Какія существенные признаки истинной Церкви Божіей?

Истинная Церковь Божія, едина. Эту истину мы исповѣдуемъ въ Символѣ вѣрѣ, когда читаемъ: «во едину, святую, соборную и апостольскую церковь». О томъ же со всею ясностію свидѣтельствуетъ слово Божіе. Христосъ всегда училъ объ одной Церкви, а не о нѣсколькихъ (Мѳ. 16, 18); училъ Христосъ объ одной виноградной лозѣ (Іоан. 15, 1-6); объ одномъ овчемъ дворѣ (Іоан. 10, 1); объ одномъ стадѣ (Іоан. 10, 7-17).

Св. отцы Церкви также говорятъ, что «Церковь одна, хотя члены ея съ распространеніемъ вѣры сдѣлались очень многочисленны, подобно тому, какъ лучей солнца хотя и много, но свѣтило одно; вѣтвей на деревѣ много, а дерево одно, утвержденное на корнѣ; или хотя изъ одного источника течетъ много потоковъ и образуется обильный разливъ воды, но въ началѣ сохраняется единство» (св. Кипріанъ, еп. Карѳагенскій. Творенія въ рус. перев., т. 2, стр. 180, Кіевъ, 1891 г.).

Между тѣмъ, многіе изъ христіанъ ясно не сознаютъ той истины, что истинная Церковь Божія есть лишь едина и что только въ ней можно обрѣсти человѣку свое спасеніе. Они говорятъ: мы вѣруемъ такъ, какъ вѣровали отцы наши, а ужъ Самъ Господъ Богъ разберетъ – право мы вѣруемъ или неправо.

19 июня 2023 читать далее

Архіепископъ Іустинъ (Охотинъ) – О свойствахъ истинной Вѣры.

Испытуй себя въ вѣрѣ: – зто есть необходимый долгъ каждаго христіанина. – Но чтобы съ успѣхомъ исполнять сію обязанность, нужно прежде всего знать, что должно испытывать въ себѣ, а для этаго необходимо имѣть довольно ясное понятіе о томъ, что такое Христіанская Вѣра и какія ея существенныя требованія.

Вѣру Христіанскую составляютъ святыя истины, сообщенныя роду человѣческому самимъ Богомъ, Спасителемъ нашимъ. Онѣ имѣютъ предметомъ своимъ многоразличныя дѣла Божіи относительно временной и вѣчной судьбы человѣка, опредѣляютъ его отношенія къ Богу и къ прочимъ созданіямъ Божіимъ, вполнѣ обязательны для него и до того необходимы, что безъ нихъ человѣкъ на всегда остался бы во тьмѣ невѣденія и въ глубинѣ нравственнаго растлѣнія. Разсматриваемая по отношенію къ человѣку, Христіанская Вѣра есть сознательное усвоеніе Богооткровенныхъ истинъ, сердечное убѣжденіе въ ихъ спасительности для человѣка и разумное осуществленіе ихъ въ жизни.

При такомъ понятіи о Вѣрѣ, легко указать и существенныя ея требованія.

19 июня 2023 читать далее

Какъ должно вести себя во св. храмѣ Божіемъ? (Изъ твореній св. Іоанна Златоустаго).

Какъ сѣятелямъ нѣтъ никакой пользы, если они бросаютъ сѣмена при пути: такъ и намъ нѣтъ пользы называться христіанами, если мы не имѣемъ дѣлъ, соотвѣтствующихъ этому наименованію.

Я представляю вамъ достовѣрнаго свидѣтеля – Іакова, брата Господня. Вѣра безъ дѣлъ, говорить онъ, мертва есть (Іак. 2, 17).

Слѣдовательно, во всякомъ случаѣ нужно упражненіе въ добрыхъ дѣлахъ: безъ него и самое названіе христіанина не можетъ быть для насъ полезно.

«Но какъ можно, – скажетъ кто-нибудь, – спастись намъ, живя въ мірѣ и имѣя непрестанныя заботы?»

Что говоришь ты, человѣкъ? Хочешь ли, я кратко покажу тебѣ, что не мѣсто спасаетъ, а непорочный нравъ и доброе расположеніе?

14 июня 2023 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Значеніе словъ: «Каѳолическій» и «Католическій».

Вотъ два слова, которыя въ лексическомъ значеніи собственно два чтенія, или два произношенія одного и того же слова καθολικός. Въ латинской передачѣ это греческое слово пишется catholicus, при чемъ сложный знакъ th передаетъ придыхательный звукъ. Различное начертаніе звука θ и th и его двоякое произношеніе ѳ и т не дѣлаютъ изъ одного слова двухъ различныхъ понятій: καθολικός и catholicus coxpaняютъ одинаковое основное значеніе всеобщій, повсеместный, вселенскій, или, какъ переведено это слово въ 9 членѣ Символа вѣры, соборный. Это основное значеніе сохраняютъ оба слова и у грековъ, и у латинянъ, и у насъ русскихъ. Но кромѣ указаннаго основнаго значенія обоимъ словамъ издревле усвоено еще значеніе православный. Значеніе это изъ основнаго выводится такъ: кто пребываетъ въ союзѣ и согласіи со вселенскою Церковію, тотъ есть правовѣрный или православный. Такое значеніе усвоено слову каѳолическій или католическій въ одинаковой силѣ и восточными и западными христианами, и православными и католиками: западный христіанинъ называетъ себя католикомъ въ томъ же смыслѣ, въ какомъ восточный называетъ себя православнымъ. – Итакъ два слова – «каѳолическій» и «католическій» въ значеніи своемъ, по-видимому, ничѣмъ между собою не различаются.

08 июня 2023 читать далее

Протоіерей Григорій Дебольскій – Безбожіе.

Подъ словомъ безбожіе (атеизмъ) разумѣютъ не только систему отрицающихъ бытіе Бога, но и мнѣніе отвергающихъ Его промыслъ, потому что Богъ безъ провидѣнія не существуетъ. Такое разсужденіе дѣлаетъ даже язычникъ-Цицеронъ противъ мнимыхъ боговъ Епикура. Къ сожалѣнію, это чувство доселѣ господствуетъ у невѣрующихъ. Но множество писаній, появившихся въ наши дни для распространенія этого безутѣшнаго ученія, не показываетъ очень значительнаго числа послѣдователей сему ученію.

Священные писатели хорошо знали характеръ, причины, дѣйствія атеизма, или безбожія. Очертаніе, которое они извлекали съ безбожниковъ своего времени, вполнѣ прилично и настоящему времени.

По словамъ царя Пророка: рече безуменъ въ сердцѣ своемъ нѣсть Богъ (Псал. 13, 1). Вотъ языкъ людей нечестивыхъ и развратныхъ! Между ними нѣтъ праведнаго ни одного. Гортань ихъ – открытый гробъ; языкомъ своимъ обманываютъ; ядъ аспидовъ на губахъ ихъ; уста ихъ полны злословія и горечи; ноги ихъ быстры на пролитіе крови; разрушеніе и пагуба на путяхъ ихъ; они не знаютъ пути мира; нѣтъ страха Божія предъ глазами ихъ (Рим. 3, 10-18). Они трепещутъ отъ страха, гдѣ нѣтъ страха (Псал. 52, 6). – Задолго до Давида Іовъ замѣтилъ объ атеизмѣ, что онъ есть порокъ великихъ міра, людей, ослѣпленныхъ счастіемъ, испорченныхъ богатствомъ, развращенныхъ чрезмѣрнымъ употребленіемъ удовольствій. Они говорятъ Богу: «удались, мы не хотимъ знать путей Твоихъ. Что за Вседержитель, чтобы мы Ему служили, и какая намъ польза призывать Его (Іов. 21, 14-15)?»

28 мая 2023 читать далее

Протоіерей Григорій Дебольскій – Лучшее наименованіе Вѣры и Церкви.

Вѣра христіанская одна изъ всѣхъ вѣръ на землѣ чиста, непорочна и божественна. Но всякое ли христіанское вѣроисповѣданіе дѣйствительно таково? На это отвѣчаютъ прежде всего различныя названія ихъ. Названіе, изтекшее само собою изъ существеннаго свойства вѣроисповѣданія и усвоившееся ему, очень много говоритъ, каково самое вѣроисповѣданіе. Напримѣръ, извѣстные у насъ на Руси – Ѳедосѣевцы, Филиповцы и подобные, ясно гласятъ о существенномъ отличіи ихъ вѣрованія, возникшаго отъ простолюдиновъ Ѳеодосія и Филиппа и по имени ихъ названнаго. Лютеране напоминаютъ о Лютерѣ, латитяне или католики о господствующей въ немъ латыни или о многочисленности своихъ исповѣдниковъ. Вѣра англиканская и армянская говорятъ о національныхъ особенностяхъ вѣрованія. Во всѣхъ этихъ наименованіяхъ совершенно закрыто существенное – внутреннее качество вѣроисповѣданій, потому что ни собственныя имена лицъ, или народовъ, ни многочисленность исповѣдниковъ (Сир. XVI, 1-4) въ дѣлѣ вѣры ничего не значатъ. Истинная вѣра даже не называется свѣтлыми именами богодуховенныхъ проповѣдниковъ, какбы напр. Исаіева, Іезекіилева, Павлова, Петрова, ибо кто Павелъ, кто Аполлосъ (1 Кор. III, 5), а именуется пророческою, апостольскою – познанію посланниковъ Божіихъ. Одна изъ всѣхъ христіанскихъ вѣръ – православная – своимъ именемъ свидѣтельствуетъ о своемъ внутреннемъ достоинствѣ, т. е. о своей чистотѣ и непорочности. Ея высокое имя выражаетъ, что она точно Христова, Апостольская и Соборная, а потому правая, правильная или православная.

28 мая 2023 читать далее

Протоіерей Григорій Дебольскій – О чистотѣ и непорочности Вѣры.

Cвятый Апостолъ Іаковъ говоритъ: вѣра чиста и непорочна предъ Богомъ и Отцемъ сія есть, еже посѣщати сирыхъ и вдовицъ въ скорбехъ ихъ, и нескверна себе блюсти отъ міра (Іак. I, 27). Это изреченіе замѣчательно своею особенною полнотою; оно заключаетъ въ себѣ сокращеніе всѣхъ христіанскихъ обязанностей.

Въ словахъ Апостола указывается вѣра чистая и непорочная троякая: 1) вѣра сама въ себѣ, какъ наше внутреннее убѣжденіе, при неправотѣ котораго она не можетъ быть чиста и непорочна предъ Богомъ; 2) вѣра по отношенію къ ближнимъ, сопровождаемая любовію къ нимъ, и 3) вѣра въ отношеніи къ себѣ самимъ, соединяемая съ чистотою, или неоскверненностію нашего поведенія. Этотъ тройственный союзъ вѣры составляетъ ея полноту и совершенство; удовлетворяетътремъ главнѣйшимъ силамъ нашей души – уму, волѣ и сердцу, и нашимъ высшимъ стремленіямъ къ истинѣ, добру и счастію. Удовлетвореніе уму, ищущему истины, доставляетъ вѣра чистая и непорочная сама въ себѣ; волѣ, естественно расположенной къ добру, – посѣщеніе сирыхъ и вдовицъ въ скорбехъ ихъ; сердцу, жаждущему удовольствій, – соблюденіе себя неоскверненнымъ отъ міра.

28 мая 2023 читать далее