Память свв. Пяточисленныхъ мучениковъ: мчч. Евстратія скриніарія, Авксентія пресвитера, Мардарія, Евгенія отрока и Ореста воина (Память 13 декабря ст. ст.).

Для просмотра изображения кликните по нему.

Аравракскіе мученики – военный скриніарій (archiscrivius, архиварій) Евстратій Кирискій (Κυρισκής), пресвитеръ изъ Аравракъ Авксентій, юный Евгеній изъ Саталъ, мужъ Мардарій и воинъ Орестъ († ок.284-305), пострадали въ Аравракахъ при имп. Діоклитіанѣ и дукѣ Арменіи Лисіи, и правителѣ восточной области Агриколаѣ.

Предки этихъ святыхъ издавна были чтителями Христа, но тайными, изъ опасенія отъ мучителей и гонителей. Изъ нихъ святый Евстратій былъ уроженецъ города Аравраки, занималъ должность секретаря начальника пограничной стражи и былъ въ оной первымъ чиновникомъ. Сильно желая объявить о своей православной вѣрѣ, но боясь, чтобы это предпріятіе не получило неудачнаго оборота, онъ приказалъ одному изъ своихъ слугъ положить свой поясъ въ церкви Аравракской, въ видахъ испытанія относительно своего намѣренія. Онъ положилъ въ своемъ умѣ: если пресвитеръ Авксентій, вошедши въ церковь, возметъ этотъ поясъ, это будетъ знакомъ того, что обнаруженіе имъ своей вѣры и исповѣданія Христа благоугодно Богу и потому ему можно будетъ предстать къ судьѣ, не опасаясь предполагаемой неудачи; а если кто-нибудь другой изъ служащихъ въ церкви возметъ поясъ, то, значитъ, ему надобно хранить свою вѣру втайнѣ и никакъ не рѣшаться обнаруживать оную. Когда онъ узналъ, что задуманое имъ испытаніе исполнилось, что пресвитеръ Авксентій взялъ его поясъ, онъ рѣшилъ, что мученчество его за Христа совершится удачно и потом пошелъ къ Лисію и открылъ ему, что онъ христанинъ. Въ то время, какъ святые уже прежде повергшіеся истязаніямъ, приведены были къ Лисію, и онъ явился къ нему какъ первый начальникъ этого отряда военнаго, и прежде другихъ объявилъ себя христіаниномъ. Слѣдствіемъ этого было то, что мучитель приказалъ снять съ него поясь, потомъ, по приказанію его, онъ былъ обнаженъ и, растянутый на землѣ, подвергнутъ бичеванію. Послѣ того, связавши его веревками, подняли вверхъ, а снизу жгли его разведеннымъ огнемъ; затѣмъ лили на обожженные члены его уксусъ, насыщенный солью, а по бокамъ терли черепками. Совершившееся надъ нимъ необыкновенное чудо (онъ оказался совершенно здоровымъ) обратило къ вѣрѣ во Христа (друга его) святаго Евгенія, который также объявилъ, что и онъ единомысленникъ святаго Евстратія и покланяется тому же Богу, котораго чтитъ и онъ. Тогда на святаго Евстратія надѣли желѣзные сапоги съ гвоздями внутри и заставили его итти отъ города Севастіана до города Никополя, вмѣстѣ съ Евгеніемъ. На этомъ пути (одинъ простолюдинъ средняго состоянія), святый Мардарій, увидѣвши, что гонятъ святаго Евстратія и подумавши, что этотъ дивный мужъ находится теперь въ такомъ (ужасномъ) положеніи, почиталъ его блаженнымъ за его терпѣливое страданіе, что онъ за вѣру во Христа изъ счастливаго состоянія пришелъ въ такое (мучительное), и, происходя отъ знаменитаго и блистательнаго рода, рѣшился терпѣть страданія отъ злодѣевъ. Поговоривши объ этомъ съ своею женою, которая и самя убѣждала его рѣшиться на страданія, онъ, поручивши Богу ее и родившихся отъ нея дѣтей своихъ, догналъ гонимаго по дорогѣ святаго Евстратія объявилъ себя христіаниномъ Его за это связали вмѣстѣ съ Евстратіемъ.

26 декабря 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Цвѣтковъ – Достаточно ли одной вѣры для нашего спасенія? (Слово въ день св. мучениковъ Пяточисленныхъ).

Настоящее свѣтлое торжество памяти Святыхъ Мучениковъ: Евстратія, Авксентія, Евгенія, Мардарія и Ореста закончимъ въ честь и славу ихъ и наше назиданіе краткимъ воспоминаніемъ страдальческой кончины ихъ за Христа.

Прославляемые нами Святые Мученики жили въ концѣ 3-го вѣка по Рождествѣ Христовѣ во время жесточайшихъ гоненій на христіанъ отъ Римскихъ языческихъ царей Діоклетіана и Максиміана. Судимы были и воспріяли мученическую кончину отъ двухъ областныхъ правителей Лисіи и Агриколая въ странахъ Арменской и Каппадокійской, подвластныхъ Римской имперіи.

26 декабря 2025 читать далее

Память преподобнаго Германа, постриженника Валаамского, просветителя Аляски и всея Америки чудотворца (Память 27 іюля и 12 декабря ст. ст.).

Краткое житіе преподобнаго Германа, постриженника Валаамского, просветителя Аляски и всея Америки чудотворца.

Преподобный Германъ родился въ Серпуховѣ, въ купеческой семьѣ. Мірское имя его неизвѣстно. 16-ти лѣтъ (въ 1772 г.) онъ поступилъ въ Сергіевскую пустынь близъ Петербурга. Здѣсь постигла его тяжкая болѣзнь: у него сдѣлался подъ подбородкомъ страшный нарывъ и жизни его грозила опасность. Но новый подвижникъ не сталъ лѣчиться. Онъ обтеръ полотенцемъ келейную свою икону Божіей Матери и обвязалъ имъ больное мѣсто. Затѣмъ онъ уснулъ, и во снѣ увидѣлъ, что Божія Матерь исцѣляетъ его. Проснулся онъ здоровымъ. Нарывъ исчезъ, оставивъ послѣ себя, на память о болѣзни, маленькое красное пятнышко.

Черезъ 6 лѣтъ молодой инокъ перешелъ въ Валаамскій монастырь и принялъ постригъ съ именемъ Германа.

Въ 1793 г. при великомъ старцѣ игуменѣ Назаріи на Валаамѣ произошло важное событіе: была послана на Алеутскіе острова, открытые русскими промышленниками, миссія съ цѣлью просвѣщенія язычниковъ, во главѣ съ архимандритомъ Іоасафомъ. Сотрудниками его были іеромонахи Ювеналій, Макарій и Аѳанасій, іеродіаконы Стефанъ и Нектарій, и монахи Германъ и Іоасафъ. Ѣхали шесть мѣсяцевъ, причемъ на морѣ чуть не подверглись кораблекрушенію. Поселились они на островѣ Кадьякъ, построили церковь и начали свою апостольскую дѣятельность.

Шла она сначала успѣшно: алеуты крестились тысячами. Преп. Германъ жилъ и работалъ на кухнѣ въ хлѣбной. На Валаамѣ сохранились его письма къ отцу Назарію, въ которыхъ онъ говоритъ о необычайной апостольской ревности іеромонаховъ. О себѣ онъ пишетъ такъ: «Вашихъ отеческихъ ко мнѣ благодѣяній не изгладятъ изъ моего сердца ни страшныя непроходимыя Сибирскія мѣста, ни лѣса темные, ни быстрины великихъ рѣкъ не смоютъ, даже грозный океанъ не смоетъ чувствъ оныхъ. Я въ умѣ воображаю любимый мною Валаамъ, на него всегда смотрю черезъ великій океанъ...»

25 декабря 2025 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Св. Спиридонъ, епископъ Тримифунтскій (Память 12 декабря ст. ст.).

Ублажаемый Православною Церковью 12 декабря, св. Спиридонъ Тримифунтскій есть одинъ изъ такихъ мужей, на которыхъ явнымъ образомъ исполнились слова апостола Павла: «благочестіе на все полезно» (1 Тим. 4, 8). Онъ родился на островѣ Кипрѣ въ третьемъ вѣкѣ отъ простыхъ, но благочестивыхъ родителей, въ дѣтствѣ стерегъ стада своего отца и не получилъ никакого образованія мірского. По достиженіи зрѣлаго возраста Спиридонъ вступилъ въ бракъ, имѣлъ дѣтей и проводилъ жизнь въ трудахъ и занятіяхъ сельскихъ, причемъ всегда украшался кротостью, смиреніемъ и святостью жизни. Лишившись рано своей супруги онъ сталъ еще усерднѣе служить Господу Богу и настолько прославился своею добродѣтельною жизнію, что, не смотря на происхожденіе изъ простолюдиновъ и неученость, былъ поставленъ на должность епископа въ городѣ Тримифунтскомъ. Но и въ этомъ высокомъ санѣ Спиридонъ не оставлялъ самой простой жизни сельскаго хозяина, вмѣстѣ съ жителями города работая въ полѣ, наблюдая за своими стадами. Ни простое происхожденіе, ни недостатокъ образованія, ни сельскія работы и домашнія занятія, ни высокое званіе епископа не препятствовали св. Спиридону любить ближнихъ и угождать Богу. Онъ совершалъ великія дѣла человѣколюбія всѣмъ нуждавшимся, указывая въ вѣрѣ и добрыхъ дѣлахъ путь къ спасенію, силою своего благочестія достигъ такихъ, высокихъ дарованій духовныхъ, что посрамлялъ ложныхъ мудрецовъ, исправлялъ грѣшниковъ и заблуждающихся и повелѣвалъ силами самой природы. Почтимъ память св. Спиридона воспоминаніемъ славныхъ и чудесныхъ дѣяній его.

25 декабря 2025 читать далее

Замѣтка: О происхожденіи и значеніи слова церковь.

Слово церковь есть одинъ изъ самыхъ общеизвѣстныхъ и употребительныхъ богословскихъ терминовъ. Самое обычное въ житейскомъ употребленіи значеніе этого слова есть храмъ, какъ домъ молитвы; но въ такомъ смыслѣ это слово никогда не употребляется не только по отношенію къ языческимъ капищамъ, а и по отношенію къ храму ветхозавѣтному, іерусалимскому; въ значеніи храма оно употребляется именно въ приложеніи только къ христіанскому храму, въ которомъ совершается божественная литургія. И это понятно, потому что первоначальное-то или такъ сказать, первое значеніе этого слова есть именно общество истинно вѣрующихъ въ Iисуса Христа, соединенное единствомъ вѣры, таинствъ и священноначалія, и въ приложеніи къ храму христіанскому слово церковь употребляется только метафорически, какъ часть вмѣсто цѣлаго, соедержащее вмѣсто содержимаго. Другими словами, христіанскій храмъ называется нами церковію потому только, что въ немъ собирается для молитвы то общество истинно-вѣрующихъ въ Iисуса Христа, которое собственно мы и именуемъ церковію. А такъ какъ такимъ именемъ мы называемъ не всякое общество вѣрующихъ въ Iисуса Христа, а лишь то, въ которомъ преподается намъ истинное ученіе вѣры Христовой и въ таинствахъ котораго мы освящаемся благодатію Христовою – благодатію Св. Духа, необходимою намъ для усвоенія этого ученія и его исполненія; то и въ переносномъ смыслѣ, слово церковь употребляется нами въ приложеніи не ко всякому христіанскому молитвенному дому, а только къ тому, въ которомъ не только молитвы къ Богу возносятся вѣрующими или ученіе вѣры преподается имъ, а и на освященномъ отъ архіерея антиминсѣ совершается божественная литургія или таинство евхаристія. Какъ же скоро въ молитвенномъ христіанскомъ домѣ нѣтъ освященнаго отъ архіерея, т. е. мѵропомазаннаго имъ св. антиминса и въ немъ поэтому не совершается божественная литургія, мы называемъ такой молитвенный домъ часовней; или просто молитвеннымъ домомъ, а ужь не церковію. Сообразное съ этимъ значеніе имѣютъ и производныя отъ слова церковь слова: церковный, воцерковлять и т. п. Словомъ указанное нами значеніе слова церковь слишкомъ точно, опредѣленно, ясно и общеизвѣстно, чтобы еще останавливаться на немъ. Но насколько общеизвѣстно строго-опредѣленное значеніе этого слова, настолько наоборотъ темно и спутанно его историческое происхожденіе и филологическое значеніе.

Въ самомъ дѣлѣ, какое это слово и что оно собственно значитъ?

24 декабря 2025 читать далее

Житіе святителя Іоасафа, Епископа Бѣлоградскаго и Обоянскаго.

Родиной Святителя былъ гор. Прилуки, нынѣ Полтавской губ. Происходилъ онъ изъ славнаго, отличавшагося военными доблестями и глубокою религіозностью рода Горленковыхъ; родился 8 сентября 1705 года и нареченъ былъ Іоакимомъ. Первые дѣтскіе годы Іоакима прошли въ домѣ родителей подъ согрѣвающимъ вліяніемъ той благодатной атмосферы, которая витала въ этомъ благочестивомъ семействѣ. Но здѣсь же онъ скоро познакомился съ горемъ и страданіемъ. Тяжелыя обстоятельства тогдашней политической жизни вовлекли въ свой круговоротъ Горленковыхъ, и родителямъ малолѣтняго Іоасафа пришлось перенести много невзгодъ. Эти тягостныя впечатлѣнія глубоко залегли въ дѣтское сердце. Іоакимъ рано понялъ призрачность земного обманчиваго счастья и научился искать утѣшенія и помощи въ молитвѣ. Навыкъ къ молитвѣ, при сознаніи непрочности земного счастья – вотъ то дорогое наслѣдіе, съ какимъ Іоакимъ достигнувъ 8 лѣтъ, отбылъ въ Кіевскую академію, куда опредѣлилъ его отецъ, желая дать сыну соотвѣтствующее воспитаніе.

23 декабря 2025 читать далее

Святитель-подвижникъ (Бѣлгородскій епископъ Іоасафъ Горленко).

Съ нашей жизнью вѣчно смежная,

Вѣчно ищущая насъ

Смерть приходитъ неизбѣжная,

<span style="font-s" font-size:18px;"="">Въ каждый день и въ каждый часъ...

И однако смежная съ жизнію, смерть часто далека отъ сознанія нашего. Мы работаемъ для жизни, мы обольщаемся жизнью, какъ будто для насъ и не будетъ того загадочнаго момента, который называется смертью. И въ результатѣ много, много могилъ, тишина которыхъ ничѣмъ ненарушима – ничѣмъ: ни надмогильнымъ словомъ любви, ни словомъ благодарности потомковъ.

Но есть для насъ и дорогія имена, дорогія могилы.

23 декабря 2025 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Слово въ праздникъ зачатія праведной Анны.

Празднуетъ днесь вселенная Аннино зачатіе, бывшее отъ Бога: ибо та породи паче слова Слово рождшую. Кон. праздника.

Нынѣ свѣтлое торжество праведной Анны, имѣющее значеніе не для нея одной, но для всей вселенной. Ангелъ Божій принесъ ей съ небесъ чудную вѣсть. Послѣ многолѣтняго тягостнаго неплодства своего, она должна была теперь, по благословенію Божію, содѣлаться матерію, и кого же? Пресвятой Дѣвы Маріи, имѣвшей родить самого Сына Божія, по его человѣческому естеству, на радость и спасеніе всѣмъ племенамъ земнымъ. Желая содѣйствовать духовной радости нынѣшняго праздника и упрочить ее въ душахъ вѣрующихъ, мы рѣшились размыслить о томъ высокомъ нравственномъ совершенствѣ, до котораго можетъ дойти благочестивая жена, которымъ она можетъ благотворно подѣйствовать на своего мужа и глубоко и спасительно повліять на свое потомство. Размышленіе наше будетъ не отвлеченное, но основанное на святой жизни праведной Анны, потому что благочестіе въ лицѣ этой праведницы является намъ именно источникомъ ея личныхъ совершенствъ, вспомогательнымъ средствомъ къ возвышенію добродѣтелей ея супруга праведнаго Іоакима и наконецъ глубоко-вліятельною причиною той безпримѣрной святости, во свѣтѣ которой явилась въ послѣдствіи преблагословенная дщерь ея – Пресвятая Дѣва Марія.

22 декабря 2025 читать далее

Алексѣй Ивановичъ Соловьевъ – Въ словахъ Господа апостолу Петру: «паси овцы Моя» слѣдуетъ разумѣть только собственно пастырство или церковную юрисдикцію?

Современное католичество въ лицѣ своего главы и представителя-папы обнаруживаетъ большую дѣятельность и широкіе замыслы: за послѣднее время папа Левъ XIII издаетъ энциклику за энцикликой. (Такъ, въ 1894 году появилась знаменитая энциклика – proeclara gratulationis, 2-я въ iюлѣ мѣсяцѣ 1895 года и въ прошломъ 1896 году 3-я). Въ этихъ энцикликахъ государи и всѣ народы земли призываются къ христіанскому объединенію подъ главенствомъ римскаго папы. Не обойдены вниманіемъ, между прочимъ, и славянскіе народы. – Папа призываетъ къ единенію съ своимъ престоломъ и нашу Православную Христову Церковь, и условіемъ этого единенія поставляетъ признаніе его папы высшимъ архіереемъ, высочайшимъ духовнымъ и свѣтскимъ главою Церкви, намѣстникомъ Христа на землѣ, раздаятелемъ Его благодати. Но возможно ли единеніе вѣры между церквами при разности каноническаго и, – главное, догматическаго ученія? Вѣдь истина въ Церкви одна, одна вѣра (Ефес. IV, 4-6)! Возможно ли единеніе, если Римская Церковь не отказывается отъ своихъ новшествъ, не согласныхъ съ ученіемъ Евангелія и каноническими опредѣленіями Вселенскихъ Соборовъ? священный миръ между церквами желателенъ, но невозможенъ при условіяхъ, предлагаемыхъ папою. «Лучше война похвальная, говоритъ св. Григорій Назіанзинъ, нежели миръ, отдѣляющій отъ Бога».

Основное заблужденіе католичества состоитъ въ томъ, что папа считаетъ себя, какъ преемника ап. Петра, высшимъ юридификаторомъ, единственнымъ верховнымъ властителемъ и правителемъ въ Церкви, духовнымъ и свѣтскимъ главою во всемъ мірѣ. Уяснить самочинность и незаконность захвата подобной власти въ Церкви со стороны папы, – самовольное, несогласное со Свящ. Писаніемъ и Св. Преданіемъ и духомъ христіанства, присвоеніе имъ церковной юрисдикціи, а вмѣстѣ съ тѣмъ и произволъ въ толкованіи Св. Писанія со стороны католиковъ, и имѣетъ своею задачею настоящая статья.

21 декабря 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Спасительное для души дѣйствіе тѣлесныхъ болѣзни (Поученіе въ 29-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

В неделю Святых праотец положено читать Евангелие о званных на вечерю (Лк., 76 зач.), то есть рядовое Евангелие недели 28-й. Поэтому в неделю 28-ю следует читать Евангелие недели 29-й (Лк., 85 зач.), так как на неделю 29-ю в текущем году приходится неделя святых Праотец. Ред.

Іисусе наставнице, помилуй мы (Лук. 17, 13).

Въ сегоднешнемъ Евангельскомъ чтеніи предложено нашему вниманію повѣствованіе о чудесномъ исцѣленіи десяти прокаженныхъ. Проказа есть болѣзнь, похожая на злокачественный лишай, переходящій въ гнойныя язвы. Гной въѣдается въ мускулы и уничтожаетъ ихъ, обнажая кости. Прокаженный – это ходячій мертвецъ, заживо разлагающійся трупъ, распространяющій вокругъ нестерпимое зловоніе. Прокаженные удаляемы были отъ общежитія ради прилипчивости ихъ болѣзни и отвращенія, возбуждаемаго зрѣлищемъ ея. Этому удаленію подвергаемы были и изгонялись изъ города и всякаго селенія даже высокопоставленныя лица. Напримѣръ праведный Іовъ былъ княземъ своего племени; но когда пораженъ былъ проказою, то принужденъ былъ обитать внѣ жилья человѣческаго, и, сидя на гноищѣ, долгое время оплакивалъ свое положеніе, ибо, перенося тяжкую боль, въ тоже время терпѣлъ уничиженіе и даже поношеніе со стороны подчиненныхъ ему и облагодѣтельствованныхъ имъ. Проказа оттолкнула отъ него всѣхъ. Даже прикосновеніе къ прокаженному, по закону, дѣлало нечистымъ прикоснувшагося и отнимало у него право на нѣсколько дней имѣть общеніе съ людьми.

21 декабря 2025 читать далее