Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово во 2-й день Св. Пятидесятницы (III).

Что вамъ мнится? аще будетъ нѣкоему человѣку сто овецъ, и заблудитъ едина отъ нихъ: не оставитъ ли девятъдесятъ и девять въ горахъ, и шедъ ищетъ заблуждшія (Матѳ. 18, 12)?

Господь нашъ оставивъ, изъ любви къ роду человѣческому, нѣдра Отца небеснаго, чтобы взыскать и спасти погибшее для неба естество наше, уподобляетъ сіе дѣйствіе Cвоего человѣколюбія любви пастыря, который, имѣя сто овецъ, когда одна изъ нихъ заблудится, такою сокрушаются объ ея потерѣ печалію, что все стадо его представляется ему безъ потерявшейся какбы немилымъ; почему онъ оставляетъ въ горахъ девяносто девять незаблуждшихъ овецъ, идетъ искать одну заблуждшую, и, когда случится ему найти ее, то радуется объ ней болѣе, нежели о девяносто девяти незаблудившихся. Провозглашая притчу сію въ настоящій день, посвященный славословію третьяго Лица Святыя Троицы, Церковь св. тѣмъ самымъ относитъ изложенное въ притчѣ подобіе къ благодати Духа Святаго, который, по совершеніи нашего искупленія Спасителемъ, принявъ на Себя дѣло нашего освященія, побуждаетъ насъ къ покаянію, содѣйствуетъ намъ Своею силою въ нашемъ исправленіи, освящаетъ таинствами св. Церкви и довершаетъ наше спасеніе. Но чтобы такія дѣйствія Духа Святаго довели насъ къ нашему назначенію, необходимо съ нашей стороны вниманіе къ таинственнымъ внушеніямъ Духа Святаго. Разсмотримъ же, какимъ образомъ благодать Его побуждаетъ насъ къ исправленію нашей жизни.

01 июня 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово во 2-й день Св. Пятидесятницы (II).

По прозрѣнію Бога Отца, во святыни Духа, въ послушаніе и кропленіе крове Іисусъ Христовы: благодать вамъ и миръ да умножится (1 Петр. 1, 2).

Такими благожеланіями сопровождали святые Апостолы Богодухновенныя свои посланія къ первенствующимъ Христіанамъ, убѣждая ихъ беречься, чтобы принятая ими благодать не оказалась безполезною для нихъ: споспѣшествующе ж"font-family:trebuchet ms,helvetica,sans-serif;">споспѣшествующе же молимъ, не вотще благодать Божію пргяти вамъ (2 Кор. 6, 1). Что же такое благодать? спроситъ кто-либо. Благодать есть сила Божія, сила Духа Святаго, исходатайствованная для вѣрующихъ крестными страданіями Спасителя, содѣйствующая человѣку въ исправленіи его поведенія, въ утвержденіи въ вѣрѣ и пріобрѣтеніи вѣчнаго спасенія. Наша природа до такой степени проникнута ядомъ грѣховнымъ, что не только для совершенія всякаго добраго дѣла, но даже для начала его, для возбужденія въ себѣ вѣры и стремленія къ добродѣтели, мы имѣемъ крайнюю нужду въ содѣйствіи благодати Божіей. Духъ Святый производитъ въ насъ желаніе добра и содѣйствуетъ намъ въ исполненіи его, по реченному: Богъ бо есть дѣйствуяй въ васъ, и еже хотѣти, и еже дѣяти о благоволеніи (Филип. 2, 13). Духъ Св. возращаетъ и сохраняетъ въ человѣкѣ жизнь духовную, благоугодную, какъ исповѣдывалъ Пророкъ: милость Твоя, Господи, предваритъ мя; милость Твоя поженетъ мя во вся дни живота моего (Псал. 58, 11. 22, 6) ! Итакъ, скажетъ кто-нибудь, и трудиться нечего о душевномъ нашемъ спасеніи, когда благодать производитъ въ насъ всякое добро? Сохрани Богъ отъ такихъ мыслей! Благодать не дѣйствуетъ въ насъ насильно, не нарушаетъ нашей свободы, ни къ чему не принуждаетъ насъ. Всякое доброе дѣло совершается не одною благодатію, и не однимъ нашимъ произволеніемъ или дѣйствіемъ. Какимъ же образомъ? Почти такъ, какъ говоритъ Апостолъ о своемъ проповѣданіи Евангелія: благодать, яже во мнѣ, не тща быстъ, но паче всѣхъ потрудихся: не азъ же, но благодать Божія, яже со мною (1 Кор. 15, 10). Посему, что касается до меня, братія, то въ содѣйствіи благодати Божіей душевному нашему спасенію я нахожу много сходства съ попеченіемъ доброй матери о своемъ младенцѣ.

01 июня 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово во 2-й день Св. Пятидесятницы (I).

Егда пріидетъ Онъ, Духъ истины, наставить вы на всяку истину (Іоан. 16, 13).

Изъ числа благодѣяній, изліянныхъ на насъ Спасителемъ, величайшее то, что Онъ, удовлетворивъ за насъ Своими страданіями правосудію Божественному, исходатайствовалъ для насъ Духа Святаго, который возбуждаетъ насъ къ покаянію, содѣйствуетъ въ немъ, и, освящая насъ, совершаетъ наше душевное спасеніе. Сами по себѣ мы никогда не могли бы пріобрѣсти благодать Всесвятаго Духа: потому-что, будучи по самой природѣ нашей достойны вѣчнаго осужденія, не имѣемъ никакого права и на милосердіе Божіе. Только страданія, кровь и крестная смерть Іисуса Христа, покрывъ насъ своимъ оправданіемъ, привлекли къ намъ благоволеніе Святаго Духа; только ради заслугъ Христовыхъ Духъ Святый, объемля насъ Своею любовію, какъ искупленныхъ цѣною крови Спасителя, возбуждаетъ въ нашихъ сердцахъ душеспасительныя мысли, желанія и воздыханія къ небесному отечеству. Посему, если мы столько счастливы, что ощущаемъ въ себѣ спасительныя дѣйствія Духа Святаго: то должны выше всѣхъ благъ дорожить сею Божественною милостію. Если мы столь несчастны, что, утративъ ее своими беззаконіяхми, не ощущаемъ уже въ сердцѣ своемъ благодатныхъ дѣйствій Духа Святаго: то, оплакивая такую потерю, должны всемѣрно стараться снова привлечь къ себѣ благодать Всесвятаго Духа.

По испорченной въ Адамѣ нашей природѣ, мы тоже въ очахъ Божіихъ, что въ нашихъ очахъ испорченный плодъ, согнивіпій отъ того, что поврежденъ корень дерева, на которомъ онъ выросъ: хотя плодъ отнюдъ невиновенъ въ томъ, что онъ изгнилъ, но мы отвергаемъ его, какъ негодный. Подобно сему, хотя испорченность нашей природы первоначально не отъ насъ происходитъ, но, по самой природѣ нашей, мы нечисты предъ очами безконечной святости и правды Божіей, и достойны вѣчнаго осужденія. По крайней мѣрѣ въ столь бѣдственномъ состояніи мы заслуживаемъ ли помилованіе Божіе? Къ прискорбію и сего не можемъ сказать: потому-что нашъ разумъ омраченъ грѣховною слѣпотою, препятствующею намъ усвоить себѣ премудрость и свѣтъ, сообщаемый Евангеліемъ, а изъ сердца нашего постоянно исходятъ хулы, помышленія злыя, гнѣвъ, мстительность, безстыдство, зависть и жадность чужаго добра (Матѳ. 15, 19); вообще – душа наша слѣпа, хладна, мертва для дѣлъ Богоугодныхъ. А можетъ ли тьма сама просвѣтить себя? въ состояніи ли холодъ самъ собою возбудить въ себѣ живительную теплоту? есть ли надежда, чтобы смерть сама себѣ даровала жизнь? можетъ ли грѣховная злоба привлечь къ себѣ милосердіе Божіе?

01 июня 2026 читать далее

Почему въ праздникъ Пятидесятницы храмы и домы у христіанъ украшаются древесными вѣтвями?

Въ древней Іудейской церкви между обрядами праздника Пятидесятницы (установленнаго въ память Синайскаго законодательства) былъ обычай – хотя не предписанный закономъ, но отъ постояннаго употребленія обратившійся почти въ законъ – украшать синагогу и домы свои древесными вѣтвями, устилать травою и цвѣтами{1}. Это дѣлали (и отчасти нынѣ дѣлаютъ) евреи въ память того, что законъ данъ былъ имъ на горѣ, покрытой древами и травою{2}, – во время странствованія ихъ по пустыни, когда и сами они должны были жить въ кущахъ изъ древесныхъ вѣтьей. – Такимъ образомъ Іудейская Синагога, особенно каѳедра для чтенія среди ея, украшенная вѣтвями въ день Пятидесятницы, изображала собою Синай, на вершинѣ коего великій вождь народа Божія получилъ скрыжали Завѣта; и голосъ читающаго книгу закона съ каѳедры, проникая изъ за древесныхъ вѣтвей, напоминалъ собою о томъ Божественномъ гласѣ, который съ вершины Синая въ громахъ и молніяхъ изрекалъ десятословіе въ слухъ всего народа.

Не чуждо Христіанской Церкви и воспоминаніе о Синайскомъ законодательствѣ; ибо Ходатай новаго завѣта – Іисусъ Христосъ пришелъ не разорить законъ, данный на Синаѣ, а исполнить и объяснить (Матѳ. 5, 17). Посему обычай украшать храмы и домы вѣтвями въ день Пятидесятницы по сей одной причинѣ легко мотъ перейти, вмѣстѣ съ празднованіемъ Пятидесятницы, въ Церковь Христіанскую. Но у христіанъ съ симъ праздникомъ соединено воспоминаніе о другомъ, новомъ, высшемъ законодательствѣ – не письмени убивающаго, а Духа животворящаго. Въ пятидесятый день по Воскресеніи Христовомъ, какъ извѣстно, сошелъ, по обѣтованію Спасителя, Духъ Св. на Апостоловъ и содѣлалъ ихъ способными преподать евангельское ученіе для всего рода человѣческаго. Сіонская горница, въ которой послѣдовало сіе преславное событіе, вѣроятно въ этотъ день была украшена, по обычаю Іудейскому, древесными вѣтвями и цвѣтами. Отсюда новое, ближайшее побужденіе для христіанъ удержать и у себя сей древній и святой обычай.

01 июня 2026 читать далее

Слово въ понедѣльникъ Пятидесятницы.

Иже отъ Отчихъ и Божественныхъ нѣдръ истощивый Себе, и съ небесе на землю сошедый, и наше все воспріемый естество и обоживый е, по сихъ же на небеса паки возшедый, и одесную сѣдый Бога и Отца, Божественнаго же и, и единосущнаго, и единосильнаго, и единословнаго, и соприсносущнаго Духа ниспославый на святыя Своя ученики и Апостолы, и Симъ просвѣтивый убо ихъ, тѣми же всю вселенную, Христосъ истинный Богъ нашъ... помилуетъ и спасетъ насъ, яко благъ и человѣколюбецъ. Отпустъ иа вечерни въ 1 день Пятидесятницы.

Сими словами оканчивая нарочитое богослуженіе, совершенное вчера послѣ литургіи, въ память сошествія Св. Духа на Апостоловъ, св. Церковь даетъ разумѣть намъ, что, вмѣстѣ съ симъ торжественнѣйшимъ и радостнѣйшимъ для всего міра событіемъ, она празднуетъ въ настоящіе дни совершеніе всего великаго и тайноводственнаго смотрѣнія Божія о спасеніи нашемъ, воспоминая его начало, продолженіе и окончаніе. А потому, почитаемъ обязанностію раскрыть предъ вами, братія мои, хотя въ краткомъ очеркѣ, что сдѣлалъ для насъ милосердый Господь, какъ дивно началъ, приготовлялъ и устроилъ великое дѣло спасенія нашего, и какія отсюда вытекаютъ важнѣйшія обязанности наши.

01 июня 2026 читать далее

Царю Небесный, Утѣшителю, Душе истины, пріиди и вселися въ ны!

Въ словѣ Божіемъ Духъ Святый неоднократно называется Утѣшителемъ. Господь нашъ Іисусъ Христосъ, при обѣтованіи Апостоламъ Духа Святаго, всегда давалъ Ему имя Утѣшителя. Уне есть, да Азъ иду, говорилъ Спаситель ученикамъ Своимъ; аще бо не иду Азъ, Утѣшитель не пріидетъ къ вамъ: аще ли же иду, послю Его къ вамъ (Іоан. 16, 7). И Азъ умолю Отца, и иного Утѣшителя дастъ вамъ, да будетъ съ вами въ вѣкъ (Іоан. 19, 16). Утѣшитель же Духъ Святый, егоже послетъ Отецъ во имя Мое, Той вы научитъ всему и воспомянетъ вамъ вся, яже рѣхъ вамъ (26). Егда же пріидетъ Утѣшитель, егоже Азъ послю вамъ отъ Отца, Духъ истины, иже отъ Отца исходитъ, Той свидѣтельствуетъ о Мнѣ (15, 26). И мы ежедневно взываемъ къ Богу – Духу Святому въ молитвѣ церковной: «Царю небесный, Утѣшителю, Душе истины, пріиди и вселися въ ны». – Почему же Духу Святому по преимуществу усвояется имя Утѣшителя? Потому, что для христіанъ Онъ есть единственный источникъ истиннаго утѣшенія въ скорбяхъ и бѣдствіяхъ, неизбѣжныхъ въ жизни каждаго изъ насъ. Не всѣ однакожъ изъ призывающихъ въ молитвѣ Духа Святаго получаютъ благодатныя утѣшенія въ жизни. Когожъ изъ христіанъ и какъ утѣшаетъ Духъ Святый на многотрудномъ поприщѣ жизни?

01 июня 2026 читать далее

Архiепископъ Филаретъ (Гумилевскiй) – Слово въ недѣлю Пятидесятницы.

Мы же не духа міра сего пріахомъ, но Духа, иже отъ Бога есть. 1 Кор. 2, 12.

Такъ говорилъ о себѣ и о вѣрныхъ Коринѳа апостолъ Павелъ. И онъ по праву говорилъ это, хотя ни онъ, ни вѣрные Коринѳа не были въ той Сіонской горницѣ, куда сошелъ Духъ Святый въ день Пятидесятницы. Апостолъ Петръ говорилъ въ объясненіе дивнаго событія Сіонскаго: вамъ бо есть обѣтованіе и чадомъ вашимъ и всѣмъ дальнимъ, елика аще призоветъ Господь Богъ нашъ (Дѣян. 2, 39). Всѣмъ, кто только удостоится чести быть призваннымъ къ вѣрѣ Христовой, всѣмъ принадлежитъ право на пріятіе даровъ Сіонской горницы. Духъ Святый посланный Апостоламъ, посланъ для всѣхъ вѣрующихъ, кто бы они ни были.

Такъ и намъ, при всей бѣдности временъ нашихъ, ниспосылается Духъ Святый. Въ таинствѣ крещенія получаемъ мы благодатное рожденіе въ духовную жизнь; въ мѵропомазаніи утверждаемся благодатію въ жизни духовной. Духъ Святый, со временъ апостольскихъ, не преставалъ и не престаетъ изливать обиліе даровъ Своихъ на вѣрующихъ во Христа Іисуса.

Однако Апостолъ, когда говоритъ о себѣ: мы же не духа міра сего пріяхомъ, но Духа, иже отъ Бога есть, – даетъ видѣть, что иные могутъ принимать и усвоять себѣ духъ міра, но не Духа, иже отъ Бога есть. И если Апостолъ радуется тому, что въ немъ нѣтъ духа міра: то значитъ, надобно намъ остерегаться того, не водворился бы въ насъ духъ міра вмѣсто Духа, иже отъ Бога. Размыслимъ же внимательно, что это за духъ міра, противополагаемый Апостоломъ Духу, иже отъ Бога? Сравнимъ дѣйствіе Духа иже отъ Бога, съ дѣлами духа міра.

31 мая 2026 читать далее

Святаго Амвросія Епископа Медіоланскаго слово въ день св. Пятидесятницы.

Велико и знаменательно, братія возлюбленные, настоящее празднество! Нынѣ воспоминаемъ мы то чрезвычайное и утѣшительное событіе въ Церкви Христовой, когда сошелъ на апостоловъ Духъ Святый, единосущный Отцу и Сыну, тотъ Духъ истины, Который предвѣчно исходитъ отъ Отца, та любовь благодатная, которая туне дается намъ, тотъ Божественный Утѣшитель, Котораго обѣщалъ послать вѣрующимъ единородный Сынъ Божій по положному обѣтованію Своему: и Азъ умолю Отца, и иного Утѣшителя дастъ вамъ, да будетъ съ вами въ вѣкъ (Іоан. 14, 16). И древле благодать Святаго Духа таинственнымъ образомъ осѣняла патріарховъ и другихъ праведныхъ мужей; но никогда благодать сего дара божественнаго не изливалась въ такомъ обиліи, не выразилась въ такой осязательной очевидности, не сопровождалась такими чудесными знаменіями, какъ въ настоящее время, т. е. въ десятый день по вознесеніи Господа нашего Іисуса Христа. И будетъ, сказано было еще древнимъ, и излію отъ Духа Моего на всяку плоть (Іоил. 2, 28). И бысть внезапу, говорится въ Дѣяніяхъ Апостольскихъ, съ небесе шумъ, яко носиму дыханію бурну, и исполни весь домъ, идѣже бяху сѣдяще. И явишася имъ раздѣлени языцы, яко огненни, сѣде же на единомъ коемждо ихъ. И исполнишася вси Духа Святаго, и начаша глаголати иными языки, якоже Духъ даяше имъ провѣщавати (Дѣян. 2, 2-4).

31 мая 2026 читать далее

Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Книга о величіи и славѣ Всевышняго, для всѣхъ раскрытая и доступная (Мысли въ Троицынъ день).

Говорятъ, что въ наше время чудесъ не стало; но стоитъ лишь взоръ тѣлесный обратить на небо съ его красотами и на землю съ ея разнообразіемъ, а взоромъ душевнымъ устремиться къ смыслу всего существующаго, какъ наличность чуда великаго, постояннаго, вездѣ и всегда наблюдаемаго, для всѣхъ поучительнаго, становится ясна до неопровержимости. Прекрасный міръ Божiй, вся видимая природа, какъ твореніе Бога-Вседержителя, – есть постоянное чудо.

Кто сниметъ покровъ тайны съ тѣхъ великихъ творческихъ актовъ, когда вселенная одѣлась свѣтомъ, какъ ризою, – небеса простерлись какъ шатеръ, – облака понеслись на крыльяхъ вѣтра – земля утвердилась на непоколебимыхъ основахъ, – въ долинахъ, между горъ, потекли источники водъ и т. п.?... Кто постигнетъ и объяснитъ моментъ, съ котораго міровая жизнь стройно потекла по вѣчнымъ, непоколебимо-уставленнымъ законамъ? И кто, наслаждаясь красотами мірозданія, щедро разлитыми отъ лазурнаго неба до скромной полевой былинки, не чувствуетъ во всемъ вѣянія творческой и промыслительной силы Божіей и не пожелаетъ воскликнуть: дивны дѣла Твои, Господи?!...

Едва блеснуло утро бытія, едва голубой небосклонъ простерся надъ землей, и лучи свѣтилъ небесныхъ полились на ея дѣвственную природу, какъ ангелы Божіи, умиляясь величественными картинами міросозданія, гласомъ веліимъ восхвалили Творца.

Первые невинные люди, поселенные среди неописуемо-чудной, роскошной природы, по ней, какъ по раскрытой книгѣ, читали о совершенствахъ Творца, въ ней же находили и все нужное для развитія своихъ духовныхъ силъ и способностей.

31 мая 2026 читать далее

Бесѣда въ день сошествія Святаго Духа на Апостоловъ (Изъ твореній св. Іоанна Златоуста).

Великіе дары не разъ источались съ небесъ на родъ человѣческій, но никогда щедрость ихъ не ознаменована была столь блистательными чудесами, какъ въ настоящій день. Нѣкогда Богъ одождилъ манну народу Своему и питалъ его хлѣбомъ небеснымъ, какъ написано у Пророка: хлѣбъ Ангельскій яде человѣкъ (Пс. 77, 25). Въ другой разъ огнь, возжженный Богомъ, попалилъ жертву, принесенную симъ народомъ (Лев. 9, 24). Во дни Иліи, обильный дождь послѣ ужасной засухи возвратилъ землѣ ея плодородіе. – Но чудо настоящаго дня превышаетъ величіемъ всѣ сіи чудеса. Это – не манна пустынная, не огнь и не дождь нисходятъ съ небесъ, но весь міръ готовится къ обновленію и люди, обложенные бреніемъ и плотію, пріобщаются силы духовъ небесныхъ. О дивнаго чудесе! Апостолы, обновленные Духомъ Святымъ, повелѣваютъ демонами, исцѣляютъ болѣзни, разгоняютъ тьму свѣтомъ своего ученія, и одна тѣнь ихъ тѣлесъ сильнѣе узъ ада и смерти.

31 мая 2026 читать далее