Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Положеніе земли и человѣка во вселенной (Поученіе на начало церковнаго года, выпавшее въ воскресный день).
Ветхий Деньм на фоне концентрического сияния славы, держащий в руках концентрический медальон Творения. Миниатюра Смирнского Октатевха (Восьмикнижия). XII в. (сгорел в 1922 г.)
Благословиши вѣнецъ лѣта благости Твоея (Пс. 64, 12).
Вегоднешній воскресный день совпадаетъ съ началомъ церковнаго года. На 1-е сентября положена служба новому лѣту, содержащая благодареніе Господу за мимошедшее лѣто и прошеніе о продолженіи милостей Божіихъ въ наступившее лѣто. Съ 1-го сентября начинается въ церковныхъ мѣсяцесловахъ счисленіе мѣсяцевъ. Что же касается до новолѣтія, празднуемаго въ Россіи, по примѣру Западной Европы, со времени Петра Великаго, въ 1-й день января, то это празднованіе относится собственно къ гражданскому году. До Петра Великаго не знали въ Россіи различія между церковнымъ и гражданскимъ годомъ и праздновали наступленіе новаго церковно-гражданскаго года сначала 1-го марта, потомъ съ XV столѣтія – 1-го сентября. Празднованіе мартовскаго и сентябрьскаго новолѣтія освящено примѣромъ ветхозавѣтной церкви: въ ней священный годъ начинался съ марта – мѣсяца исхода евреевъ изъ Египта, а гражданскій съ сентября – мѣсяца окончанія полевыхъ работъ и трехъ праздниковъ (Трубъ, Очищенія и Кущей). Въ то время, когда у насъ на Руси новолѣтіе пріурочивалось къ марту и сентябрю, счисленіе годовъ велось отъ сотворенія міра, и уже послѣ перенесенія новолѣтія на 1-й день января, близкій къ празднику Рождества Христова, вошло въ употребленіе счисленіе годовъ отъ Рождества Христова. Но въ церковныхъ мѣсяцесловахъ до сихъ поръ продолжается счисленіе годовъ отъ сотворенія міра: такъ, текущій годъ 1885 отъ Рождества Христова есть 7393 отъ сотворенія міра. О сотвореніи міра Церковь напоминаетъ намъ также еженедѣльнымъ празднованіемъ субботы, который есть седьмой день седмицы, заключившій собой дни творенія, день покоя Божія послѣ дѣлъ творенія и вмѣстѣ день покоя людского, назначенный людямъ для прославленія Господа, Творца міра, и для исключительнаго служенія Ему съ оставленіемъ работъ житейскихъ. Съ этимъ значеніемъ въ новозавѣтной Церкви празднуется вмѣсто субботы день воскресный. Кромѣ того, Церковь ежедневно прославляетъ Бога, какъ Творца міра, въ началѣ вечерни словами предначинательнаго 103 псалма: «Благослови, душе моя, Господа», воспѣвающаго дѣла творенія и промышленія Божія.
Размышленіе о дѣлахъ творенія благовременно не только тогда, когда Церковь напоминаетъ намъ о семъ въ особыхъ службахъ, напримѣръ, въ настоящее новолѣтіе, но и всегда, ибо оно всегда спасительно. Оно спасительно потому, что возбуждаетъ и утверждаетъ въ насъ благоговѣніе къ Господу. Нельзя не проникнуться чувствомъ глубочайшаго благоговѣнія къ Господу, когда видишь въ дѣлахъ Его творенія поразительные слѣды Его всемогущества, неизреченной премудрости и благости. Такъ, одна только всемогущая сила Божія могла вызвать къ бытію вселенную, состоящую изъ безчисленнаго множества міровъ. Только безконечная премудрость Божія могла устроить, что эти безчисленные и громадные міры, извѣстные намъ подъ именемъ звѣздъ, планетъ и ихъ спутниковъ, повѣшенные на ничесомже, твердо занимаютъ однажды навсегда назначенное имъ положеніе въ неизмѣримомъ пространствѣ, съ точностью самыхъ вѣрныхъ часовъ совершаютъ свое движеніе и въ движеніи не сталкиваются другъ съ другомъ, идутъ своими путями и не сбиваются съ нихъ. Слава Господу, вся премудростію сотворившему, все устроившему числомъ, вѣсомъ и мѣрою! – Что касается до благости Творца, явленной въ дѣлахъ творенія, то мы можемъ судить о ней только по обитаемой нами землѣ. Она вся полна благостью Его. На ея поверхности и въ водахъ обитаютъ безчисленныя породы животныхъ: всѣ они чувствуютъ сладость бытія, для всѣхъ уготованы благостью Божіею обильныя средства для поддержанія ихъ жизни. Не только земная суша, но и глубины разнообразныхъ вмѣстилищъ воды переполнены растеніями, служащими на пользу человѣку и животнымъ. Но всего болѣе свидѣтельствуетъ о благости Божіей къ земной планетѣ то, что въ ряду планетъ (всѣхъ 50), движущихся вокругъ солнца, только на ней одной возможна жизнь растительная и животная. Изъ прочихъ планетъ однѣ дальше отъ солнца, чѣмъ земля, и потому лишены тепла, нужнаго для жизни растеній и животныхъ, другія ближе, чѣмъ земля, къ солнцу и потому такъ нагрѣваются солнцемъ, что отъ избытка жара не могутъ быть мѣстомъ для жизни животныхъ и растеній. Одна земля занимаетъ въ солнечной системѣ самое благопріятное для ихъ жизни положеніе: нѣтъ на ней, какъ на другихъ планетахъ, ни чрезмѣрнаго холода, ни чрезмѣрнаго тепла равно убійственныхъ для жизни органической. Прибавимъ, что въ этомъ отношеніи, если вѣрить новѣйшимъ научнымъ изслѣдованіямъ, земля имѣетъ преимущество не только предъ планетами, окружающими наше солнце, но и передъ прочими миріадами небесныхъ тѣлъ, какъ центральныхъ, подобныхъ нашему солнцу, такъ и ихъ спутниковъ. Изъ первыхъ они сходствуютъ съ нашимъ солнцемъ по своему составу, состоятъ изъ газовъ и твердыхъ тѣлъ, другія – изъ однихъ газообразныхъ, неспособныхъ принимать твердый видъ тѣлъ (туманныя пятна). Тѣ и другія постоянно раскалены до-бѣла, и слѣдовательно, какъ и наше солнце, лишены условій для растительной и животной пищи. Около центральныхъ солнцевъ, какъ и около нашего солнца, вращаются планеты, но и онѣ – безжизненныя тѣла, однѣ потому, что раскалены до-бѣла, другія потому, что суть потухшіе огни, похожіе на нашу безжизненную луну. Обитаемая нами земля есть единственное во-всей вселенной тѣло, которое обладаетъ благопріятными условіями для жизни растеній и животныхъ. Это не наша личная догадка, но одно изъ новѣйшихъ открытій, за которое нельзя не поблагодарить современную науку{1}. Оно чрезвычайно важно въ томъ томъ отношеніи, что согласуется съ ученіемъ Божественнаго откровенія о твореніи міра. Бытописатель Моисей въ своемъ повѣствованіи о шестидневномъ твореніи міра съ довольною подробностью останавливается на землѣ, говоритъ, каково было ея начальное состояніе, какъ открылась на ней сила, какъ она украсилась растеніями, населилась животными, какъ, наконецъ, появился на ней человѣкъ, но о прочихъ мірахъ онъ говоритъ очень кратко, и притомъ въ отношеніи ихъ къ землѣ, для которой они служатъ источниками свѣта и средствами для счисленія годовъ, мѣсяцевъ и дней. Если земля есть едва примѣтная точка въ составѣ мірозданія, если и весь нашъ солнечный міръ является крошечнымъ въ ряду другихъ міровъ, то нельзя не дивиться, почему въ повѣствованіи о шестидневномъ твореніи говорится больше о землѣ, чѣмъ о прочихъ мірахъ, безъ всякаго сравненія, громаднѣйшихъ ея. Но видно дѣло не въ громадности, не въ массѣ вещества, а въ качествѣ твореній. Въ первомъ отношеніи наша земля – ничтожество, но въ послѣднемъ она превосходитъ всю вселенную, какъ мѣсто для жизни растеній и животныхъ. Каждая травка, каждый цвѣтокъ, каждое мельчайшее насѣкомое, по своему многосложному устройству, свидѣтельствуютъ о Творческой мудрости гораздо больше, чѣмъ громады безжизненныхъ каменныхъ или наполненныхъ газообразными веществами шаровъ, плавающихъ въ безмѣрномъ разстояніи отъ насъ и другъ отъ друга. Если теперь Творцу міра угодно было сдѣлать землю предметомъ преимущественнаго Своего вниманія и благоволенія, даровать ей то, чего не имѣютъ другіе міры вселенной, то понятно, почему и при описаніи творенія міра бытописатель всего больше занимается землей.
«Благъ Господь всяческимъ и щедроты Его на всѣхъ дѣлахъ Его» (Пс. 144, 9). Но въ ряду творческихъ дѣлъ Его на землѣ человѣку принадлежитъ первое мѣсто: изъ всѣхъ земныхъ тварей онъ есть наипаче дѣло благости Божіей. Онъ есть вѣнецъ не только земныхъ твореній, но всего сотвореннаго вещественнаго міра, судя по тому, что только на землѣ могутъ обитать живыя существа и во главѣ ихъ человѣкъ. Онъ одинъ изъ всѣхъ земныхъ существъ созданъ по образу и подобію Божію, и въ этомъ отношеніи не многимъ чѣмъ умаленъ предъ ангелами. Подобно имъ и онъ, какъ созданный по образу Божію, имѣетъ по самой природѣ своей нѣкоторое сходство съ Богомъ. Богъ есть духъ безсмертный: и душа человѣка духовна и безсмертна. Богъ безконечно совершенъ: и душа человѣка имѣетъ часть богоподобныхъ совершенствъ, – способность къ познанію истины, къ отличенію добра отъ зла, къ святости. Богъ – Владыка всего міра: и человѣкъ поставленъ во главѣ земныхъ тварей, ибо «все Господь покорилъ подъ ноги его, овецъ, воловъ, всѣхъ дикихъ звѣрей, птицъ небесныхъ и рыбъ морскихъ» (Пс. 8, 8. 9). Псалмопѣвецъ, прославляя благость Божію къ человѣку, умаленному немногимъ чѣмъ предъ ангелами, изумляется величію этой благости, сравнивая человѣка съ такими величественными созданіями Божіими, какъ небеса съ ихъ звѣздами. «Когда взираю на небеса, дѣла Твоихъ перстовъ, на луну и звѣзды, которыя Ты поставилъ, то что есть человѣкъ, что Ты помнишь его, и сынъ человѣческій, что Ты посѣщаешь его?» (–4, 5). Какъ онъ ничтоженъ по-видимому предъ ними! Такъ онъ дѣйствительно ничтоженъ по наружности; но это ничтожное существо есть однако единственное послѣ ангеловъ существо, которое можетъ понимать величіе дѣлъ Божіихъ, видѣть въ нихъ и цѣнить слѣды мудрости и всемогущества Творца, постигать законы, которыми управляется вселенная, общій планъ мірозданія, и прославлять Творца въ Его твореніи. Величественны солнце, луна и звѣзды; величественна земля съ ея полями, лѣсами, горами, морями, рѣками, животными, съ ея физическими силами, производящими снѣгъ, дождь, молнію и т. д. Но всѣ эти твари не имѣютъ ни смысла, чтобъ понимать величіе и славу Творца, ни языка, чтобъ выражать удивленіе и благоговѣніе предъ Нимъ. Одинъ человѣкъ способенъ къ сему, и если Псалмопѣвецъ обращается съ приглашеніемъ хвалить Создателя къ солнцу, лунѣ и звѣздамъ, земнымъ существамъ и силамъ (Пс. 148, 7-13), то, безъ сомнѣнія, это приглашеніе относится не къ этимъ бездушнымъ и неразумнымъ существамъ, а собственно къ человѣку, который есть органъ славы Божіей, – они хвалятъ Господа чрезъ человѣка. Чрезъ его сознаніе и слово приносится къ Творцу ихъ безсознательное славословіе. Онъ одинъ предназначенъ къ тому, чтобы въ качествѣ какъ бы священника отъ лица всѣхъ тварей возносить жертву хвалы Богу.
Счастливъ человѣкъ, словесное и разумное созданіе Божіе, удостоенный столь великой чести, что за всѣ твари можетъ хвалить Господа. Паче всего онъ долженъ дорожить этой честью и немолчными устами, подражая небеснымъ пѣвцамъ славы Божіей – ангеламъ, воспѣвать Творца и Владыку вселенной, дивнаго въ дѣлахъ Своихъ. Но «не красна похвала въ устахъ грѣшника». Посему, если хочешь, чтобы хвала твоя Господу была угодна Ему, хвали Его чистыми устами, не оскверняй ихъ словами брани, празднословія, срамословія, ропота на Бога, кощунства, лжи и обмана. Но такъ какъ эта скверна устъ происходитъ отъ сквернаго сердца, то чтобы хвалой изъ нечистыхъ устъ не оскорбить Господа, старайся объ очищеніи сердца, и славословь Господа не только устами, но наипаче чистымъ сердцемъ. Пусть вся душа, а не одинъ языкъ благословляетъ Господа, пусть вся внутренняя моя – всѣ силы души моей славословятъ имя святое Его.
Сказанное 1 сентября 1885 г.
«Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1903. № 16. Отд. II. Ч. Неофф. С. 463-468.
{1} Въ «Москов. Вѣдом.» 1885 г., № 142, помѣщена научная бесѣда, знакомящая читателей съ астрономическими изслѣдованіями современнаго французскаго астронома Файя. Сказанное нами о землѣ въ отношеніи къ мірамъ небеснымъ сказано на основаніи свѣдѣній, сообщенныхъ въ этой бесѣдѣ. Приведемъ изъ нея нѣсколько словъ. «Безконечно отъ насъ отдаленные міры имѣютъ не только простое сходство съ солнечнымъ міромъ, – они имѣютъ тоже происхожденіе и образовались такимъ же образомъ. Эти міры отличаются однако отъ нашего міра однимъ обстоятельствомъ, которое представляетъ весьма малый интересъ по отношенію механики небесныхъ тѣлъ, но которое имѣетъ огромное значеніе для насъ, какъ обитателей нашей планеты. Орбиты, описываемыя въ другихь мірахъ спутниками около своихъ солнцъ, всѣ эксцентричны, тогда какъ въ нашемъ мірѣ эти орбиты представляютъ почти правильные круги. Разстоянія между планетой и солнцемъ въ другихъ мірахъ во время ея эволюцій сильно мѣняются, тогда какъ въ нашемъ (солнечномъ) мірѣ эти разстоянія остаются почти всегда одинаковыя. Въ такомъ же отношеніи должна, разумѣется, измѣняться въ первыхъ масса тепла, получаемаго спутникомъ отъ своего солнца. Такъ, напримѣръ, количество теплоты, получаемой отъ своего солнца спутникомъ γ Дѣвы, колеблется отъ 1 до 200, тогда какъ количество тепла, получаемаго нашей землей отъ солнца, колеблется отъ 1 до 1,03. Только благодаря этому условію, не встрѣчающемуся больше ни въ одномъ изъ милліоновъ міровъ, наполняющихъ вселенную, на нашей землѣ возможна органическая жизнь. Ни на одной другой планетѣ остальныхъ міровъ, слѣдовательно, нѣтъ ни людей, ни животныхъ, ни растеній. Круговыя движенія, составляющія особенность нашего (солнечнаго) міра, нигдѣ больше не встрѣчаются и если не имѣютъ никакого другого значенія съ точки зрѣнія общаго плана вселенной, за то имѣютъ громадное значеніе для насъ, такъ какъ мы этой особенности обязаны нашимъ существованіемъ».
