ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ Митрополита Филарета (Вознесенского)

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ
Митрополита Филарета (Вознесенского)

06 марта 2016 читать далее

Новосвмуч. пресвитер Сергий Мечев – О чтении и разумении Священного Писания.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Один из отцов древнего Патерика, говоря о Священном Писании, выразился так: «Святые Отцы, жившие прежде, писали Св. Писание и исполняли его; другие, жившие после них, тоже писали Св. Писание, но исполняли его лишь наполовину. А вот пришел род сей — переписал Писание и положил его на окно».

Вот это и есть слово обличения для нас, которые к Св.Писанию именно так и относятся. Мы или, вернее, род наш, не только смогли переписать Писание, но его перепечатали в великом множестве книг, и, однако, мы его положили на окно, или на стол, или на полку, — этим и ограничились.

И постоянно приходится наблюдать не только среди верующих, но и среди нас, священников, подобное отношение к Св. Писанию.

Впрочем, и среди нас есть и такие, которые читают и стараются изучить Св. Писание, однако и эти впадают, как говорят Св. Отцы, в великое искушение . Они, читая Св. Писание, воспринимают его не в истинном разумении, а своим собственным разумом.

Марк Подвижник говорит об этом так: «Закон свободен научать всякой истине, и многие читают его по-своему, но немногие разумеют по мере того, как исполняют заповеди...»

Как же это так? Как же это читать по своему разумению, что написано в этом Законе, в Писании? Вот тот же Марк Подвижник и говорит нам, что Закон читается «с помощью истинного разумения». Не с помощью своего разумения, которое у каждого может быть различно, а с помощью истинного разумения, а разумевается через исполнение заповедей, т.е. по мере исполнения заповедей.

06 января 2016 читать далее

А. Яхонтовъ – Житія святыхъ въ ихъ церковно-богослужебнымъ значеніи (1892).

А. Яхонтовъ, Житія святыхъ въ ихъ церковно-богослужебнымъ значеніи, Странникъ, 1892 Т. 1, с. 462-477.

Христіанская церковь съ древнихъ временъ стала употреблять при Богослуженіи житія святыхъ. По мученическимъ актамъ св. Игнатія Богоносца можно заключать, что она дѣлала это, безъ сомнѣнія, еще во второмъ вѣкѣ.

Какъ важнѣйшая часть, онѣ вошли въ службы воскресныя, праздничныя, совершаемыя православною церковію, а особенно въ службы на дни святыхъ. Въ «житіяхъ святыхъ» св. Димитрія Ростовскаго можно находить указанія на то, что житія святыхъ Божіихъ людей читались въ христіанской древности главнымъ образомъ за Богослуженіемъ «утреннимъ» или «всенощнымъ».

Отъ православной восточной церкви такое употребленіе житій святыхъ перешло и въ нашу русскую церковь. Вмѣстѣ съ Богослуженіемъ вообще и богослужебными книгами въ частности перенесены были къ намъ и житія частію даже въ переводѣ святыхъ братьевъ Кирилла и Меѳодія. Переводъ этотъ былъ сдѣланъ собственно св. Меѳодіемъ. Біографъ послѣдняго приписываетъ этотъ переводъ именно ему. «Тогда же номоканонъ, рекше какону правило, и отечьскыя книги преложи». Шевыревъ и Е. Е. Голубинскій согласно признаютъ подъ этими «отеческими книгами» житія святыхъ.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

22 декабря 2015 читать далее

А. Яхонтовъ – Житія святыхъ въ ихъ значеніи для домашняго чтенія (1892).

А. Яхонтовъ, Житія святыхъ въ ихъ значеніи для домашняго чтенія, Странникъ, 1892 Т. 3, с. 682-704.

Кодексъ книгъ, употреблявшихся между нашими предками. – Свидѣтель преподобнаго Нестора и митрополита Кипріана. – Статья о книгахъ истиныхъ и ложныхъ. – Сборники житій. – Чтеніе житій святыхъ монахами, какъ самое древнее, распространенное, любимое и обычное. – Свидѣтельство Нила Сорскаго. – Литературная зависимость житій святыхъ говоритъ объ распространенности. – Чтеніе житій святыхъ на трапезѣ: необходимость и чтеніе этого обычая. – Житія святыхъ, какъ домашнее чтеніе у мірянъ примѣры Бориса и Глѣба. – Связь такого чтенія житій съ ихъ церковнымъ употребленіемъ. – Житія святыхъ-любимыя книги русскаго человѣка всѣхъ обстоятельствахъ его жизни. – Усиленный интересъ нашего народа чтенію житій святыхъ въ ХV, ХVІІ и даже въ ХVІІ вв. – Свидѣтель Буслаева о значеніи житій святыхъ, какъ книгъ для домашняго чтенія. – Чтеніе житій въ ХVІІІ и ХІХ столѣтіяхъ въ образованномъ классѣ: Пушкинъ, его рецензія на историческій словарь о святыхъ кн. Эристова и жизнь преп. Саввы; Достоевскій, его старецъ Зосима. – Чтеніе житій святыхъ, особенно усилившееся въ послѣднее время. – Свидѣтельство народной поэзіи и чтеніе житій. – Глубокое чувство, съ которымъ предки обращались къ житіямъ святыхъ. – Значеніе ихъ, какъ книгъ для домашняго чтенія.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

20 декабря 2015 читать далее