Епископъ Александръ (Богдановъ) – Жизнь св. великомученицы Варвары, какъ образецъ любви.
И память каждаго мученика есть память любви его ко Христу, простиравшейся до положенія души за Него; но воспоминаніе жизни св. великомученицы Варвары есть по преимуществу воспоминаніе высокой мученической любви ея ко Господу и Спасителю: въ исторіи жизни великомученицы, мы по преимуществу видимъ, какъ постепенно росла въ ней любовь къ Іисусу Христу, – какъ она началась въ ней, какъ укрѣплялась и чѣмъ запечатлѣлась.
Не дерзая хвалиться любовію къ своему Господу и Спасителю, приникнемъ, по крайней мѣрѣ, благоговѣйнымъ взоромъ къ исторіи св. великомученицы Варвары, узримъ ея дивную любовь ко Господу, и какъ малыя дѣти, не опытныя въ любви ко Христу, поучимся у ней, какъ опытной, любить своего Господа и Спасителя
Св. великомученица Варвара жила первоначально въ изычествѣ, не вѣдала истиннаго Бога и не знала возлюбленнаго своего Господа и Спасителя, будучи окружена изычникомъ-отцомъ и язычницами-приставницами, и отограждена отъ христіанъ высокою башнею; но огнь любви божественной къ божественному Жениху и Господу начиналъ уже силою и дѣйствіемъ благодати Божіей воскуряться въ ея сердцѣ еще до принятія христіанской вѣры. Не имѣя никакихъ развлеченій мірскихъ, отогражденнная отъ всякихъ сообществъ, она обратилась къ видимой природѣ, разсматривала красоту неба и убранство земли, и въ сердцѣ ея затеплилось желаніе узнать невѣдомаго Зиждителя всяческихъ; она размышляла сама съ собою, вопрошала своихъ приставницъ о невѣдомомъ Творцѣ неба и земли, но ни сама не могла доразумѣть, ни приставницы ея не могли показать ей истиннаго Зиждителя всяческихъ; одно только сердце ея темно говорило ей, что не языческіе боги, не неразумные истуканы создали чудный міръ, но другое, разумное, высшее Существо, и – она все смотрѣла на міръ, какъ бы дожидаясь отъ него разрѣшенія тайны вѣденія о Богѣ. Что же заставляло ее размышлять о Зиждителѣ всяческихъ? Что побуждало ее изыскивать, кто Онъ? – Не любовь ли въ Богу, не любовь ли ко Христу, уже начинавшая воскуряться въ ея сердцѣ? Такова любовь вообще, что она, по невѣдомому вначалѣ влеченію сердца къ невѣдомому предмету, стремится точнѣе узнать любимый предметъ, ясно видѣть его качества и совершенства: такъ открылась любовь св. великомученицы Варвары и ко Господу. И Господь снисшелъ къ ея любви, къ ея желанію познать Его, и, по Своему чудному промыслу, расположилъ обстоятельства ея жизни такъ, что она познала Его и приняла Его въ себя, сподобившись познать христіанскую вѣру и пріять св. крещеніе. Сердце ея воспламенилось полнѣйшею любовію ко Господу и Спасителю своему, и все устремилось къ Нему одному. Такъ, любовь св. великомученицы Варвары первѣе всего открылась въ пламенномъ ся желаніи познать невѣдомаго Господа и Спасителя!
Да начинаемъ и мы любовь свою ко Господу и Спасителю съ познанія о Немъ, да размышляемъ, какъ можно чаще, о Богѣ и Спасителѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ и да пріобрѣтаемъ живое познаніе о Немъ! Будемъ читать слово Божіе, проповѣдующее о Богѣ и Спасителѣ міра; будемъ внимать чтенію и пѣнію церковному, провозглашающему о нашемъ Творцѣ и Спасителѣ; будемъ разсуждать о Немъ, по примѣру великомученицы, съ нашими близкими и домашними; будемъ разговаривать о Немъ и съ видимою природою, допрашивая каждый предметъ, – тебя кто сотворилъ, для чего ты сотворенъ, и такимъ образомъ открывать въ каждомъ предметѣ славу Творца. А мы такъ равнодушно оставляемъ этихъ проповѣдниковъ о Богѣ, – оставляемъ слово Божіе и такъ равнодушно смотримъ на предметы природы!.. Нѣтъ, не вѣдая Бога, нельзя и любить Его!
Пылая всею любовію сердца ко Господу и Спасителю, св. великомученица Варвара могла ли любить что-нибудь земное? Любя всею душою высочайшее благо и высочайшее совершенство, могла ли она любить ничтожные земные предметы и тлѣнныя земныя блага? И сердце ся, любившее отъ всей полноты одного Бога, дѣйствительно, презрѣло вся красная міра. Ни знаменитые и славные женихи, предлагаемые ей родителемъ; ни богатство и почести земныя, ни удовольствія и наслажденія мірскія нисколько не прельщали ея сердца; – она помышляла о небесномъ Женихѣ, краснѣйшемъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ; она искала единаго на потребу – прилѣпляться и жити со Христомъ и съ Богомъ Отцомъ, и въ Немъ и чрезъ Него наслаждаться неизреченными благами и неизреченнымъ блаженствомъ. Такова любовь вообще, что она, сроднившись съ однимъ любимымъ предметомъ, по единству нашего сердца, невольно оставляетъ всѣ другіе предметы, не видитъ и не замѣчаетъ ихъ, и нимало не интересуется ими: тѣмъ болѣе такова долженствовала быть любовь великомученицы Варвары къ Богу и Спасителю нашему, какъ высочайшему благу и высочайшему совершенству.
Чтожъ, такъ ли мы любимъ Бога? Такъ ли всецѣло предано наше сердце Ему? Такъ ли мы помышляемъ о небесномъ краснѣйшемъ Женихѣ, и такъ ли готовы бываемъ обручиться Ему одному, какъ помышляла о Немъ и какъ желала обручиться съ Нимъ великомученица Варвара? Такъ ли мы равнодушны къ благамъ міра и удовольствіямъ его; такъ ли жаждемъ общенія со Христомъ, какъ равнодушна была къ этимъ благамъ, и какъ жаждала этого блаженства св. великомученица? Да усовершаемъ любовь свою ко Господу, по примѣру великомученицы, пламенною любовію къ небесному Жениху и безпристрастіемъ къ благамъ земнымъ и удовольствіямъ мірскимъ!
Пламенная любовь къ любимому предмету побуждаетъ сердце наше постоянно наслаждаться его созерцаніемъ: и сердце великомученицы Варвары, пламенѣвшее любовію ко Господу, жаждало быть всегда у Господа и постоянно наслаждаться Его лицезрѣніемъ. И вотъ она, по этой пламенной любви, невидимаго и неописаннаго Бога изображаетъ и описываетъ въ видимыхъ и близкихъ къ ней предметахъ: въ трехъ окнахъ, устроенныхъ ею въ банѣ, вопреки повелѣнію отца своего, она изображаетъ Тріединаго и Тріѵпостаснаго Бога; въ начертаніи креста перстомъ на огражденіи кладезя она описываетъ полную исторію страданій Iисуса Христа, возлюбленнаго своего Жениха. И эти предметы постоянно напоминаютъ ей о возлюбленномъ ей Господѣ и Спасителѣ, и она видитъ и созерцаетъ въ нихъ тріединаго Бога и страждущаго Спасителя.
Да изображаемъ и мы въ близлежащихъ къ намъ предметахъ Тріединаго Бога, или, по крайней мѣрѣ, да созерцаемъ въ нихъ Тріѵпостаснаго Господа и Спасителя нашего! Три окна въ нашемъ домѣ да напоминаютъ намъ образъ Тріѵпостаснаго Бога; крестъ, стоящій въ нашемъ домѣ; крестъ, изображенный на окнахъ и на дверяхъ дома; крестъ, носимый нами на груди, – да напоминаютъ намъ страданія крестныя и вольную смерть Господа нашего и Спасителя! Постоянное воспоминаніе о Господѣ и постоянное созерцаніе Его возжгутъ и въ насъ пламенную любовь къ Господу нашему.
Кто любитъ кого-нибудь, тотъ постоянно говоритъ о немъ, и желаетъ передать свѣденія о немъ всякому, и особенно близкому къ нему человѣку: такимъ же точно побужденіемъ водилась и великомученица Варвара. Пылая любовію ко Господу, она готова была сообщать свѣденія о Немъ всѣмъ, и тотчасъ поспѣшила расказать о Немъ отцу своему, когда онъ спросилъ ее о причинѣ, по которой она повелѣла устроить три окна въ банѣ вопреки повелѣнію его, – она спѣшно возвѣстила ему о Тріединомъ и Тріѵпостасномъ Богѣ, спѣшно расказала объ Іисусѣ Христѣ. Закоренѣлый язычникъ отецъ ея оскорбился проповѣдію дочери-христіанки о Богѣ, но св. великомученица не убоялась окончить свою проповѣдь.
Если и мы любимъ Господа, то и мы, по примѣру великомученицы, должны передавать свои свѣденія о Немъ всякому невѣрующему или неправовѣрующему, должны стараться ознакомить его съ истиннымъ познаніемъ о Богѣ, научить его любить истиннаго Бога и покланяться Ему единому. Если и мы любимъ Господа; то, когда сойдемся вмѣстѣ, вмѣсто пустыхъ и зловредныхъ пересудовъ, будемъ говорить о Богѣ и Спасителѣ нашемъ, будемъ разсуждать о единствѣ существа Божія и троичности Его лицъ, о страданіяхъ и крестной смерти Спасителя. Быть можетъ бесѣда о Богѣ и Спасителѣ будетъ непріятна кому-либо изъ собесѣдующихъ или покажется имъ скучною, не устыдимся и не убоимся и тогда вести бесѣду о Господѣ
Послѣдняя и самая высочайшая степень любви есть самовольное преданіе себя на смерть за любимый предметъ: больши сея любве никто же имать, да кто душу свою положитъ за други своя. Тѣмъ кончилась и любовь великомученицы Варвары къ Іисусу Христу, – закончилась мученическою смертію и положеніемъ души за возлюбленнаго ею Іисуса Христа. Когда отецъ ея, глубоко преданный идолопоклонству, хотѣлъ разлучить ее съ истиннымъ Богомъ и Его Iисусомъ Христомъ, она рѣшилась лучше положить душу свою за Него, нежели оставить Его. Ни грозныя пытки, ни страшныя мученія, ни оскорбительныя осмѣянія, ни самая смерть подъ мечемъ отца не могли поколебать ее, и она, не смотря на всю тяжесть мученій, мужественно предала духъ свой возлюбленному своему Господу. Вотъ верхъ любви ея ко Христу!
Высокъ для насъ этотъ примѣръ любви ко Господу; не смотря на то, будемъ, сколько возможно, подражать и ему. – Намъ не угрожаютъ прежнія пытки и мученія, которымъ подвергались нѣкогда исповѣдники Христовы отъ гонителей; намъ не угрожаетъ и мученическая кончина: такъ будемъ, по возможности, сами подвергать себя пыткамъ и мученіямъ чрезъ борьбу со страстями; будемъ сами себя подвергать и мученической кончинѣ чрезъ отсѣченіе въ себѣ мірскихъ похотей, воюющихъ во удѣхъ нашихъ и чрезъ распинаніе себя со страстьми и похотьми. Да не ослабѣваемъ усовершаться въ любви ко Господу и до той высочайшей любви, какую питала къ Нему св. великомученица!
Такъ постепенно возрастала любовь великомученицы Варвары ко Господу Богу и Его возлюбленному Сыну, Іисусу Христу: она началась стремленіемъ ея познать Господа, возрастала чрезъ отверженіе благъ земныхъ, чрезъ самое тѣсное приближеніе къ себѣ любимаго предмета и чрезъ желаніе сроднить и другихъ съ своимъ любимымъ предметомъ, и наконецъ укрѣпилась и возмужала до мученической кончины отъ рукъ своего отца.
Да возрастаемъ и мы въ любви ко Господу, по примѣру св. великомученицы Варвары, молитвами и ходатайствомъ ея предъ престоломъ Божіимъ!
Протоіерей А. Богдановъ.
«Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1871. № 16. Отд. Неофф. С. 1127-1133.
