Поученія на память преподобныхъ отецъ нашихъ Спиридона и Никодима, просфорниковъ Печерскихъ.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Преподобные Спиридонъ и Никодимъ 30 лѣтъ единодушно занимались печеніемъ просфоръ въ Кіево-Печерской лаврѣ; жили при игуменѣ Кіево-Печерскаго монастыря, Пименѣ. Преп. Спиридонъ за свою высоконравственную жизнь былъ поставленъ въ просфорню для приготовленія просфоръ. Послушаніе это очень ему нравилось, потому что приготовляемыя имъ просфоры шли для великаго таинства св. причащенія. Трудъ свой онъ всегда соединялъ съ молитвою. Преп. Спиридонъ, будучи не книженъ, не въ молодыхъ уже лѣтахъ научился грамотѣ, и всякій день поставилъ себѣ за правило прочитывать всю Псалтырь. Преп. Никодимъ былъ сотрудникомъ Спиридона и отличался такимъ же благочестіемъ, какъ и Спиридонъ.  Оба они почили ок. 1140 г. Мощи ихъ почиваютъ въ Аптоніевыхъ пещерахъ. Троеперстное изображеніе крестнаго знаменія, которымъ преп. Спиридонъ осѣнилъ себя въ минуту кончины, доселѣ сохранилось на его рукѣ и обращаетъ къ православію многихъ поклонниковъ мнимой старины. Память ихъ чтится 31-го октября. Ред.

I.

Какую пользу приноситъ намъ чтеніе Псалтири.

И всѣ мы, братіе, любимъ читать Псалтирь, а преподобные отцы наши, жившіе въ монастыряхъ и пустыняхъ, любили особенно: безъ Псалтири они, можно сказать, и жить не могли. Вотъ что, напримѣръ, пишется про Спиридона, просфорника Печерскаго: «не вѣдый писанія, нача учитися книгамъ, аще и лѣты не младъ сый, и изучи весь Псалтирь изъ устъ, и тако труждашеся о спасеніи души своея крѣпко, безпрестанно Псалтирь поя и весь на кійждо день скончавая».

13 ноября 2025 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы, именуемой «Озерянской».

Одна изъ наиболѣе почитаемыхъ въ Слобожанскомъ краѣ Богородичныхъ иконъ – Озерянская. Имя это дано чудотворному образу по мѣсту его явленія – на берегу речки Озерянки. Въ настоящее время это село Нижняя Озеряна, расположенное въ 30 км. на юго-западъ отъ Харькова и въ 3 км. отъ Мерефы. Время явленія этой великой святыня въ точности неизвѣстно, – съ вѣроятностью можно лишь предполагать, что она явилась въ окрестностяхъ Озерянскихъ ок. 1720 г., въ то время, когда вся Слободская Украина была опустошаема страшною моровою язвой и ктому страдала изъ-за постоянныхъ опустошительныхъ татарскихъ набѣговъ. Обстоятельства, при которыхъ Царица Небесная благоизволила явить Свой образъ, были слѣдующія.

12 ноября 2025 читать далее

Память преподобнаго Авраамія, архимандрита и основателя Ростовскаго Богоявленскаго монастыря (Пространное житіе, Явленіе Его, Чудо Его и Похвала Ему).

Для просмотра изображения кликните по нему.

ПРОСТРАННОЕ ЖИТІЕ

Преподобнаго Авраамія, Ростовскаго Чудотворца.

Введеніе.

Житіе преподобнаго Авраамія встрѣчается въ трехъ редакціяхъ, которыя отличаются одна отъ другой въ разсказѣ о жизни Авраамія до прибытія его въ Ростовъ. Первая редакція, которую Преосвященные Макарій, Филаретъ и проф. В. О. Ключевскій признаютъ древнѣйшею, отличается краткостью и неопредѣленностью извѣстій; въ ней разсказывается, что Авраамій былъ сынъ благочестивыхъ родителей, съ дѣтства отличался добродѣтельною жизнью, поступилъ въ монахи и сдѣлался начальникомъ монаховъ. Гдѣ и когда это происходило, въ житіи не указано. Въ дальнѣйшемъ повѣствованіи о сокрушеніи Аврааміемъ въ Ростовѣ идола Велеса и о борьбѣ съ діаволомъ въ нѣкоторыхъ спискахъ, при упоминаніи о великомъ князѣ, князьяхъ Ростовскихъ и епископахъ, не сообщается ихъ именъ; въ другихъ же спискахъ встрѣчаются имена князей тѣ же, что и во второй редакціи. Житіе по первой редакціи напечатано въ первоначальномъ видѣ въ «Памятникахъ Старинной Русской Литературы», изд. Кушелевымъ-Безбородко (в. I, стр. 221-224, Спб. 1860 г.), и перепечатано оттуда въ Яросл. еп. вѣд. 1874 г. No 45 и отдѣльной брошюрой подъ заглавіемъ «Преподобный Авраамій архимандритъ, Ростовскій чудотворецъ». Ярославль. 1880 г. Оно же помѣщено и въ печатномъ прологѣ. Съ дополненіями же именъ, согласно со второй редакціей, житіе напечатано въ «Великихъ Минеяхъ-Четіихъ митр. Макарія, издаваемыхъ Археограф. Коммиссіей, подъ 29 октября. Рукописи житія этой редакціи не древнѣе XVI вѣка.

11 ноября 2025 читать далее

Проф. Николай Ивановичъ Петровъ – Преподобный Іовъ Желѣзо, игуменъ Почаевскій, какъ духовный писатель.

Небесный Покровитель церковного книгопечатания и борьбы за чистоту Православной веры.

Предлагая нашимъ читателямъ данную статью мы съ своей стороны желали бы освѣжить въ памяти читателей одинъ изъ крупныхъ моментовъ великой исторической борьбы Православія на рубежѣ Холмщины и Галиціи – съ протестантизмомъ и латинизмомъ, – моментъ, который, не смотря на свою относительную давность, въ общихъ своихъ началахъ представляетъ высокое поучающее значеніе и для нашего времени. Ред.

Преподобный Іовъ Почаевскій, жившій во второй половинѣ XVI и въ первой половинѣ XVII вѣковъ, извѣстенъ въ нашемъ отечествѣ по святости своей жизни и по нетлѣнію своихъ мощей, почивающихъ въ Почаевской Лаврѣ, Волынской епархіи. Но рѣдко кому извѣстно, что преподобный Іовъ былъ вмѣстѣ съ тѣмъ и духовнымъ писателемъ, трудившимся на поприщѣ духовной литературы въ самый скудный духовными талантами и смутный періодъ существованія южно-русской церкви. О письменныхъ трудахъ и произведеніяхъ преп. Іова мы не находимъ въ нашей литературѣ ни малѣйшаго извѣстія, за исключеніемъ развѣ косвеннаго указанія и намека въ извѣстномъ доселѣ житій преп. Іова на то, что въ бытность свою игуменомъ Дубенскаго Крестовоздвиженскаго монастыря онъ занимался «писаніемъ книгъ церковныхъ», и что эти книги «и до сего дне въ томъ же монастырѣ Дубенскомъ обрѣтаются»{1}. Да и эти книги считались утраченными для нашего времени. А между тѣмъ въ Почаевской Успенской Лаврѣ доселѣ хранится, съ подобающимъ благоговѣніемъ, «Книга блаженнаго Іова Почаевскаго, власною (собственною) рукою его писанная»{2}. Но она далеко не сохранилась въ первоначальномъ своемъ видѣ и на половину состоитъ изъ отрывковъ, черновыхъ набросковъ и разныхъ выписокъ безъ заглавій и указанія источниковъ, откуда онѣ заимствованы, и потому не было извѣстно, что въ этой книгѣ принадлежитъ самому преп. Іову Почаевскоиу, и что не принадлежитъ ему. Наконецъ, въ 1882 году высокопреосвященный Волынскій Тихонъ поручилъ пишущему сіи строки изслѣдовать рукопись преп. Іова и приготовить ее къ печати. Въ результатѣ изслѣдованія оказалось, что изъ 80-ти статей, заключающихся въ рукописи, не менѣе десяти принадлежитъ самому преп. Іову, хотя онѣ и отличаются компилятивнымъ и подражательнымъ характеромъ. Во всякомъ случаѣ, авторство преп. Іова Почаевскаго отселѣ не подлежитъ сомнѣнію и открывая новую доселѣ невѣдомую для насъ сферу его духовной дѣятельности, вмѣстѣ съ тѣмъ должно пролить новый свѣтъ на внутреннюю жизнь преп. Іова, на его образъ мыслей и убѣжденій и на его отношенія къ церковнымъ и общественнымъ нуждамъ того времени. Представляемъ здѣсь результаты изслѣдованія рукописи преп. Іова и ея отношеній къ жизни самого преподобнаго и къ религіознымъ и духовно-нравственнымъ потребностямъ того времени.

11 ноября 2025 читать далее

Чуда милости Божіей по молитвамъ св. преподобнаго Іова, игумена и чудотворца Почаевскаго.

⸭ ⸭ ⸭

Исцѣленіе отъ остраго ревматизма въ ногѣ.

(Разрѣшено къ печати архипастыремъ отъ 21 апрѣля 1907 г. за № 1880).

Деревни Малаго-Камагана, Пьянковскаго прихода, Солтосарайской волости, крестьянинъ Алексій Симеоновъ Зайцевъ, въ бытность свою въ селѣ Чашинскомъ для молитвы 6-го мая 1907 г., – день чествованія прихожанами село Чашинской Свято-Троицкой церкви тезоименитства преподобнаго Іова, игумена и чудотворца Почаевскаго, получилъ чудесное исцѣленіе отъ остраго ревматизма въ своей ногѣ по молитвамъ Угодника Божія.

Такъ совершилось новое чудо отъ св. мощей преподобнаго Іова, посрамляющее легкомысленное невѣріе въ настоящее время и удивляющее всѣхъ истинновѣрующихъ богатствомъ милостей и величіемъ благости Божіей

Сообщилъ настоятель Чашинскаго прихода, священникъ Алексій Воскресенскій.

«Тобольскія Епархиальныя Вѣдомости». 1908. № 12. Отд. Неофф. С. 217.

10 ноября 2025 читать далее

Преподобный Іовъ Желѣзо, игуменъ Почаевскій и чудотворецъ.

На высокой каменистой горѣ, среди чудной растительности величественно возвышается святая обитель, видимая еще издалека и представляющаяся какъ бы висящею на воздухѣ. Это – знаменитая Почаевская лавра. 28 октября 1651 г., въ Почаевской обители отошелъ ко Господу настоятель ея – преподобный Іовъ Желѣзо, ІІочаевскій чудотворецъ, нетлѣнно тамъ почивающій.

Преподобный Іовъ, въ мірѣ Іоаннъ Желѣзо, родился въ 1551 году въ Галиціи, въ той части ея, называемой Покутьемъ (между Карпатами и Днѣстромъ). Родители преподобнаго Іова, принадлежавшіе, по-видимому, въ дворянской фамиліи, были люди набожные. Они воспитывали своего сына въ страхѣ Божіемъ, обучали книжной премудрости. Съ раннихъ лѣтъ молодой Желѣзо отличался добродѣтельною жизнію, глубокою вѣрою, стремленіемъ работать Господу. Имѣя предъ собою примѣры святаго Саввы Освященнаго, который удалился въ монастырь на восьмомъ году своей живи, и Іоанна Лѣствичника, который отрекся отъ міра 15-лѣтнимъ юношею, Іоаннъ Желѣзо, будучи десятилѣтнимъ мальчикомъ, удалялся въ Угорницкій Преображенскій монастырь. Настоятель, провидя въ пришедшемъ отрокѣ избранника Божія, принялъ его съ любовію и, наставивъ его «многою духовною бесѣдою», поручилъ екклезіарху научить его церковному послушанію. Но юный подвижникъ не довольствовался однимъ послушаніемъ, всячески старался онъ служить и угождать каждому изъ иноковъ, «труждающихся добрѣ», и даже каждому изъ наименьшихъ монастырскихъ работниковъ. Его добрый нравъ, кротость, глубокое смиреніе, истинно монашеское послушаніе привлекли къ нему сердца всѣхъ иноковъ, такъ что игуменъ, по согласію съ братіей, рѣшилъ принять отрока въ число иноковъ и на 12 г. его жигни постригъ его въ монашество съ именемъ Іова, въ честь праведнаго и многострадальнаго Іова, которому преподобный желалъ подражать терпѣніемъ въ страданіяхъ. Добродѣтельная и благочестивая жизнь молодого инока, его подвиги, слава о которыхъ распространилась далеко за стѣны обители, имѣли своимъ послѣдствіемъ то, что преподобный Іовъ, едва достигнувъ совершеннѣйшаго возраста (годъ неизвѣстенъ), по настоянію настоятеля былъ рукоположенъ въ священный санъ. Слава о подвижникѣ росла и распространялась не только въ мѣстахъ близкихъ, но и дальнихъ. Но преподобный Іовъ не искалъ и не желалъ этой суетной славы міра; душа его жаждала уединенія, никому невидимыхъ подвиговъ. И вотъ, вскорѣ послѣ своего рукоположенія въ священный санъ, преподобный Іовъ принимаетъ схиму съ именемъ Іоанна, даннымъ ему при крещеніи. Но тщетно! Слава о подвигахъ и добродѣтельной жизни преподобнаго Іова распространялась все больше и къ нему стали приходить знатныя лица страны за духовными наставленіями. Дошелъ слухъ о преподобномъ Іовѣ и до князя Константина Острожскаго. Стремясь поднять уровень духовнаго просвѣщенія между православными и благоустроить монастыри въ своихъ обширныхъ владѣніяхъ, онъ сталъ просить Угорницкаго игумена прислать къ нему «блаженнаго трудолюбца» въ Дубенскій Крестный монастырь{1}, дабы «показати образъ трудолгобнаго и богоугоднаго житія» инокамъ этой обители. Долго не соглашался игуменъ на просьбу князя Константина Острожскаго, не желая лишать свою обитель великаго подвижника, но, уступая «непереставаемымъ мольбамъ» князя, наконецъ, со скорбію отпустилъ преподобнаго Іова на новое служеніе.

10 ноября 2025 читать далее

Житіе блаженнаго Ѳеофила, іеросхимонаха Кіевскаго.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Блаженный іеросхимонахъ Ѳеофилъ — сынъ священника Андрея Горенковскаго, служившаго при церкви Рождества Богородицы, въ городѣ Махновкѣ Кіевской губерніи. Родился онъ въ октябрѣ 1788 года и былъ однимъ изъ двухъ близнецовъ. Назвали его при крещеніи Ѳомою.

Ѳома, въ отличіе отъ его брата не хотѣлъ вкушать материнскаго молока. Этимъ Господь предуказывалъ въ немъ будущаго постника. Но мать, поддавшись народнымъ суевѣріямъ, возненавидѣла мальчика и трижды пыталась его убить. Однако Господь трижды чудеснымъ образомъ спасалъ младенца. Но это не привело мать къ раскаянію и она продолжала твердить, что убьетъ Ѳому. Отецъ, испугавшись за жизнь мальчика, былъ вынужденъ отдать его добрымъ людямъ, а самъ послѣ этого вскорѣ скончался. Такъ началась сиротская жизнь Ѳомы. Мальчикъ жилъ у разныхъ людей и скоро оказался въ домѣ у одного священника, который началъ обучать его грамотѣ. Ѳома очень любилъ церковную службу, не имѣлъ влеченія къ дѣтскимъ играмъ, за что часто подвергался побоямъ и насмѣшкамъ со стороны сверстниковъ.

Когда священникъ умеръ, церковный староста рѣшилъ отвести Ѳому къ матери, но та, завидѣвъ мальчика, кинула въ него топоромъ и разсѣкла ему плечо. Тогда староста отправилъ мальчика къ Кіевъ къ дядѣ Ѳомы, вдовому священнику, принявшему монашество въ Братскомъ монастырѣ.

10 ноября 2025 читать далее

А. В. Кодратовъ – Приснопамятный «списатель» – истинный сынъ отечества (Поученія на память преподобнаго отца нашего Нестора лѣтописца Печерскаго).

Воспоминаемый нынѣ блаженный отецъ нашъ Несторъ, имѣя всего 17 лѣтъ отъ роду, пришелъ въ Печерскій монастырь во времена преподобныхъ и богоносныхъ отецъ нашихъ Антонія и Ѳеодосія и, подражая житію святыхъ первоначальниковъ печерскихъ, подвизался во всѣхъ иноческихъ добродѣделяхъ – чистотѣ тѣлесной и душевной, вольной нищетѣ, глубокомъ смиреніи, безпрекословномъ послушаніи, крѣпкомъ пощеніи, молитвѣ непрестанной, бдѣніи неусыпномъ. И такимъ образомъ въ цвѣтущей юности явилъ совершенныя добродѣтели, свойственныя созрѣвшимъ въ жизни духовной. Постриженіе же иноческое воспріялъ уже по отшествіи ко Господу великихъ основателей иноческаго житія на Руси – отъ руки преподобнаго Стефана, игумена Печерскаго, и тогда же возведенъ былъ на степень діакона, послѣ чего усугубилъ свои подвиги. Какъ инокъ подвижнической чистой и святой жизни, участвовалъ въ обретеніи ихъ святыхъ мощей преподобнаго Феодосія и в перенесеніи ихъ изъ пещеры въ церковь. Но при всѣхъ духовныхъ занятіяхъ, подвигахъ и добродѣтеляхъ, преподобный находилъ еще время заниматься составленіемъ лѣтописныхъ сказаній о началѣ и первомъ строеніи перваго Русскаго государства и о насажденіи иноческаго житія на Руси, и дѣлу этому посвящалъ всѣ свои досуги. И за сіи достохвальные и многополезные письменные труды память его поистинѣ съ похвалами. Трудами этими преподобный Несторъ показалъ, что и подъ мантіею иноческою въ немъ не переставало биться сердце истинно-вѣрнаго сына Руси, любящаго свою родину и радѣющаго о ея благѣ. Лѣтописными сказаніями своими преподобный сотворилъ великое дѣло для науки и, изображая дѣла минувшія, научилъ многому русскихъ людей, почему и великой награды отъ Господа достоинъ явился: иже сотворитъ и научитъ, сей велій наречется въ Царствіи Небеснтъмъ (Мѳ. 5, 19).

09 ноября 2025 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Подвиги св. великомуч. Димитрія и муч. Нестора.

Святая Церковь въ эти два дня: сегодня и завтра, прославляетъ двухъ святыхъ мучениковъ, подвигъ которыхъ связанъ другъ съ другомъ. Сегодня была память великомученика Димитрія Солунскаго, а завтра память святого Нестора, мученика Солунскаго. Изъ примѣра ихъ дѣйствія мы получаемся тому, что такъ настойчиво проводится въ хорошихъ обителяхъ, т.е. принципу такому, чтобъ никакое духовно-важное отвѣтственное дѣло не совершалось никогда безъ благословенія старцевъ.

Вотъ великомученикъ Димитрій Солунскій уже въ темницѣ, молится тамъ, служитъ, знаетъ, конечно, что его ожидаетъ и ожидаетъ этого съ радостью. Мы вѣдь не разъ говорили о томъ, что когда святые мученики шли на свою смерть – шли радостно. И для всѣхъ было ясно, что они умирали, какъ побѣдители, а побѣжденными были ихъ враги, которымъ совсѣмъ не того было нужно, чтобы ихъ умертвить, а чтобы они отказались отъ вѣры. Но такъ какъ имъ этого никогда не удавалось сдѣлать, то въ безсильной злобѣ, истощивши всѣ усилія, они предавали мучениковъ смерти. Конечно, съ глубокой вѣрою и радостью готовился великомученикъ Димитрій къ тому, чтобы предстать во славѣ къ Престолу Господа Славы!

09 ноября 2025 читать далее

Св. Митрополит Филарет (Вознесенский) – Слово в день памяти святого мученика Нестора.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Отпраздновавши сегодня память святаго великомученика Димитрия мироточца, Солунского чудотворца, Церковь завтра вместе с воскресным днем празднует память святаго мученика Нестора, также Солунского. В древности список святых мучеников по-гречески назывался «мартиролог», что значит «список свидетелей». И Церковь именно на мученический подвиг всегда смотрела как на сильнейшее свидетельство истины христианства, истины православной.

Почему? – Понять нетрудно: когда человек о чем-либо говорит, защищает какое-либо учение, то сплошь и рядом бывает, что если ему нужно, придется за это его учение, за его слова нести какие-нибудь неприятности – он боязливо отходит. И – смолкает. А здесь – пред глазами изумленных язычников христиане не только не отказывались от исповедания и учения своего, но радостно шли на смерть ради Христа Спасителя.

Здесь над ними сбывалось неложное, вечное слово Апокалипсиса, где Господь говорит верующему: «Будь верен даже до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10).

09 ноября 2025 читать далее