Архіепископъ Димитрій (Самбикинъ) – Слово въ день Усѣкновенія главы Св. Іоанна Предтечи.
Св. Церковь воспоминаетъ нынѣ печальное событіе страдальческую кончину св. Іоанна Крестители Господня. Величайшій въ мірѣ былъ праведникъ св. Предтеча; кротостію и воздержаніемъ онъ уподоблялся безплотнымъ ангеламъ, сильнымъ и грознымъ обличеніемъ пороковъ, какъ громомъ, поражалъ современныхъ ему дурныхъ людей. Строгость подвижнической жизни привлекала къ нему многихъ послѣдователей и пріобрѣтала всеобщее уваженіе. Многіе изъ современныхъ ему Іудеевъ думали видѣть въ немъ такъ вожделѣнное для нихъ лице Мессіи – Спасителя (Іоан. 1, 18-27). И этотъ-то праведникъ, болій, по свидѣтельству самаго Господа, въ рожденныхъ женами (Мѳ. 2, 11) палъ жертвою безумнаго пиршества. Весело съ своими князьями и старѣйшинами Иродъ царь праздновалъ день своего рожденія. Роскошная вечеря и обиліе винъ отуманило голову царя, и такимъ-то положеніемъ Ирода воспользовалась злобная Иродія, не терпѣвшая св. Іоанна за его грозныя ей обличенія: испросила у царя главу Крестителя. Потерявшій въ винѣ умъ, Иродъ абіе пославъ спекулятора повелѣ принести главу Предтечи, котораго, по свидѣтельству св. Евангелиста Марка, онъ уважалъ, какъ мужа праведна и свята и изъ боязни къ праведнику много добраго совершилъ (Мар. 6, 20). Такимъ-то образомъ веселый пиръ людей грѣшныхъ окончился смертію праведника.
Вино, по словамъ Пророка Осіи, отнимаетъ умъ (4, 11). Потемнѣніе ума, безсознательность своихъ поступковъ одно изъ первыхъ печальныхъ послѣдствій неумѣреннаго употребленія спиртныхъ напитковъ. Вино способно помрачать умъ у разумнѣйшихъ людей. Знаменитѣйшіе полководцы, обладавшіе величайшимъ умомъ, въ состояніи опьянѣнія доходили до такого самозабвенія, что приписывали себѣ божественное достоинство. Съ потерею сознанія пьяный теряетъ и надлежащее употребленіе своихъ чувствъ. У пьянаго есть языкъ и онъ иногда говоритъ больше и громче трезваго. Но что онъ говоритъ? лучше бы для иного было, если бы языкъ его прильпнулъ къ его гортани и онѣмѣлъ: ибо почти всякое слово, исходящее изъ его устъ, гнило, соблазнительно, отвратительно. Пьяница прекрасный даръ слова, данный намъ для прославленія Бога, употребляетъ для ругательства, божбы и клятвы. Пьяный имѣетъ глаза: Но какъ и что онъ видитъ? предметы у него двоятся и представляются не въ нормальномъ положеніи и потомъ ничего не видитъ. Безсознательное и безразсудное поведеніе человѣка пьянаго тѣсно соединяется съ утратою тѣлеснаго здоровья. Спиртные напитки разстраиваютъ здоровье и преждевременно сводятъ въ могилу людей, приверженныхъ къ вину. Уже одинъ видъ пьянаго безобразный и непріятный, показываетъ: какъ не естественно подобное состояніе человѣка, какъ вредно для него пьянство. Присмотритесь къ пьяному: что это за страшное и вмѣстѣ жалкое существо? глаза у него красные, какъ у хищнаго звѣря; лицо багровое, дыханіе тяжелое, не ровное, прерывистое; языкъ запинается и едва вращается; голосъ дрожитъ и хрипитъ: колѣна трясутся и все тѣло, потерявъ свою природную упругость и равновѣсіе, качается изъ стороны въ сторону и самъ весь трясется и дрожитъ, какъ Каинъ, – словомъ пьянство изъ человѣка дѣлаетъ какого-то страшнаго урода, въ которомъ не видно и слѣда Богоподобнаго созданія Божія. Это не человѣкъ, разумное, малымъ чѣмъ умаленное отъ Ангелъ, созданіе, а поношеніе человѣчества. Пьянство, и само по себѣ величайшій порокъ, ведетъ еще человѣка къ другимъ порокамъ и страстямъ погибельнымъ. И на что не способенъ пьяный? ему, какъ говоритъ пословица, море по колѣна? Нѣтъ заносчивѣе, самонадѣяннѣе человѣка, какъ пьяный. Дерзость на ссоры, на буйства у него много, а силы отъ опьяненія мало, потому-то ему болѣе другихъ достается. У кого стонъ, у кого ссоры и кому горе? У кого побои и багровые, подбитые глаза? спрашиваетъ Соломонъ и – отвѣчаетъ: у тѣхъ, кто поздно сидитъ за виномъ (Притч. 23, 29). Сильно разгорячая кровь въ тѣлѣ, вино разжигаетъ въ насъ печистыя похоти. Не упивайтеся виномъ, говоритъ Ап. Павелъ, въ немъ же есть блудъ (Ефес. 5, 18). Нерѣдко скромный и цѣломудренный человѣкъ, вѣрный мужъ въ трезвомъ состояніи, въ пьяномъ нарушаетъ священные обѣты сопружеской вѣрности. Пьяный теряетъ стыдъ, а съ потерею стыда и съ утратою сознательности своихъ поступковъ на что онъ не рѣшится? Какъ опасно пьянство и до чего, до какихъ грѣховъ, доводитъ оно человѣка, это ясно представляется въ слѣдующемъ разказѣ. Одинъ пустынникъ въ Египтѣ, всю жизнь свою посвятившій на служеніе Богу, былъ искушаемъ бѣсомъ. Но напрасны были покушенія діавола соблазнить святаго; съ посрамленіемъ не рѣдко отходилъ онъ отъ пустынника. Наконецъ бѣсъ приступилъ къ нему съ требованіемъ, чтобы св. мужъ совершилъ одинъ изъ трехъ грѣховъ. А бѣсъ предлагалъ святому или убить человѣка, или прелюбы сотворить, или до пьяну напиться. Сдѣлай, говорилъ бѣсъ, какой-нибудь изъ этихъ грѣховъ, и я перестану тебя искушать, отойду прочь и оставлю тебя въ покоѣ! Наскучилъ бѣсъ пустыннику своею неотвязчивостію... Пустынникъ рѣшился на грѣхъ и вотъ онъ думаетъ: какой бы изъ предложенныхъ діаволомъ грѣховъ маловажнѣе? Убить человѣка? страшно и подумать, это значитъ пролить кровь человѣческую, убить сотвореннаго по образу Божію, убить подобнаго себѣ самому; нѣтъ, размышлялъ онъ, страшно убійство, ужасное преступленіе и предъ Богомъ и предъ людьми: за него подвергнусь суду Божію и человѣческому. Сотворить блудъ? стыдно. Отъ юности я хранилъ дѣвство. Цѣломудрію посвятилъ себя на всю жизнь и сохранить его далъ обѣтъ предъ Богомъ. Нѣтъ, блудъ тяжелый грѣхъ. Упиться виномъ? вотъ этотъ грѣхъ, кажется, не великъ. Ну что важнаго, что выпью лишене; отъ долгаго воздержанія я скоро напьюсь и опьянѣю, хмѣль наведетъ на меня сонъ, просплюсь и хмѣль пройдетъ, а я останусь не пороченъ, избѣгну тяжкаго грѣха, а главное отъ меня отстанетъ бѣсъ. Его искушенія слишкомъ тяжелы для меня. Ну, что-же? напьюсь до пьяна, рѣшилъ пустынникъ. Сказано – сдѣлано: пошелъ пустынникъ въ питейный и – напился. Но вотъ входитъ туда же женщина легкаго поведенія. Пустынникъ заводитъ съ нею бесѣду, прельщается ея рѣчью и красотою. Пьянство возбуждало въ немъ плотскую похоть и, обезпамятѣвши отъ вина, подвижникъ согрѣшилъ съ нею и утратилъ дѣвство которое хранить далъ Богу обѣтъ. Въ этото время мужъ прелюбодѣйцы, проходя мимо зашелъ въ питейный домъ и на мѣстѣ преступленія засталъ прелюбодѣевъ. Ревность, гнѣвъ, безчестіе супружескаго ложа возмутили духъ мужа: онъ бросился на пустынника; завязалась драка, и – пустынникъ убилъ мужа прелюбодѣйцы. И пьянство, такимъ образомъ, по-видимому, самое легкое изъ преступленій предложенныхъ бѣсомъ пустыннику, довело его до такихъ грѣховъ, при мысли о совершеніи которыхъ онъ приходилъ въ ужасъ; а напившись потерялъ и умъ, и совѣсть и въ опьяненіи сталъ прелюбодѣемъ и убійцею. – Такъ, человѣкъ преданный пьянству, теряетъ все, что есть дорогаго для всякаго изъ насъ – честь и человѣческое достоинство, чистую совѣсть, состояніе и здоровье и пріобрѣтаетъ вмѣсто того отупѣніе душевныхъ силъ, безславіе, униженіе, бѣдность, болѣзни и преждевременную смерть.
Пьяный не рѣдко бываетъ самъ себѣ въ тягость но и для другихъ онъ – Божье наказаніе. Не дай Богъ имѣть дѣло какое бы то ни было съ человѣкомъ преданнымъ пьянству. Пьяница ужасный бичь и для жизни семейной и для общественной. Нѣтъ счастья, Божьяго благословенія, гдѣ есть пьяница. Гдѣ мужъ, отецъ пьяница, тамъ жена всегда страдалица, дѣти-мученики и тѣмъ ихъ страданія тяжелѣе, мучительнѣе, чѣмъ ближе къ нимъ то лице, отъ безобразныхъ поступковъ коего приходится имъ переносить много непріятностей. Пьяницы не годные члены и въ обществѣ. Они умножаютъ собою и своими семьями число нищихъ. Не привыкши трудиться и не имѣя охоты заниматься чѣмъ-либо дѣльнымъ они поядаютъ чужое и живутъ трудами другихъ.
Наконецъ, приверженные къ излишнему употребленію спиртныхъ напитковъ, не могутъ быть истинными христіанами. Христіанинъ во всю свою жизнь обязанъ подвизаться и преуспѣвать въ исполненіи заповѣдей Божіихъ, имѣть постоянную и неослабную борьбу съ съ дурными своими пожеланіями и наклонностями и всѣ свои дѣйствія направлять ко благу своего семейства, общества, къ прославленію во всей своей дѣятельности имени Божія. Но пьяницы говоритъ пророкъ Исаія, на дѣла Господня не взираютъ, и дѣлъ рукъ Его не помышляютъ (Icaiи 5, 12), а потому они, по свидѣтельству Слова Божiя, царствiя Божiя не наслѣдятъ (1 Кор. 6. 10). Аминь.
Рождество-Богородицкой церк. свящ. Д. Самбикинъ.
«Прибавленія къ Воронежскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1869. № 18. С. 377-383.
