Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – О мѣдномъ зміѣ въ станѣ Евреевъ въ пустынѣ (Слово въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ креста Господня).

Якоже Моѵсей вознесе змія въ пустынѣ, такъ подобаетъ вознестися сыну человѣческому, да всякъ вѣруяй въ онъ не умретъ, но имать животъ вѣчный. (Іоан. III. 14-15).

Бесѣдуя нѣкогда съ однимъ изъ начальниковъ Еврейскихъ – Никодимомъ о царствіи Божіемъ, Господь Iисусъ Христосъ объясняетъ ему, что требуется со стороны вѣрующихъ въ Него, для вступленія въ это царство и наслѣдованія въ немъ жизни вѣчной и что должно быть сдѣлано со стороны Его – для введенія ихъ въ это царствіе. Никто, сказалъ Онъ, не можетъ войти въ царствіе Божіе, если не возродится отъ воды и Духа; если для него это непостижимо, то такъ-же, какъ и дѣйствія воздуха, который все живитъ на землѣ. Онъ дуетъ всюду, гдѣ ему угодно, и ты только слышишь его голосъ, а не знаешь, откуда онъ приходитъ и куда потомъ уходитъ. Такъ бываетъ и со всякимъ рожденнымъ отъ Духа. А какъ Духъ Божій долженъ былъ низойдти на вѣрующихъ, по отшествіи Его къ Отцу, то объяснивъ, что относительно небеснаго они должны вѣрить во всемъ Ему, такъ какъ никто не восходитъ на небо, какъ только сшедый съ небесъ сынъ человѣческій, какъ Господь любилъ иногда называть себя, вслѣдъ за этимъ сказалъ: и какъ Моѵсей вознесъ змію въ пустынѣ, такъ должно быть вознесену и сыну человѣческому, чтобъ всякій вѣрующій въ Него не погибъ, а имѣлъ жизнь вѣчную.

Якоже Моѵсей вознесе змію въ пустынѣ. Когда это было?. По какому поводу Моѵсей вознесе змію въ пустыни?. Какую змію и для чего?. Для этого придварительно припомнимъ себѣ исторію вознесенія змія въ пустыни: Евреи, по выходѣ изъ Египта, – гдѣ они по смерти брата своего Іосифа и царя, при которомъ туда прибыли съ своимъ отцомъ Іаковомъ, спустя нѣсколько лѣтъ, по ихъ смерти обращены были въ рабовъ, – впродолженіи странствованія своего въ свою святую землю, много разъ на пути роптали на Бога и хотя Господь поражалъ ихъ за это казнями, но они и вблизи уже самыхъ границъ обѣтованной земли не переставали роптать. Тутъ Господь сталъ поражать ихъ новою казнію, – послалъ на нихъ въ пустыни множество зміевъ, которые бросались на нихъ и уязвляли на смерть. Признавая это за наказаніе имъ отъ Бога, путники, раскаяваясь во грѣхахъ своихъ предъ Богомъ, просили ходатайства предъ Нимъ вождя своего Моѵсея. Господь умилосердился и далъ Моисею такое повелѣніе, чтобъ онъ слилъ изъ мѣди подобіе змѣя и повѣсилъ его на самомъ высокомъ шестѣ, имѣвшемъ, конечно, подобіе креста, такъ какъ иначе онъ не могъ бы на немъ держаться, объявивъ, чтобы всякій страдалецъ, уязвленный зміемъ, въ то самое время, какъ почувствуетъ боль, обращался въ ту сторону, гдѣ водруженъ будетъ крестъ съ повѣшаннымъ на немъ изображеніемъ змѣя и смотрѣлъ на него, пока въ ранѣ не прекратится жгучее чувство боли и что въ такомъ случаѣ уязвленный исцѣлится и останется въ живыхъ.

21 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе на день Рождества Пресвятыя Богородицы.

Нынѣ, братія, нерѣдко приходится слышать жалобы отъ родителей на дѣтей, что молодое поколѣніе, вообще, плохо слушается родителей, ведетъ себя очень вольно и по всему живетъ не по-божески, – что, надо сказать, сущая правда.

Дѣти! не дѣлаетъ это вамъ чести; стыдно вамъ вести себя такъ, чтобы жаловались на васъ и – кто же? – собственные отцы и матери. Но, съ другой стороны, и мы – родители, совершенно ли правы на этотъ разъ? Безспорно, худое дѣтище навяжется, что съ нимъ подѣлаешь? Но вотъ вопросъ: отъ него оно, это худое дѣтище ваше худо-то? Не говоря о томъ, что мы портимъ и губимъ дѣтей своихъ небрежнымъ воспитаніемъ, – при самомъ даже зачатіи и во время еще чревоношенія, не уродуемъ ли мы ихъ почасту и нравственно и тѣлесно? Вотъ на что хочу я обратить сегодня ваше вниманіе.

20 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ.

«Мнѣ же да не будетъ хвалитися, токмо о крестѣ Господа нашего Іисуса Христа, имъже мнѣ міръ распяся и азъ міру» (Гал. 6, 14).

Такъ пишетъ Апостолъ: хвались кто чѣмъ хочетъ и знаетъ, а я ничѣмъ не хочу хвалиться, какъ только крестомъ Христовымъ, ради и при помощи котораго міръ для меня болѣе какъ бы не существуетъ и я для міра тоже мертвый членъ. Внимай сему, христіанинъ; внимай, въ чемъ похвала и вся слава твоя состоять должны: въ крестѣ Христовомъ, – въ томъ, что ради тебя, неблагодарнаго и злонравнаго, Сынъ Божій крестную смерть воспріялъ. И нынѣ о семъ тѣмъ паче слѣдуетъ размыслить, что вотъ скоро ты призванъ будешь поклониться Животворящему Кресту Христову: пріуготовь же себя къ сему великому дню Воздвиженія Креста Христова. Слышишь: крестъ Христовъ – слава твоя, похвала твоя. Видно дорогъ ты Богу, когда за тебя самъ Сынъ Божій пролилъ кровь на крестѣ! А ты подъ-часъ за стыдъ считаешь даже и перекреститься, какъ должно; стѣсняешься, какъ это тебѣ, мірянину, вести себя во всѣхъ отношеніяхъ по-христіански. И чѣмъ мы хвалимся большею частію? – Всѣмъ, только не крестомъ Христовымъ. Тотъ хвалится своимъ умомъ, своими познаніями, своею опытностью; другой – своими заслугами и наградами; третій – богатствомъ; тотъ родствомъ сильнымъ и богатымъ; иной – своими связями и знакомствомъ. Но все это такія блага, которыя для истиннаго христіанина или совсѣмъ ничего не значатъ, или безъ отношенія къ кресту Христову малоцѣнны. Истинный христіанинъ поставляетъ свою славу и честь въ общеніи съ однимъ Распятымъ, хвалится однимъ крестомъ Христовымъ, – блага же мірскія для него какъ бы не существуютъ. Онъ вмѣстѣ съ Апостоломъ говорить о крестѣ Христовомъ: имъ мнѣ міръ распяся и азъ міру. Это значитъ: онъ такъ возлюбилъ крестъ Христовъ и Распятаго на немъ, такъ прилѣпился къ Нему мыслію и желаніями, что сталъ превыше всѣхъ мірскихъ треволненій, выше всего земнаго, – живя на землѣ, сталъ небеснымъ человѣкомъ. Міръ съ своими благами для него какъ бы и существовать пересталъ и самъ онъ какъ бы умеръ для міра, т.-е. потерялъ всякое къ нему расположеніе. А такое безстрастіе, согласитесь, братіе, – не есть ли высшее и вожделѣннѣйшее изъ благъ?

20 сентября 2025 читать далее

Архіепископъ Іоаннъ (Петинъ) – Слово въ день памяти Святаго Преподобно-мученика Макарія, Архимандрита Овручскаго, Игумена Каневскаго, Переяславскаго чудотворца.

Мощи преподобномученика овручского архимандрита Макария (Токаревскаго) с 1965 г. находятся в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Черкассы. (фото)

Восхвалятся преподобніи во славѣ и возрадуются на лажахъ своихъ (Пс. 149, 5).

Такъ вѣщалъ нѣкогда Боговѣнчанный царь и Божій Пророкъ-Псалмопѣвецъ о будущей посмертной славѣ и радости святыхъ Праведниковъ. И вотъ предъ нами живое свидѣтельство, съ какою точностію и вѣрностію исполняется пророческое слово о нихъ еще въ этой, временной жизни. Возхвалятся преподобніи во славѣ и возрадуются на ложахъ своихъ.

Прошли уже цѣлые вѣки послѣ страдальческой кончины ублажаемаго нынѣ Церковію Преподобномученика Макарія... Но слава Его среди нашего града, въ нашей странѣ, молитвенное благоговѣніе къ нему душъ вѣрующихъ не только не умалились, но еще болѣе и болѣе съ каждымъ годомъ возвышаются и увеличиваются. Какое многочисленное собраніе и съ какою торжественно-благоговѣйною радостію окружало вчера, окружаетъ и нынѣ священный гробъ его! съ какою славою возлежитъ предъ нами Божій угодникъ на этомъ священномъ ложѣ своемъ въ настоящія торжественныя минуты, и какъ глубоко трогаетъ и радуетъ душу это необыкновенное зрѣлище цѣльбоноснаго гроба и въ самой смерти облагодатствованнаго тѣла праведника, являющее предъ нами несомнѣнный залогъ безсмертія и вѣчной славы святыхъ Божіихъ человѣковъ...

20 сентября 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Благоговѣніе ко храму Божію (Поученіе на воспоминаніе чуда Архистратига Михаила въ Хонѣхъ).

Не вси ли суть служебніи дуси, на служеніе посылаема за хотящихъ наслѣдованіи спасеніе (Евр. 1, 14).

Празднуемъ мы нынѣ въ семъ храмѣ, посвященномъ имени одного изъ величайшихъ служителей небесныхъ св. Архангела Михаила. Радуюсь, что Господь привелъ мнѣ, служителю земному, раздѣлить съ вами, бpатіе, настоящее церковное торжество и не только вознести въ семъ св. храмѣ общую молитву, но и принести по-преимуществу за васъ св. безкровную жертву на семъ св. престолѣ. Дивны дѣла Твои, Господи! Какъ неизреченна, широка любовь Твоя къ намъ грѣшнымъ! Небесные служители – св. ангелы желаютъ только приникнуть къ величайшей тайнѣ этой жертвы, а мы, служители земные, совершаемъ ее и всѣ пользуемся ея спасительными плодами. И св. храмъ съ симъ видимымъ престоломъ служитъ мѣстомъ для совершенія ея.

Сколько милости, любви Божіей и высочайшихъ неизреченныхъ благъ соединяется съ нимъ! Онъ служитъ для насъ и той горницей, въ которой въ первый разъ произнесены были Божественнымъ искупителемъ слова: пріимите, ядите: сіе есть тѣло Мое... пійте отъ нея вcu: сія есть кровь Моя новаго завѣта... Тутъ для насъ и Голгоѳа и крестъ Христовъ. Какое глуооко-благоговѣйное отношеніе должно быть къ св. храму съ нашей стороны! Если гдѣ открывается намъ неизреченное чудо любви Божіей, то во св. храмѣ; если гдѣ совершается дѣло нашего спасенія благодатію Божіею и сопричтеніе насъ къ царству Божію кровію, яко Агнца непорочна и пречиста, Христа, то на св. и божественной литургіи. Такъ высока для насъ святыня храма! Предъ нею благоговѣютъ и св. ангелы – небесные служители, какъ служебніи дуси, посылаемые на служеніе за хотящихъ наслѣдовати спасеніе и этому благоговѣнію учатъ и насъ. Какъ истинные служители Божіи, они учатъ только доброму, помогаютъ и содѣйствуютъ намъ во всемъ добромъ. Какъ не стѣсняемые нашими земными условіями пространства и времени по своей духовности, они являются на помощь тамъ, гдѣ ихъ призываютъ. Какъ чистые и святые, они полны чистой и совершенной любви къ людямъ и готовности оказать нужную помощь.

19 сентября 2025 читать далее

Поученіе въ день празднованія иконы Богоматери «Неопалимыя Купины».

По многоразличнымъ чудесамъ и благодатнымъ явленіямъ, какія истекали и пеперестаютъ истекать отъ усердной небесной Заступницы нашей – Матери Божіей, – Она – Единая ходатайница наша – носитъ, безъ сомнѣнія, не сама въ себѣ, а въ священныхъ изображеніяхъ своихъ и многоразличныя наименованія, сообразно коимъ въ честь Ея празднуются и извѣстныя, потому или другому случаю, празднества. Такъ папримѣръ, въ честь Ея установленъ праздникъ «Покровъ Пресвятыя Богородицы», и названъ этотъ праздникъ такъ потому, что нѣкогда въ Константинополѣ, во Влахерискомъ храмѣ, въ коемъ положена честная риза Богоматери, во время всенощнаго бдѣнія, въ воскресный день, св. Андрей – Христа ради юродивый – видѣлъ на воздухѣ предстоящую Матерь Божію съ ликами св. Архангеловъ и Ангеловъ, св. Пророковъ и Апостоловъ, молящуюся о всемъ мірѣ и покрывающую людей, собравшихся во св. храмѣ, пречистымъ омофоромъ своимъ.

Прозднуется праздникъ Казанскія Богоматери, и – названъ такъ потому, что явленіе иконы Ея совершилось въ городѣ Казани, въ царствованіе царя Іоанна Васильевича Грознаго. И прочія другія празднества совершаются въ честь Ея по тѣмъ, или другимъ чудодѣйственнымъ явленіямъ и обстоятельствамъ.

Вотъ и настоящій нашъ праздникъ, возлюбленная моя братія, праздникъ Неопалимыя Купины – названъ, какъ по сходству, безъ сомнѣнія, въ видимыхъ дѣйствіяхъ одного древняго чуда, видѣннаго св. пророкомъ и боговидцемъ Моѵсеемъ съ чудомъ повозавѣтнымъ, которое всѣ мы – истинно вѣрующіе – исповѣдуемъ въ лицѣ Матери Божіей, такъ и по преобразованію, поелику первое, т. е. ветхозавѣтное чудо было, по ученію Церкви, прообразомъ послѣдняго – новозавѣтнаго.

17 сентября 2025 читать далее

Священникъ Ѳеодоръ Кармановъ – Св. мученикъ Мамантъ.

Свв. мучч. Мамант с родителям Феодотом и Руфиной. Икона кипрского иконописца М. Ставрину. Из епископии Эвриху, митрополия Морфу, о. Кипр. 2009 г. (тут)

Святый мученикъ Мамантъ, память котораго Св. Церковь празднуетъ сегодня, былъ сынъ знатныхъ и богатыхъ родителей Ѳеодота и Руфины, родомъ изъ Малой Азіи. Родился онъ въ Кессарійской темницѣ, гдѣ скончались его родители за твердое исповѣданіе вѣры въ Господа Iисуса Христа, Премилосердый Господь не оставилъ младенца безъ помощи и призрѣнія. Милость Свою къ безпріютной сиротѣ Господь проявилъ въ томъ, что внушилъ одной благородной и благочестивой бездѣтной вдовѣ Амміи, жившей въ Кессаріи, выпросить тѣла усопшихъ въ темницѣ для погребенія и, получивъ у правителя страны дозволеніе, похоронила Ѳеодота и Руфину. Здѣсь она увидѣла бѣднаго малютку между умершими родителями, сердце ея исполнилось любовію и состраданіемъ къ круглой сиротѣ и она рѣшилась взять ребенка къ себѣ и воспитала его какъ своего собственнаго сына и назвала Мамантомъ. Будучи въ отроческомъ возрастѣ, онъ проявилъ ревность къ истинной вѣрѣ, приводя своихъ товарищей по училищу къ познанію истиннаго Бога и разумному почитанію Его. На 15 году своей жизни Св. Мамантъ подвергся истязаніямъ и мукамъ за вѣру во Христа: его терзали желѣзомъ, бросали въ море, бросали въ раскаленную печь, предавали на растерзаніе звѣрямъ. Но среди всѣхъ этихъ страшныхъ мученій Господь хранилъ своего праведника цѣлымъ. Наконецъ, идольскій жрецъ, по повелѣнію мучителя, разсѣкъ ему трезубцемъ животъ, такъ что стали выпадать внутренности. Св. мученикъ придерживая ихъ своими руками, успѣлъ выдти за городъ и тамъ скончался въ одной пещерѣ (въ 275 г.). Его мощи съ подобающею честію были погребены на этомъ мѣстѣ. При гробѣ Св. Маманта совершались чудеса и и исцѣленія.

15 сентября 2025 читать далее

Воспоминаніе Собора Пресвятой Богородицы въ Міасинахъ (въ память чудеснаго обрѣтенія Ея иконы «Міасинской» въ 864 г.).

Долина реки Азур (совр. Mollahan Çayı) (видео 1:20)

Данное празднованіе Пресвятой Богородицѣ совершается 1-го сентября въ воспоминаніе обрѣтенія невредимою иконы Ея, брошенной во время иконоборства въ половинѣ ІХ в. въ озеро при Міасинскомъ монастырѣ, находившимся въ Арменіи, вблизи города Мелитина.

Въ первые вѣка христіанства Міасинская долина, въ которой позже былъ основанъ монастырь, была густо заселена язычниками. Однако къ началу V в., уступая мѣсто христіанству, язычество почти полностью исчезло съ лица земли. По распоряженію государственной власти языческія капища разрушались, а на ихъ мѣстѣ возводились христіанскіе храмы. Согласно житію преп. Акакія, еп. Мелитинскаго (†ок.438, пам. 17 апр.), въ разстояніи 18 поприщъ отъ армянскаго города Мелитины было одно мѣстечко греческое по имени Міасины. Это была весьма красивая, ровная и широкая долина между двумя холмами, тянущимися по обѣимъ сторонамъ на далекое пространство. Среди этой долины протекала по направленію къ востоку быстрая и чистая река Азуръ (совр. Mollahan Çayı, Турція), наполнявшая всю долинуъ вокругъ себя озерами. Здесь, на особенно красивомъ мѣстѣ, стояло идольское капищѣ и садъ изъ деревьевъ съ прекрасными плодами. Въ этомъ саду приносились скверныя идольскія жертвы. Преп. Акакій пожелалъ построить въ Міасинахъ храмъ во имя Пресвятой Богородицы. Послѣдніе язычники не могли открыто противостоять епископу, но пытались всячески мешать ему. Несмотря на это, епископъ построилъ храмъ и торжественно освятилъ новосозданную церковь. Такимъ образомъ, по выраженію составителя жития преп. Акакія, «идѣже кровавыя скверныя діаволу творяхуся требы, тамо безкровная чистая нача приноситися Богу жертва».

14 сентября 2025 читать далее

Митрополитъ Арсеній (Москвинъ) – Бесѣда въ недѣлю 14-ю по Пятьдесятницѣ.

Уподобися царствіе небесное человѣку царю, иже сотвори браки сыну своему (Матѳ. 22, 1-14).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ чтенной нынѣ евангельской притчѣ открываетъ предъ нами зрѣлище до того необычайное и поразительное, что если бы говорилъ объ этомъ кто-либо другой, а не самъ небесный Учитель, то мы готовы были бы усумниться въ дѣйствительности событія и въ истинѣ повѣствованія.

Вообразите, здѣсь представляется взору нашему царь, приглашающій своихъ подданныхъ на брачный пиръ сына своего, и однакожъ почетнѣйшіе изъ подданныхъ почти всѣ то подъ тѣмъ, то подъ другимъ предлогомъ отъ царскаго пира отказываются, а нѣкоторые изъ нихъ до того даже простираютъ свою неблагодарность и дерзость, что и слугъ царевыхъ, съ приглашеніемъ къ нимъ присланныхъ, оскорбляютъ бранью и побоями; изъ низшаго же класса, по подобному приглашенію, хотя явились на пиръ охотно и многіе; но между ними одинъ оказался неприлично одѣтымъ, и за то разгнѣваннымъ царемъ изгнанъ былъ изъ царскаго чертога и ввергнутъ въ темницу. Ну, скажите сами, вѣроятное ли и возможное ли это дѣло? Кто изъ насъ когда-либо отъ пировъ отказывался? А здѣсь пиръ брачный и притомъ царскій. Кто могъ быть столько невѣжливъ и дерзокъ, чтобы приглашающему на пиръ сталъ отвѣчать бранью и побоями? Кто опять могъ, быть столько безразсуденъ, чтобы рѣшился идти на брачный пиръ дурно одѣтымъ, особенно къ царю? Но говоритъ объ этомъ, какъ замѣтили мы выше, сама Истина непререкаемая и вѣчная, слѣдовательно, должно быть истинно: какъ же это такъ?

14 сентября 2025 читать далее

Митрополитъ Арсеній (Москвинъ) – Слово въ недѣлю 14-ю по Пятьдесятницѣ.

Они же небрегше отыдоша, овъ убо на село свое, овъ же на купли своя (Матѳ. 22, 5).

Предложенная въ чтенномъ нынѣ Евангеліи Спасителемъ притча заключаетъ въ себѣ явное обличеніе іудеевъ, отринувшихъ ученіе Христово, а съ ними вмѣстѣ обличеніе и всѣхъ тѣхъ, кои не послѣдуютъ званію и ученію Его. Царствіе небесное Іисусъ Христосъ уподобляетъ человѣку царю, вознамѣрившемуся сотворить бракъ сыну своему. Сей Царь неоднократно посылаетъ рабовъ своихъ возвѣстить званнымъ, что вся уже готова, пріидите на браки; но сіи званные небреше отъидоша, овъ убо на село свое, овъ же на купли своя. Прочіи же емше рабовъ его, досадиша имъ, и убиша ихъ (Матѳ. 22, 4-6). За сіе самое Царь разгнѣвася и, пославъ воя своя, погуби убійцы оны, и градъ ихъ зажже (ст. 7). Подобно царю земному сотворитъ Царь небесный въ день судный со всѣми званными на бракъ Агнчій, но небрегшими о семъ званіи и отшедшими на село плотоугодія и гордости житейской.

Многочастнѣ и многообразнѣ (Евр. 1, 1) призывалъ Богъ іудеевъ къ соучастію въ блаженствѣ, даруемомъ намъ единороднымъ Сыномъ Его, симъ небеснымъ Женихомъ святыя Церкви, – имъ первѣе ввѣрилъ словеса закона писаннаго, и постепенно болѣе и яснѣе открывалъ тайну спасенія во Христѣ; но они не токмо не хотѣли увѣровать и послушать ихъ, но инаго изъ сихъ проповѣдниковъ Божіихъ били, а инаго убили, другихъ же и каменіемъ побили. Велико, подлинно, ослѣпленіе ихъ!

14 сентября 2025 читать далее