ Воскресшимъ, то такихъ мгновеній не нашли бы.

13 апреля 2026 читать далее

Митрополитъ Іоанникій (Рудневъ) – Ночь наканунѣ Свѣтлаго Христова Воскресенія.

Праздникъ Воскресенія Господа Іисуса Христа, величайшій изъ праздниковъ Церкви Христовой, не имѣетъ такихъ предпразднственныхъ дней, какими обыкновенно предшествуются другіе великіе праздники св. Церкви. Только въ половину литургіи въ великую субботу, когда, по церковному счисленію, начинается уже слѣдующій день{1}, св. Церковь дѣлаетъ предуказаніе на сіе торжество торжествъ частію чтеніемъ дневнаго апостола (Рим. 6, 3-11) о спогребеніи нашемъ Господу Іисусу Христу въ таинствѣ крещенія, съ тѣмъ, да якоже Христосъ воста отъ мертвыхъ славою Отчею, тако и мы во обновленіи жизни ходите начнемъ, частію пѣніемъ (вслѣдъ за чтеніемъ апостола) стиха изъ псалма: воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наслѣдиши во всѣхъ (Псал. 81, 8), – которымъ выражается и желаніе и надежда вѣрующихъ на востаніе Христово; но особенно измѣненіемъ чернаго облаченія священнослужителей на свѣтлое и послѣдующимъ за тѣмъ чтеніемъ евангелія (Мат. 28 гл.) о воскресеніи Христа Спасителя и явленіи Его мѵроносицамъ и апостоламъ. Получивши изъ устъ матери–Церкви сіе предуказаніе на приближеніе величайшаго праздника, каждый вѣрный сынъ Церкви естественно долженъ ожидать послѣ сего и самаго дѣйствительнаго воспоминанія сего торжества. Въ такомъ ожиданіи и достойномъ приготовленіи къ сему торжеству должно проходить все время, отъ окончанія литургіи великой субботы до начала пасхальной службы. И къ утѣшенію нашему, видимъ дѣйствительно, что все это время, по принятымъ издревле благочестивымъ обычаямъ въ Православной Церкви, именно проводится, многими изъ христіанъ, соотвѣтственно своему назначенію.

Когда душа занята бываетъ ожиданіемъ чего-либо особенно великаго и радостнаго, то всѣ, даже естественныя, потребности плоти умолкаютъ сами собою. По сему, можно сказать, естественному закону, большая часть христіанъ ночь на свѣтлое Христово Воскресеніе проводитъ безъ сна: сонъ, эта естественная потребность человѣческой природы, даже самъ собою бѣжитъ въ сіе время отъ очей нашихъ. Этотъ благочестивый обычай совѣтуетъ и св. Церковь своимъ чадамъ{2}. Причины сего совѣта понятны сами собою. Что за христіанинъ, если онъ встрѣчаетъ первую вѣсть о воскресшемъ Господѣ своемъ съ отягченными сномъ очами? И какая это любовь къ воскресшему Господу, если она отказывается и нѣсколько часовъ побдѣть ради Господа, и притомъ когда и для чего? Не въ саду Геѳсиманскомъ, для облегченія безмѣрной тяжести Его скорбей и болѣзней, не при беззаконномъ судѣ надъ Нимъ, когда Онъ терпѣлъ поруганія и оплеванія, заушенія и біенія, не при тяжкихъ мученіяхъ Его на Голгоѳѣ, когда Онъ висѣлъ на крестѣ, – чтобы своимъ участіемъ раздѣлить скорби и страданія Его, – но при ожиданіи величайшаго торжества славы Его, для того, чтобы разумѣти Его, и силу воскресенія Его, и сообщеніе страстей Его, ради чего св. Апостолъ вмѣняла вся уметы быти (Фил. 3, 8-10)... Истинная любовь не такъ проявляетъ себя. Достаточно вспомнить только св. женъ мѵроносицъ. Онѣ еще не знали и воскресеніи Господа; и не смотря на то, лишь только кончился предписанный закономъ покой субботняго дня, онѣ зѣло заутра (Мар. 16, 2), еще сущей тмѣ (Іоан. 20, 1), приходятъ уже ко гробу Спасителя, чтобы воздать Ему, яко мертвому, послѣдній долгъ любви и признательности, – помазать тѣло Его ароматами...

12 апреля 2026 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Размышленіе въ ночь святой Пасхи.

Внидите вси въ радость Господа своего.

Это слово, этотъ побѣдоносный пасхальный призывъ Божествсннаго Златоуста отъ временъ древнѣйшихъ и до послѣднихъ дней не былъ призывомъ напраснымъ. Радостная вѣсть воскресенія воспринималась вѣрующими, и даже маловѣругошими, не только, какъ воспоминаніе о давно происшедшемъ священномъ событіи, но и какъ вновь переживаемое общеніе со Христомъ–Побѣдителемъ, какъ предвкушеніе того пріискреннѣйшаго единенія сь Нимъ въ небесномъ раѣ, которое обѣщано вѣрующему. Вотъ почему святые угодники именуютъ праздникъ Пасхи великимъ таинствомъ.

Благодатная сила этого дня заключается въ томъ, что она даже безъ усилій воли, безъ подвиговъ, проникаетъ въ сердце христіанина, иногда даже какъ бы противъ его воли. «Постившіеся и не постившіеся празднуйте вкупѣ, усердные и лѣнивые почтите день», – восклицаетъ Златоустый учитель. И поистинѣ, – чѣмъ, какъ не благодатнымъ воздѣйствіемъ свыше, можешь ты объяснить, какъ въ эту Святую ночь, неожиданно для тебя самого, твое сердце вдругъ освобождалось отъ старой затаенной вражды, отъ озлобленія и ропота ради служебной или иной житейской неудачи, – какъ давно невѣдомыя слезы умиленія оросили твои глаза во время церковной молитвы, какъ твоя душа исполнилась горячимъ желаніемъ приласкать своихъ присныхъ, утѣшить скорбящихъ, помочь бѣднымъ.

Ты сталъ христіаниномъ почти полеводѣ, – не ты, а благодать, раздаваемая туне въ эту ночь Воскресшимъ из мертвыхъ. «Вси насладитесь пира вѣры, вси воспримите богатство благости», – продлжаетъ Златоусты и учитель.

12 апреля 2026 читать далее

ПАСХАЛЬНЫЕ ЧАСЫ.

Подобаетъ вѣдати, яко отъ сего дне Святыя и Великія недѣли Пасхи, даже до субботы, Часы, Полунощница, Повечеріе, Утреннія и Вечернія молитвы сице поются.

Наченшу іерею: Благословенъ Богъ нашъ:

Аще мірянинъ: Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе Сыне Божій, помилуй насъ.

Ликъ: Аминь. Христосъ воскресе изъ мертвыхъ: трижды.

Воскресеніе Христово видевше,/ поклонимся Святому Господу Іисусу,/ Единому безгрѣшному./ Кресту Твоему покланяемся Христе,/ и святое Воскресеніе Твое поемъ и славимъ:/ Ты бо еси Богъ нашъ,/ развѣ Тебе иного не знаемъ,/ имя Твое именуемъ./ Пріидите вси вѣрніи,/ поклонимся святому Христову Воскресенію:/ се бо пріиде крестомъ радость всему міру./ Всегда благословяще Господа,/ поемъ воскресеніе Его:/ распятіе бо претерпѣвъ,// смертію смерть разруши (трижды).

12 апреля 2026 читать далее