• Чинъ Православія (Замѣтка).

    Чинъ Православія (Замѣтка).

    Въ первую недѣлю великаго поста въ каѳедральныхъ соборахъ совершается чинъ Православія. Онъ совершается предъ литургіею, по прочтеніи часовъ, или предъ окончаніемъ литургіи. Для совершенія сего чина архіерей выходитъ со священнослужителями на средину храма. Священники туда приносятъ иконы Спасителя и Богоматери и полагаютъ ихъ на аналогіяхъ. Чинъ Православія, по своему составу, есть молебное и благодарственное пѣніе. Главную мысль молебнаго пѣнія составляетъ прошеніе о сохраненіи мира въ церкви и объ обращеніи заблудшихъ на путь истины.

    07 March 2020 читать далее

  • Почему въ установленій догмата икононочитанія Церковь видитъ особое «Торжество Православія»?

    Почему въ установленій догмата икононочитанія Церковь видитъ особое «Торжество Православія»?

    Подъ такямъ заглавіемъ въ мартовской книжкѣ «Душ. Чт.» напечатана интересная замѣтка г. И. Николина[1].

    Отвѣчая на этотъ вопросъ, авторъ отмѣчаетъ, что иконоборческое движеніе, нельзя разсматривать только какъ частное религіозное заблужденіе, но что въ немъ выразилось цѣлостное антицерковное направленіе мысли и жизни, стремившееся подчинить дѣла вѣры и совѣсти христіанской власти государства. Вмѣстѣ съ уничтоженіемъ иконъ уничтожались иноческія обители, имущества ихъ отбирались, монастырскія зданія обращались въ общественные склады, ношеніе монашеской одежды возбранялось и т. п. Изъ всего этого можно видѣть, что иконоборство тѣсно связывалось съ уничтоженіемъ всего строя православной Церкви. Отсюда и побѣда иконопочитанія была не торжествомъ только частной истины надъ частнымъ заблужденіемъ, а торжествомъ православія вообще, побѣдою православно-церковныхъ началъ жизни и идеаловъ. Естественно было Церкви открыто засвидѣтельствовать свою внутреннюю мощь, свою духовную силу. Это она и сдѣлала въ торжественномъ празднованіи.

    07 March 2020 читать далее

  • Поученіе объ освященіи колива въ пятокъ 1-й недѣли поста

    Поученіе объ освященіи колива въ пятокъ 1-й недѣли поста

    Въ пятокъ 1-й недѣли великаго поста, во время литургіи приносится въ храмъ вареная пшеница или вареный рисъ съ медомъ (или сахаромъ) и сладкими фруктами – изюмомъ и подобн., называемая коливомъ, или кутіею и поставляется на солеѣ на особомъ столѣ, предъ иконою Христа Спасителя, съ возженною свѣчею.

    Послѣ заамвонвой молитвы поется предъ коливомъ (поставлевнымъ тогда противъ царскихъ дверей) канонъ святому великомученику Ѳеодору, (икона котораго поставляется около иконы Спасителя); затѣмъ священникъ совершаетъ троекратное кажденіе вокругъ стола, на которомъ стоитъ коливо и читаетъ положенную на этотъ случай въ служебникѣ молитву, въ которой воспоминаетъ святыхъ трехъ отроковъ еврейскихъ, которые, питаясь въ Вавилонѣ одними плодами, (вообще растительною пищею) оказались болѣе бодрыми, и здоровыми, чѣмъ сверстники ихъ, питавшіеся отъ царской трапезы тучными снѣдями, и проситъ всеблагаго Царя небеснаго благословить предложенныя сѣмена съ плодами и освятить вкушающихъ отъ нихъ, такъ какъ они предложены въ честь св. великомученика Ѳеодора (или другаго, празднуемаго въ извѣстный день, святаго) и въ память скончавшихся въ благочестивой вѣрѣ; при чемъ молитъ Господа исполнить относящіяся ко спасенію прошенія и даровать вѣчное блаженство предложившимъ эти сѣмена съ плодами.

    Это освященіе колива св. Церковь установила совершать по такому обстоятельству:

    06 March 2020 читать далее

  • Архіепископъ Тихонъ (Лященко) – Три урока у Креста Христова.

    Архіепископъ Тихонъ (Лященко) – Три урока у Креста Христова.

    Слово въ пятокъ первыя седмицы Великаго поста при воспоминаніи страстей Христовыхъ,

    произнесено въ Великой церкви Кіево-Братскаго монастыря 17 февраля 1917 г.

     

    Христосъ пострада по насъ, намъ оставль образъ,

    да послѣдуемъ стопамъ Его (I Петр. 2, 21).

    Вотъ прошелъ, братіе, годъ, и мы снова вступили во святую и спасительную Четыредесятницу. Мы снова и снова среди бурнаго моря житейскаго ищемъ себѣ утѣшенія, назиданія, отрады и ободренія въ дивномъ образѣ страждущаго Христа Спасители. Снова чудный, душу потрясающій, до слезъ умиляющій чинъ пассіи собралъ насъ въ этотъ храмъ, и предъ нами въ умилительномъ пѣніи, въ трогательномъ евангельскомъ чтеніи, въ чудномъ священнодѣйствіи проходитъ, какъ живая, картина страстей Христовыхъ. И мы вмѣстѣ съ Богоматерію плачемъ надъ Божественнымъ Страдальцемъ, вопія: Увы мнѣ, Свѣте Мой, Мое сердце оружіе пройде! Вмѣстѣ съ Іосифомъ приснопамятнымъ мы въ недоумѣніи, въ тугѣ, душевной, взываемъ: Како погребу Тя, Боже Мой? или какою плащаницею обвію, коима рукима прикоскуся нетлѣнному Тѣлу Твоему или кія пѣсни воспою твоему исходу?! и со слезами умиленія вопіемъ: Покланяемся страстемъ Твоимъ, Хpисme, и святому воскресенію!

    05 March 2020 читать далее

  • Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – ПРЕДОСТЕРЕЖЕНІЕ ОТЪ СОБЛАЗНОВЪ.

    Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – ПРЕДОСТЕРЕЖЕНІЕ ОТЪ СОБЛАЗНОВЪ.

    Слово, сказанное въ церкви Кіево-Братскаго монастыря въ пятокъ первой недѣли Великаго поста (21 февраля 1903 года), на вечернемъ богослуженіи, извѣстномъ подъ именемъ пассіи.

     

    Вси вы соблазнитесь о Мнѣ въ нощъ сію

    (Матѳ. XXIV, 3).

    Съ такимъ предостереженіемъ любовь Господа Іисуса Христа обратилась къ избраннымъ ученикамъ Его, наканунѣ дня Его страданій. Ученики преданы были своему Учителю и Господу; они послѣдовали за Нимъ, по Его призыву, оставивъ всѣ земныя попеченія. Внимая Его святому ученію, видя чудеса, Имъ совершаемыя, они полны были вѣры въ Его силу и могущество и въ Его чрезвычайное посланничество. Господь зналъ это, но вмѣстѣ Онъ зналъ и слабость человѣческую, часто не выдерживающую давленія соблазновъ и опасностей, увлекающихъ насъ съ пути долга, и со скорбію видѣлъ, что въ день, полный потрясеній и уничиженія Его величія, не устоятъ твердо въ преданности Ему тѣ, которыхъ Онъ приблизилъ къ себѣ и возлюбилъ болѣе другихъ. На дружеское замѣчаніе объ этомъ Спасителя наиболѣе рѣшительный и отличавшійся наибольшею крѣпостію характера ученикъ началъ претить Ему и смѣло и самонадѣянно заявлялъ Ему: аще и вси соблазнятся, о Тебѣ, азъ никогда же соблажнюся (Матѳ. XXVI, 33). Извѣстно, какъ обманчива оказалась такая самоувѣренность верховнаго изъ апостоловъ, въ виду опасности, ему угрожавшей: онъ не устоялъ въ твердомъ исповѣданіи имени своего Учителя и Господа, и многими горькими слезами оплакивалъ свое паденіе.

    05 March 2020 читать далее

  • О БѢСОВСКИХЪ КОЗНЯХЪ ВО ДНИ ПОСТА. Поученіе Епископа Виссаріона (Нечаева) въ среду 1-й седмицы Великаго поста.

    О БѢСОВСКИХЪ КОЗНЯХЪ ВО ДНИ ПОСТА. Поученіе Епископа Виссаріона (Нечаева) въ среду 1-й седмицы Великаго поста.

    Трезвитеся и бодрствуйте, зане супостатъ вашъ діаволъ,

    яко левъ рыкая ходитъ, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8).

     

    Сими словами апостолъ Петръ предостерегаетъ христіанъ отъ злокозненныхъ искущеній со стороны діавола, съ львиною кровожадностью старающагося погубить человѣка. Это предостереженіе надобно помнить всегда, особенно же во дни носта и покаянія. Аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушеніе (Сир. 2, 1). Ревность къ служенію Господу, къ исполненію Его заповѣдей необходимо должна соединяться съ подвигами самоотверженія, безъ чего не можетъ быть побѣждена наша слабая или злая воля. Трудъ борьбы съ нею, не легкій самъ по себѣ, по естественной нашей склонности къ злу, увеличивается искушеніями со стороны діавола, тѣмъ болѣе опасными, чѣмъ меньше примѣтны. Діавольскихъ искушеній весьма много и всѣ они разнообразны. Укажемъ на тѣ изъ нихъ, которыя онъ направляетъ противъ насъ во время поста.

    03 March 2020 читать далее

  • Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

    Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

    Безпримѣное по своимъ поэтическимъ достоинствамъ, глубокое по содержанію и необычайное по силѣ впечатлѣнія произведеніе св. Андрея Критскаго, извѣстное подъ именемъ покаяннаго канона, вполнѣ соотвѣтствуетъ чувствамъ кающейся души грѣшника. Когда-то св. писатель этого канона переживалъ самъ настроеніе перехода отъ грѣховной жизни къ святой, и что самъ чувствовалъ, то и записалъ на память грядущихъ поколѣній. Вотъ почему такъ глубоко-правдиво и назидательно все содержаніе этого великаго творенія древности для всѣхъ людей, для всего христіанскаго міра. Но, думается, для русскаго человѣка и русскаго народа, послѣ грековъ, на языкѣ которыхъ этотъ канонъ написанъ, онъ наиболѣе понятенъ и наиболѣе отвѣчаетъ запросамъ сердца. Есть что-то чудное, неуловимое въ самыхъ мотивахъ этихъ священныхъ пѣснопѣній и чтеній и въ самой обстановкѣ, среди которой они читаются и поются въ церкви.

    03 March 2020 читать далее

  • Профессоръ-протоіерей Іаковъ Галаховъ – Размышленія по поводу Великаго поста.

    Наступилъ Великій постъ. Всѣ христіане, нелицемѣрно чтущіе постъ, чувствуютъ тихое вѣяніе священной старины, когда слышатъ рѣдкіе удары церковныхъ колоколовъ, заунывный трезвонъ. «во двои», когда придутъ послушать и насладиться неподражаемо-высокою поэзіою великаго покаяннаго канона св. Андрея Критскаго, вздохнуть изъ глубины души при чтеніи молитвы св. Ефрема.

    Въ самомъ дѣлѣ, какая это чудная поэзія – слышать вопль души человѣческой, рвущейся изъ оковъ грѣха и неправды къ забытому Источнику правды и святости. Этотъ вопль раздается изъ глубины вѣковъ, съ тѣхъ поръ, какъ человѣкъ сталъ помнить себя. Прослѣдите исторію человѣчества по Библіи, да и не по Библіи только. Всѣ священныя лѣтописи нехристіанскихъ народовъ, претендующія на древность, говорятъ объ одномъ – о всегдашнемъ безсиліи человѣка въ борьбѣ съ самимъ собой и въ стремленіи къ божеству, о его грѣховности, нечистотѣ и нравственномъ недостоннствѣ. А что такое вся священная Библія, какъ не печальная исторія человѣка, отъ начала дней міра вопіющаго къ Богу о прощеніи, помилованіи и спасеніи, воздѣвающаго руки къ небу въ сознаніи своего полнаго изнеможенія въ борьбѣ съ грѣхомъ и порокомъ.

    02 March 2020 читать далее

  • Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

    Великий канон св. Андрея Критского, читаемый в первую седмицу Великого поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского в понедельник первой недели Великого Поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского во вторник первой недели Великого Поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского в среду первой недели Великого Поста.

    Последование канона преподобного Андрея Критского в четверток первой недели Великого Поста.

    01 March 2020 читать далее

  • МОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

    МОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

    Яже іерей своимъ парохіаномъ въ понедѣльникъ первый Святаго Великаго Поста, или въ иный день первыя постныя седмицы въ церкви по утрени, или по часѣхъ.

    Вземъ на себе епитрахиль, чтетъ молитвы сія со великимъ умиленіемъ:

    Господу помолимся!

    Надѣяніе всѣмъ концемъ земли, и сущимъ въ мори далече, Боже, пронарекій святыя дни сія постныя закономъ, и пророки и Евангелисты! Сподоби всѣхъ въ чистотѣ теченіе постнее прейти, вѣру неразлучну соблюсти, и заповѣди Твоя сохранити во вся дни живота нашего. Ангелу мирну заповѣждь соблюдати входы наша и исходы на всякое дѣло благое, и спослущающу, и соугождающу къ совершенному причащенію пречистыхъ Твоихъ таинъ. Пріими же, Владыко, колѣнное поклоненіе и постъ рабовъ Твоихъ, подая имъ благословленіе духовное, и всѣмъ намъ, о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ, съ Нимъ же благословенъ еси, съ пресвятымъ, и благимъ, и животорящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

    Молитва вторая.

    01 March 2020 читать далее