Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Радость на землѣ и на небесахъ о воплощеніи Сына Божія (Поученіе въ праздникъ Благовѣщенія).

Благовѣствуй земле радость велію, хвалите небеса Божію славу.

Празднуемъ сегодня событіе воплощенія Сына Божія. Воплощенію Его послужила Пресвятая Дѣва Марія. Архангелъ Гавріилъ явился къ Ней въ кровѣ Іосифа и благовѣстилъ ей, что отъ Ней родится Христосъ, и затѣмъ, когда Она выразила сомнѣніе въ этомъ, ибо мужа не знаетъ, сказалъ Ей: Духъ Святый найдетъ на Тя и сила Вышняго осѣнитъ Тя. Тогда Она изрекла: се раба Господня, буди мнѣ по глаголу твоему. И въ это самое мгновеніе совершилось великое событіе, котораго родъ человѣческій ожидалъ 5508 лѣтъ. Она зачала во чревѣ Спасителя міра. Сынъ Божій, Единосущный Отцу и Св. Духу, сошелъ въ дѣвственное чрево Ея, воспріялъ отъ чистыхъ Ея кровей естество человѣческое съ тѣломъ и душой и соединилъ оное съ естествомъ Божескимъ въ единое лице Богочеловѣка неслитво и нераздѣльно.

07 апреля 2026 читать далее

М. М. – Стихотвореніе «Царствіе Божіе внутрь васъ есть».

Отврати, о душа моя, взоры

Отъ видѣнья земной суеты,

Обратися въ покой и опоры

Ты внутри себя въ Богѣ ищи.

Оно тутъ Его тихое царство,

Въ чистой совѣсти, въ вѣрѣ живой,

Въ упованіи, въ чувствѣ собратства

И въ любви христіански святой.

Всемогущее Божіе Слово,

Что такъ душу врачуетъ, живитъ,

Оно здѣсь зачинается снова,

Здѣсь родится, живетъ и царитъ.

07 апреля 2026 читать далее

Александръ Ивановичъ Успенскій – Храмовая икона Московскаго Благовѣщенскаго собора.

На храмовой иконѣ Благовѣщенія въ Благовѣщенскомъ Московскомъ соборѣ представлены палаты. Богоматерь со свиткомъ въ шуйцѣ и съ простертою десницей, во чревѣ Пресвятой Дѣвы начертанъ Богомладенецъ. Надъ палатами небо, изъ него Духъ Святый въ видѣ голубя нисходитъ на Богоматерь. Предъ Нею – архангелъ Гавріилъ съ благословляющей десницей, въ шуйцѣ кругъ въ волосахъ архангела тороки. Снимокъ съ этой иконы, помѣщенный въ журналѣ «Изографъ» въ т. I (1882 г.) и перепечатанный въ трудѣ проф. Н. В. Покровскаго: «Евангеліе въ памятникахъ иконографіи преимущественно византійскихъ и русскихъ. Спб. 1892 г. стр. 30, табл. В», нѣсколько отличается отъ напечатаннаго нами въ переводахъ съ древнихъ иконъ, изъ собранія Гурьянова, въ очертаніяхъ ликовъ Богоматери и архангела, а также въ изображеніи Св. Духа.

07 апреля 2026 читать далее

Синаксарь во святый и великій Вторникъ.

Во святый и великій Вторникъ творимъ память притчи о десяти дѣвахъ; ибо эту притчу говорилъ Господь ученикамъ Своимъ, восходя въ Іерусалимъ, предъ Своими страданіями. Есть и другія притчи, которыя Онъ говорилъ тогда же къ іудеямъ. Притчею же о десяти дѣвахъ Господь преклоняетъ къ милостынѣ и вмѣстѣ научаетъ всѣхъ быть готовыми прежде конца. И прежде Онъ много говорилъ ученикамъ о дѣвствѣ и о скопцахъ. И, дѣйствительно, дѣвство заслуживаетъ большой славы и поистинѣ велико. Но, чтобы кто, исправляя одну сію добродѣтель, не пренебрегалъ и другими, а преимущественно милостынею, которою просвѣщается свѣтильникъ дѣвства, священное Евангеліе предлагаетъ настоящую притчу. Пять дѣвъ называетъ оно мудрыми за то, что къ дѣвству присоединили многій и обильный елей милостыни, а другихъ пять – юродивыми, кои, хотя соблюли дѣвство, но не приложили достаточной милостыни. Потому-то и юродивы онѣ, что, исправивъ большее, пренебрегли меньшее, и ничѣмъ не разнствуютъ отъ блудницъ; ибо сіи побѣждаются собственнымъ тѣломъ, а тѣ – имѣніемъ. Когда же преходила ночь настоящаго житія, воздремашася вся дѣвы тыя и спаху, т е. умерли, ибо смерть именуется сномъ. Но, во время сна ихъ, въ полунощи вопль бысть; – и имѣвшія съ собою много елея дѣвы, когда отверзлись двери, вошли съ Женихомъ, юродивыя же, имѣвшія мало елея, искали его по пробужденіи отъ сна. Мудрыя и хотѣли удѣлить юродивымъ отъ своего елея, но не могли, почему и сказали: еда како не достанетъ намъ и вамъ; идите же паче къ продающимъ, т. е. къ нищимъ, и купите. Но по смерти это уже невозможно, что показываетъ и Авраамъ въ притчѣ о богатомъ и Лазарѣ, когда говоритъ: хотящій прейти отсюду къ вамъ не возмогутъ (Луки 16, 26). Итакъ, пришедши безъ свѣта, юродивыя дѣвы вопіяли, ударяя въ двери: Господи, Господи, отверзи намъ! Но Господь изрекъ имъ оный страшный отвѣтъ: отъидите, не вѣмъ васъ. Ибо какъ увидите Жениха, не имѣя вѣна – милостыни?

07 апреля 2026 читать далее

Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Поученіе въ Великій понедѣльникъ.

Продолжимъ нашу бесѣду. Въ день своего входа въ Іерусалимъ, вечеромъ Спаситель удалился въ Виѳанію, а потомъ на другой день Онъ опять, какъ богомолецъ и Учитель, возвратился. На пути своемъ Онъ взалкалъ, какъ говорится въ Евангеліи, и, увидѣвши смоковницу, роскошно покрытую листьями, но не имѣющую плодовъ, высказалъ ей слово проклятія, такъ что она высохла тотчасъ. Кто скажетъ, что смоковница, это безвинное дерево, сама по себѣ, заслужила это грозное слово Судіи? И мы знаемъ изъ Евангелія, что Спаситель очень часто употреблялъ видимые предметы для изложенія Своего ученія и нравственныхъ уроковъ. Такъ и здѣсь подъ образомъ смоковницы изобразилъ религіозно-нравственное состояніе тогдашнихъ лицемѣровъ-фарисеевъ, которые, хвалясь предъ народомъ своими дѣлами, своимъ исполненіемъ закона, на самомъ дѣлѣ совершенно чужды были плодовъ вѣры и религіозности, уча народъ многому, сами ничего не исполняли; возлагая на него тяжелое бремя, сами и перстомъ не касались; – изобразилъ подъ проклятіемъ образъ отверженіи іудеевъ. Видѣлъ Спаситель въ нихъ то глубокое паденіе, которое пустило такіе глубокіе корни, тѣ низкія сердца, каковы они были въ этихъ руководителяхъ народныхъ, ту злобу, какую они питали къ Нему, хотя Онъ былъ благодѣтелемъ ихъ, и по силѣ которой рѣшились, какими-нибудь средствами, избавиться отъ Него. Видѣлъ все это, и, не взирая на опасность, которая предстояла Ему, и на которую Онъ шелъ для пользы и блага народа же, выразилъ ясно и наглядно для нихъ въ этой смоковницѣ расположеніе ихъ сердецъ, способныхъ только на зло.

06 апреля 2026 читать далее

Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Искупительное дѣло Іисуса Христа (Къ Страстной седмицѣ).

Се восходимъ въ Іерусалимъ и Сынъ Человѣческій преданъ будетъ архіереемъ и книжникамъ: и осудятъ Его на смерть, и предадятъ Его языкамъ, и поругаются Ему, и предадутъ Его язычникамъ, и поругаются Ему, и убіютъ Его, и въ третій день в воскреснетъ...

Эти слова Самого Іисуса Христа на предсмертномъ пути во Іерусалимъ, въ виду приближающихся великихъ, страстныхъ дней, обращаютъ нашъ умственный взоръ къ Святѣйшей Личности Спасителя и побуждаютъ за задуматься надъ тѣмъ великимъ дѣломъ искупленія рода человѣческаго, которое Онъ совершилъ во время Своей земной жизни.

Ужасно было духовное состоянія міра до пришествія Спасителя: непрощенный грѣхъ прародительскій, осложенный множествомъ произвольно содѣянныхъ людскихъ грѣховъ, какъ мрачная туча висѣлъ надъ человѣчествомъ, заслонялъ отъ него свѣтъ и радость чистой, блаженной жизни. Люди-грѣшники томились какъ бы въ огромной темницѣ: они потеряли благоволеніе Бога, нарушивъ Его волю, клятва законная тяготила надъ ними, природа духовная, и тѣлесная была повреждена, разстроена и настолько, что смерть временная, а за нею и вѣчная безпощадно ждала всѣхъ земнородныхъ. Но безгранично милосердный Отецъ Небесный видѣлъ всю жизнь страждущаго грѣшнаго человѣчества, не переставалъ любить его, какъ Свое созданіе, жалѣлъ, его какъ глубоко несчастное, и, по любви Своей, восхотѣлъ возстановить его природу, спасти его. Божественная же Любовь, сочетавшись съ Премудростію, нашла лучшемъ и единственнымъ средствомъ ко спасенію человѣчества послать въ міръ Единороднаго Сына Божія, чтобы всякій вѣрующій въ Него не погибъ, но имѣлъ животъ вѣчный. И вотъ Второе Лицо Св. Троицы – Богъ Слово, стало плотію и обитало съ нами, полное благодати и истины.

06 апреля 2026 читать далее

Обрядовое печенье «Бусловы лапы» к празднику Благовещения.

«Бусловы лапы» из сел гмины Чижи Гайновского повета Подляского воеводства Польши (фото)

Преимущественно на западе Полесья получило хождения поверье о том, что ко дню Блговещения аист (бусел) должен положить в гнездо первое яйцо. По-видимому, именно этому поверью обязан своим появлением обычай выпекать ко дню Благовещения обрядовые хлебцы, особенно связаны с орнитологической тематикой, каковы: бусловы лапы, буськовы крылья, бусел, птушки, басманы, галёпы. На западе Полесья (Брестская, Волынская обл.) и в примыкающем к нему районах польского Подлясья ко дню Благовещенья готовили обрядовое печенье, изображающее аиста (бусела), его лапу или её оттиском на поверхности (в форме пятипалой лапки аиста с растопыренными коготками). Это связано с поверьем, что ко дню Благовещения аист возвращается из тёплых стран и успевает отложить в гнездо первое яйцо. И якобы аист даже думает: «Хоть льдом подавлюсь, а на Благовещенье вернусь» (Витебская обл.). В западно-белорусском Полесье говорили: «Как уже аиста кто самый первый увидел — то он первый весну встретил». Также пекли печенья в виде бороны, серпа, плуга, косы, сошника. Печенье в основном раздавалось детям. Дети ходили по домам с просьбой: «Дайтэ буська попробовати твоего, чыи будуть смачнийшыи». С бусловыми лапами и галепами дети «буська» кликали — ходили с ними по улице, подбрасывали вверх, протягивали пролетающим птицам и при этом выкрикивали: «Бусел, бусел, на тоби галёпу, дай мни жытэчка копу. Бусел, бусел, на тоби борону, дай мине жыта сторону, бусел, бусел, на тоби пэрожок, дай мни жытэчка стожок».

Рецепт «Бусловы лапы»:

06 апреля 2026 читать далее

Сборникъ церковно-учительныхъ чтеній на дни Страстной Седмицы (М. 1900).

Сборникъ церковно-учительныхъ чтеній на дни Страстной Седмицы. М. 1900. 284 с.

Ознакомиться с книгой можно по ссылке (PDF)

Содержаніе.

Слово Инокентія, арх. Херсонскаго, въ пятокъ 6-й недѣли великаго поста.

Церковно-учительныя чтенія въ субботу св. и прав. Лазаря.

Св. Іоанна Златоустаго бесѣда 63-е на Евангеліе отъ Іоанна.

Того же Святителя бесѣда 64-я на Евангеліе отъ Іоанна.

Синаксарь въ субботу Ваій (о св. Лазарѣ).

Слово св. Кирилла Туровскаго въ недѣлю Ваій.

Церковно-учительныя чтенія въ недѣлю Ваій.

Св. Іоанна Златоустаго бесѣда 65-я на Евангеліе отъ Матѳея.

06 апреля 2026 читать далее

Синаксарь во святый и великій Понедѣльникъ.

Во святый и великій Понедѣльникъ творимъ память блаженнаго Іосифа прекраснаго; воспоминаемъ и объ изсохшей смоковницѣ; потому что отъ сего послѣдняго событія начинаются святыя страсти Господа нашего Іисуса Христа, а Іосифъ воспоминается, какъ образъ Христа.

Іосифъ былъ сынъ патріарха Іакова, рожденный отъ Рахили. Возненавидѣнный своими братьями за нѣкоторыя видѣнныя имъ сновидѣнія, онъ сперва ввергается ими въ безводный кладезь (между тѣмъ, какъ отецъ, обманутый принесенною къ нему дѣтьми окровавленною ризою, почитаетъ его растерзаннымъ отъ звѣря); потомъ продается за тридцать сребренниковъ измаильтянамъ, которые опять продаютъ его Пентефрію, начальнику евнуховъ Египетскаго царя Фараона. Здѣсь госпожа его, неистовствовавшая на цѣломудріе юноши, который не хотѣлъ сотворить беззаконія, а бѣжалъ отъ нея, оставивъ свою одежду, оболгала его предъ господиномъ, и онъ вверженъ былъ въ узы и темницу. Потомъ, за изъясненіе сновидѣній, изводится изъ темницы, представляется царю и поставляется отъ него господиномъ всей земли Египетской. Наконецъ, по случаю продажи пшеницы, открылъ себя братьямъ своимъ, и, совершивъ всю жизнь свою добродѣтельно, умеръ въ Египтѣ, будучи великъ, кромѣ другихъ добродѣтелей, особенно цѣломудріемъ. Это образъ Христа; ибо и Христу завидовали единоплеменные Ему іудеи. Его продалъ ученикъ за тридцать сребренниковъ, и Онъ заключенъ былъ въ темномъ и мрачномъ ровѣ – въ гробѣ. Но Онъ возсталъ Своею властію отъ гроба и царствуетъ надъ Египтомъ, т. е. надъ всякимъ грѣхомъ, и побѣждаетъ его совершенно; владычествуетъ надъ міромъ и искупляетъ насъ человѣколюбно таинственнымъ пшеницедательствомъ, предавши Самого Себя за насъ и питая насъ хлѣбомъ небеснымъ, – Своею живоносною плотію. По сей-то причинѣ воспоминается нынѣ прекрасный Іосифъ.

06 апреля 2026 читать далее

Протоіерей Михаилъ Менстровъ – Страстная седмица.

Каждый изъ дней страстной седмицы посвященъ воспоминанію событій изъ послѣднихъ дней земной жизни Іисуса Христа. По важности воспоминаемыхъ событій, всѣ дни страстной седмицы называются великими.

Понедѣльникъ.

Послѣ торжественнаго вшествія своего въ Іерусалимъ, Іисусъ Христосъ въ тотъ же день возвратился въ Виѳанію и на другой день утромъ, въ понедѣльникъ предъ своими страданіями, въ сопровожденіи Своихъ учениковъ рано пошелъ снова въ Іерусалимъ, а на пути проклялъ смоковницу, покрытую роскошными листьями, но безплодную.

Смоковница служила въ этомъ случаѣ образомъ народа израильскаго, который не принесъ Богу никакого плода. Чудесное наказаніе, которое совершилъ Іисусъ Христосъ надъ деревомъ, было образомъ суда Божія, который угрожалъ невѣрному, непослушному народу.

Жить безъ посильной пользы для кого бы то ни было, не значитъ жить съ пользою и для себя. Не принося пользы своею жизнію другимъ, мы въ то же время приносимъ страшный вредъ самимъ себѣ и Богъ не оставитъ насъ за это безъ наказанія.

06 апреля 2026 читать далее