Архимандритъ Меѳодій (Савеловъ-Иогель) – Путь духовнаго дѣланія.
5-го іюля и 25-го сентября Св. Церковь творитъ молитвенную память одного изъ великихъ столповъ и основоположниковъ русскаго монашества — преп. Сергія Радонежскаго.
«Наставниче монаховъ и собесѣдниче Ангеловъ», — обращается Церковь въ своемъ прославленіи къ Преподобному, показывая этимъ, что преподобствующій на землѣ становится на предѣлѣ жизней — безконечной и временной и наставляетъ меньшихъ братьевъ своихъ тѣмъ опытомъ внутренняго дѣланія, который сообщаетъ способность понимать языкъ ангельскій.
Монашество — жизнь созерцательная. Устремленность отъ внѣшняго человѣка съ его «душевностью» къ внутреннему духовному человѣку. Путь къ этому созерцанію — не путь экзальтаціи и самовнушенія, а путь упорной, многолѣтней борьбы съ «ветхостью» грѣха.
И многоразличны тѣ дороги, которыя приводятъ къ этому подвигу. Есть исканіе въ монашествѣ спасенія отъ ужаса жизни, отъ ощущенія гибели, реально представшей предъ духовнымъ взоромъ.
Многіе калѣками идутъ въ монастырь, чтобы уврачевать здѣсь свои душевныя язвы.
Осквернилъ чистоту, погрязъ въ тинѣ грѣховной, погрѣшилъ противъ правды Божіей и правды человѣческой, и затосковала душа, пожелала иной жизни, и жизнь эта открылась ей въ подвигѣ самоотреченія и бдѣннаго служенія Богу.
Много такихъ иноковъ-кудеяровъ знала св. Русь.
А есть и другой путь — путь духовнаго цѣломудрія: «отъ юности Христа возлюбилъ еси, блаженне, и Тому единому работати пламенно вожделѣлъ»... (изъ тропаря преп. Серафиму Саровскому).
Съ дѣтскихъ лѣтъ стремится къ Нему, Единому, душа и не нужно ей для познанія праведныхъ путей Его тяжкаго грѣховнаго опыта. Зачѣмъ «скучныя пѣсни земли», когда предъ духов/с. 4/нымъ взоромъ открывается «нива Христова» — нива въ собственной душѣ и въ окружающемъ мірѣ.
Ни надрывъ, ни какая безнадежность противорѣчій, а простая, здоровая, свѣтлая любовь къ Богу и Божіему міру.
Подвижникъ любитъ міръ, любитъ то Божіе, что въ немъ осталось, любитъ образъ Божій въ душѣ человѣка и проявляетъ къ нему трогательную духовную заботу (преп. Серафимъ, оптинскіе старцы).
И міръ отвѣчаетъ подвижнику тѣмъ же: дикіе звѣри принимаютъ пищу изъ его рукъ, скорбящія и озлобленныя души человѣческія за тысячи верстъ тянутся милости Божіей и помощи духовной получить отъ него.
И въ наши дни, когда жизнь выдвинула новые вопросы и создала новыя положенія, какая внутренняя задача ложится на тѣхъ, кто всталъ на путь иноческаго служенія?
Конечно, прежде всего созданіе внутренняго міра, того міра, въ который могъ бы войти инокъ и въ немъ стать предъ Богомъ со всѣми своими радостями, печалями, силами и немощами. Этотъ міръ не зависитъ отъ внѣшней обстановки. Напротивъ, чѣмъ неблагопріятнѣй она, тѣмъ онъ болѣе необходимъ.
И въ этомъ трудѣ созданія обители для внутренняго человѣка ободряющимъ и руководящимъ примѣромъ сіяетъ свѣтозарный ликъ преп. Сергія.
Какъ поистинѣ чудно сочетались въ немъ талантъ строителя-организатора и дѣятельнаго пламеннаго патріота съ созерцателемъ міровъ ангельскихъ. Онъ входилъ въ міръ, не опасаясь опалиться его темнымъ огнемъ, а самъ озаряя его сіяніемъ Христовымъ. И сила его благодатнаго воздѣйствія на жизнь порабощеннаго тяжкимъ игомъ татарскимъ русскаго народа была въ той просвѣтленности духа, которую далъ ему подвигъ внутренняго дѣланія. Не всѣ, конечно, имѣютъ талантъ преп. Сергія. Это — удѣлъ немногихъ избранниковъ Божіихъ.
Но создавать Божію обитель въ себѣ и предѣльно-возможной напряженностью внутренняго дѣланія возжигать угасшій свѣтильникъ жизни въ Богѣ — нравственный долгъ того, кто посвятилъ дни свои работѣ Господней.
Да, быть можетъ горькія минуты переживаетъ онъ въ этой обители... Увидитъ себя, свои немощи, свое отвратительное духовное безобразіе. Но тогда откроется ему и великая исцѣляющая и обновляющая сила покаянія и на опытѣ познаетъ онъ слова ап. Павла: «ибо когда я немощенъ, тогда силенъ... И потому я гораздо охотнѣе буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мнѣ сила Христова» (2 Кор. 12, 9–10).
