Уставъ послѣдованія Рождества Христова, совершаемый во Святомъ и Богоявленномъ Вертепѣ Виѳлеемскомъ
Ниже приводится переводъ греческаго чина Рождественской утрени, совершаемой въ полночь въ храмѣ Рождества Христова въ Виѳлеемѣ. Переводъ сдѣланъ съ греческаго оффиціальнаго изданія Іерусалимской Патріархіи, по которому и совершается это богослуженіе.
Уставныя примѣчанія переведены на русскій языкъ, пѣснопѣнія на церковно-славянскій. Нѣкоторыя пѣснопѣнія (отмѣченныя у насъ знакомъ †) совершенно неизвѣстны нашимъ богослужебнымъ книгамъ и поются только въ Виѳлеемѣ разъ въ годъ, на утрени Рождества Христова. У нѣкоторыхъ общеизвѣстныхъ пѣснопѣній мы привели лишь начальныя слова для сокращенія мѣста, хотя въ означенномъ греческомъ изданіи они приведены полностью.
Уставъ послѣдованія Рождества Христова,
совершаемый во Святомъ и Богоявленномь Вертепѣ Виѳлеемскомъ.
Въ десятый часъ ночи, при звонѣ колоколовъ, приходитъ Патріархъ въ Базилику со стороны построенной тамъ цистерны и, облачившись въ мантію, входитъ въ храмъ и, ставъ обычномъ мѣстѣ въ храмѣ, благословляетъ и восходитъ на тронъ. Тогда начинается литія и прочее утрени слѣдующимъ образомъ:
По «Богъ Господь и явися намъ» и тропарѣ Рождества (трижды), поются сѣдальны, кромѣ перваго, то есть, «Пріидите вѣрніи», которий поется въ свое время. Послѣ, этого поется полѵелей: «раби Господа», и во время пѣнія его берутъ благословеніе іереи и іеродіаконы, которые сейчасъ же и облачаются. Входитъ тогда Патріархъ въ Святый алтарь, и берутъ отъ него время архіереи. Облачается же и Патріархъ во всѣ архіерейскія одежды; то же дѣлаютъ и архіереи, и по окончаніи полѵелея іереи и іеродіаконы, выходя, становятся въ два ряда отъ царскихъ дверей до Святаго Вертепа.
Послѣ возгласа архидіакона: «Благослови, владыко, святый входъ», говоритъ Патріархъ: «Благословенъ входъ», и начинаетъ поя съ клиромъ прежде оставленный сѣдаленъ «косно и со сладкопѣніемъ: (Т. е. медленно и красивымъ напѣвомъ).
Подобенъ: Удивися Іосифъ.
Пріидите видимъ, вѣрніи, гдѣ родися Христосъ, послѣдуемъ прочее, аможе идетъ звѣзда, съ волхвы восточными цари: Его же ангели поютъ непрестанно тамо. Пастыріе свиряютъ пѣснь достойную, слава въ вышнихъ, глаголюще: днесь въ вертепѣ Рождшемуся отъ Дѣвы и Богородицы въ Виѳлеемѣ Іудейстѣмъ. (Трижды).
Всѣ сходятъ во Св. Вертепъ. Патріархъ, взявъ кадильницу, кадитъ прежде мѣсто Рождества девять рязъ, подобнымъ образовъ и ясли, входя внутрь ихъ предѣла{1}, и выйдя оттуда кадитъ Вертепъ съ двумя предходящими и двумя послѣдующими діаконами. Потомъ кадитъ клиръ и поются величанія слѣдующимъ образомъ:
Гл. 5. Подобенъ. «Жизнъ во гробѣ». (†)
Величаемъ Тя, Жизнодавче Христе, и почитаемъ святое Твое рождество, имже спаслъ еси насъ отъ истлѣнія.
Величаемъ Тя, Іисусе Царю, въ яслѣхъ безсловесныхъ возлеглъ еси, человѣковъ безсловесіе испраждняя.
Величаемъ Тя, Іисусе Боже, отъ Дѣвы яко смертный плоть воспріялъ еси, въ вертепѣ рожденный Творецъ.
И по семъ степенны 4 гласа; Евангеліе, и прочес по обычному уставу.
По стихирѣ «Слава въ вышнихъ Богу»:
Патріархъ:
Помилуй насъ Боже, по велицѣй милости Твоей, молимтися, услыши и помилуй.
Еще молимся о благочестивыхъ и православныхъ христіанахъ.
Еще молимся о Благочестивѣйшемъ и Христолюбивомъ Королѣ Англіи, Георгѣ V.
Еще молимся о Благочестивѣйшей супругѣ его Королевѣ Маріи, Благочестивомъ Наслѣдникѣ его Эдуардѣ, о всемъ Королевскомъ домѣ и о на землѣ, морѣ и воздухѣ воинствѣ его.
Еще молимся о Благочестивомъ родѣ Эллиновъ, о христолюбивыхъ правителѣхъ его и о на землѣ, морѣ и воздухѣ воинствѣ его.
Еще молимся о Благочестивѣйшемъ Королѣ Румыніи Каролѣ.
Еще молимся о Благочестивѣйшей супругѣ его Королевѣ Еленѣ, благочестивомъ Наслѣдникѣ его Михаилѣ, о всемъ Королевскомъ Домѣ и воинствѣ ихъ.
Еще молимся о Благочестивѣйшемъ Королѣ Югославіи Петрѣ II.
Еще молимся о Благочестивѣйшей Матери его Королевѣ Маріи, о всемъ Королевскомъ Домѣ и о воинствѣ ихъ.
И абіе діаконъ:
Еще молимся о отцѣ и Патріархѣ нашемъ Тимоѳеѣ.
Еще молимся о братіяхъ нашихъ Архіереѣхъ, Іереѣхъ, священномонасѣхь, священнодіаконѣхъ и монасѣхъ и о всемъ во Христѣ, братствѣ нашемъ.
Еще молимся о милости, жизни, мирѣ, здравіи, спасеніи, посѣщеніи, прощеніи и оставленіи грѣховъ рабовъ Божіихъ, всѣхъ благочестивыхъ и православныхъ христіанъ, поклонниковъ, управителей и приложниковъ всечестнаго и богоявленнаго Вертепа, живущихъ и сущихъ во святѣмъ градѣ семъ съ супружницами и чадами ихъ.
Патріархъ:
Яко милостивъ и человѣколюбецъ Богъ...
Тогда, съ пѣніемъ катавасій «косно и со сладкопѣніемъ», выходимъ изъ сѣверныхъ дверей Вертепа и совершаемъ литанію{2} между колоннами по храму трижды.
Пѣснь I; Гласъ 1.
Христосъ раждается...
Пѣснь III.
Прежде вѣкъ отъ Отца Рожденному.... и проч.
И послѣ катавасій – величанія: (†)
Гласъ 3, подоб.: «Странно есть».
Совершаеть днесь вся земля и небо праздникъ; съ нами радуются Ангели и небеса.
Изволивъ Создатель, да спасетъ Адама, раждается въ Виѳлеемѣ оть Дѣвы Чистыя.
Родъ весь бренныхъ, свеселися съ нами рождеству Божію въ яслехъ, яко смертна.
Пріиди нынѣ, вся земля, свеселися вѣрно: Сый жизни Податель яко младенецъ зрится нынѣ.
Во яслѣхъ, Іисусе, живота сладости – како яко младенцу въ нихъ поклонитися, Избавителю?
Лжице таинственная, угль Христа воспріемшая во чревѣ, Ты еси Маріамъ.
Сошедшему на землю Владыцѣ всяческихъ поклонишася Ангели и земнородніи.
Просвѣти мою душу и свѣтъ мысленный, яко да вижу явѣ Владыку во плоти.
Мати-Дѣво чистая, Питательнпце Вседѣтеля, нынѣ яко младенца на земли, Владыку млекопитаеши.
Нова Младенца на земли зрю Тя, Создателю, да спасеши Адама отъ руки лукаваго.
Ему же горній служители страхомъ служатъ (λιτανεύοναι – совершаютъ литанію), Сему долѣ нынѣ земнородніи покланяются благочестно.
Естествомъ Единице, лицами же Троице, сохрани рабы Твоя, вѣрующія въ Тя.
Богородице, надеждо всѣхъ христіанъ, покрый, огради, сохрани надѣющихся на Тя.
Поя это и катавасіи, какъ сказано выходимь изъ пресвятаго Вертепа и идемъ по храму; на третьемъ обращеніи литаніи проходимъ посерединѣ колоннъ Великой Церкви, становимся полъ полѵелеемъ{3} и совершаемъ прошеніе{4}. И послѣ этого входимъ черезъ царскія двери внутрь каѳоликона{5}, а оттуда въ алтарь, гдѣ и разоблачаемся отъ священныхъ одеждъ. И начинаетъ правый ликъ пѣть канонъ. По окончанія его выходить Патріархъ и становится на тронѣ въ мантіи, и послѣ «Ис полла эти» поются катавасіи и совершается прочее литургіи, по обычаю.
Журналъ «Святая Земля». Ежемѣсячное изданіе Русской Духовной Миссіи въ Іерусалимѣ. 1935. № 12 (Декабрь). С. 262-265.
{1} Мѣсто Рождества принадлежитъ православнымъ, ясли – латинянамъ (римо-католикамъ).
{2} Литанія – это торжественный крестный ходъ, совершаемый здѣсь обычно внутри храма.
{3} То есть подъ большимъ среднимъ паникадиломъ, со множествомъ лампадъ.
{4} Вышеприведенную ектенію.
{5} Средняя часть храма, гдѣ по правой сторонѣ стоить патріаршій тронъ.
⸭ ⸭ ⸭
Вифлеемская пещера в Санкт-Петербурге.
Русские христиане, посещавшие Святую землю, стремились разделить свои впечатления об увиденном с единоверцами, которые не могли предпринимать таких далеких путешествий. Так в Ново-Иерусалимском монастыре под Москвой, созданном в XVII в. во времена патр. Никона и ставшем местом постоянного паломничества. Во второй половине XIX в. подобным местом стала столица Российской империи – Санкт-Петербург. На нынешней площади Кулибина (до 1952 г. площадь сохраняла историческое название – Воскресенская, по церкви, на которой она находилась) располагался величественный храм Воскресения Христова, двухэтажный пятикупольный храм в русско-византийском стиле, относился к наиболее почитаемым городским храмам. В народе этот коломенский храм по одному из приделов назывался церковью Михаила Архангела. Храм возводился по распоряжению имп. Николая I в память избавления Петербурга от холеры в 1832 г. и в честь рождения младшего сына императора – вел. кн. Михаила – в историческром районе города – в Малой Коломне, на Воскресенской площади (ныне пл. Кулибина) в створе Торговой улицы (ныне ул. Союза Печатников). Главным инициатором строительства стал известный благочестивый сановник, сенатор Иван Саввич Горголи, под руководством которого был образован Строительный комитет, состоявший из видных государственных деятелей и именитых купцов. Каменный храм был заложен 12 октября 1847 г., строился на добровольные пожертвования. Строился группой архитекторов Н. Е. Ефимовым, А. И. Шевцовым, В. Ф. Небольсиным, Ф. И. Руска, К. Я. Маевским. Верхний ярус освящен 28 февраля 1859 г. митр. С.-Петербургским Григорием. В храме было три придела: главный – Воскресенский, боковые – Тихвинской Иконы Божией Матери и св. Архистратига Михаила. Благолепная живопись церкви была выполнена художниками Осокиным и Бовиным. В нижнем ярусе устроен вертеп по образцу находящегося в Вифлееме вертепа Рождества Христова, с двумя приделами. Приделов пять: во славу Воскресения Христова, в честь Тихвинской Божией Матери, во имя Архистратига Михаила, во имя Предтечи и Крестителя Христова Иоанна и Святителя и Чудотворца Николая и во славу Рождества Христова.
Главным почитаемым местом храма являлась устроенная в крипте церковь во имя Рождества Христова, которая была закончена архитектором С. В. Садовниковым в 1870 г. Она в точности воспроизводила подземный Вертеп в Вифлеемской базилике Рождества Христова как формой, так и размерами. К стене церкви были приделаны мраморные ясли с Младенцем Иисусом. Каждую пятницу здесь совершался акафист Рождеству Христову. Эту церковь-вертеп в нижнем храме и придел Иоанна Крестителя, созданный на средства церковного старосты Н. И. Глазова, освятил 22 июня 1880 г. митр. Исидор. Рождественский придел был освящен 22 декабря 1887 г.
Рисунок: журнал «Нива». 1893. № 52. С. 1196.
Если у вас есть фотографии крипты-церкви, пожалуйста, поделитесь ими с нами. Ред.
Приходская жизнь была насыщена благотворительной деятельностью: на церковном попечении находились «Женская богадельня Александры Калитиной» и «Общество вспоможения бедным». Казначеем общества был Александр Сомов – брат художника Константина Сомова. С октября 1929 по марта 1932 г. нижний храм Михаило-Архангельской церкви перешел к иосифлянской общине, верхний храм к сторонникам митр. Серигя (Старогородского). По воспоминаниям очевидцев: «в 1927 году по дороге к Аларчину мосту увидела, что все улицы вокруг храма запружены народом: составлялись списки кто за "Сергианцев", кто за "Тихоновцев". Больше было за "Тихоновцев"» (Воспоминания 95-летней Татьяны Николаевной Алиховой (†11 дек. 2007) от 15 сент. 2007 г. тут). По решению Ленсовета закрыли церковь в марте 1932 г. и в этом же году снесли, несмотря на протесты верующих. Существуют предположения, что нижняя церковь в 1932 г. была засыпана и сохранилась до наших дней. В 2009 г. на месте снесенного храма был установлен и освящен поклонный крест.
Сост. Ред.
