Воспоминаніе Собора Пресвятой Богородицы въ Міасинахъ (въ память чудеснаго обрѣтенія Ея иконы «Міасинской» въ 864 г.).
Долина реки Азур (совр. Mollahan Çayı) (видео 1:20)
Данное празднованіе Пресвятой Богородицѣ совершается 1-го сентября въ воспоминаніе обрѣтенія невредимою иконы Ея, брошенной во время иконоборства въ половинѣ ІХ в. въ озеро при Міасинскомъ монастырѣ, находившимся въ Арменіи, вблизи города Мелитина.
Въ первые вѣка христіанства Міасинская долина, въ которой позже былъ основанъ монастырь, была густо заселена язычниками. Однако къ началу V в., уступая мѣсто христіанству, язычество почти полностью исчезло съ лица земли. По распоряженію государственной власти языческія капища разрушались, а на ихъ мѣстѣ возводились христіанскіе храмы. Согласно житію преп. Акакія, еп. Мелитинскаго (†ок.438, пам. 17 апр.), въ разстояніи 18 поприщъ отъ армянскаго города Мелитины было одно мѣстечко греческое по имени Міасины. Это была весьма красивая, ровная и широкая долина между двумя холмами, тянущимися по обѣимъ сторонамъ на далекое пространство. Среди этой долины протекала по направленію къ востоку быстрая и чистая река Азуръ (совр. Mollahan Çayı, Турція), наполнявшая всю долинуъ вокругъ себя озерами. Здесь, на особенно красивомъ мѣстѣ, стояло идольское капищѣ и садъ изъ деревьевъ съ прекрасными плодами. Въ этомъ саду приносились скверныя идольскія жертвы. Преп. Акакій пожелалъ построить въ Міасинахъ храмъ во имя Пресвятой Богородицы. Послѣдніе язычники не могли открыто противостоять епископу, но пытались всячески мешать ему. Несмотря на это, епископъ построилъ храмъ и торжественно освятилъ новосозданную церковь. Такимъ образомъ, по выраженію составителя жития преп. Акакія, «идѣже кровавыя скверныя діаволу творяхуся требы, тамо безкровная чистая нача приноситися Богу жертва».
Впослѣдствіи вокругъ этого храма возникла обитель, которая также получила названіе Міасинской (Μονὴ τῶν Μιασηνῶν, близ совр. Üçyaka, Турция). Главной святыней обители была находящаяся въ ней чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Когда и кѣмъ она была написана, свѣдѣній не сохранилось. Иконографія первообраза Міасинской иконы неизвѣстна.
Во время иконоборческаго гоненія, при императорѣ Львѣ Исавринянинѣ (717-741), монахи Міасинского монастыря, чтобы уберечь хранившуюся тамъ чудотворную икону Пресвятой Богородицы отъ поруганія, бросили ея въ Азурово озеро (λίμνη τῆς Γαζουροῦ). Спустя болѣе 100 лѣтъ, когда иконоборство при императорѣ Михаилѣ (842-867) совершенно прекратилось на Востокѣ, икона эта изъ глубины озера поднялась на верхъ воды и была найдена вѣрующими нисколько не поврежденною отъ долговременнаго пребыванія въ водѣ.
Соборное воспоминаніе чудеснаго явленія иконы, случившагося въ 1-й день сентября, установлено было ежегодно сначала въ Міасинскомъ монастырѣ, а потомъ во всѣхъ христіанскихъ церквахъ Востока. Торжественныя богослуженія совершались въ сразу двухъ Богородицкихъ храмахъ Царьграда – въ Халкопратіяхъ (на мѣдномъ торжищѣ) и въ Урвикіяхъ (въ кварталѣ Урвикія – τὰ Οὐρβικίου). Въ этотъ день совершлась торжественная литія (крестный ходъ), посвященная празднику обрѣтенія чудотворной Міасинской иконы, начинавшаяся въ храмѣ Св. Софіи, затѣмъ слѣдовавшая въ Халкопратійскій храмъ, конечнымъ своимъ пунктомъ имѣла Урвикійскій храмъ, гдѣ одновременно патріархъ совершалъ богослуженіе, въ томъ числѣ – «ради обновленія этой церкви», т. е. въ память годовщины освященія даннаго храма (этотъ храмъ былъ воздвигнутъ въ 505 г., черезъ 40 лѣтъ послѣ установленія празднованія индикта 1-го сентября 462 г.). Хотя на практикѣ, согласно дрезденскому списку Типика Св. Софіи (Праксапостолъ XI в. Cod. Dresden. А 104), ни литія въ Халкопратійскомъ храмѣ, ни патріаршая молитва въ храмѣ въ Урвикіяхъ уже не совершались.
Двустишіе въ память ея чудеснаго обрѣтенія было написано (вмѣстѣ съ др. проложными стихами) не позднѣе 1050 г. Христофоромъ Митилинскимъ; на славянскій языкъ переведено въ Сербіи въ 1-й пол. XIV в. На основаніи стиха и проложной памяти архим. Іоанникій (Галятовскій) написалъ кратчайшее сказаніе для сочиненія «Новое небо, новыми звѣздами сотворенное», напечатаннаго въ Львовѣ въ 1665 г.
Православная Церковь въ пѣснопѣніяхъ при этомъ празднованіи, скорбя о жестокости и неистовствѣ иконоборства, молитъ Пречистую и Пренепорочную Богоматерь, какъ Ходатаицу и Предстательницу небесную, даровать миръ Православной Церкви и всей вселенной.
⸭ ⸭ ⸭
Совершенно такая же исторія повторилась и у насъ на Руси съ Минской иконой Богоматери. Первоначально эта икона находилась въ Кіевской Десятинной церкви. Но въ XIII в., при раззореніи Кіева татарами, она была брошена ими въ Днѣпръ. Однако въ 1500 г., спустя около 150 лѣтъ, икона была найдена невредимой на рѣкѣ Вислочѣ близь г. Пинска, а оттуда перенесена въ г. Минскъ, гдѣ и стоитъ въ соборной церкви.
Сост. Ред.
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гласъ 1-й:
Ра́дуйся, обра́дованная Богоро́дице Дѣ́во,/ приста́нище и предста́тельство ро́да человѣ́ческаго,/ изъ Тебе́ бо воплоти́ся Изба́витель мíра,/ Еди́на бо еси́ Ма́ти и Дѣ́ва, Присноблагослове́нная и Препросла́вленная,/ моли́ Христа́ Бо́га// ми́ръ дарова́ти все́й вселе́ннѣй.
Кондакъ, гласъ 4-й:
Яви́ся, Пренепоро́чная,/ отъ водъ ико́на всечестна́я/ всесвята́го зра́ка Твоего́,/ я́коже исто́чникъ добротеку́щій,// чуде́съ во́ды излива́яй.
