Протоіерей Александръ Песоцкій – Поученіе въ день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Величаемъ Тя, Пресвятая Дѣво, и чтемъ покровъ Твой честный, юже Тя видѣ святый Андрей на воздусѣ, за ны Христу молящуюся.

Настоящее празднество, братіе, напоминаетъ намъ о чудномъ явленіи Божіей Матери, среди всеобщей молитвы, въ древнемъ Влахернскомъ храмѣ. Въ царствованіе греческаго императора Льва Мудраго, напали на Константинополь сарацины, – народъ сильный и жестокій. Врагъ быстро наступалъ съ огнемъ и мечемъ, – жегъ, убивалъ, раззорялъ. – а отбиваться отъ него было далеко не по силамъ. Но слабые военною силою, греки въ своемъ несчастій сильны были вѣрою и христіанскимъ благочестіемъ. Они отъ мала до велика собирались въ храмы Божіи, усердно молясь объ избавленіи отъ лютаго врага. Въ одинъ воскресный день, случившійся въ первое Октября 909 года, въ Цареградскомъ Влахернскомъ храмѣ совершаемо было всенощное бдѣніе. Народа въ церкви было множество, тамъ же были св. Андрей, Христа ради юродивый, и ученикъ его Епифаній. Когда сердца ихъ возносились въ молитвахъ къ Заступницѣ человѣческаго рода, то въ церкви явилась на воздухѣ Пресвятая Дѣва Богородица, держащая въ Своихъ пречистыхъ рукахъ омофоръ, который Она распростирала надъ всѣми молящимися въ храмѣ. Ее окружалъ при этомъ небесный свѣтъ, а по сторонамъ Пресвятыя Богородицы стояли Предтеча Господень и возлюбленный ученикъ Христовъ св. Іоаннъ Богословъ и съ ними безчисленное множество архангеловъ, ангеловъ и святыхъ Божіихъ. Причемъ Пресвятая Дѣва молилась: «Царю Небесный, пріими всякаго человѣка, молящагося къ Тебѣ и призывающаго имя Твое святое на всякомъ мѣстѣ! Услыши молитву и тѣхъ, которые призываютъ и Меня въ помощь себѣ. Освяти и прослави прославляющихъ Тебя и почитающихъ Меня, Матерь Твою! Пріими ихъ молитву и моленіе ихъ услыши; избави ихъ отъ всякихъ золъ и напастей находящихъ». Св. Андрей, обративши горѣ свой взоръ, увидѣлъ Пречистую Богоматерь съ распростертымъ надъ людьми покровомъ и сказалъ блаженному Епифанію: «видишь ли, брате Епифане, видиши ли Царицу Небесную съ честнымъ въ рукахъ омофоромъ, молящуюся за насъ?» «Вижду», отвѣчалъ св. Епифаній, «и ужасаюся». Греки поняли изъ этого видѣнія, что ихъ молитва услышана на небѣ, И что за нихъ является Заступницею Сама Царица Небесная. Обнадеженные помощію небесною, они оправились отъ страха, смѣло выступили противъ своего врага и быстро его разсѣяли и прогнали. Всѣмъ было замѣтно, что въ этой побѣдѣ надъ врагами дѣйствовала не столько сила человѣческая, сколько непобѣдимая сила Божія и заступленіе Пречистой Матери Божіей. Въ память этого-то славнаго событія и установлено Православною Церковію совершаемое нынѣ празднество.

14 октября 2026 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Покрова Пресвятыя Богородицы.

Никто же притекаяй къ Тебѣ, посрамлень отъ Тебе исходить, Пречистая Богородице Дѣво: но просить благодати, и пріемлеть дарованіе къ полезному прошенію. Богородиченъ гласа 6.

Святые Божіи, какъ доблестные воины Іисуса Христа, побѣдно протекли поприще земнаго странствованія и угодили небесному Воеводѣ своему, и за побѣдительные подвиги посаждены на престолѣ вѣчной славы, и содѣлались причастниками божественнаго естества. И мы благочестно поступаемъ, воздавая друзьямъ Божіимъ и подражателямъ Iисуса Христа честь, подобающую ихъ святости равноангельской и славѣ небесной. А также православно вѣруемъ и дѣлаемъ, когда признаемъ Святыхъ Божіихъ за орудія и посредства, чрезъ которыя постепенно проходятъ и преливаются на насъ дѣйствія силы и благодатныхъ даровъ Христовыхъ, а потому прибѣгаемъ къ нимъ съ нашими молитвами о ихъ заступленіи и ходатайствѣ о насъ къ Творцу нашему. Ибо Святые Божіи, находясь подъ единою съ нами Главою – Іисусомъ Христомъ, по пламенной своей къ намъ любви, не могутъ не пещися о насъ, и во свѣтѣ лица Божія видятъ наше усердіе и слышатъ молитвы наши, и ходатайствуютъ о насъ благопоспѣшно у пренебеснаго престола Господня. Въ Апокалипсисѣ возлюбленнаго ученика Христова молитвы Святыхъ, возносимыя предъ Агнца, представляются усладительными для слуха какъ гусли, совершенными предъ очами какъ полная чаша, пріятными для обонятія какъ благовонное кадило: четыре животна и двадесять четыре старцы падоша предъ Агнцемъ, имуще кійждо гусли, и фіалы златы полны ѳиміама, иже суть молитвы святыхъ (Апок. 5, 8). Посему предки и отцы наши, и всѣ православные христіане первенствующей Церкви, въ благопотребныхъ случаяхъ, съ усердными молитвами притекали къ прославленнымъ Праведникамъ, испрашивая ихъ ходатайства и заступленія предъ Богомъ. И каждый изъ насъ, чествуя Святыхъ, прибѣгаетъ къ нимъ съ молитвами, какъ къ вѣрнымъ ходатаямъ предъ Богоцъ, и часто, по вѣрѣ и усердію, обрѣтаетъ милость во благовременну помощь. Но ни единаго изъ небожителей ходатайство ко Творцу не было столько дѣйственно и повсемственно, какъ заступленіе ублажаемой нами нынѣ Пресвятыя Дѣвы. Отъ первыхъ вѣковъ христіанства и доселѣ, цари и народы, и весь міръ христіанскій, испытывали и испытываютъ силу Ея моленія у престола Сына Ея, Бога нашего. Посему св. Церковь, благоговѣя предъ небесною Царицею и ходатаицею міра, и изумляясь могуществу ея заступленія, въ восторгѣ со всѣми сынами своими вопіеть: никтоже притекаяй къ Тебѣ, посрамленъ отъ Тебе исходить, Пречистая Дѣво: но просить благодати, и приемлеть дарованіе къ полезному прошенію.

И изъ насъ, возлюбленные, никто же, притекающій къ Пресвятой Дѣвѣ, изыдетъ посрамленъ отъ Нее, если только прошеніе будетъ полезно для просящаго: ибо Она имѣетъ великое дерзновеніе ко Господу нашему, и безпредѣльное милосердіе къ роду христіанскому.

14 октября 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Валеріанъ Лаврскій – Слово на праздникъ Покрова Божія Матери.

То, что воспоминаемъ мы нынѣ, совершая благодарственныя моленія Пресвятой Дѣвѣ, Владычицѣ, Богородицѣ, совершилось почти 1000 лѣтъ назадъ тому; царства русскаго еще не было; предки наши, говорившіе языкомъ славянскимъ, близкимъ къ тому, какой мы и теперь слышимъ въ храмахъ Божіихъ, поклонялись еще идоламъ, невѣдая Бога истиннаго. Одно только и было тогда православное христіанское царство на всей землѣ, – царство греческое. Но оно приходило тогда уже въ упадокъ. Сарацины тѣснили его и не разъ уже случалось, что ихъ дикія полчища подступали къ самымъ стѣнамъ столицы греческой, – Царьграда. Царьградъ или Константинополь, какъ называли его еще, – потому, что св. равноапостольный царь Константинъ сдѣлалъ его столицею царства христіанскаго, – Царьградъ Пресвятую Дѣву почиталъ своею небесною Покровительницей и Защитницей. Такъ и въ этотъ разъ, граждане Константинополя, осаждаемаго Сарацинами, не на крѣпость городскихъ стѣнъ возлагали свою надежду, а на одну свою «Небесную Заступницу» и «Стѣну Необоримую». Православные, во главѣ своей имѣя царя и патріарха, возносили всенощныя моленія во Влахернскомъ храмѣ Пресвятыя Богородицы. И молитва ихъ не оставлена втунѣ; Пресвятая Дѣва ниспослала въ сердца ихъ небесное утѣшеніе; но не царю и не патріарху дано было утѣшительное откровеніе; сподобился его св. Андрей Христа-ради юродивый, – съ ученикомъ своимъ, бл. Епифаніемъ. Св. Андрей былъ нашъ единоплеменникъ, славянинъ, но жилъ постоянно на улицахъ столицы греческаго царства, укрывая свои молитвенные подвиги подъ покровомъ мнимаго безумія или юродства. Внимательные прозрѣвали подъ этимъ покровомъ его святость и добродѣтели, а большая часть народа, боговраждебный и нечувствительный къ добру міръ – только смѣялся надъ дѣяніями мнимаго безумія Андрея Христа-ради юродиваго. Но когда среди умиленныхъ молитвъ раздался въ храмѣ Влахернскомъ его голосъ: «Видиши ли, чадо, Царицу Небесную, о всемъ мірѣ молящуюся»? забыли думать, что это говоритъ юродивый, постоянный предметъ народнаго поруганія и посмѣянія! «Вижду, отче, и ужасаюся», послышался въ отвѣтъ голосъ ученика, и, не смотря на то, что очи всѣхъ, устремленные туда же, куда восторженно устремлены были взоры св. Андрея и бл. Епифанія, – ничего не видали, кромѣ позлащенныхъ сводовъ храма, – на этотъ разъ не было ни сомнѣвающихся, ни насмѣхающихся. Міръ съ радостію готовъ былъ поучаться у старца, котораго дотолѣ считалъ безумнымъ, а юродивый отложилъ на этотъ разъ свое безуміе и повѣдалъ міру, что онъ видитъ Царицу Небесную, предстоящею, со всѣми святыми, Сыну Своему и Богу и молящеюся за міръ, и осѣняющею міръ честнымъ Своимъ омофоромъ или покровомъ. Не долго продолжалось небесное видѣпіе, но его довольно было для оживленія надежды въ сердцахъ вѣрующихъ; надежда возродила мужество въ воинахъ и враги бѣжали отъ стѣнъ Царе-града. Вотъ событіо, которое мы нынѣ воспоминаемъ, братія!

14 октября 2026 читать далее

Замѣтка о величаніи Покрову Пресвятыя Богородицы.

Замѣтка на статью въ 46 № «Руководства для сельскихъ пастырей» за 1885 годъ: «Праздникъ въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы и величаніе для него».

Въ названной статьѣ авторъ развиваетъ слѣдующія положенія:

1) Событіе, послужившее причиною установленія празднества въ честь Покрова Пресвятыя Богородицы, совершилось въ предѣлахъ византійской имперіи, въ стѣнахъ Константинополя, въ храмѣ Влахернской Божіей Матери{1}; но празднество установлено и служба для него составлена не въ Греціи, а въ православной Руси{2}.

2) Сначала совершеніе службы Покрова со всенощнымъ бдѣніемъ предоставлено было «произволенію» настоятеля: но впослѣдствіи, именно въ церковныхъ уставахъ конца XVI и XVII в.в., служба Покрову не только вытѣснила службу болѣе древняго времени; въ честь апостола Ананіи, но и стала пополняться такими подробностями, которыя имѣли мѣсто только въ праздники дванадесятые въ честь Пресвятой Богородицы; авторъ разумѣегь особое величаніе и припѣвы на девятой пѣсни.

14 октября 2026 читать далее

Григорій Петровичъ Георгіевскій – Русскій ли праздникъ Покровъ?

I.

Покровъ Пресвятыя Богородицы, празднуемый въ Россіи 1-го октября, принадлежитъ къ позднѣйшимъ праздникамъ Православной Церкви. Его исторія едва ли можетъ насчитать за собою десятивѣковую давность. Самое чудесное событіе, въ воспоминаніе котораго онъ установленъ, совершилось въ Константинополѣ въ царствованіе императора Льва VI Мудраго (886-911). Свидѣтелями этого событія или точнѣе – видѣнія, были св. Андрей юродивый, подвизавшійся въ Константинополѣ и ученикъ его Епифаній. Подробный разсказъ о немъ находится въ житіи св. Андрея, помѣщаемомъ въ славянскихъ Четіихъ-Минеяхъ подъ 2-мъ числомъ октября мѣсяца. Вотъ какъ повѣствуется о немъ въ этомъ житіи.

Однажды, во время совершенія всенощнаго бдѣнія въ святомъ гробѣ, находящемся во Влахернахъ{1}, пришелъ туда блаженный Андрей. Присутствовалъ тамъ и Епифаній (другъ Андрея изъ благородныхъ юношей) съ однимъ изъ своихъ слугъ. Блаженный Андрей обыкновенно оставался на бдѣніи такъ долго, какъ только доставало силъ, – иногда до полуночи, иногда же и до утра. И вотъ, когда былъ уже четвертый часъ ночи, видитъ блаженный Андрей ясными очами величественную Жену, идущую отъ царскихъ вратъ (такъ у Грековъ назывались главныя входныя двери въ церковь) въ сопровожденіи страшной свиты, въ которой были и честный Предтеча и сынъ громовъ (Іоанпъ Богословъ), державшіе ее подъ руки съ обѣихъ сторонъ, и многіе святые въ бѣлыхъ одеждахъ предшествовали ей, другіе же слѣдовали за ней съ пѣніями и пѣснями духовными. Когда Она приблизилась къ амвону, блаженный подошелъ къ Епифанію и сказалъ: «видишь ли Госпожу и Владычицу міра»? – Вижу, отецъ мой духовный, и ужасаюсь, – отвѣчалъ тотъ. И когда смотрѣли они, Богоматерь, преклонивъ колѣна свои, долго молилась, обливая слезами свое боговидное и пречистое лице. Окончивъ молитву у амвона, Она вошла въ алтарь и молилась и тамъ за предстоящій народъ. По окончаніи молитвы Она сняла съ себя какъ молнія блиставшій великій и страшный омофоръ, который носила на пречистой главѣ своей, и, взявъ въ свои пренепорочныя руки, съ великою торжественностью распростерла его надо всѣмъ стоявшимъ народомъ. Чудные мужи сіи (свв. Андрей и Епифаній) долго видѣли его распростертымъ надъ народомъ и блиставшимъ славою Господа на подобіе молніи. И доколѣ тамъ была Пресвятая Богородица, видимъ былъ и омофоръ. Когда же удалилась Она, невидимъ сталъ и онъ. Но взявъ его съ собою, Она оставила благодать бывшимъ тамъ.

Вотъ во всѣхъ подробностяхъ то видѣніе св. Андрея, въ память котораго совершается у насъ праздникъ 1-го октября, подъ именемъ Покрова Пресвятыя Богородицы. Къ сожалѣнію, въ житіи этого святаго мужа нѣтъ никакихъ данныхъ для сужденія о томъ, когда именно и при какихъ историческихъ обстоятельствахъ Византійской имперіи произошло это видѣніе. Лишь древнее церковное преданіе опредѣляетъ время совершенія его во дни царствованія въ Константинополѣ Императора Льва VI Мудраго.

14 октября 2026 читать далее

Епископъ Іаннуарій (Вознесенскій) – Слово въ день памяти святителя Христова Михаила, перваго Митрополита Кіевскаго и всея Руси.

Днесь пророчествіе во Апостолѣхъ Первозваннаго исполнися! Троп. Святителю.

Святый Апостолъ Андрей Первозванный проходилъ съ евангельскою проповѣдію страну, занимаемую нынѣ Русью. Тогда люди страны сея оказались малоспособными къ принятію евангельскаго благовѣстія. Преданіе свидѣтельствуетъ, что святый Апостолъ взошелъ на горы, гдѣ теперь стоитъ Кіевъ, благословилъ страну Русскую и въ пророчественномъ духѣ сказалъ: будетъ утвержденіе вѣры на земли сей и на версѣхъ горъ Кіевскихъ возсіяетъ благодать Божія и вѣра умножится.

Прошло потомъ слишкомъ 900 лѣтъ, и вотъ пророчествіе во Апостолѣхъ Первозваннаго начинаетъ исполняться. Великій князь Русскій Владиміръ принимаетъ св. Крещеніе, которое совершаетъ надъ нимъ и его народомъ святитель Христовъ Михаилъ. Сей Святитель, прибывшій изъ Греціи для водворенія христіанской вѣры въ Руси, силою своей проповѣди, при державной власти Равноапостольнаго Владиміра, не только обратилъ къ вѣрѣ Христовой жителей Кіева и другихъ городовъ, но и учредилъ въ Русской землѣ священную іерархію, т. е. даровалъ народу не только священниковъ, но и поставилъ по многимъ городамъ епископовъ, и вслѣдствіе сего былъ въ собственномъ смыслѣ Митрополитомъ Кіевскимъ и всея Руси. Тогда прилично было взывать вмѣстѣ съ святою Церковію: днесь пророчесгпвіе во Апостолгьхъ Первозваннаго исполнись вотъ на вереѣхъ горъ Кіевскихъ возсіялъ свѣтъ благодати Божіей и вѣра умножися!

Нынѣ, братіе христіане, по прошествіи еще болѣе 900 лѣтъ, мы радостно восклицаемъ въ честь святителя Христова Михаила: днесь пророчествіе во апостолѣхъ Первозваннаго исполнися! Благодать Божія возсія на земли Русской и вѣра умножися! Что же означаетъ наша радость и наше восклицаніе относительно исполненія пророчества святаго Апостола Андрея Первозваннаго?

То, что христіанская вѣра наша есть вѣра апостольская, вѣра отеческая, вѣра православная, вѣра утвердившая вселенную и всю Русь. Сія вѣра – отеческая, сія вѣра – православная, сія вѣра – вселенную утверди!

13 октября 2026 читать далее

Преподобноисповедник Серафим (Сангушко-Загоровский) иеромонах, Харьковский чудотворец.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Преподобноисповедник иеромонах Серафим (Сангушко-Загоровский) преставился 30 сентября /13 октября 1943 г. Это был исповедник, замечательный проповедник, молитвенник, чудотворец, прозорливый старец. Святой Новоисповедник Иеромонах Серафим происходил из старинного княжеского польско-украинско-литовского рода Сангушко-Загоровских. Был духовным чадом оптинского старца преп. о. Анатолия (Потапова), по благословению коего принял священнический сан. До революции служил в г. Харькове, где пользовался необычайной популярностью и почитанием у простого народа. Советскую власть категорически отказался признавать, считая ее богоборческой и антихристианской. Говорил, что он служит Единому Богу и никому больше. За это его бросили в тюрьму. Декларации митр. Сергия (Страгородского) не принял. Служил тайно, на дому. Был одним из столпов Катакомбной Истинно-Православной Церкви, руководил катакомбным женским монастырём. В годы войны немецкие солдаты были так поражены видом старца, непрестанно пребывавшего в молитве, что снимали сапоги, входя в его комнату, чтобы не потревожить молящегося. С наступлением советов вынужден был эмигрировать, ибо, как вспоминает Архим. Нектарий (Чернобыль): «большевиков он не был в силах снова увидеть, когда он переезжал границу своего отечества, то горько заплакал… А вскоре с ним случился удар, и его положили в больницу, где он прожил всего несколько дней. Всё произошло так, как он описал свою смерть в одном стихотворении, написанном двадцать лет назад, в бытность его в Петрограде... Батюшка, который не отличался особой красотой при жизни, на смертном одре был более чем прекрасен. Лик его носил отпечаток нездешнего мира, непередаваемой словами красоты».

13 октября 2026 читать далее

Григорій Аѳанасьевичъ Полисадовъ – Любовь матери, какъ воспитательная сила.

Въ русской рѣчи нѣкоторыми словесными формами, образами и выраженіями прекрасно переданы и запечатлѣны сила, крѣпость, цѣнность, превосходство и неизмѣнность материнской любви. «Нѣтъ такого дружка, какъ родная матушка», говоритъ народная пословица; «родимой матушки ни за какія денежки не купишь», говоритъ другая пословица. Къ наименованію матери на народномъ языкѣ, обыкновенно, прибавляются эпитеты: кормилица или жалѣльница матушка; ея благословеніе считается нерушимымъ, ея молитвы – небопроходными, ея слезы – горькими и единственно искренними. «Горька и вѣска материнская слеза», говоритъ народъ про слезы матери; «однѣ я въ мірѣ подсмотрѣлъ святыя, искреннія слезы – то слезы бѣдныхъ матерей», говоритъ и житейское наблюденіе, выраженное словами одного народнаго поэта. – Материнская любовь изъ древности признавалась на столько сильной, крѣпкой и постоянной, что великій, ветхозавѣтный пророкъ не считалъ недостойнымъ важности предмета поставить эту любовь въ соотвѣтствіе съ всеобъемлющей Божественной любовію къ человѣку и сказать отъ лица Господа Бога слѣдующія священно-знаменательныя слова: забудетъ ли женщина грудное дитя свое что бы не пожалѣть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то я не забуду тебя (Ис. XLIX, 15)...

Неудивительно, что такъ крѣпка и сильна, нѣжна и горяча любовь матери къ дѣтямъ. Эта любовь вложена въ сердце матери самой природой. Дитя – это часть существа матери. Мать носитъ его подъ сердцемъ своимъ прежде, чѣмъ дитя явится на свѣтъ; потомъ, когда оно явилось, мать кормитъ его своею грудью, согрѣваетъ своимъ дыханіемъ, няньчитъ его, ласкаетъ, защищаетъ отъ всѣхъ вредныхъ вліяній, дни и ночи сторожитъ надъ его колыбелью, забываетъ всякій собственный покой, лишь бы дорогое ея дитя было здорово и спокойно. И какъ счастлива мать, если видитъ дитя въ здоровомъ и покойномъ состояніи. Напротивъ, какое горе постигаетъ мать, какъ болѣзненно начинаетъ томиться и сжиматься ея сердце, когда она замѣтитъ хотя бы малые признаки нездоровья своего ребенка. Болѣзненные крики и плачъ послѣдняго острою и мучительною болью отзываются въ ея сердцѣ; они отнимаютъ у матери послѣдній ея покой; тогда она забываетъ о своей пищѣ, о снѣ, объ отдыхѣ и вся обращается въ одно напряжонное вниманіе; она въ это время и мать, и сидѣлка, и нянька, и врачъ; она слѣдитъ за каждымъ дыханіемъ своего дитяти, подмѣчаетъ малѣйшій его вздохъ и движеніе; она постоянно наклоняется къ его лицу, оправляетъ его постельку, его изголовье; въ это время она напоминаетъ ту птицу, которая выщипываетъ пухъ изъ своей груди, чтобы мягко было въ гнѣздѣ ея птенцамъ.

12 октября 2026 читать далее

Протоіерей Димитрій Склобовскій – Любовь Христіанская.

Самая величайшая добродѣтель, самая первая и главная заповѣдь Закона Божія есть любовь. Она составляетъ собою, такъ сказать Самое существо Божіе: Богъ люби есть, говоритъ Слово Божіе (1 Іоан. 4, 16). И потому все исходящее отъ Бога запечатлѣно любовію. По любви Богъ сотворилъ міръ; по любви сотворилъ и человѣка, и далъ ему Свой образъ и подобіе. И когда человѣкъ нарушилъ заповѣдь Божію и отступилъ отъ Бога; то Богъ не отвергъ его и не допустилъ до конечной погибели, но по Своей безконечной любви далъ ему Свой законъ для его просвѣщеніи и не пощадилъ для него Единородпаго возлюбленнаго Сына Своего, Котораго и послалъ въ міръ дли спасеніи человѣка. Потому и говоритъ Господь Іисусъ Христосъ, что на любви основанъ весь законъ Божій (Мѳ. 22, 40). Но само собою разумѣется если и сотвореніе человѣка и все промышленіе Божіе о немъ, его искупленіе кровью Сына Божія, его вѣчное спасеніе и безконечное блаженство во царствіи небесномъ – все совершается Богомъ и даруется человѣку по любви; то и отъ человѣка Господь требуетъ болѣе всего любви. На вопросъ о томъ – какая самая главная и наибольшая заповѣдь въ законѣ, Господь отвѣчалъ: возлюбиши Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ и всею душою твоею, и всею мыслію твоею (Мѳ. 22, 37). Какъ созданіе Божіе, человѣкъ кругомъ и во всемъ зависитъ отъ Бога – Своего Создатели, помимо Котораго для него возможно только самое крайнее несчастіе и конечная погибель, но въ Которомъ все его счастье и блаженство, всѣ его радости и спасеніе заключаются; и потому человѣкъ всячески долженъ стараться приблизиться къ Богу любовію, такъ какъ ничто такъ не приближаетъ и не уподобляетъ человѣка Богу, какъ любовь, и именно потому, что Богъ Самъ есть любовь, Богъ любы есть. Значитъ человѣкъ долженъ всѣмъ существомъ своимъ проникнуться любовію къ Богу, какъ высочайшему и единственному источнику истиннаго свѣта, истиннаго счастья и блаженства, – долженъ предать Ему сердце свое, долженъ возлюбить Господа Бога своего всѣмъ сердцемъ, всею душою и всею мыслію.

11 октября 2026 читать далее

О любви къ врагамъ (Изъ твореній св. Іоанна Златоустаго).

Прiемлите другъ друга, якоже и Христосъ прiятъ васъ во славу Божiю (Рим. 15, 7).

Вотъ примѣръ высокій, и плодъ неизрѣченный! Тѣмъ особенно и прославляется Богь, если мы мирно живемъ другъ съ другомъ. Итакъ, если ты, огорчаясь за несогласіе съ тобою, заводишь раздоръ съ братомъ твоимъ, подумай, что, отложивъ гнѣвъ, прославишь тѣмъ своего Владыку, и примирись съ братомъ, если не для него самаго, то для славы Божіей; или, лучше сказать, для нея прежде всего и примирись. Объ этомъ непрестанно, повторялъ и Христосъ: и бесѣдуя съ Отцомъ. Онъ сказалъ: потому узнаютъ всѣ, что Ты Меня послалъ, если (ученики Мои) будутъ едино (Іоан. 17, 21).

11 октября 2026 читать далее