Протоіерей Сергій Марковъ – «Благая часть».

Марія благую часть избра, яже не отъимется отъ нея (Лук. X, 42).

Какъ отрадны для насъ эти Божественныя слова Спасителя нашего! Они свидѣтельствуютъ, что и здѣсь, на землѣ, гдѣ все преходяще – гдѣ слава минуетъ, какъ тѣнь, богатство разсыпается въ прахъ, удовольствія исчезаютъ, какъ дымъ, радости смѣняются печалями – тѣмъ не менѣе возможно для насъ избрать такой удѣлъ, который доставитъ намъ непреходящее, неотъемлемое, вѣчное блаженство. Евангеліе не скрываетъ отъ насъ – что это за блаженный удѣлъ: Марія, сестра Лазаря, сѣдши при ногу Іисусову, слышаше слово Его (39 ст.). Вотъ избранная этою благочестивою женщиною та благая часть, которая, по слову Господа, никогда не отъимется отъ нея. Что же препятствуетъ и намъ избрать эту благую частъ?

Ничто не препятствуетъ, а напротивъ все благопріятствуетъ. Храмы Божіи, гдѣ немолчно возвѣщается слово Божіе, въ безчисленномъ количествѣ украшаютъ лице земли отечества нашего и открыты для всякаго. При храмахъ – пастыри, тщательно подготовляемые къ своему служенію и всегда готовые истолковать и изъяснить слово Писанія. Самыя священныя книги переведены на общепонятный русскій языкъ и удешевлены до послѣдней степени. Образованіе высшее, среднее и низшее все шире и шире разливается въ нашемъ отечествѣ. Если и есть еще въ нашемъ народѣ много неграмотныхъ, то дѣти и внуки ихъ имѣютъ возможность ходить въ школы, среди коихъ все болѣе и болѣе возрастаютъ, какъ въ числѣ, такъ и въ качествѣ, школы церковно-приходскія, поставляющія первою своею задачею ознакомленіе своихъ учениковъ съ текстомъ свящ. книгъ и съ богослуженіемъ Православной Церкви. Итакъ, никакихъ препятствій къ слышанію и чтенію слова Божія не существуетъ, а напротивъ все, и прежде всего забота о своей участи въ вѣчности, располагаетъ насъ избрать эту вожделѣннѣйшую благую часть. И если мы, къ сожалѣнію, видимъ, что одни изъ насъ, люди высокоразвитые, самоотверженно работая въ какой-нибудь спеціальной научной области, перечитывая при этомъ массу книгъ, часто забываютъ о самой важнѣйшей книгѣ – о книгѣ глаголовъ живота вѣчнаго; другіе же, зачитываясь произведеніями досужихъ писателей, только распаляющими и развращающими воображеніе, какъ будто совсѣмъ и не знаютъ о существованіи книгъ священныхъ: то во всѣхъ этихъ и подобныхъ случаяхъ такіе люди закрываютъ свои глаза на то, къ чему должны бы были стремиться всѣмъ своимъ существомъ.

21 сентября 2026 читать далее

Епископъ Веніаминъ (Быковскій) – Слово въ день Рождества Пресвятыя Богородицы.

Рождество Твое, Богородице Дѣво, родость возвѣсти всей вселенней. (Троп. Праздн.).

Рождество святѣйшей Богоотроковицы Маріи, нынѣ празднуемое нами, братіе христіане, есть по слову св. Церкви, такое событіе въ родѣ человѣческомъ, которое принесло радость всему міру, т. е. не только людямъ среди которыхъ оно совершилось, но даже всемъ существамъ горняго міра. Рождество Твое, Богородице Дѣво, торжественно вѣщаетъ св. Церковь, радость возвѣсти всей вселенней.

Такъ, братіе христіане, по истинѣ радостно это событіе для всей вселенной! Радостно оно было для блаженныхъ обитателей невидимаго міра, ибо они провидѣли въ рождшейся Богоневѣстѣ Маріи ту таинственную лѣствицу, предуказанную еще патр. Іаковомъ, которая соединила небо съ землею и открыла имъ путь въ дальнія страны къ меньшимъ ихъ братіямъ человѣкамъ; познали ту небошественную колесницу, явленную нѣкогда прор. Іезекіилю, на которой возсѣдалъ Царь и Владыка вселенной, открыли то умное небо, на которомъ имѣло возсіять Солнце правды – Христосъ, вожделѣннѣйшій редметъ ихъ любви и благоговѣйнаго поклоненія. Радостотворно было это событіе для душъ прародителей рода человѣческаго, патріарховъ и всѣхъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ, содержавшихся за грѣхъ, въ мрачныхъ темницахъ ада и чаявшихъ своего избавленія; ибо созерцая очами вѣры свѣтлое торжество горняго міра, они поняли, что рожденная на земли дщерь есть та богоизбранная жена, сѣмя которой сотретъ главу змія (Быть III, 15) обольстителя, расторгнетъ ихъ узы и изведетъ ихъ изъ тьмы въ чудный свой свѣтъ (Петр. II, 9). Но особенно радостно было и есть это событіе для насъ, братіе христіане, еще неотрѣшившихся отъ узъ плоти, еще странствующихъ по землѣ – въ этой печальной странѣ золъ, бѣдствій и скорбей; ибо никому не оказано столько милостей и благодѣяній виновницею настоящаго праздника святѣйшею Богоотроковицею Маріею, какъ намъ христіанамъ съ тѣхъ поръ, какъ Она содѣлалась Матерію Сына Божія по естеству, а вмѣстѣ съ тѣмъ и Матерію всѣхъ христіанъ – по благодати. Для уясненія этой мысли, раскроемъ подробнѣе величіе Пресвятой Дѣвы Маріи, какъ Матери Сына Божія по естеству и Матери всѣхъ насъ по благодати.

21 сентября 2026 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово на день Рождества Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Маріи.

Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй: изъ Тебе бо возсія Солнце правды Христосъ Богъ нашъ (троп. праздн. Рожд. Богородицы).

Открывается предвѣчный совѣтъ Премудрости Божіей, бывшій въ теченіи цѣлыхъ тысящелѣтій запечатлѣннымъ тайною непроницаемою для взора самыхъ Ангеловъ; приходитъ въ исполненіе прежде вѣкъ изреченное Богомъ опредѣленіе, устроенъ нерукотворенеый Ковчегъ Божій, уготовано живое селеніе Всевышняго; раждается Та единственная, святѣйшая Дѣва, Которой, по предречееію пророка Исаіи (7, 14) предопредѣлено быть орудіемъ вочеловѣченія Единороднаго Сына Божія! И вмѣсто проклятія, тяготившаго землю со времени перваго грѣхопаденія человѣческаго, нисходитъ въ міръ благословеніе Божіе; вмѣсто осужденія человѣка на вѣчную пагубу, возникаетъ надежда на возстановленіе его для вѣчнаго блаженства! Пріимите убо, вѣрные, участіе въ настоящемъ торжествѣ св. Церкви! Станемъ праздновать день сей въ духовномъ веселіи: потому-что это день славы Преблагословенной Матери Дѣвы, день радости для всѣхъ вѣрующихъ!

1. Преблагословенная Дѣва, съ рожденіемъ Своимъ, наслѣдовала столь высокую славу знаменитаго земнаго происхожденія, какую едва-ли кто другой на землѣ можетъ себѣ усвоить. Ибо кто на свѣтѣ въ состояніи предъявить, что онъ происходитъ отъ такихъ знаменитыхъ предковъ, которыхъ, родъ въ непрерывномъ преемствѣ продолжался чрезъ четыредесять два рода, почти двѣ тысячи лѣтъ. Но симъ, столь высоко цѣнимымъ въ мірѣ преимуществомъ, украшено благодатное имя Преблагословенныя Маріи: потому-что Она, происходя по прямой линіи отъ Авраама и Давида, въ числѣ Своихъ предковъ считаетъ ветхозавѣтныхъ Патріарховъ, многихъ Первосвященниковъ, правителей, вождей и Царей Іудейскихъ. Отъ Авраама же до Давида было четырнадцать родовъ, отъ Давида до преселенія Вавилонскаго также четырнадцать родовъ, и столько-же ихъ отъ преселенія Вавилонскаго до Христа, Который родился отъ Пресвятыя Дѣвы (Матѳ. 1, 1-17). Такимъ образомъ, если достойныя уваженія доблести, душевныя свойства и заслуги предковъ праведно усвояются и доставляютъ въ мірѣ уваженіе имени ихъ потомковъ: то вѣра, кротость, мужество, терпѣніе и другія добродѣтели рода Авраамова и Давидова въ самомъ рожденіи Благодатной Дѣвы Маріи украсили Ея имя!

21 сентября 2026 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день Рождества Пресвятыя Богородицы.

Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселеннѣй (Троп. праздн.).

Великую и необъятную радость принесло воспоминаемое нынѣ Рождество Пресвятыя Богородицы. Пять съ половиною тысячелѣтій находился родъ человѣческій подъ игомъ ночнаго мрака, проклятія и смерти. Люди блуждали во тьмѣ и не знали, какъ должно, ни Бога, ни себя самихъ, ни природы окружающей. Они чувствовали нужду въ признаніи Творца, Существа высочайшаго, но нигдѣ Его не находили. Хотѣли видѣть Его и на небѣ – въ звѣздахъ и планетахъ, и на землѣвъ различныхъ ея царствахъ; но оставались безъ удовлетворенія. Подвергшись проклятію, они старались умилостивить Бога различными жертвами и всесожженіями, но не получали оправданія во грѣхахъ своихъ. Клятва Божія не переставала тяготѣть надъ человѣкомъ, потому что не наступало еще время явленія того Сѣмени, о Которомъ благословятся вся племена земная (Быт. 12, 3). Хотя и не довольствовались настоящею жизнію и боялись смерти, какъ врага; но не видѣли того, кто бы упразднилъ эту смерть и даровалъ животъ вѣчный. Среди этихъ ожиданій проходили вѣка и тысячелѣтія; но не обрѣталось во все это время на землѣ достойной Жены, Которая послужила бы орудіемъ нашего спасенія и оправданія. Таковою женою и явилась Пресвятая Богородица, соединившая небо съ землею, Божество съ человѣчествомъ. Съ явленіемъ Ея въ міръ потомство падшей Евы перестало оплакивать судьбу свою. Вмѣсто плача и слезъ, повсюду и для всѣхъ возсіяла радость. Въ настоящій день мы должны радоваться не только Рождеству Твоему, Богородице Дѣво, но и возрожденію нашему отъ тьмы къ свѣту, отъ клятвы къ благословенію, отъ смерти временной къ животу вѣчному. И мы, дѣйствительно, радуемся, когда пользуемся дарованными намъ средствами.

21 сентября 2026 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Напѣвы въ службѣ Рождеству Пресвятой Богородицы.

«Qui canit, bis orat» – говоритъ латинская пословица, – и всякая церковная служба имѣла бы вдвое меньше красоты, если-бы къ высокому тексту не подобрала удачно напѣва. Такой или иной подборъ напѣвовъ сообщаетъ своеобразный колоритъ цѣлой службѣ.

Само собою разумѣется, что служба Рождеству Пресвятой Богородицы не должна имѣть такого же характера, какъ, напр:, пасхальная или даже какъ служба Рождества Христова. Было бы просто утрировкою сообщить ей духъ столь же восторженной радости. Радость подобала этому празднику, такъ сказать, болѣе скромная, тихая. И подборъ напѣвовъ для пѣснопѣній этого праздника замѣчательно искусно расчитанъ на собщеніе такого именно характера цѣлой службѣ (т. е. бдѣнію) праздника; ни одного порывистаго, рѣзкаго или витіеватаго гласа, въ родѣ 5-го или 7-го, къ какимъ сплошь и рядомъ переходятъ службы великихъ Господскихъ праздниковъ (Преображенію тропарь и кондакъ – 7-го гл., Пятидесятницѣ – канонъ 7-го гл., «Христосъ воскресе», «Пасха священная» и «Спасителю Богу» – 5 гл.), нѣтъ въ этой службѣ; всѣ пѣснопѣнія этого праздника положены на гласы, полные или величественнаго спокойствія, или самой задушевной нѣжности. Отъ всей службы такъ и вѣетъ тѣмъ миромъ и теплотою, тою тихою радостью вѣры, которыя переполняли сердца престарѣлой четы, когда желаніе всей ихъ жизни наконецъ исполнилось. Въ службѣ господствуютъ гласы, въ которыхъ радость совмѣщается съ грустью, постепенно смѣняетъ ее. Таковы именно для стихиръ 6-й гл., – гласъ такихъ праздниковъ, какъ Воздвиженіе, Усѣкновеніе и великопостный праздникъ Благовѣщенія, или 1-й гл. (преобладающій гласъ для стихиръ Страстной седмицы).

20 сентября 2026 читать далее

Празднество Курской-Коренной иконѣ Знаменія Божіей Матери (8 марта ст. ст., ближ. воскресенье къ Рождеству Богородицы, 27 ноября ст. ст. и в 9-ю пятница по Пасхѣ).

Постановленіемъ Архіерейскаго Синода РПЦЗ 1951 г., согласно съ искреннимъ желаніемъ вѣрующихъ, Курско-Коренная чудотворная икона Знаменія Божіей Матери была провозглашена Всезарубежной Одигитріей русскаго разсѣянія. Тѣмъ же постановленіемъ установлено празднованіе этой святынѣ ежегодно, во всѣхъ подчиненныхъ Синоду храмахъ и монастыряхъ Зарубежья, въ ближайшее воскресенье къ празднику Рождества Пресвятой Богородицы. Ред.

Сказаніе объ иконѣ Божіей Матери именуемой Курская-Коренная.

Въ XIII столѣтіи Курская область, какъ и почти вся тогдашняя Россія, подверглась страшному опустошенію отъ нашествія татаръ. Городъ Курскъ былъ совершенно разрушенъ и превратился въ дикую, заросшую дремучимъ лѣсомъ, населенную дикими звѣрями пустыню. Жители г. Рыльска, находившагося въ 90 верстахъ отъ Курска и случайно уцѣлевшаго отъ татарскаго погрома, ѣздили туда на охоту. И вотъ, 8 сентября 1295 г., въ день Рождества Пресвятыя Богородицы, небольшая дружина охотниковъ изъ Рыльска прибыла на охоту къ рѣкѣ Тускорѣ, въ 27 в. отъ Курска. Одинъ изъ этихъ охотниковъ, мужъ благочестивый и благаговѣйный, высматривая добычу въ лѣсу, нашелъ небольшую икону, лежавшую лицомъ внизъ на корнѣ дерева. Едва онъ поднялъ икону, чтобы рассмотрѣть ее, какъ изъ того мѣста, где лежала св. икона, забилъ сильный многоводный источникъ чистой воды. Икона оказалась «Знаменіе» Божіей Матери. Охотникъ, нашедшій икону, понялъ, что это не простая икона. Онъ созвалъ своихъ спутниковъ, и они общими усиліями сейчасъ же срубили небольшую часовенку, въ которой и поставили обрѣтенную икону. Жители г. Рыльска, узнавъ о новоявленной иконѣ Божіей Матери, стали посѣщать ее для поклоненія, и отъ иконы стали источаться многочисленныя чудотворенія.

Рыльскій князь Василій Шемяка, узнавъ объ иконѣ, приказалъ перенести ее въ г. Рыльскъ, что и было сдѣлано съ большимъ торжествомъ: весь город вышелъ навстрѣчу чудотворной иконѣ, приближавшейся съ крестнымъ ходомъ. Только самъ Василій Шемяка уклонился отъ участія въ этомъ торжествѣ и... ослѣпъ. Послѣ усерднаго покаянія и молитвъ перед иконою, онъ опять прозрѣлъ, въ благодарность за что онъ соорудилъ въ Рыльскѣ храмъ Рождества Пресвятой Богородицы, гдѣ и была поставлена икона. Съ тѣхъ поръ, въ день явленія ее, 8 сентября, установлено ежегодное празднованіе ей.

20 сентября 2026 читать далее

Житіе и страданія преподобномученика Макарія, Архимандрита Овручскаго, Переяславскаго Чудотворца (7 Сентября и 13 Мая).

Препмуч. Макарий был духовным другом препмуч. Афанасия Брестского. Мученический венец принял спустя ровно 30 лет и 2 дня после мученической кончины своего друга. Оба преподобномученики были кандидатами на место игумена Брестского Симеоновского монастыря. Для избрания был брошен жребий, который пал на Афанасия. Память препмуч. Макария совершается дважды: 7/20 сентября – в день мученической кончины и 13/26 мая – в день перенесения святых мощей. – ред.

1. Первые годы юности св. Макарія, постриженіе и посвященіе въ санъ Архимандрита Овручскаго (1620-1657 гг.).

Время рожденія преподобнаго Макарія неизвѣстно. Надобно думать, что это было не позже первыхъ двухъ десятилѣтій первой половины XVII вѣка, потому что около 1657 года св. Макарій былъ уже въ санѣ архимандрита Овручскаго[1]; а это конечно могло быть не иначе, какъ по истеченіи по крайней мѣрѣ тридцати лѣтъ его жизни (около 1620-25 г.)

Блаженный Макарій родился въ городѣ Овручѣ Волынской губерніи, по преданію, отъ благочестивыхъ и православныхъ родителей, которые, по однимъ, именовались Токаревскими, а по другимь – Торскими[2]. Съ раннихъ лѣтъ воспитали они своего сына въ правовѣріи и страхѣ Божіемъ. Но особенно молодой Токаревскій отличался послушаніемъ и любовію къ молитвѣ и храму Божію, вслѣдствіе чего не разъ оставлялъ, домашнія порученія и удалялся въ церковь на Богослужеиіе, или поступать на услуженіе къ духовнымъ лицамъ, чтобы у нихъ учиться духовной жизни и благочестію[3].

Наконецъ около двадцатипятилѣтняго возраста любовь къ молитвѣ и благочестивымъ упражненіямъ окончательно овладѣла душею блаженнаго юноши, и онъ, оставивъ домъ родителей, удалился въ местный Овручскій монастырь Успенія Пресвятыя Богородицы и здѣсь постригся съ именемъ Макарія, какъ бы въ предзнаменованіе того, что на самомъ дѣлѣ онъ нѣкогда сопричисленъ будетъ къ лику блаженныхъ[4], и другихъ съ собою приведетъ къ блаженству вѣчному[5].

20 сентября 2026 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ.

Мнози суть звани, мало же избранныхъ (Матѳ. 22, 24).

Слова сіи относятся не къ одному мѣсту или времени, не къ одной странѣ или народу, а ко всѣмъ вообще людямъ, ко всему роду человѣческому. Никто въ мірѣ не оставался и не остается безъ средствъ или безъ призванія ко спасенію. Различные избираются для насъ пути или способы призванія. Но на всѣхъ этихъ путяхъ выражается одно и тоже указаніе на Бога и на оправданіе въ Немъ. Различныя предлагалъ Спаситель и притчи въ Евангеліи; но во всѣхъ притчахъ изображается призваніе людей къ блаженству въ царствѣ небесномъ.

Для удостовѣренія въ семъ призваніи обращаемся къ міру языческому, уклонившемуся отъ истиннаго Бога. И язычники, не смотря на свое уклоненіе, не были оставлены безъ средствъ ко спасенію. Предъ ними открыта была постоянно книга природы со всѣми ея царствами. Надъ ними свѣтило также солнце съ луною и звѣздами. Они пользовались и свѣтомъ, и теплотою, и дождями ранними и поздними. А населяемая ими земля служила жилищемъ для всѣхъ живыхъ существъ и особенно для людей всякаго возраста и состоянія. Но этими внѣшними средствами не ограничивались язычники въ познаніи Бога и въ достиженіи спасенія. У нихъ послѣ грѣхопаденія оставался умъ со всѣми стремленіями и побужденіями къ исканію истины. Въ душѣ ихъ оставалось внутреннее убѣжденіе въ добрѣ. Это убѣжденіе не могло быть заглушено никакими заблужденіями и страстями. Оно являлось иногда среди глубокаго поврежденія недовольствомъ и исканіемъ лучшаго состоянія. Кто вникалъ въ себя и въ мірѣ языческомъ, тотъ слышалъ голосъ живущаго въ немъ Бога и старался о своемъ исправленіи. Послѣ сего представляется удивительнымъ, почему язычники въ продолженіе тысячелѣтій не поняли въ себѣ и внѣ себя гласа Господня, зовущаго ихъ ко спасенію, почему не обратились они отъ идоловъ къ своему Творцу и Промыслителю. Они видѣли, что само собою ничего не могло быть и само себя не могло поддерживать; но оставались въ идолопоклонствѣ. Они пользовались благами земными и небесными, отъ Бога посылаемыми, но очей не возводили къ Нему и не воздавали Ему подобающей чести. Только не многіе изъ числа званныхъ язычниковъ дѣлались избранными Божіими. Только рѣдкіе изъ нихъ могли понять истиннаго Творца въ мірѣ сотворенномъ. И они, какъ избранные, заслуживаютъ честь и славу не только на землѣ у людей, но и на небѣ у самого Бога. А тѣ, кои оставались въ заблужденіи, безотвѣтны на судѣ земномъ и небесномъ; потому что не воспользовались средствами, дарованными Богомъ.

19 сентября 2026 читать далее

Чудо св. Архистратига Михаила въ Хонахъ (6 сентября ст. ст.).

Изъ сонма безплотныхъ силъ св. архистратигъ Михаилъ чаще другихъ духовъ входилъ въ сношенія съ родомъ человѣческимъ и въ ветхомъ, и въ новомъ завѣтѣ. Содѣйствуя торжеству Церкви Христовой, неоднократно проявлялъ онъ свою сверхъестественную силу въ чудесахъ. Объ одномъ изъ нихъ, какъ наиболѣе торжественномъ и поучительномъ, Церковь установила даже особое воспоминаніе 6 сентября.

Потерявъ всякій смыслъ о своихъ религіозныхъ заблужденіяхъ и доходя въ пріисканіяхъ себѣ новыхъ боговъ до всякихъ крайностей, язычники города Іераполя во времена апостольскія обоготворяли страшную ехидну. Съ проповѣдью евангелія пришли въ этотъ городъ апостолы Іоаннъ Богословъ и Филиппъ. Силою молитвы они умертвили языческое божество – ехидну, а изъ жителей многихъ обратили своей проповѣдью ко Христу. Находясь на мѣстѣ, называемомъ Херотопа, они предсказали, что оно будетъ освящено присутствіемъ архистратига Михаила.

Скоро ап. Іоаннъ ушелъ дальше, а Филиппъ былъ убитъ язычниками; на указанномъ же мѣстѣ неожиданно появился источникъ съ цѣлебною водой. Многіе христіане и язычники получали здѣсь исцѣленіе отъ своихъ болѣзней, послѣ чего вѣрующіе славили Бога, а невѣровавшіе крестились. Однажды прибылъ къ этому источнику грекъ изъ Лаодикіи. Его единственная дочь была нѣмая отъ рожденія, и несчастный отецъ тщетно употреблялъ всѣ усилія, чтобы излѣчить ее. Наконецъ въ одну ночь онъ увидѣлъ свѣтлаго ангела, который говорилъ ему: «Если хочешь, чтобы развязался языкъ твоей дочери, веди ее къ моему источнику, который близъ Іераполя въ Херотопѣ, напой водою изъ источника и увидишь славу Божію». Немедленно отправился грекъ со своей дочерью по указанію и, придя на мѣсто, увидѣлъ множество людей, которые черпали изъ источника воду и исцѣлялись отъ болѣзней. Эти люди разсказали ему, что, омываясь водой, они призываютъ Отца, Сына и Св. Духа, а также архистратига Михаила. Язычникъ сдѣлалъ то же и, зачерпнувъ воды изъ источника, влилъ ее въ уста своей дочери. Тутъ же, на глазахъ у всѣхъ, нѣмая отъ рожденія заговорила, прославляя Бога. Немедленно отецъ и дочь крестились, а въ благодарность за исцѣленіе лаодикіецъ построилъ на этомъ мѣстѣ храмъ во имя св. архистратига Михаила.

19 сентября 2026 читать далее

Привѣтствіе съ праздникомъ небеснаго нашего покровителя св. Аѳанасія, великаго игумена Брестскаго.

Святой преподобномученикъ Аѳанасій (Филипповичъ), игуменъ Брестскій, замученъ беззаконными римско-католиками около города Бреста въ лѣто отъ Рожденія Христа Спасителя 1648, въ ночь съ 4-го на 5-й день мѣсяца сентября. Святой Аѳанасій пострадалъ за твердое исповѣданіе святой вѣры Христовой, восточной, православной. Онъ не желалъ самъ идти на унію съ римско-католиками и всячески ограждалъ отъ прельщенія папскаго западно-русскій православный народъ. Поляки возненавидѣли за это св. Аѳанасія, преслѣдовали, гнали, многократно ввергали его въ темницу, мучили, жгли огнемъ и наконецъ тайно осудили его на смерть и, изранивъ его, живымъ закопали въ землю.

Какъ на Голгоѳѣ Христосъ Спаситель пролилъ Свою Животворящую Кровь за весь человѣческій родъ, такъ здѣсь истинный послѣдователь Христа мученикъ св. Аѳанасій, помня примѣръ и слова Учителя, пролилъ свою кровь за вѣру православную, за Русь святую и за весь благочестивый православный русскій народъ. Прибѣгающимъ съ усердною молитвою къ св. Аѳанасію, Господь Іисусъ Христосъ, прославившій сего мученика, подаетъ въ болѣзняхъ исцѣленіе, въ бѣдахъ помощь и утѣшеніе и святой вѣры укрѣпленіе.

Св. Преподобномучениче Аѳанасіе, похвало и украшеніе наше, моли Бога о насъ! Научи насъ, подобно Тебѣ, угодниче Божій, «вѣрно жить, стоять бодренно за святую Восточную православную вѣру и за свидѣтельство истины даже до смерти». Славный страстотерпче за Русь святую и за вѣру православную, моли Бога о насъ!

Привѣтствіе всѣмъ вамъ, дорогіе наши читатели, молитвенники, соработники, благодѣтели, съ праздникомъ небеснаго нашего покровителя св. Аѳанасія, великаго игумена Брестскаго!

Редакція Миссіонерскаго Центра им. прмч. Аѳанасія, игум. Брестскаго.

18 сентября 2026 читать далее