Память Св. Отецъ Никейскихъ.

Восхвалимъ мужи славны и отцы наши въ бытіи. Многу славу созда Господъ величіемъ Своимъ отъ вѣка: ибо они-то были тѣ провѣщавшіи въ пророчествахъ и въ разумѣ писаній люди, которыхъ Богъ, недремленно хранящій новаго Израиля, воздвигъ нѣкогда на защиту Своей Церкви, обуреваемой противнымъ вѣтромъ лжеученія Аріева, они-то были тѣ, память которыхъ огражденная и умиротворенная Церковь заповѣдала чадамъ своимъ праздновать изъ рода въ родъ. Если же похвалу ихъ исповѣсть такимъ образомъ Церковь: то премудрость и высокіе подвиги ихъ должны повѣдать людіе (Сирах. 44. ст. 1. 3, 14).

Въ первый разъ увидѣло Христіанство на царственномъ престолѣ благочестиваго вѣнценосца; въ первый разъ оно готовилось было отдохнуть отъ мятежей и гоненій, колебавшихъ его три столѣтія. Но зависть и честолюбіе, скрывавшіяся по неволѣ въ бурное время христіанства, явились теперь во всей силѣ у самаго подножія алтаря Господня. Страшная ересь была слѣдствіемъ обманутаго честолюбія Арія – отступника Православія. Не успѣвъ достигнуть Епископскаго престола, онъ захотѣлъ быть главою отдѣльной секты, – и успѣхъ увѣнчалъ гибельное его предпріятіе. Отъ приближенныхъ къ царскому престолу до хижины простолюдина вездѣ были послѣдователи ученія Аріева, вездѣ утверждали безумно, что Iисусъ Христосъ не есть Богъ истинный, равночестный, единосущный Богу-Отцу. Паденіе Православія казалось близкимъ и неизбѣжнымъ. Но вотъ – изъ отдаленныхъ концевъ вселенныя собирается Христово воинство, облекается во вся оружія Божія, и идетъ на возмутителя тишины церковной. Напрасно упорный Арій истощаетъ все свое краснорѣчіе, весь свой умъ, чтобы поколебать столпы Церкви и удержать при себѣ своихъ единомышленниковъ. Въ концѣ состязанія онъ увидѣлъ ученіе свое уничиженнымъ, отринутымъ, услышалъ наконецъ на самаго себя произносимое грозное: анаѳема, – и побѣжденный удалился со стыдомъ въ мѣсто своего заточенія. Такимъ образомъ первымъ подвигомъ святыхъ Отцевъ было то, что они, какъ воспѣваетъ Церковь, все собравше пастырское искуство и ярость подвигше праведнѣйшую, отмстительнѣ тяжкія отгнаша и пагубныя волки, пращею духа извергше отъ церковнаго исполненія (на хвалит. стих. Отцевъ), остановили тѣмъ въ самомъ началѣ всеобщее распространеніе богохульной ереси Арія.

23 мая 2026 читать далее

Митрополитъ Филаретъ (Амфитеатровъ) – Слово въ недѣлю 7-ю по Пасхѣ.

Отче Святый, соблюди ихъ во имя Твое, ихже далъ еси Мнѣ, да будутъ едино, якоже и Мы. Іоан. 17, 11.

Такъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, готовясь принесть Себя въ умилостивительную жертву за спасеніе всѣхъ человѣковъ, предъ крестною смертію Своею, умолялъ небеснаго Отца Своего о ученикахъ Своихъ и о Церкви Своей, да соблюдетъ ихъ въ единомысліи, въ единствѣ вѣры, и единеніи сердецъ ихъ. Единородный Сынъ Божій, Господь нашъ Іисусъ Христосъ, для того и пришелъ на землю, чтобы изъ всѣхъ племенъ и языковъ заблудшихъ овецъ собрать во едино стадо, во едиыу Церковь. Ни о чемъ такъ часто и такъ убѣдительно не говорилъ Онъ ученикамъ Своимъ, какъ о томъ, чтобы они любили другъ друга, и пребывали въ единствѣ вѣры. Сіе заповѣдую вамъ, глаголетъ Онъ имъ, да любите другъ друга, якоже возлюбихъ вы. Для соблюденія сего единомыслія и любви въ Церкви Своей Онъ установилъ едино крещеніе, и заповѣдалъ Апостоламъ глаголя: шедше научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Св. Духа, учаще ихъ блюсти вся у елика заповѣдахъ вамъ. Для соблюденія сего единомыслія Онъ установилъ единое наисвятѣйшее таинство причащенія Своего животворящаго тѣла, и Своей животворящей крови; дабы вѣрующіе во имя Его, питаясь единою духовною пищею и единымъ живоноснымъ питіемъ, возрастали въ единеніе вѣры и въ мѣру возраста исполненія Христова. Для соблюденія сего единомыслія въ Церкви Своей, Господь нашъ Іисусъ Христосъ благоволилъ установить единое священство, и поставить пастырей и учителей и правителей, дабы Церковь Его составляла единое благоустроенное тѣло, котораго глава есть Христосъ.

23 мая 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Лебедевъ – Слово въ день памяти св. равноапостольныхъ просвѣтителей славянскихъ Меѳодія и Кирилла.

Помянухъ судьбы Твоя отъ вѣка Господи, и утѣшихся. Пс. 118, 52.

Св. Псалмопѣвецъ въ скорбяхъ своего времени находилъ для себя утѣшеніе въ воспоминаніи судебъ Божіихъ, явленныхъ въ исторіи народа Божія. Подобное сему можемъ дѣлать и мы.

Нынѣшній праздникъ въ честь св. равноапостольныхъ просвѣтителей славянъ, Меѳодія и Кирилла, возводитъ нашу мысль къ началу нашей исторіи и даетъ намъ поводъ привести себѣ на память судьбы Божіи, явленныя и являемыя въ исторіи положеннаго ими дѣла – просвѣщенія славянъ свѣтомъ Христова благовѣствованія.

Исторія ихъ апостольской проповѣди славянамъ имѣетъ нѣкоторое сходство съ ходомъ развитія растительности изъ сѣмени. Когда вышедшая изъ земли растительность дасть вторые и третьи листки, первые желтѣютъ и опадаютъ, какъ сдѣлавшіе свое дѣло, какъ оказавшіеся неспособными служить дальнѣйшему развитію растенія. Подобное было и въ проповѣди славянскихъ Первоучителей. Какъ извѣстно, ихъ сѣяніе было въ средѣ славянскихъ племенъ, моравовъ и чеховъ; здѣсь показались и первые восходы ихъ сѣянія; но не здѣсь суждено было развиваться, разростаться и приносить плоды духовному ихъ сажденію. Послѣ смерти святителя Меѳодія, его дѣло было порушено, ученики его изгоняются, славянское Богослуженіе подвергается запрещенію; славянскія письмена, изобрѣтенныя ими и введенныя въ употребленіе, замѣняются латинскими; православное ученіе, посѣянное св. Меѳодіемъ, затемняется западными лжеумствованіями, а чистый и совершенный Сѵмволъ Вѣры искажается вставкою новаго ученія о новомъ догматѣ. Но отъ такого насилія сѣяніе св. Просвѣтителей не погибло. Просвѣщеніе, которому они положили начало, перенесено было къ южнымъ славянскимъ племенамъ, къ болгарамъ и сербамъ. Но и здѣсь оно не нашло себѣ вполнѣ благопріятныхъ условій. Для полнаго, широкаго и благоплоднаго развитія, подобающую среду оно находитъ въ племенахъ, поселившихся на востокѣ нашей части свѣта и собранныхъ въ одно государство призванными для того изъ-за моря воителями, отъ которыхъ это государство и получило названіе Русскаго. Все, что было сдѣлано для юго-западныхъ славянъ св. Просвѣтителями ихъ, то было сдѣлано для насъ. Мы оказались ихъ истинными чадами по Христову благовѣствованію, учениками по ихъ духовному просвѣщенію. Хотя они не намъ проповѣдывали, но мы ихъ истинное сажденіе; не у насъ они сѣяли, но мы – истинное прозябеніе отъ ихъ сѣянія. Не утѣшительно ли такое попеченіе о насъ Божіе? Принявшіе слово Божіе отъ ихъ устъ не сохранили оное, хотя и не по своей винѣ, а мы, не слышавшіе ихъ слова, получили все приготовленное ими – и грамоту, и переводы, и богослужебныя книги. Помянухъ судьбы Твоя отъ вѣка Господи, и утѣшихся.

23 мая 2026 читать далее

Митрополитъ Михаилъ (Милое) Сербскій – Слово въ день святыхъ Кирилла и Меѳодія.

Сегодня мы празднуемъ, благочестивые христіане, честную память оныхъ богоносныхъ и равноапостольныхъ мужей Кирилла и Меѳодія, которые за тысячу лѣтъ предъ симъ своими дѣлами и трудами содѣйствовали распространенію и утвержденію святой Вѣры Христовой въ славянскомъ народѣ.

По устроенію Божіяго Промысла, сіи святые угодники проповѣдали плодотворную и божественную Вѣру Христову на такомъ языкѣ, который понятенъ былъ и нашему народу, – на языкѣ славянскомъ. Основныя истины христіанства возвѣщены изъ устъ сихъ апостоловъ по-славянски. Въ началѣ бѣ Слово, произнесли они, и народъ славянскій принялъ понятное ему слово и увѣровалъ въ Сына Божія, Спасителя міра.

Велика милость Божія, дарованная роду нашему въ томъ, что ему преблагій Богъ избралъ и послалъ такихъ учителей, которые дали ему въ началѣ божественную истину, – святое небесное слово Божіе на языкѣ его, на которомъ онъ началъ оттолѣ славить истиннаго Бога и въ домѣ и въ церкви.

Принесемъ, христіане, благодарность Богу за такую милость Его, которая основала у насъ Православную Церковь въ духѣ и словѣ народномъ, – Церковь, въ которой отъ тѣхъ поръ и доселѣ воспѣваемъ: Господи помилуй, благодарно взывая: слава Тебѣ Господи!

23 мая 2026 читать далее

Распоряженія Россійской Церкви о празднованіи памяти Святыхъ Кирилла и Меѳодія.

⸭    ⸭    ⸭

Указъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода отъ 18 марта 1863 г. № 733,

о службѣ преподобнымъ Кириллу и Меѳодію.

Святѣйшій правительствующій сѵнодъ, въ память совершенія тысящелѣтія отъ первоначальнаго освященія нашего отечественнаго языка Евангеліемъ и вѣрою Христовою опредѣлилъ: 1) установить каждогодное, начиная съ сего 1863 года, въ 11 день Мая церковное празднованіе преподобнымъ Кириллу и Меѳодію, отправляя всенощное бдѣніе, литургію и молебное пѣніе симъ преподобнымъ; 2) по отпечатаніи службы преподобнымъ препроводить оную чрезъ хозяйственное управленіе къ преосвященнымъ епархіальнымъ архіереямъ и къ протопресвитерамъ: духовнику Ихъ Императорскихъ Величествъ и главному священнику арміи и флотовъ въ потребномъ числѣ экземпляровъ для разсылки по одному изъ нихъ во всѣ подвѣдомые ими церкви для изъясненной въ 1 пунктѣ цѣли; о чемъ сѵнодальнымъ членамъ и преосвященнымъ епархіальньшъ архіереямъ послать указы.

«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 8. С. 148-149.

⸭    ⸭    ⸭

Указ Святейшего Синода от 6 мая 1871 г. за № 29,

о переносѣ празднованія памати святыхъ Кирилла и Меѳодія

на воскресный день, если 11 мая придетса въ будни.

23 мая 2026 читать далее

Священникъ Іоаннъ Селивановъ – Слово въ день Святителя Христова Николая.

Блажени нищіе духомъ, яко тѣхъ есть царство небесное (Лук. V гл. 3 ст.).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, сшедшій съ небесъ на землю для того, чтобы избавить насъ отъ грѣха и вѣчной погибели и возвратить блаженство утраченное черезъ грѣхъ, основалъ на землѣ Свое благодатное царство и призываетъ всѣхъ людей ко вступленію въ это царство.

Въ одной изъ первыхъ Cвоихъ бесѣдъ къ народу, во множествѣ собравшемуся слушать Его Божественную проповѣдь, Онъ предложилъ ученіе о блаженствахъ, т. е. ученіе о тѣхъ добродѣтеляхъ, которыя необходимы для вступленія въ Его благодатное царство. Онъ сказалъ: блаженны нищіе духомъ, ибо ихъ есть царство небесное; блаженны плачущіе, ибо они утѣшатся; блаженны кроткіе, ибо наслѣдятъ землю; блаженны алчущіе и жаждущіе правды, ибо они насытятся; блаженны милостивые, ибо они будутъ помилованы и проч.

И такъ въ ряду блаженствъ или добродѣтелей, необходимыхъ для вступленія въ царство небесное, Господь прежде всего указалъ на нищихъ духомъ, назвалъ ихъ блаженными и обѣщалъ имъ Cвое небесное царство. Кто же эти нищіе духомъ и почему Господь прежде всѣхъ обѣщалъ имъ Свое небесное царство?

22 мая 2026 читать далее

Протоіерей Игнатій Зилитинкевичъ – Благодатная помощь Святителя Николая.

Въ 1806 году въ м. Бердичевѣ, тогда волынской губерніи, былъ квартальнымъ надзирателемъ нѣкто Б-евъ, русскій православный чиновникъ, но женатый на полькѣ. У нихъ было двое дѣтей – сынъ и дочь. Сынъ заболѣлъ конвульсіями и, послѣ жестокихъ страданій, умеръ. Вскорѣ затѣмъ, такимъ же образомъ, заболѣла и двухлѣтняя дочь (разсказавшая нынѣ мнѣ сіе произшествіе, г-жа С-ая). Г. Б-евъ, по дѣламъ службы, отлучился въ это время на нѣсколько дней сряду. Жена его, сидя у колыбели страждущей дочери, съ горестію ожидала неминуемой ея кончины. Но вотъ приходитъ къ ней въ комнату старикъ, по виду крестьянинъ, и говоритъ: «барыня, купи у меня образъ. Она отказалась отъ предложенія, потому ли, что денегъ не имѣла, или потому, что въ горести ей было не до покупокъ. Но старикъ настаивалъ на своемъ: «да купи же, барыня, образъ мой, я не дорого возьму съ тебя». – «Да какой тамъ у тебя образъ?» съ негодованіемъ сказала хозяйка. – «Святой Николай русскій» (слово русскій часто въ рѣчи здѣшнихъ простолюдиновъ значитъ тоже, что православный). – «Нѣтъ у меня денегъ», отвѣчала хозяйка; «къ тому же у меня не мало и своихъ образовъ». Тогда старикъ подошелъ къ столику, положилъ на немъ образъ, писанный на холстѣ и свернутый въ трубку, и сказалъ: «ну, если ты не хочешь, или денегъ не имѣешь, я оставлю образъ и безъ денегъ; я знаю, что мужъ твой радъ ему будетъ, и мнѣ заплатитъ деньги». Хозяйка, прежде почти не обращавшая вниманія на старика, подошла къ нему поближе и внимательно всмотрѣлась ему въ лице, чтобы послѣ узнать, когда онъ явится за денгами, и спросила – сколько онъ хочетъ? – «Не много», отвѣчалъ старикъ, «всего три злота (45 коп.)». Затѣмъ онъ вышелъ, а хозяйка, не посмотрѣвшая даже на образъ, возвратилась къ колыбели своего дитяти, и замѣтила, что страданія его уже прекратились; только осталась нѣкоторая слабость послѣ болѣзни; а чрезъ два или три дня ребенокъ совершенно поправился. Между тѣмъ образъ, оставленный на столикѣ, былъ забытъ и, неизвѣстно какими судьбами, попалъ за печку, гдѣ и пролежалъ до возвращенія г. Б-ева домой.

22 мая 2026 читать далее

Перенесеніе мощей святителя и чудотворца Николая.

«Приспѣ день свѣтлаго торжества, градъ Барскій радуется, и съ нимъ вселенная вся ликовствуетъ пѣсньми и пѣньми духовными; днесь бо священное торжество». Такъ воспѣваетъ святая Церковь въ день, посвященный воспоминанію торжественнаго перенесенія «честныхъ и многоцѣлебныхъ мощей святителя и чудотворца Николая» изъ города Миръ ликійскихъ (въ Малой Азіи), гдѣ святитель окончилъ дни своей жизни, въ апулійскій городъ Баръ (въ южной Италіи). Это священно-торжественное событіе происходило 9 мая 1087 года при слѣдующихъ достопамятныхъ обстоятельствахъ. Въ концѣ одиннадцатаго столѣтія, въ царствованіе греческаго императора Алексѣя Комнена, въ предѣлы Малой Азіи вторглись невѣрные сарацины, овладѣли Ликійскою областью и разрушили главный ея городъ Миры. Въ Мирахъ почивали тогда нетлѣнные останки угодника Божія, святителя Николая, хранившіеся подъ спудомъ неприкосновенно въ теченіе 744 лѣтъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ послѣ разоренія варварами города Миръ, святитель Николай въ ночномъ видѣніи явился одному, проживавшему въ городѣ Барѣ пресвитеру и внушилъ ему перенести свои мощи изъ Миръ ликійскихъ въ этотъ городъ.

22 мая 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день святаго Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова.

Іисусъ, видѣвъ Матеръ и ученика стояща, егоже любляше, глагола Матери Своей: Жено, се сынъ Твой (Іоан. 19, 26)!

Вотъ достойное вниманія указаніе на одного изъ учениковъ Спасителя! По единогласному свидѣтельству Христіанской древности, этотъ ученикъ есть празднуемый нынѣ всехвальный Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ. Онъ-же и писатель того Евангелія, изъ котораго взяты вышеприведенныя слова, въ коемъ вездѣ, гдѣ только онъ говоритъ о себѣ, постоянно указываетъ на свое лицо однимъ и тѣмъ-же слововыраженіемъ: ученикъ, егоже любляше Іисусъ. Скрывая съ особенною заботливостію свое имя, и вмѣстѣ желая представить въ лицѣ своемъ очевиднаго свидѣтеля истины, божественный Апостолъ постояннымъ употребленіемъ одного и того-же изреченія, конечно, даетъ разумѣть, что онъ съ особеннымъ намѣреніемъ не именуетъ себя, а тѣмъ самымъ заставляетъ глубже вникнуть въ смыслъ и отличительное значеніе словъ: ученикъ, егоже любляше Іисусъ. Съ какою же цѣлію божественный Апостолъ, не означая своего имени, указываетъ на себя однимъ изреченіемъ: ученикъ, егоже любляше Іисусъ? Съ тою, безъ сомнѣнія, цѣлію, чтобы отклонить отъ себя всякую славу человѣческую! Изображая жизнь и дѣянія Спасителя, о имени Коего поклоняется всякое колѣно небесныхъ, земныхъ и преисподнихъ (Филип. 2, 10), божественный Апостолъ, въ духѣ глубочайшаго смиренія, почиталъ недостойнымъ полагать свое имя, такъ сказать, на ряду съ именемъ Господа. Но съ другой стороны, размышляя объ отличительномъ изреченіи Апостола, нельзя не видѣть, что тоже слововыраженіе возноситъ его на высочайшую степень славы, въ которую облекаетъ избранныхъ Божіихъ любовь Спасителя. И такъ изреченіе: ученикъ, егоже любляше Іисусъ, – въ устахъ Апостола показываетъ его смиреніе; но, касаясь нашего слуха, должно возбуждать насъ къ его прославленію.

21 мая 2026 читать далее

Евгеній Андреевичъ Зефировъ – Св. Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ Богословъ и его Евангеліе.

Св. Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ, прозванный за высоту своего ученія о Богѣ-Словѣ «Богословомъ», былъ сынъ Галилейскаго рыбаря Зеведея и матери Соломіи и, какъ думаютъ, изъ г. Вивсаиды. Семейство Зеведея отличалось, какъ видно изъ нѣкоторыхъ мѣстъ Евангелія, ревностію по Богѣ и чаяніемъ Утѣхи Израиля (Мѳ. 20, 20. Мар. 16, 1). Зеведей имѣлъ собственный домъ и держалъ наемныхъ слугъ для рыбной ловли, и семейство его жило въ достаткѣ (Мар. 1, 20); а Іоаннъ былъ вхожъ и въ домъ первосвященника Каіафы (Іоан. 18, 15-16). Проникнутый мессіанскими чаяніями Ветхаго Завѣта Іоаннъ въ числѣ первыхъ пришелъ на проповѣдь предтечи Господня Іоанна о грядущемъ Мессіи и сдѣлался его ученикомъ. А послѣ, когда ожидаемый Мессія явился, во исполненіе воли Отца небеснаго, принять крещеніе отъ Іоанна и Іоаннъ перстомъ указалъ на грядущаго Мессію «се Агнецъ Божій», Іоаннъ тотчасъ послѣдовалъ къ Іисусу и за Іисусомъ, желая быть Его ученикомъ. Такова была глубокая вѣра Іоанна въ пришествіе Мессіи и такова убѣдительность отъ словъ Предтечи Его (Іоан. 1, 15. 29). Это было первое знакомство и сближеніе Іоанна съ Господомъ Іисусомъ. Но такъ какъ еще не настало время для Іоанна быть постояннымъ спутникомъ Господа, то Господь Іисусъ и отсылаетъ его назадъ въ домъ свой и къ своимъ обычнымъ занятіямъ, чтобы онъ надлежащимъ образомъ обдумалъ о шествіи по тому пути, на который имѣлъ послѣ воззвать его Господь. То призваніе было второе и окончательное для Іоанна. Однажды Господь при морѣ Галилейскомъ увидѣлъ Іоанна и брата его Іакова, завязывающихъ мрежи вмѣстѣ съ отцомъ своимъ Зеведеемъ и воззвалъ: «пріидита вослѣдъ Мене»! Этого слова Господа было достаточно для сыновъ Зеведеевыхъ, чтобы оставить мрежи, оставить отца, или что тоже, оставить міръ, всѣ мірскія дѣла и даже порвать изъ-за любви къ Господу Іисусу родственныя связи – оставить отца, и послѣдовать за Нимъ (Мѳ. 4, 21-22. Мар. 1, 16-20). Такъ они были готовы къ принятію Мессіи и жаждали спасенія и явились первѣйшими учениками Его, а впослѣдствіи вмѣстѣ съ Ап. Петромъ удостоились быть и самыми близкими и довѣреннѣйшими изъ учениковъ Господа, удостоились видѣть и созерцать и преславное на Ѳаворѣ преображеніе Господа, и уничиженіе въ Геѳсиманскихъ страданіяхъ, и сверхъ сего Іоаннъ – возлежанія на персяхъ Іисуса въ тайной вечери и открытія ему о предателѣ – Іудѣ, а вися на крестѣ Господь Іисусъ поручаетъ Іоанну всю заботу о Пречистой Матери Своей, пронзенной стрѣлами мученій и крестныхъ страданій возлюбленнаго Сына Своего (Мар. 9, 2. Іоан. 13, 23-27. 19, 26-27. Мѳ. 26, 37).

21 мая 2026 читать далее