Протоіерей Михаилъ Богдановъ – Слово въ недѣлю предъ Рождествомъ Христовымъ св. Отецъ.
Уготовися призывати Бога твоего, Израилю. (Амос. 4, 12).
Такъ устами пророка говорилъ нѣкогда Богъ изралитянамъ, приготовляя ихъ къ срѣтенію Христа Своего (Амос. 4. 13). Такъ говоритъ Онъ и нынѣ устами св. Церкви, уготовляя насъ – христіанъ къ срѣтенію грядущаго Спасителя. Св. Церковь собрала насъ въ настоящій день въ сей св. храмъ, между прочимъ, для того, чтобы отъ лица Божія возвѣстить нимъ необходимость приготовленія къ срѣтенію Господа нашего Iисуса Христа, день явленія Коего скоро наступитъ. Для сего-то она нынѣ и въ пѣснопѣніяхъ своихъ, и въ апостольскомъ чтеніи упоминаетъ о такихъ событіяхъ, которыя были прежде Рождества Христова; для сего-то она въ св Евангеліи предлагаетъ родословную Безначальнаго и исчисляетъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ, которые, какъ утреннія звѣзды, предшествовали солнцу правды; для сего- то, наконецъ, премудрая наставница наша – св. Церковь даетъ настоящему дню особое именованіе, показывающее его назначеніе – возвѣстить намъ нужду особеннаго приготовленія къ срѣтенію грядущаго Господа Іисуса. Уготовися же, христіанинъ, новый, возлюбленный Богу Израиль, уготовися срѣтить Христа своего!..
Чтобы гласъ Божій, призывающій насъ гласомъ Церкви къ срѣтенію Іисуса Христа рождающагося, глубже проникъ въ наше сердце и сильнѣе подѣйствовалъ на нашу развращенную волю, раскроемъ тѣ побужденія, которыя заставляютъ насъ готовиться къ срѣтенію Его; а дабы достойнымъ образомъ приготовиться къ сему, помыслимъ, въ чемъ состоитъ это приготовленіе.
Съ тѣхъ поръ, какъ прародитель нашъ преступилъ заповѣдь Божію, съ тѣхъ самыхъ поръ проклятіе Божіе отяготѣло надъ человѣкомъ и надъ всею природою, его окружавшею, отдѣлило его отъ жизни Божіей, окружило его заботами и горестями, скорбями и бѣдствіями. Съ тѣхъ самыхъ поръ грѣхъ вошелъ, укрѣпился, распространился и воцарился на землѣ. Укрѣпился до того, что и самые великіе праведники не могли противиться силѣ его: противъ грѣха не устояли – ни кроткій Давидъ, всегда приметавшійся въ дому Божіемъ, ни великій Моисей, собесѣдникъ Божій. Распространился грѣхъ на землѣ до того, что не было времени, когда бы онъ не дѣйствовалъ, не было мѣста, куда можно было укрыться отъ него; не по однимъ стѣнамъ и стогнамъ градскимъ, днемъ и ночью ходило беззаконіе; оно, по слову пророка, проникало и въ пустыни. Воцарился грѣхъ на землѣ такъ, что Вышній, когда приникъ на сыны человѣческія впдѣти, аще есть разумѣваяй или взыскаяй Бога; то узрѣлъ, что вси уклонишася, вкупѣ неключими быша: нѣсть творяй благостыню, нѣсть до единаго (Исал. 13, 2. 3).
И если, какъ извѣстно всѣмъ, и теперь слѣдствія грѣха ужасны, то въ тогдашнія времена, когда правосудіе не растворялось милосердіемъ, – о, въ тогдашнія времена, слѣдствія его были еще ужаснѣе. Припомните тѣ страшныя наказанія, которыми Богъ поражалъ нечестивыхъ современниковъ Ноя, жителей Содома и Гоморры; и не однихъ нечестивыхъ, даже и возлюбленныхъ своихъ. Согрѣшилъ Давидъ и, не смотря на глубокое покаяніе, получилъ наказаніе; усумнился однажды Моисей въ справедливости словъ Божіихъ, и за это не вошелъ въ землю обѣтованія. Самымъ необходимымъ слѣдствіемъ грѣха и вмѣстѣ самымъ ужаснымъ возмездіемъ за него была смерть, черезъ грѣхъ вошедшая во весь міръ. Смерть ужасна была тогда не столько потому, что прекращала временную жизнь, сколько потому, что она была смерть духовная, состоявшая въ потерѣ благодати, а съ нею вмѣстѣ и духовныхъ силъ къ добру, – смерть вѣчная, навсегда удалявшая человѣка отъ небеснаго веселія и блаженства и повергавшая его въ лютыя мученія.
Тягостна, безотрадна и ужасна была участь людей до пришествія Спасителя! Сравни, христіанинъ, эту горькую участь съ своею долею, ближе присмотрись къ той и другой, глубже вникни въ участь ихъ и свою, и – радостное біеніе сердца твоего, его восторгъ, внятно скажетъ тебѣ, какъ блаженна, какъ высока доля твоя въ сравненіи съ участію жившихъ до Рождества Христова. Кто же избавилъ насъ отъ той страшной участи, на которую мы всѣ были обречены правосудіемъ небеснымъ, въ лицѣ нашего праотца, и которую испытывали всѣ жившіе до явленія Христа Спасителя на землѣ? Кто уготовалъ намъ тѣ блаженства, выразить которыя не умѣлъ и языкъ божественнаго Павла? Господь нашъ Іисусъ Христосъ! Онъ снялъ съ насъ проклятіе Божіе и спасъ отъ всѣхъ несчастій и бѣдствій, неразлучныхъ съ нимъ; Онъ разрушилъ средостѣніе, которое грѣхъ положилъ между Богомъ и человѣкомъ, убивши самый грѣхъ; Онъ, наконецъ, умертвилъ смерть, этого страшнаго врага человѣческаго. – Правда, власть грѣха еще не совсѣмъ уничтожена, смерть продолжаетъ еще брать свои оброки на землѣ... Но что значитъ владычество и сила грѣха и смерти въ мірѣ христіанскомъ, въ сравненіи съ господствомъ и силою ихъ во времена до-христіанскія? Грѣхъ и смерть въ мірѣ, послѣ явленія Спасителя на землѣ, – это два врага, конечно, злобные, но безсильные... Правда, грѣхъ стремится возобладать и христіаниномъ также, какъ господствовалъ онъ нѣкогда надъ невѣдавшими Христа; но у христіанина противъ него есть такія средства, обладая которыми ему не страшно, если востанетъ на него цѣлый полкъ беззаконій, если весь адъ подвигнется и употребитъ всю свою силу и хитрость въ пользу грѣха; – у христіанина есть благодать, немощная врачующая и оскудѣваемая восполняющая; есть сила Божія, сила Христова, немощныхъ укрѣпляющая. Если же, – когда христіанинъ не такъ, какъ должно, употребляетъ богодарованныя ему средства противъ грѣха, – если грѣхъ и проникнетъ въ его сердце, плѣнитъ его душу, онъ не тотчасъ вызываетъ наказаніе правосудія небеснаго на главу преступника, потому что за христіанина тамъ – предъ престоломъ правды Божіей, ходатайствуетъ любовь Самаго Іисуса Христа (Евр. 9, 24) , а здѣсь молитва Церкви. А смерть? Она страшна теперь только для грѣшника, умирающаго безъ вѣры во Іисуса Христа, безъ надежды на Его заслуги, безъ любви къ Нему; но вожделѣнна для праведника, умирающаго о Господѣ.
Но это еще не всѣ благодѣянія, которыя принесъ намъ на землю Сынъ Божій Своимъ рождествомъ. Смотрите, на какую высоту возвелъ онъ человѣка! Сынъ Божій даровалъ ему такія преимущества; какихъ онъ не имѣлъ въ невинномъ своемъ состояніи, – сдѣлалъ его сыномъ Божіимъ, снаслѣдникомъ Себѣ, уготовалъ ему такія блаженства, такія награды, которыя и на сердце взойти не могутъ. Іисусъ Христосъ вознесъ человѣка на такою высоту, о которой онъ никогда и подумать бы не могъ: обоживши природу нашу въ Своей ѵпостаси, Онъ превознесъ и, выше всѣхъ силъ небесныхъ, посадилъ оную одесную престола величія Божія (2 Пет. 1, 4. Еф. 2, 6).
Цѣна сихъ высочайшихъ благодѣяній, явленныхъ намъ Сыномъ Божіимъ, еще возвысится, если обратимъ вниманіе на то, чего они стоили Господу, если вспомнимъ то уничиженіе, тѣ бѣдствія и поносную смерть Іисуса Христа, которыя Онъ претерпѣлъ ради насъ, ради нашего спасенія. Перенесись, христіанинъ, мыслію въ Виѳлеемъ, въ которомъ раждается Предвѣчный, приникни благоговѣйнымъ взоромъ ума твоего въ вертепъ и ясли, въ которыхъ полагается Царь неба и земли, посмотри кто тамъ окружаетъ Того, на Кого не могутъ взирать херувимы и серафимы; потомъ прослѣди тернистый и многотрудный путь всей его жизни отъ Виѳлеема до Голгофы; наконецъ, приближься ко кресту, на которомъ страдаетъ Сынъ Божій, взгляни на тѣ язвы, на тѣ мученія, которыя Онъ терпитъ для тебя и за тебя, – представь себѣ все это и ты ясно увидишь, какъ непостижимо велики благодѣянія, принесенныя роду человѣческому рождествомъ Іисуса Христа.
Чѣмъ же можемъ воздать Господу за всѣ сіи благодѣянія? Чѣмъ почтимъ рождество Спасителя, бывшее путемъ, которымъ принесены намъ сіи благодѣянія съ неба? За всѣ эти благодѣянія Господь требуетъ того, чтобы мы не отвергали Грядущаго, не отвращали отъ Него лица своего, когда Онъ приближается къ намъ, дали Ему возможность придти къ намъ, – чтобы мы уготовились срѣтить и принять въ храмъ души нашей Христа рождающагося. Ужели же мы и этого не сдѣлаемъ, ради Господа? Неужели за величайшія благодѣянія заплатимъ Ему неблагодарностію, презримъ Его повелѣніе? Если бы тебѣ сказали, что вотъ въ такой-то день придетъ къ тебѣ твой лучшій другъ, твой благодѣтель, или, что тебя посѣтитъ какой-нибудь знатный человѣкъ, или болѣе – самъ царь; – что ты сдѣлалъ бы, получивши такое извѣстіе? Неужели остался бы равнодушенъ къ такой вѣсти, не обратилъ бы вниманія на то, какъ и чѣмъ принять гостя, неужели ты сталъ бы ожидать его безъ всякаго приготовленія? Нѣтъ, ты бы, конечно, хлопоталъ, суетился, безпокоился, придумывалъ разныя средства – какъ лучше принять гостя дорогаго. Поступи же такимъ образомъ теперь, когда св. Церковь, отъ лица Божія, возвѣщаетъ тебѣ скорое пришествіе Господа Іисуса, – твоего единственнаго, истиннаго друга, величайшаго благодѣтеля, царя славы, царя неба и земли, которымъ живемъ, движемся и существуемъ. –
Кто достойнымъ образомъ приготовиться къ срѣтенію Его, тотъ удостоиться такой награды, къ враженію которой нѣтъ словъ на языкѣ человѣческомъ; тотъ удостоиться принять Господа, по оному непреложному слову: аще кто услышитъ гласъ Мой, и, отверзетъ двери, вниду къ нему и вечеряю съ нимъ, и той со Мною. Блажени раба тiи, ихъ же пришедъ Господь обрищетъ готовыми; аминь глаголю вамъ, яко препояшется и посадитъ ихъ, и приступивъ послужитъ имъ (Апок. 3, 20. Лук. 12, 37). Но кого Господь найдетъ неприготовленнымъ, того, какъ раба неключимаго, растешетъ его, и часть его съ невѣрными положитъ (Лук. 12, 48).
Обаче, прежде нежели сице сотворю ти, глаголетъ Господь Вседержитель, уготовися срѣтить грядущаго Христа своего (Ам. 4, 12. 13).
Какъ уготовиться? Что нужно для того, чтобы быть готовымъ къ срѣтенію Іисуса Христа – праведнѣйшаго, чистѣйшаго и святѣйшаго?
Сошедъ засвидѣтельствуй людемъ, говорилъ Богъ Моисею, приготовляя израильтянъ къ срѣтенію своего Господа, сошедъ засвидѣтельствуй людемъ, и очисти я днесь и утрѣ, и да исперутъ ризы. И да будутъ готовы въ день третій: въ третій бо день снидетъ Господь на гору синайскую (Исх. 19, 10. 11). Вотъ наставленіе, какъ приготовляться, чтобы достойно срѣтить грядущаго Господа. И такъ, христіанинъ, готовящійся къ срѣтенію Христа раждающагося, очисти себя не столько отъ нечистотъ наружныхъ, тѣлесныхъ, сколько отъ нечистотъ внутреннихъ, душевныхъ; ибо съ нечистотою наружною можно выдти на встрѣчу Господу, можно удостоиться и принять Его, хотя, конечно, лучше безъ нечистоты, но съ нечистотою душевною никогда нельзя узрѣть Господа. Испери ризы твои вещественныя и духовныя, не ризы плоти, но ризы души; ибо Тому, Кто испытуетъ сердца и утробы, – Тому нѣтъ нужды въ нашихъ одеждахъ: выходи на встрѣчу Іисусу Христу въ чемъ хочешь – въ нарядѣ или въ простомъ рубищѣ, Ему все одно, была бы только душа твоя свободна отъ сквернъ грѣховныхъ, была бы только она украшена богоподобными добродѣтелями. Очисти твой умъ отъ всѣхъ суетныхъ, грѣшныхъ помысловъ, и обрати его къ одному грядущему Господу; «возносись чистыми очесы ума твоего къ Виѳлеему, вертепу и яслямъ, готовящимся вмѣстить Невмѣстимаго» (Цер. пѣсп.). Изжени изъ сердца своего міръ со всѣми его прелестями, и уготовь его въ храмъ грядущему Христу Спасителю; отъучи свое сердце отъ радости земной, вдохни въ него любовь къ одному Іисусу Христу. Освободи свою волю отъ рабства грѣха, поставь ее выше всѣхъ внушеній плоти, міра и діавола, и подчинись благому и легкому игу закона благодати, вложи въ нее сильное желаніе и твердую рѣшимость искать одного раждающагося Господа, къ Нему одному стремиться и исполнять всѣ Его св. повелѣнія. Всѣмъ существомъ своимъ устремись на встрѣчу грядущему Спасителю. Подражай въ семъ случаѣ ветхозавѣтнымъ праведникамъ, которые, по словамъ апостола, стремились къ небесному (Ев. II, 15. 16).
Очисти я (евреевъ) днесь и утрѣ, говорилъ Богъ Моисею; а ты, христіанинъ, не нынѣ только и завтра, но и послѣ очищай себя отъ нечистотъ грѣховныхъ и украшай свою душу добродѣтелями, потому что очиститься отъ грѣховъ, которые срослись, такъ сказать, съ нашимъ существомъ, удалиться отъ міра, къ которому мы такъ привыкли, – это сдѣлать труднѣе, чѣмъ для іудея очистить и вымыть свою одежду. И когда приготовишься такимъ образомъ, приходи въ день Рождества Христова въ св. храмъ – этотъ духовный Синай; въ сей бо день снидетъ въ него Господь. Приходи для того, чтобы здѣсь окончательно уготовиться къ срѣтенію Іисуса Христа; дабы здѣсь, если у тебя еще останется какая-нибудь грѣховная нечистота, св. Церковь омыла ее своими молитвами; дабы здѣсь, если ты будешь не совсѣмъ еще приготовленъ, она – святая невѣста Христова умоляла за тебя своего небеснаго Жениха, да покрыетъ Своею безконечною любовію твое недостоинство, да убѣлитъ, яко снѣгъ и яко волну, грѣхи твои.
Уготовися же, христіанинъ, новый возлюбленный Богу Израиль, – уготовися стрѣтить Христа своего. Аминь.
П. М. Б.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1869. Т. 3. № 52. С. 561-568.
