Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на день воспоминанія 7-го Вселенскаго собора.

Ежедневно представляя воспоминанію нашему одного, двухъ или нѣсколькихъ угодниковъ Божіихъ для нашего имъ подражанія, Церковь не забываетъ, дѣти возлюбленные, отъ времени до времени предлагать воспоминанію нашему и тѣ собранія пастырей и учителей церковныхъ, которыя извѣстны у насъ подъ именемъ Вселенскихъ Соборовъ; не забываетъ предлагать для того, чтобы, имѣя образцы богоугодной жизни ежедневно во святыхъ, мы по временамъ приводили себѣ на память, проясняли и углубляли въ своемъ сознаніи и тѣ истины, которыя раскрыли и утвердили соборы, и которыя служатъ основаніемъ св. Вѣры нашей. Въ нынѣшній воскресный день Церковь предлагаетъ нашему воспоминанію 7-й Вселенскій соборъ. Что же можетъ быть и приличнѣе нынѣ, какъ не возобновить въ памяти исторію достопамятнаго собора этого, какъ не прояснить въ сознаніи ту истину, для раскрытія которой былъ составленъ онъ?

Для чего собирались пастыри Церкви на 7 Вселенскомъ соборѣ? И о чемъ они разсуждали? Предметъ разсужденій ихъ было почитаніе св. иконъ, то есть, – нужно ли почитать св. образа, или нѣтъ? Нужно ли имѣть ихъ въ церквахъ, или нѣтъ? Съ уваженіемъ ли нужно обращаться съ св. иконами Спасителя, Божіей Матери, угодниковъ Божіихъ, или безъ уваженія? Молиться ли предъ ними, или нѣтъ?

Ванъ, можетъ быть, даже страннымъ кажется, какъ можно было сомнѣваться въ такой ясной истинѣ, какъ та, что нельзя не почитать св. иконъ? Однакожъ были люди, которые сомнѣвались въ томъ, и даже такъ, что упорно отвергали почитаніе св. иконъ. Зло иконоборства даже до того доходило, что угрожало подорвавъ православіе въ самомъ основаніи его.

24 октября 2026 читать далее

Празднованіе св. отцамъ седьмого Вселенскаго Собора.

Въ Типиконѣ подъ 11-мъ октября читаемъ: «подобаетъ вѣдати, яко по 11 дни сего мѣсяца въ предъидущую недѣлю память совершаемъ святыхъ отецъ, иже на седмомъ вселенскомъ соборѣ въ Никеи собравшихся... И аще случится 11 день настоящій въ недѣлю, поется въ той же день служба святыхъ отецъ седьмаго собора (рядоваго же святого служба оставляется, и поется, егда разсудитъ екклисіархъ)». Въ недѣлю святыхъ отецъ седьмаго вселенскаго собора Церковь предлагаетъ на литургіи евангельское чтеніе, указанное въ недѣлю 7-ю по Пасхѣ – святыхъ отецъ перваго вселенскаго собора и въ недѣлю святыхъ отецъ шести вселенскихъ соборовъ (Іоан. 17, 1-13). Въ этомъ Евангеліи Церковь произноситъ ходатайственпую молитву Сына Божія о прославленіи Его вѣчною славою чрезъ распространеніе истиннаго богопознанія въ мірѣ, чрезъ соблюденіе вѣрующихъ отъ непріязни, освященіе ихъ истиною, единеніе ихъ между собою и съ Богомъ и вѣчное ихъ блаженство. Ред.

Одиннадцатаго октября св. Православная Церковь творитъ воспоминаніе о святыхъ отцахъ седьмаго Вселенскаго собора. Поводомъ къ созванію его благочестивою царицею Ириною и Константинопольскимъ патріархомъ Тарасіемъ была, такъ называемая, ересь иконоборцевъ. Начало ереси сей восходитъ ко временамъ императора Льва Исаврянина, издавшаго указъ, предписывавшій выносить святыя иконы изъ церквей и домовъ и сожигать ихъ на площадяхъ, а равно и уничтожать изображенія Спасителя, Божіей Матери и святыхъ угодниковъ, поставленныхъ въ городахъ на открытыхъ мѣстахъ или находящіяся на стѣнахъ храмовъ. Когда народъ сталъ препятствовать исполненію сего указа, тогда къ гонимымъ имъ святынямъ Левъ присоединилъ и ихъ ревностныхъ почитателей. Тотчасъ же было издано повелѣніе убивать всѣхъ, составлявшихъ толпу. И много — въ особенности женщинъ — пало въ тотъ день отъ мечей иконоборцевъ за свою любовъ и ревность къ святымъ иконамъ. Затѣмъ императоръ приказалъ закрыть высшую богословскую школу Константинополя и тѣмъ лишить православныхъ того побѣдоноснаго оружія въ борьбѣ съ иконоборцами, какое они умѣли извлекать изъ основательнаго богословскаго образованія. Нѣкоторые изъ Византійскихъ историковъ говорятъ даже, будто онъ въ тѣхъ же цѣляхъ сжегъ и богатую, имѣвшуюся при ней, библіотеку. Но гонитель отовсюду встрѣчалъ рѣзкое противорѣчіе своимъ распоряженіямъ. Изъ Сиріи, изъ Дамаска, противъ нихъ писалъ святый Іоаннъ Дамаскинъ. Изъ Рима, по смерти Григорія II-го продолжалъ писать преемникъ его, папа Григорій III-й. А изъ другихъ мѣстъ отвѣчали на нихъ даже открытыми возстаніями.

24 октября 2026 читать далее

Священникъ Василій Смирновъ – Слово въ недѣлю Святыхъ Отецъ.

Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихже взирающе на скончаніе жительства подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

Такое наставленіе даетъ святый Апостолъ Павелъ относительно нашихъ обязанностей къ почившимъ угодникамъ Божіимъ, которые ученіемъ и жизнію своею были лучшими наставниками для насъ и провозвѣстниками слова Божія. Онъ заповѣдуетъ намъ не только сохранять благочестивое воспоминаніе о нихъ, но и подражать вѣрѣ ихъ.

Нынѣшній – воскресный день, по церковному, называется – недѣля святыхъ отецъ седьмаго Вселенскаго собора, бывшаго въ городѣ Нивеѣ въ 787 году по поводу ереси иконоборцевъ, которые называли святыя иконы идолами и не хотѣли почитать ихъ. На этомъ соборѣ были опровергнуты всѣ мнѣнія иконоборцевъ, и утверждена истина иконопочитанія на основаніи священнаго писанія и свидѣтельства святыхъ отецъ.

Прославленіе святыхъ отецъ въ молитвословіяхъ и пѣснопѣніяхъ святой Церкви и благоговѣйное воспоминаніе на подвиговъ и трудовъ, подъятыхъ ими на защиту истинной вѣры и благочестія христіанскаго, служитъ видимымъ выраженіемъ исполненія нами первыхъ словъ наставленія апостольскаго. Что же касается до послѣдующей заповѣди святаго Апостола подрать вѣрѣ ихъ, то обязанность исполненія оной, по большей части, забывается нами, а потому и требуетъ благовременнаго напоминанія объ ней, какъ непремѣнной долгѣ каждаго изъ насъ подражать вѣрѣ наставниковъ нашихъ, благоудившихъ Богу.

24 октября 2026 читать далее

Преподобномученики Зографские – замученные папистами за Святое Православие.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Повѣсть о нашествіи папистовъ на Святую гору Аѳонскую.

Въ царствованіе греческаго царя Михаила Палеолога, латиняне, имѣя большое войско, завоевали у грековъ много городовъ и селъ. Въ тоже время болгары взимали дань съ греческой имперіи, и не жили въ мирѣ съ греками изъ за разныхъ спорныхъ вопросовъ. Находясь въ критическомъ положеніи, греки обѣщали удовлетворить всѣмъ требованіямъ болгаръ, только бы тѣ имъ помогли противъ латинянъ. Царь болгарскій Кало-Іоаннъ пришелъ на помощь грекамъ, овладѣлъ Фригіей и освободилъ грековъ отъ латинянъ. Эту побѣду оба царя отпраздновали съ великимъ торжествомъ. Послѣ этого греческій императоръ, не желая удовлетворить требованіямъ болгарскаго царя, посягнулъ на его жизнь, но Кало-Іоаннъ избѣгнулъ отъ всѣхъ козней Палеолога и ушелъ въ свою землю. Усмиривъ случившееся тогда въ его царствѣ возстаніе, Іоаннъ ожидалъ благопріятнаго случая отмстить коварному и беззаконному царю Палеологу. Улучивъ время, онъ вторгнулся съ большимъ войскомъ въ предѣлы греческой имперіи, разорилъ немало городовъ, жителей увелъ въ плѣнъ и опустошилъ области: Пропонтиду, Ѳракію, Македонію, Ѳессалію, Елладу даже до Пелопонеса. Греческая имперія находилась тогда въ жалкомъ состояніи. Тѣснимый со всѣхъ сторонъ, Михаилъ Палеологъ отправилъ пословъ въ Италію (къ папѣ) съ замѣчательными письмами, которыя, между прочимъ, гласили: «во всемъ, сдѣланномъ вамъ болгарами, мы невиновны, поелику все это было сдѣлано ими произвольно; да и мы находимся въ страхѣ отъ нихъ. Слѣдуя римской церкви, мы и прежде не отказывались вѣровать, исповѣдывать и мыслить такъ, какъ и вы. Просимъ васъ, пріидите на помощь къ намъ, единомыслящимъ съ вами, такъ какъ мы погибаемъ отъ этихъ мерзкихъ варваровъ – болгаръ. Если не поспѣшите къ намъ на помощь и не заступитесь, то имя наше истребится на землѣ, вы же будете наказаны отъ Вседержителя Бога за нашу погибель». Когда послы достигли Италіи, всѣ западные государи-католики ополчились и рѣшились идти въ Константинополь не столько на помощь, сколько на погибель «единомыслящему съ ними» Михаилу Палеологу.

23 октября 2026 читать далее

Соборъ преподобныхъ Оптинскихъ старцевъ.

30 апрѣля/13 мая 1990 года, въ 5-ю недѣлю по Пасхѣ, Русской Православной Зарубежной Церковью было совершено прославленіе цѣлаго сонма оптинскихъ подвижниковъ, которые прославились даромъ чудотворенія и были удостоены Богомъ особымъ благодатнымъ даромъ – старчествомъ.

Благодатное старчество есть одно изъ высочайшихъ достиженій духовной жизни Церкви, это ея цвѣтъ, это вѣнецъ духовныхъ подвиговъ, плодъ безмолвія и Богосозерцанія. Оно органически связано съ монашескимъ внутреннимъ подвигомъ, имѣющимъ цѣль достиженія безстрастія, а потому и возникло одновременно съ монашествомъ на зарѣ христіанства. Но въ теченіе вѣковъ старчество процвѣтаетъ мѣстами, достигая апогея своего развитія, потомъ ослабѣваетъ, приходитъ въ упадокъ и даже совсѣмъ забывается, чтобы снова возродиться. Такъ забыто оно было и въ Россіи ко времени преп. Паисія Величковскаго (18-й вѣкъ). Своими подвигами, переводами святоотеческихъ книгъ и личнымъ примѣромъ, онъ черезъ своихъ учениковъ возродилъ старчество, которое и стало процвѣтать въ Россіи во многихъ мѣстахъ. Первые Оптинскіе старцы Левъ, Макарій, Моисей и Антоній, были близкими учениками и послѣдователями учениковъ великаго старца Паисія

23 октября 2026 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе въ день памяти св. праведнаго Авраама Праотца и Лота.

Между нѣсколькими новозавѣтными святыми Церковь воспоминаетъ нынѣ и святыхъ ветхозавѣтныхъ – Авраама праотца и Лота, племянника его. По-видимому, они не принадлежатъ къ нашей христіанской Церкви. Но это только по-видимому. Къ Церкви нашей, говоритъ одинъ св. отецъ, принадлежатъ всѣ святые, когда бы они ни жили. Почему? Потому что начало нашей христіанской Церкви положено еще въ раю, когда милосердый Богъ обѣщалъ падшимъ нашимъ прародителямъ Сѣмя жены, которое есть Христосъ; потому, что и ветхозавѣтные святые спасались тою же вѣрою и въ того же Самаго Спасителя, вѣрою въ Котораго спасаемся и мы, и что на землѣ никогда не было и нѣтъ другаго имени, ради котораго возможно спасеніе, кромѣ имени Іисуса Христа, Господа нашего.

Кому изъ васъ не извѣстна, дѣти, жизнь Авраама праотца, его пламенная вѣра въ Бога, его безграничная преданность волѣ Божіей, никогда ни на минуту не колебавшаяся приносить жертвы самыя тяжкія, каковы родина, любимый и единственный сынъ, котораго ему еще должно было заклать собственными руками своими?

Но, за всѣмъ этимъ, если что особенно въ исторій Авраама обращаетъ на себя вниманіе наше, такъ это неимовѣрная близость Божія къ Праотцу. Ужели и въ самомъ дѣлѣ Богъ можетъ быть столько близокъ къ человѣку, какъ онъ былъ близокъ къ Аврааму? Ужели всѣ эти явленія Бога Аврааму, всѣ эти Его бесѣды съ нимъ суть такая истина, которая не допускаетъ никакихъ толкованій и измѣненій? Да, никакихъ толкованій и никакихъ измѣненій, дѣти! Вникнемъ глубже въ дѣло, и мы увидимъ, что все это такъ и должно было быть, и иначе даже и быть не могло.

22 октября 2026 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Преподобный Мартиніанъ.

«Въ сей пустынѣ (близъ Кесаріи Палестинской) живетъ множество монаховъ. Между ними я зналъ и блаженнаго Мартиніана». Такъ начинаетъ жизнеописаніе преподобнаго современникъ его. Все, что сообщилъ онъ, имѣетъ печать достовѣрности. А сообщенія его чрезвычайно поучительны.

Преподобный Мартиніанъ родился въ половинѣ IV вѣка, въ бурное время борьбы православныхъ съ еретиками аріанами. Кесарія Палестинская была мѣстомъ его рожденія, первоначальнаго воспитанія и образованія. Въ то время уже значительно развилось монашество. Изъ Египта, своей родины, оно проникло и въ Палестину, и Сирію. Въ IV вѣкѣ палестинскіе иноки имѣли уже великихъ и славныхъ руководителей въ иноческомъ житіи. Извѣстны здѣсь были и общежительные монастыри. Многіе изъ монаховъ подвизались отшельниками. Любовь къ иночеству усиливалась и тяжелыми обстоятельствами церковной жизни. Когда стали падать нравы христіанъ, любителямъ и ревнителямъ жизни святой оставалось только бѣжать отъ соблазновъ въ пустыни.

20 октября 2026 читать далее

Житіе святителя Іоны (Покровскаго), епископа Ханькоускаго, Маньчжурскаго чудотворца.

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

«Не забывайте дѣтишекъ... Простите меня ради Христа, да не забывайте въ своихъ святыхъ молитвахъ. Напишите въ помянничекъ...» — завѣщалъ приснопамятный преосвященнѣйшій Іона, епископъ Ханькоускій, стяжавшій своею сугубо-аскетическою жизнью и богатѣйшимъ опытомъ общую къ себѣ любовь и почитаніе: подвигомъ добрымъ подвизахся... (2 Тим. 4, 7).

Преосвященный Іона (Покровскій), въ міру Владиміръ, родился 17 апрѣля 1888 г. въ Козельскомъ уѣздѣ Калужской губерніи и рано лишившись родителей по плоти, происходившихъ изъ крестьянъ, былъ усыновленъ нѣкимъ сельскимъ діакономъ Покровскимъ. Весьма благоуспѣшно окончивъ духовное училище и Калужскую семинарію, юный Владиміръ въ 1909 г. поступилъ въ Казанскую духовную академію, гдѣ онъ на III курсѣ принимаетъ ангельскій чинъ съ именемъ Іоны и отправляется въ Введенскую Оптину Пустынь, гдѣ насыщается премудростью отъ ея духомъ горѣвшихъ старцевъ — преподобныхъ Іосифа и Анатолія.

20 октября 2026 читать далее

Чудесное изцѣленіе отъ жестокой болѣзни дѣвицы Елизаветы Павловой, дочери московскаго купца Павла Платунова.

Мощи святителя Ионы, митр. Московского, покоятся в Успенском соборе Моск. Кремля.

Въ концѣ 1860-го года означенная дѣвица Елизавета Павлова, 14 лѣтъ, отъ простуды получила ломотную болѣзнь въ ногахъ, которая, несмотря на всѣ усилія искусныхъ врачей излечить ее, болѣе и болѣе усиливалась; потомъ открылось трясеніе въ лѣвой сторонѣ ея тѣла и продолжалось до конца этого года. Въ началѣ 1861-го года появились у ней судороги и трясеніе уже во всемъ тѣлѣ; ее всю корчило и ломало, отъ чего она и руками и ногами иногда билась, а иногда сплетала ихъ съ такою силою, что самые сильные мужчины не могли разнять ихъ. Находясь въ оцѣпенѣломъ и безчувственномъ положеніи, она голову такъ крѣпко прижимала къ подушкѣ, а тѣло къ постелѣ, что отнять ее отъ нихъ не было никакой возможности. Иногда судороги тѣло ея приводили въ такое движеніе, что она бросалась на полъ и на ономъ то кувыркалась, то вертѣлась кругомъ четверть часа, иногда и болѣе. Дабы воспрепятствовать симъ страшнымъ и сокрушительнымъ для тѣла конвульсіямъ, ей связывали иногда руки и ноги полотенцами, иногда все тѣло опеленывали крѣпкимъ полотномъ, но она все это и сорочку или разрывала, или вытащивъ изъ связокъ руки и ноги, наносила сама себѣ сильные удары, отъ которыхъ боевые знаки почти никогда не сходили съ ея тѣла. Послѣ этого она приходила въ такое разслабленіе всѣмъ тѣломъ, что сама ни встать, ни идти не могла, ее подымали съ пола и клали на постель. Лежа на постели въ крайнемъ изнеможеніи, она приходила въ изступленіе, говорила ясно, и изъ словъ ея можно было замѣчать, что ей представлялся Господь Іисусъ Христосъ съ Ангелами: ибо она называла ихъ именами, всѣмъ тѣломъ двигалась къ нимъ съ улыбкою, какъ бы ловила ихъ руками, цѣловала и была въ самомъ восторженномъ состояніи. На третьемъ году ея страданія усилились до неимовѣрности, она вся ослабѣла и едва едва могла произносить слова и то невнятно; лишилась аппетита на пищу и почти ничего не ѣла. Врачи, не находя никакихъ средствъ къ излеченію ея, отказались продолжать леченіе. Родители, видя ея безнадежное положеніе, прибѣгли къ таинствамъ вѣры, призвали ея духовнаго отца, который исповѣдалъ и причастилъ ее святыхъ Христовыхъ таинъ, а наконецъ и освятилъ св. елеемъ; и такимъ образомъ она какъ бы была приготовлена къ исходу жизни. Послѣ сего она по ночамъ начала быть покойною, засыпала на малое время, и во снѣ ей всегда представлялись какія-либо видѣнія. Однажды она видѣла какого-то святителя (соображаясь съ мѣсяцемъ и числомъ, должно быть святителя Іону), благословляющаго ее и дающаго ей въ чашѣ выпить чего-то въ родѣ мѵра или масла, съ словами: да будетъ надъ тобою благословеніе Божіе!

18 октября 2026 читать далее

Исцѣленіе страдавшаго слѣпотою по молитвѣ къ Святителю Алексію, Митрополиту Московскому.

Мощи святителя Алексия, митр. Московского до 1920-х гг. покоились в Алексиевском храме Чудова мон-ря (разруш. в 1929 г.), затем в Успенском соборе Моск. Кремля, с 1947 г. - в Моск. Елоховским соборе.

ИСЦѢЛЕНІЕ.

Переписываемъ два сказанія со словъ получившаго исцѣленіе написанныя, и имъ собственноручно подписанныя, первое 11 января сего 1864 года, второе 13 января.

«Обучаясь въ Т. гимназіи, отъ усиленныхъ ли занятій или отъ ревматизма, какъ полагали врачи, или отъ другой какой причины я съ годъ назадъ тому совершенно ослѣпъ лѣвымъ глазомъ. Вслѣдъ за тѣмъ стало постепенно слабѣть зрѣніе въ правомъ глазѣ такъ, что мѣсяцевъ за семь назадъ тому я пересталъ видѣть и этимъ глазомъ. Съ продолженіемъ времени болѣзнь болѣе и болѣе увеличивалась и наконецъ глаза мои обложились непроницаемою тмою: зажженная свѣча, поднесенная на самое близкое разстояніе къ глазамъ, не производила на нихъ дѣйствія или не болѣе давала свѣта, какъ какой представляется закрытымъ глазамъ среди яснаго дня. Врачебныя пособія въ Т. оказались безуспѣшными. По предложенію нѣкоторыхъ особъ, принявшихъ во мнѣ участіе, одинъ знакомый, отправляясь въ Москву, взялъ меня съ собою, чтобы посовѣтоваться относительно моей болѣзни съ здѣшними врачами. Прибыли мм въ Москву въ концѣ прошлаго года и остановились въ гостинницѣ; а потомъ товарищъ мой, уѣзжая изъ Москвы, помѣстилъ меня у знакомыхъ ему г-жъ X, въ домѣ протоіерея. Лучшіе московскіе врачи, въ томъ числѣ окулисты, внимательно разсматривали мои глаза, совѣщевалнсь между собою, и наконецъ признали болѣзнь неизлѣчимою. Больно было моему сердцу. Потерявъ надежду на помощь человѣческую, я сталъ посѣщать соборные храмы столицы и прикладываться къ св мощамъ въ надеждѣ, не получу ли облегченіе болѣзни свыше. 2 числа января этого года отправляюсь съ одною изъ г-жъ X. въ Чудовъ монастырь и тамъ при мощахъ святителя Алексія выслушалъ литургію, прося ходатайства этого угодника Божія. При чемъ отслужилъ молебенъ. При выходѣ изъ церкви, признаюсь, подумалъ, что другіе отъ мощей получаютъ исцѣленіе, а мнѣ грѣшному и мощи не помогаютъ. Едва мелькнула эта мысль, – я правымъ глазомъ увидѣлъ свѣтъ, и въ радости говорю спутницѣ: «я вижу». Видя, что она не обратила вниманія на мои слова или не поняла ихъ, снова говорю: «я вижу». Не понимая или не вѣря этому, она спрашиваетъ: «что же ты видишь?» Я въ доказательство сталъ указывать на предметы, какіе были предъ нами. Съ этой минуты я вижу правымъ глазомъ такъ, какъ видѣлъ до болѣзни. Не знаю навѣрное, какъ смотрятъ на мое прозрѣніе врачи, коимъ я потомъ показывался; но я вполнѣ принимаю это дѣло за чудо Вышней милости ко мнѣ недостойному».

Собственноручная подпись: воспитанникъ Т. Г. гимназіи Е. А. П.

1864 года

Января 11 дня.

«Къ большей моей радости присовокупляю, что со вчерашняго числа, именно на обратномъ пути изъ Чудова монастыря, я сталъ видѣть и лѣвымъ глазомъ, хотя еще не совсѣмъ ясно».

Собственноручная подпись: воспитанникъ Т. Г. гимназіи Е. А. П.

1864 года

Января 13 дня.

18 октября 2026 читать далее