Избави мя отъ клеветы человѣческiя, и сохраню заповѣди Твоя (Псал. 118, 134).

Какая же связь между клеветою человѣческою, и между храненіемъ заповѣди Господней? Какая зависимость исполненія святой правды Божіей отъ неправды злорѣчиваго языка людскаго? Не ужели по тому не могу я хранить законъ Бога моего, что есть злые клеветники на меня и противъ меня? Могу, но трудно; а иногда и совсѣмъ не могу. Возьмемъ нѣсколько простыхъ случаевъ.

Передъ мужемъ оклеветали жену его, или женѣ постоянно лгутъ на ея мужа: легко ли имъ въ чистотѣ и уваженіи другъ къ другу сохранить священныя обязанности супружескія?… Отъ чего же и происходятъ разстройства въ домахъ, какъ не отъ подобныхъ діявольскихъ смутъ?

Передъ начальникомъ обнесли подчиненнаго: хочешь – вѣрь, хочешь – не вѣрь клеветѣ; но останется недовѣрчивость, подозрительность; отсюда холодность, неумѣстная взыскательность, и множество другихъ неправдъ.

Въ судѣ сдѣланъ ложный доносъ: судья не всевидящъ и не всезнающъ; если при всѣхъ усиліяхъ ему не удалось открыть правды: онъ судитъ невиннаго какъ виноватаго, по закону. Но осудивъ невиннаго, развѣ онъ сохранилъ законъ?

27 апреля 2026 читать далее

Воскресеніе Iисуса Христа есть образъ нашего воскресенія.

Христосъ воста отъ мертвыхъ, начатокъ умершимъ бысть (1 Кор. 15, 20).

Христосъ воскресс! – какъ же говорятъ нѣкоторые, что никто не приходилъ съ того свѣта и не расказывалъ, есть ли, и какая тамъ жизнь? – Христосъ воскресе! повторяемъ мы: какого же желать лучшаго свидѣтельства?

Не простой человѣкъ умеръ и потомъ воскресъ, – простому человѣку не вдругъ бы во всемъ повѣрили; – но умеръ и воскресъ истинный человѣкъ и истинный Богъ: для спасенія нашего умеръ Онъ на крестѣ; для оживленія надежды нашей на воскресеніе, воскресъ и явился ученикамъ Своимъ. Кто не повѣритъ такому Воскресшему? кто не убѣдится и въ томъ, что всѣ умершіе нѣкогда также воскреснутъ – для новой безконечной жизни? Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, первенецъ изъ умершихъ.

Воскресеніе Господа нашего есть не только доказательство, но и образъ нашего воскресенія.

Въ Воскресеніи тѣло Господа соединилось опять съ пресвятою душею Его и востало изъ гроба. Такъ будетъ нѣкогда и съ нашими тѣлами . И они соединятся опять съ душами своими, и они восшанушъ изъ гробовъ своихъ. Яко грядетъ часъ, – егда мертвiи услышатъ гласъ Сына Божiя, и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25).

27 апреля 2026 читать далее

Всеобщность и необходимость истины воскресенія мертвыхъ

Праздникъ Пасхи, говоритъ св. Григорій великій, есть торжество изъ торжествъ, потому что восхищаетъ насъ отъ земли и переноситъ въ вѣчность, дабы мы и въ настоящей жизни наслаждались ею посредствомъ вѣры, надежды и любви{1}. Это торжество наполняетъ сердца всѣхъ какою-то неописанною радостію, которой не испытываемъ мы въ другіе праздники. Почему же это? Потому, что духъ человѣка ищетъ достойной себя жизни; все, что укрѣпляетъ вѣру его въ безсмертіе, все, что возвращаетъ ему потерянныя имъ права на жизнь, все, что притупляетъ жало смерти, имѣетъ на него сильное, могущественное вліяніе. Потому-то праздникъ Пасхи, который говоритъ намъ о воскресшемъ отъ мертвыхъ Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ, поправшемъ въ Себѣ для насъ смерть, возбуждаетъ въ сердцахъ нашихъ самую живую и высокую радость. Прибавимъ къ этому, что въ это время и вся природа празднуетъ вмѣстѣ съ нами ту же утѣшительную истину. Весною, т. е. въ то время, когда въ чувственномъ мірѣ все возвращается къ жизни, мы празднуемъ тайну нашего воскресенія, которое началось уже въ царствѣ благодати и совершится въ царствѣ славы. Всѣ твари поучаютъ насъ сей истинѣ: всякая былинка говоритъ намъ: вы воскреснете.

Дабы увидѣть, какъ твердо и непоколебимо основаніе этой истины, разсмотримъ 1) всегда ли вѣрили воскресенію мертвыхъ? 2) Можетъ ли Богъ воскресить насъ? 3) Хощетъ ли Онъ нашего воскресенія?

27 апреля 2026 читать далее

Святый Никодимъ, потаенный ученикъ Іисуса Христа.

Во дни пребыванія Іисуса Христа на землѣ, между учениками и послѣдователями Его всѣмъ извѣстными, были и такіе, которыхъ зналъ одинъ Онъ, испытуяй сердца и утробы. Милосердый Господь, принимая въ завѣтъ Своей любви тѣхъ, кои исповѣдывали Его предъ людьми, не отвергалъ и сокровенныхъ учениковъ; прославляя первыхъ, не оставлялъ въ уничиженіи и послѣднихъ. Св. Никодимъ принадлежитъ къ числу сихъ послѣднихъ учениковъ Христовыхъ.

О св. Никодимѣ пишетъ Еванг. Іоаннъ: бѣ же человѣкъ отъ фарисей, Никодимъ имя ему, князь Жидовскiй: сей прiиде ко Іисусу нощiю, и рече Ему: Равви, вѣмъ, яко отъ Бога пришелъ еси Учитель: никтоже бо можетъ знаменiй сихъ творити, яже Ты твориши, аще не будетъ Богъ съ нимъ (Іоан. 3, 1. 2). Въ сихъ словахъ, при руководствѣ Исторіи, можно находить указаніе 1) на происхожденіе св. Никодима, 2) на его воспитаніе, 3) лѣта жизни при вступленіи Іисуса Христа въ проповѣдь Евангельскую, и на нравственный его характеръ. – Княземъ Жидовскимъ былъ одинъ изъ трехъ главныхъ членовъ великаго Синедріона, – верховнаго совѣта, который находился въ Іерусалимѣ, и, при посредствѣ другихъ синедріоновъ{1} управляя дѣлами гражданскими, въ особенности имѣлъ верховный надзоръ за благосостояніемъ вѣры и нравственности. Званіе Князя Жидовскаго доступно было по преимуществу людямъ знатнаго рода, отличнымъ по образованію, извѣстнымъ по заслугамъ и опытности{2}. Посему не безъ основанія думаютъ, что св. Никодимъ принадлежалъ по происхожденію къ знатной фамиліи Іудейской; преданіе поставляетъ его въ родствѣ съ Гамаліиломъ, знаменитѣйшимъ Іудейскимъ учителемъ, наставникомъ Апостоловъ Павла и Варнавы, защитникомъ Апостоловъ предъ Синедріономъ (Дѣян. 5, 34), – другомъ первомученика Стефана (Lucian, de revel. S. Stephani. c. 5.). Сообразно знатному своему происхожденію св. Никодимъ получилъ полное образованіе въ современномъ просвѣщеніи Іудейскомъ, слушалъ, можетъ быть, родственника своего Гамаліила. Одно это отношеніе Никодима къ Гамаліилу – происхожденіе отъ одного праведнаго, фамильнаго корня представляетъ нѣкоторое ручательство, что образованіе Никодима, совершенное въ духѣ отеческаго закона, начало и развило въ немъ характеръ прямодушнаго, богобоязненнаго человѣка.

27 апреля 2026 читать далее

«Жена-христіанка» (Къ недѣлѣ Св. Женъ Мѵроносицъ).

Христосъ Воскресе!

Эту радостную вѣсть міру, въ лицѣ апостоловъ, принесли св. Жены Мѵроносицы. Счастье впервые увидѣть Воскресшаго Господа, счастье впервые услышать отъ ангела вѣсть о Воскресеніи, это счастье судилъ Господь предоставить не ученикамъ и апостоламъ, не симъ ближайшимъ свидѣтелямъ всѣхъ Его трудовъ, страданій всей жизни, но благочестивымъ Женамъ-Мѵроносицамъ.

Кто же были эти Жены, чѣмъ заслужили онѣ такую милость отъ Господа, что имъ первымъ явился Господь по Воскресеніи?

Святое Евангеліе раскрываетъ намъ такія чудныя качества сихъ святыхъ Женъ, изображаетъ такія сокровища ихъ женской природы, указываетъ на такія великія христіанскія дѣла и добродѣтели, что намъ остается только благоговѣть предъ величіемъ подвига св. Женъ и поучаться у нихъ.

Св. Мѵроносицы это – тѣ преданныя Христу благочестивыя Жены, которыя были неизмѣнными, постоянными спутницами Господа вовремя Его земной жизни. Все свое онѣ оставили для Христа, всегда ходили за Нимъ, поучались, слушали, всегда видѣли Его, посвятили Ему всю свою жизнь. Не было, той жертвы, которой онѣ не принесли бы Христу: были у нихъ дома, семьи, – онѣ разстались съ ними; было у нихъ имущество, – онѣ принесли его на дѣло Христово. Не разъ, быть-можетъ, встрѣчали онѣ насмѣшки, злобу, злословіе за такую преданность, – онѣ не смущались.

26 апреля 2026 читать далее

Стихотвореніе «Св. Марія Магдалина передъ Тиверіемъ».

Императоръ Тиверіи безмолвно внимаетъ

Дивной рѣчи простой іудейской жены:

Государь! вдохновенно она восклицаетъ,

Государь! мои вѣсти важны и вѣрны.

Не имѣю я злата, одѣта убого,

Но щедротъ твоихъ, Кесарь, отнюдь не прошу:

Даръ безцѣнный тебѣ отъ воскресшаго Бога

Миръ и милость Его я съ собой приношу.

Дерзновенно предстать предъ тобой я рѣшилась

И спѣшу возвѣстить тебѣ чудо чудесъ

Благочестія велія тайна свершилась:

Богь явился во плоти, Богъ съ плотью воскресъ!

26 апреля 2026 читать далее

Празднованіе перваго дня Воскресенія Христова св. Апостолами и Мѵроносицами, и наше воспоминателыюе празднованіе.

Сказанія св. Евангелистовъ о преславномъ Воскресеніи Господа и событіяхъ, совершившихся въ первый день Его Воскресенія, не довольно подробны и обширны; но при всей краткости ихъ, совокупляя ихъ во едино, не трудно видѣть, по крайней мѣрѣ въ общихъ чертахъ, какъ проводили въ первый разъ св. Апостолы и Мѵроносицы сей всепразднественный день. Для всякаго благочестиваго христіанина, конечно, желательно было бы, чтобы и его празднованіе Воскресенія Христова приближалось, сколько возможно, къ празднованію онаго въ избранномъ кругу первыхъ учениковъ и послѣдователей Господа. Посмотримъ же, какъ праздновали сей нареченный и святый день въ самый день Воскресенія Христа Спасителя, чтобы видѣть, на сколько наше празднованіе Воскресенія Христова соотвѣтствуетъ первому празднованію его.

Преславное Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа послѣдовало въ первый день недѣли, – тотъ день, въ который сотвори Богъ небо и землю, – безъ сомнѣнія въ соотвѣтствіе дня созданія міра дню возсозданія онаго во Христѣ Іисусѣ чрезъ Воскресеніе Его; послѣдовало въ глубокое утро, при самомъ началѣ сего дня: ибо св. жены Мѵроносицы, вышедшія изъ Іерусалима зѣло заутра (Мар. 16, 2), лишь только кончился предписанный закономъ покой субботняго дня (Лук. 23, 56), и пришедшія ко гробу еще сущей тмѣ (Іоан. 20, 1), не нашли уже ни тѣла Спасителя во гробѣ, ни стражей при гробѣ. Свидѣтелями Воскресенія были однѣ горнія силы и – никто изъ земнородныхъ. Стражи, приставленные ко гробу, не видѣли ни Воскресенія, ни Самаго Воскресшаго: они отъ одного явленія ангела такъ потрясены были, что стали яко мертви (Мат. 28, 4). Такимъ образомъ на небѣ въ первый разъ узнали о Воскресеніи Господа: горнія силы прежде всего и торжествовали славу Воскресшаго. Отъ нихъ, какъ старшихъ братьевъ въ дому Отца небеснаго, узнали въ первый разъ о преславномъ событіи и мы – земнородные. Первую вѣсть о Воскресеніи приняла отъ ангела, по преданію{1}, преблагословенная Матерь Божія, а распространить ее суждено было св. Мѵроносицамъ, для того, какъ замѣчаютъ богомудрые отцы Церкви, чтобы чья рука растворила смертное питіе, таже самая подала и чашу жизни{2}. Явившійся имъ ангелъ, возвѣстивши имъ о Воскресеніи Господа, указалъ въ удостовѣреніе мѣсто, гдѣ лежало тѣло Его, и повелѣлъ возвѣстить о семъ ученикамъ Его, напомнивши имъ для большаго удостовѣренія предсказаніе Самаго Господа о Своемъ Воскресеніи (Мат. 28, 5-7 Мар. 16, 6-7, Лук. 24, 5-7). Это была первая вѣсть о Воскресеніи Господа между земнородными.

26 апреля 2026 читать далее

Архіепископъ Антоній (Синкевичъ) – Смыслъ пѣснопѣній Великаго пятка, положенныхъ въ недѣлю св. женъ Мѵроносицъ.

Богослужебный чинъ 3-ей недѣли по Пасхѣ указываетъ совершать въ этотъ день память св. женъ Мѵроносицъ, св. Іосифа Благообразнаго и тайнаго ученика Христова Никодима. Они проявили такую большую любовь ко Христу, что остались навсегда прославленными въ св. Евангеліи, какъ одни изъ наиболѣе преданныхъ и вѣрныхъ учениковъ и ученицъ Христовыхъ.

Въ практикѣ нашей св. Православной Церкви, какъ извѣстно, послѣ празднованія какого-либо великаго событія въ исторіи нашего спасенія, принято праздновать память тѣхъ людей, которые какимъ-либо образомъ принимали близкое участіе въ соотвѣтствующемъ событіи. Такое раздѣленіе празднованія самого событія отъ его другихъ участниковъ имѣетъ большое значеніе, т. к. это раздѣленіе даетъ намъ возможность съ наибольшей полнотой воспринять, продумать и пережить праздникъ.

Дѣйствительно, когда происходитъ воспоминаніе и прославленіе Христовыхъ страстей въ дни великой седмицы, то все вниманіе и направленіе чувствъ вѣрующихъ бываетъ устремлено болѣе всего къ самому Господу Спасителю. Въ это время душа настолько поглощена созерцаніемъ совершающихся величайшихъ событій нашего спасенія, что трудно отвлечься оть этого чувства и внимательнѣе посмотрѣть на сердца тѣхъ людей, которые съ великой любовію сострадали Христу во время Его страданій.

26 апреля 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю святыхъ Мѵроносицъ.

Кто отвалитъ намъ камень отъ дверій гроба? Марк. 16, 3.

Много было, по-видимому, непреодолимыхъ препятствій къ исполненію пламеннаго желанія святыхъ Мѵроносицъ помазать драгоцѣннымъ мѵромъ пречистое тѣло Спасителя, лежавшее во гробѣ. Имъ угрожала злоба первосвященниковъ, фарисеевъ, книжниковъ, коихъ ненависть ко Іисусу Христу и Его послѣдователямъ не прекратилась съ Его смертію: почему святые апостолы, опасаясь гоненій и преслѣдованія, скрывались въ потаенныхъ мѣстахъ. Не безопасно было для святыхъ женъ идти ко гробу ночью, въ потьмахъ, посреди мрака. Не менѣе того могла поражать ихъ страхомъ мысль, что гробъ Спасителя запечатанъ, охраняется стражею, окруженъ наглыми воинами. Но ничто не представлялось христолюбивымъ женамъ столь затруднительнымъ, какъ мысль о томъ, что онѣ немощныя, слабосильныя по природѣ, не въ состояніи будутъ сами собою отвалить камень, которымъ загражденъ былъ гробъ Спасителя, и потому онѣ спрашивали одна другую: кто отвалитъ намъ камень отъ дверій гроба? Но то, чего всего болѣе страшились святыя Мѵроносицы, устранено еще до ихъ прихода къ цѣли ихъ желаній; камень отваленъ отъ гроба ангеломъ; онѣ находятъ гробъ Господень отверстымъ. Подобно сему и на пути къ царствію небесному главныя препятствія къ пріобрѣтенію душевнаго спасенія, при искреннемъ стремленіи къ нему, устраняются содѣйствіемъ благодати Божіей.

25 апреля 2026 читать далее

Свѣтоносное дѣйствіе Воскресенія Христова.

День живоноснаго Воскресенія Христова приноситъ съ собою столько радости, что исполняетъ ею всѣхъ и все, весь міръ видимый и невидимый, и исполняетъ въ такомъ преизбыткѣ, что пріявшіе ее самою полнотою ея неудержимо побуждаются дѣлить ее съ другими. Глубоко и сильно чувствовали мы эту чистую радость въ лѣта своего дѣтства, когда еще не сознавали всей важности для насъ свѣтоноснаго Воскресенія Христова. Не съ меньшею живостію одушевляемся ею теперь, когда можемъ понимать всемірное значеніе этого великаго событія, и, конечно, не по одной привычкѣ, но гораздо болѣе – по внутреннему побужденію полнаго радостію сердца снѣшимъ другъ къ другу съ словомъ мира и веселія. Богомудрый составитель пасхальнаго канона, выражая въ торжественныхъ пѣсняхъ радостное чувство, одушевляющее каждаго христіанина въ праздникъ Пасхи, призываетъ къ соучастію въ свѣтломъ торжествѣ нашемъ и небо, и землю, и даже самую преисподнюю. На небѣ ангелы, первѣе людей, начали воспѣвать славу Воскресшаго, – и земля отъ нихъ уже пріяла радость благовѣщенія воскресенія Христова: ибо отъ Ангела, первѣе всего, благодатная Богоматерь услышала сугубое: радуйся; Ангелъ же поручилъ мѵроносицамъ возвѣстить Сіону и Іерусалиму о возсіяніи Христа изъ гроба, яко изъ чертога. Мы исповѣдуемъ, что и послѣ, при воспоминаніи того великаго и свѣтозарнаго дня, горнія силы неумолкаемо поютъ хвалу воскресшему Господу, и потому молимъ Бога при началѣ пасхальнаго торжества, чтобы Онъ сподобилъ насъ, подобно горнимъ силамъ, славить Воскресеніе Христово. Св. отцы видѣли живое сочувствіе нашей радости въ самой неодушевленной природѣ, и на весеннее оживленіе ея, обыкновенно совпадающее съ временеиъ праздника Воскресенія Христова, смотрѣли не только какъ на сѵмволъ общаго воскресенія, но и какъ на знаменательное выраженіе общей радости, открытой для міра силою Воскресенія Христова. Въ народѣ есть вѣра, хотя безотчетная, но имѣющая свой смыслъ, по которой простое, открытое сердце, при каждомъ годовомъ повтореніи пасхальнаго дня способно замѣчать во всей видимой природѣ ясное сочувствіе своей празднественной радости. У нѣкоторыхъ есть благочестивый обычай ходить въ этотъ праздникъ на могилы усопшихъ, – и души отшедшія изъ міра сего, хотя безмолвно и тайно, однако довольно ощутительно даютъ знать родственнымъ и сочувствующимъ душамъ живыхъ о наполняющемъ ихъ отрадномъ чувствѣ, и тѣмъ облегчаютъ естественное для каждаго изъ насъ сокрушеніе о смерти близкихъ къ намъ. Такъ всеобъемлюща радость праздника Воскресенія Христова!

Какая же причина и какой предметъ всеобщей радости? Почему такъ свѣтло празднуетъ востаніе Христово вся тварь на небѣ, на землѣ и въ преисподней?

21 апреля 2026 читать далее