Поученіе въ день празднованія иконы Богоматери «Неопалимыя Купины».
По многоразличнымъ чудесамъ и благодатнымъ явленіямъ, какія истекали и пеперестаютъ истекать отъ усердной небесной Заступницы нашей – Матери Божіей, – Она – Единая ходатайница наша – носитъ, безъ сомнѣнія, не сама въ себѣ, а въ священныхъ изображеніяхъ своихъ и многоразличныя наименованія, сообразно коимъ въ честь Ея празднуются и извѣстныя, потому или другому случаю, празднества. Такъ папримѣръ, въ честь Ея установленъ праздникъ «Покровъ Пресвятыя Богородицы», и названъ этотъ праздникъ такъ потому, что нѣкогда въ Константинополѣ, во Влахерискомъ храмѣ, въ коемъ положена честная риза Богоматери, во время всенощнаго бдѣнія, въ воскресный день, св. Андрей – Христа ради юродивый – видѣлъ на воздухѣ предстоящую Матерь Божію съ ликами св. Архангеловъ и Ангеловъ, св. Пророковъ и Апостоловъ, молящуюся о всемъ мірѣ и покрывающую людей, собравшихся во св. храмѣ, пречистымъ омофоромъ своимъ.
Прозднуется праздникъ Казанскія Богоматери, и – названъ такъ потому, что явленіе иконы Ея совершилось въ городѣ Казани, въ царствованіе царя Іоанна Васильевича Грознаго. И прочія другія празднества совершаются въ честь Ея по тѣмъ, или другимъ чудодѣйственнымъ явленіямъ и обстоятельствамъ.
Вотъ и настоящій нашъ праздникъ, возлюбленная моя братія, праздникъ Неопалимыя Купины – названъ, какъ по сходству, безъ сомнѣнія, въ видимыхъ дѣйствіяхъ одного древняго чуда, видѣннаго св. пророкомъ и боговидцемъ Моѵсеемъ съ чудомъ повозавѣтнымъ, которое всѣ мы – истинно вѣрующіе – исповѣдуемъ въ лицѣ Матери Божіей, такъ и по преобразованію, поелику первое, т. е. ветхозавѣтное чудо было, по ученію Церкви, прообразомъ послѣдняго – новозавѣтнаго.
Ветхозавѣтное чудо, видѣнное Моѵсеемъ, о которомъ повѣствуетъ намъ св. исторія, было, возлюбленная братія, такого рода:
Извѣстно изъ исторіи, что Моѵсей, оставивъ домъ Фараона, царя Египетскаго, поселился въ землѣ Мадіамской, въ домѣ священника Іофора, который выдалъ за него дочь свою Сепфору. Моѵсей прожилъ у него 40 лѣтъ и пасъ овецъ его. Однажды онъ провелъ свой скотъ далеко въ степь къ горѣ Хориву и увидѣлъ слѣдующее: вотъ горитъ терповый кустъ (купина) и не стараетъ. Моѵсей сталъ подходить ближе, чтобы посмотрѣть отчего купина – терновый кустъ – не сгараетъ, и услышалъ изъ куста голосъ Господа, который сказалъ ему: Моѵсей, Моѵсей, не подходи сюда: сними обувь твою съ ногъ своихъ, ибо мѣсто, на которомъ ты стоишь, есть земля святая. – Видѣніе, по истинѣ, чудное! Ибо тутъ дѣйствовала всемогущая сила Божія; но въ очахъ каждаго изъ насъ вѣрующаго, оно становится еще болѣе чуднымъ, ибо предъизображало собою то необыкновенное чудо, которое совершилось, осуществилось въ лицѣ Преблагословенной Присно-Дѣвы Маріи. Горѣвшая купина горѣла и не старала. Не тоже-ли чудо совершилось и на Богоматери. Она пріяла во чревѣ Своемъ огнь Божества, или точнѣе сказать, родила Сына Божія, и въ этомъ рождествѣ осталась, какъ не стараемая купина, цѣлою, невредимою въ Своемъ дѣвствѣ. Посему и св. Церковь совершенно признавая въ ветхозавѣтномъ чудѣ неопалимыя купины прообразъ непорочности и дѣвства Матери Божіей, и желая всегда прославлять это чудо, такъ воспѣваетъ его въ своихъ священныхъ пѣснопѣніяхъ: Прейде сѣнь законная, благодати пришедши, яко же бо купина не сгараше опаляема, тако Дѣва родила еси, и Дѣва пребыла еси (Богород. 2 гл.). Въ купинѣ Моѵсею Дѣвы чудо, на Синайстѣй горѣ прообразившаго иногда, пойте, благословите и превозносите во вся вѣки (Пѣснь 8, 2 гл.) Радуйся земле не насѣянная, радуйся купино неопалимая! (Изъ стих. на Господи воззв.).
Возблагоговѣемъ-же, братія, предъ этимъ всемірнымъ чудомъ всѣмъ существомъ своимъ и припадемъ съ сокрушеннымъ сердцемъ къ Богоматери и Ея пречистому образу Неопалимой Купины, прося Ее прилежно, дабы огнь рожденнаго Ею Божества неопалилъ насъ за безчисленныя прегрѣшенія наша, но разогрѣлъ и смягчилъ наши безчувственныя, окаменѣлыя сердца.
Мы имѣемъ обыкновеніе особенно прибѣгать къ Ней во время постигающихъ насъ особенныхъ бѣдствій, но едва-ли такъ горячо, такъ усердно молимся Ей въ покойные дни жизни своей. И потому хотя нынѣ, въ нарочитый день празднества Ея, изъ всей глубины нашего сердца воззовемъ: Къ Богородицѣ прилѣжно нынѣ припадемъ грѣшніи и смиренніи, и припадемъ, въ покаяніи зовуще изъ глубины души: Владычице помози, на ны милосердовавши; потщися погибаемъ отъ множества прегрѣшеній, не отврати Твоя рабы тщы, Тя бо и едину надежду имамы. (троп. Бог.).
С. М.
«Астраханскія Епархіальныя Вѣдомости». 1880. № 42. Отд. Неофф. С. 667-669.
