Значеніе недѣли всѣхъ святыхъ и Петрова поста въ связи съ праздникомъ Пятидесятницы.

Глубоко-назидательно наше православное церковное богослуженіе. Чѣмъ болѣе изучаешь его, тѣмъ яснѣе видишь, какъ оно вѣрно соотвѣтствуетъ своимъ цѣлямъ – служить не только выраженіемъ чувствъ, одушевляющихъ вѣрующаго, но и воспитывать его, просвѣщать и назидать. Оно просвѣщаетъ и назидаетъ не только своимъ содержаніемъ, но и своею послѣдовательностію, порядкомъ въ кругѣ дневномъ, недѣльномъ и годовомъ. Преподавая вѣрующему въ теченіе года почти всю совокупность спасительныхъ истинъ вѣроученія и нравоученія, св. Церковь посредствомъ богослуженія, наглядно, образно знакомитъ насъ со всею священною исторіею, повторяя ее ежедневно также наглядно въ кругѣ дневныхъ богослуженій. Вмѣстѣ съ этимъ она такъ же наглядно внушаетъ вѣрующимъ и нравственный смыслъ, вытекающій изъ того, что она воспоминаетъ.

Почему, напр., недѣлю, слѣдующую за Пятидесятницею, Церковь посвящаетъ всѣмъ святымъ, а затѣмъ установила такъ на зываемый Петровъ постъ и чему научаетъ насъ это установленіе?

Въ недѣлю Пятидесятницы воспоминается сошествіе Св. Духа на апостоловъ и всѣхъ вѣровавшихъ во Христа, пребывавшихъ купно съ апостолами въ горницѣ Сіонской; въ день Пятидесятницы она празднуетъ пришествіе въ міръ Св. Духа и Его божественной благодати. Въ недѣлю, слѣдующую за Пятидесятницею, Православная Церковь совершаетъ праздникъ всѣмъ святымъ съ тѣмъ намѣреніемъ, чтобы на нихъ показать намъ тѣ плоды, какіе принесло чрезъ апостоловъ пришествіе Св. Духа: какъ оно освятило этихъ, сродыхъ намъ по естеству, людей, умудрило ихъ, возвысило на степень ангеловъ и привело къ Богу. Правда, ту же мысль Церковь впушаетъ намъ и ежедневно, такъ какъ каждый день она воспоминаетъ того или другого святаго, или же празднуетъ нѣсколькимъ святымъ; но въ недѣлю всѣхъ святыхъ она, такъ сказать, собираетъ въ одинъ сонмъ всѣхъ святыхъ, которые воспоминаются каждый день особо, и тѣмъ яснѣе и внушительнѣе показываетъ плоды пришествія Св. Духа въ міръ и многообразное дѣйствіе Его на людей, вѣнчающее однихъ за подвиги мученичества, другихъ – за разнообразные подвиги и добродѣтели. Духъ Святый совершаетъ то, что превыше законовъ естества. Онъ, сошедъ долу въ видѣ огня, по природѣ своей стремящагося вверхъ, персть, естественно таготѣющую долу, возвышаетъ горѣ (Синаксарь).

08 июня 2026 читать далее

Приверженность Св. Мучениковъ къ священнымъ книгамъ.

Не смотря на пламень гоненій, свирѣпствовавшій противъ Церкви Христовой около двухъ съ половиною вѣковъ, христіанство въ концѣ 3-го вѣка пріобрѣло себѣ, по словамъ Тертулліана, послѣдователей вездѣ: «въ сенатѣ и войскѣ, въ школахъ и судилищахъ, въ городахъ и весяхъ». – Въ пустѣвшихъ день ото дня храмахъ языческихъ слышались громкія жалобы жрецовъ и упорнѣйшихъ изъ язычниковъ на слабость мѣръ правительства противъ распространявшагося христіанства: требовали отъ него не только новаго поголовнаго истребленія христіанъ, но и совершеннаго уничтоженія ихъ храмовъ, и – въ особенности истребленія книгъ св. Писанія, чтеніе котораго распространилось и въ языческомъ обществѣ. «Знаю, говорилъ пресвитеръ Арнобій къ язычникамъ, что нѣкоторые сильно востаютъ противъ чтенія книгъ св. Писанія, потому, что оно обличаетъ ихъ предразсудки; слышу, что они громко ропщутъ на сіе и кричатъ, что правитетьство должно запретитъ эти книги, посредствомъ которыхъ вѣра Христова распространяется, что надобно истребить уваженіе къ нимъ, которое даетъ имъ древность и важность ихъ: но такое предпріятіе – уничтожить наше святое писаніе и прекратить всеобщее чтеніе его показываетъ только боязнь, чтобы ложь совершенно не пала при свидѣтельствѣ истины»{1}.

Это озлобленіе противъ книгъ св. Писанія уже не въ первый разъ обнаружилось въ языческомъ мірѣ. Еще во время гоненія Антіохова на іудеевъ, язычники тщательно старались отыскивать священныя книги, разрывали и сожигали ихъ, а тѣхъ, которые не выдавали ихъ, предавали жестокимъ истязаніямъ и смерти (1 Мак. 1, 56). Подобное же гоненіе на свящ. книги воздвигъ и Діоклитіанъ, увлеченный внушеніями враждебной христіанству партіи двора своего. Указомъ, даннымъ въ Никомидіи въ 303 году, онъ повелѣлъ, между прочимъ, отобрать у христіанъ всѣ свящ. книги и сжечь, тѣхъ же изъ христіанъ, которые утаятъ сіи книги, подвергать пыткамъ и смерти. Тяжесть первыхъ была столь ужасна, что нѣкоторые изъ христіанъ, не могши снесть ихъ, принуждены были выдать гонителямъ свящ. книги, и за это получили позорное наименованіе предателей; но большею частію христіане рѣшились скорѣе разстаться съ имуществомъ и жизнію, нежели сдѣлаться предателями. Доблестныя черты мужества нѣкоторыхъ изъ нихъ сохраннены современными историками.

08 июня 2026 читать далее

Нѣсколько примѣровъ твердости и непоколебимости Св. Мучениковъ.

Въ половинѣ третьяго вѣка, – въ то время, когда римскіе императоры Декій и Валеріанъ употребляли всѣ роды жестокости къ истребленію христіанства, – и когда особенно въ Африкѣ земля обагрялась кровію великаго числа христіанъ, св. Кипріанъ, епископъ карѳагенскій такъ восхвалялъ св. мучениковъ за вѣру. «Какъ могу я достойно прославить васъ, братіе – герои! Какъ могу вполнѣ изобразить вашу твердость и усердіе къ вѣрѣ! Вы претерпѣли тяжкія испытанія до славнаго конца; ваши страданія увѣнчались блистательною побѣдою. Множество народа съ изумленіемъ смотрѣло на священную борьбу, которую такъ мужественно вели вы съ противниками Христа, не отказываясь отъ своего исповѣданія, защищаемые оружіемъ вѣры. Мучимые, – вы показали себя храбрѣе мучителей; растерзанные и пораженные члены ваши одерживали побѣду надъ орудіями мученій. Исполнители истязаній могли растерзать члены ваши и поражать новыми ранами уже растерзанное; но вашей вѣры не могли поколебать ни ярость, ни сила ударовъ. Какое высокое самоотверженіе представляетъ смерть мученика! Честна предъ Господомъ смерть преподобныхъ Его, говоритъ св. Давидъ (Пс. 105, 6), – но особенно честна такая смерть, въ которой христіанинъ собственною кровію искупаетъ себѣ блаженное безсмертіе и вѣнецъ славы небесной. Какъ велика бываетъ тогда радость Христа Господа! Онъ Самъ продолжаетъ борьбу въ лицѣ мучениковъ, укрѣпляетъ и исполняетъ духа и силы защитниковъ Своего имени. Онъ однажды побѣдилъ смерть за насъ, но во всякое время побѣждаетъ ее въ насъ» (S. Сург. epist. 9 ad. martyr. et confes).

08 июня 2026 читать далее

Древнія торжества въ честь Св. Мучениковъ.

«Собор мучеником, в катакомбах Милитийских пострадавших» см. ниже

Для просмотра изображения кликните по нему.

Читая исторію первыхъ вѣковъ Христіанства, нельзя не замѣтить, съ какою лютою ненавистію Іудеи и язычники преслѣдовали исповѣдниковъ святаго имени Іисусова. – Казалось, все, что только злоба ада могла измыслить – устремлено было къ подавленію возникавшаго, съ такою силою, Христіанства.... То было, поистинѣ, оное скорбное время, которое предрекъ Спаситель ученикамъ Своимъ: преданы будете и родители, и братіего и други и родомъ, и умертвятъ отъ васъ, и будете ненавидимы отъ всѣхъ имене Моего ради! (Лук. 21, 16. 17).

Но тогда, какъ развращенный міръ, съ такою яростію преслѣдовалъ исповѣдниковъ святаго имени Іисусова, проносилъ имя ихъ яко зло, Сына человѣгескаго ради (Лук. 6, 22) и выставлялъ ихъ, такъ сказать, въ позоръ міру и Ангеломъ и человѣкомъ (1 Кор. 4, 9), совсѣмъ иначе смотрѣла св. Церковь на сихъ исповѣдниковъ, доблестно полагавшихъ души свои за имя Христово. Она не стыдилась открыто признавать ихъ лучшимъ своимъ украшеніемъ – багряницею и виссономъ своимъ, съ признательностію и любовію, пріобрѣтала отъ гонителей – иногда цѣною злата – святые остатки ихъ, пощаженные пламенемъ или зубами звѣрей, ублажала доблестные подвиги ихъ, и въ день страдальческой ихъ кончины, ежегодно, учреждала не печальный, но свѣтлыя торжества, извѣстныя подъ именемъ торжествъ или празднествъ мученическихъ.

08 июня 2026 читать далее

Страданія Святыхъ Мучениковъ.

Церковь Божія, воинствуя на землѣ, день отъ дне посылаетъ избранныя души Церкви торжествующей, небесной. И неисчилимы, какъ звѣзды небесныя, лики святыхъ, отъ вѣка угодившихъ Богу. Среди нихъ есть побѣдоносный и благолѣпный ликъ св. мучениковъ. Въ разныя времена и разныхъ предѣлахъ Церкви подвизались и прославились сіи доблестные воины Христовы. Но преимущественно обильна ими первенствующая Церковь Христова, которую они возвеличили и утвердили своими страданіями. Здѣсь-то являлось мученичество во всемъ величіи и славѣ своихъ подвиговъ, во всей внутренней силѣ своей, во всемъ значеніи своемъ для Церкви Божіей.

I) Итакъ перенесись, благомысленный читатель, въ вѣкъ мученичества, вѣкъ неизобразимаго величія духа въ Церкви Христовой, глубочайшаго униженія и развращенія общества нехристіанскаго; восхитись, такъ сказать, въ среду св. мучениковъ, чтобы, съ умиленіемъ созерцая ихъ ангельскую лѣпоту, ихъ мужество, ихъ любовь ко Господу, оживить и свою душу, ослабѣвшую и хладную въ вѣрѣ и любви Христовой.

Кто были сіи славные страдальцы? Люди высокой чистоты и святости, проникнутые всецѣло любовію къ Богу и ко Христу. Они свято чтили предержащія власти, усердно служили обществу, не посягали на чужую собственность и безопасность, напротивъ сами благотворили всѣмъ, даже врагамъ своимъ. Они проникнуты были любовію ко всему человѣчеству, коего заблужденія, пороки оплакивали, жаждая его просвѣщенія и спасенія, содѣйствуя сему, жертвуя для сего своимъ спокойствіемъ, самыми тяжкими трудами, послѣдними силами и самою жизнію. Словомъ, страдальцы были люди, которыхъ не бѣ достоинъ весь тогдашній мiръ (Евр. 11, 38), которые являлись якоже свѣтила вя мірѣ (Фил. 2, 15).

07 июня 2026 читать далее

«Облако свидетелей и золотая цепь Святых». Иконография праздника Всех Святых (+Ред. подборка икон).

В той части Православной Церкви, что оказалась в пределах Османской империи, к началу XVIII в. закрепилась устойчивая иконография для Недели всех святых – «Божественнейший хор Всех Святых» (греч. Των Αγίων Πάντων ο θειότατος χορός, слав. Божественнейший лик Всех Святых). Но прототип этой композиции изредка встречался в памятниках в византийские времена, чего самым известным примером явлается известный византийский Патриарший саккос – «Призвание праведников» с XIV в. (ныне в Сокровищницы собора Св. Петра в Ватикане). На передней стороне саккоса изображен восседающий на радуге Христос в окружении ангелов и святых, все представлены в белых ризах. Сцена заключена в круг, символизирующий рай, по сторонам которого изображены сидящий Авраам с Лазарем на лоне, окруженный младенцами-душами, и благоразумный разбойник с крестом. Служба в неделю Всех святых разъясняет композицию Всех святых на саккосе, изображенные в круге лики святых поминаются в литии на службе, и в тексте службы говорится, что соборы святых на небесах стоят пред Владычним престолом, как жители рая.

Сюжет «Собор всех святых» выкристаллизовался из сцены Страшного суда и представляет торжество всех праведников в Рае. Большую часть композиции традиционно занимает двойная сфера, в центре которой – изображение Христа при Его Втором Пришествии, восседающего на престоле над небесами, и окруженного сонмом святых ангелов и людей. По сторонам Христа – Богоматерь и Иоанн Креститель. Непосредственно по бокам от престола Христу поклоняются Адам и Ева. Вокруг – во внешней сфере – хор святых, представленных по чинам святости. Обычно изображаются ангелы, евангелисты или символы евангелистов. На фоне вне сфер часто встречаются фигуры пророков Соломона и Даниила или Исайи и Иезекииля. Реже встречается изображение святых в арочных проемах, размещенных несколькими рядами в нижней части композиции. Существуют различные варианты изображения Христа в центральной сфере: в рост, восседающим на троне, на радуге, на ангелах, или может быть представлен образ Троицы – Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух.

Образ Рая помещался всегда в нижней части иконы, на фоне зеленых кущ изображались или три ветхозаветных патриарха – Авраам, Исаак, Иаков, или сам патриарх Авраам с душею праведника на лоне, согласно повествованию в Лк. 16, 22. В середине нижней части иконы – благоразумный разбойник, распятый со Христом и исповедавший Его Богом.

07 июня 2026 читать далее

Преподобнаго Феодора Студита поученіе въ недѣлю всѣхъ Святыхъ.

Братія и Отцы! Св. Пятидесятница, которую мы предъ симъ совершили, есть важнѣйшій изъ праздниковъ; но и совершаемое нами нынѣ торжество, въ честь всѣхъ Святыхъ, есть также празднество. Поелику же въ праздникъ, обыкновенно, что-либо предлагается для благоговѣйнаго размышленія, то прошу васъ обратить нынѣ вниманіе на сонмъ Святыхъ. Числа всѣхъ мучениковъ, которые вѣрою побѣдили вражескія силы, – безтрепетно шли на огонь, мечи, звѣрей и всякаго рода страхованія, – въ мученіяхъ находили утѣшеніе, и въ обезглавленіи удовольствіе, и которые, наконецъ, совершали такія преестественныя дѣла въ немощномъ естествѣ своемъ, что самыхъ мучителей своихъ приводили въ удивленіе, такъ же нельзя исчислить, какъ нельзя пересчитать звѣздъ небесныхъ, или песка морскаго. Они все это терпѣли для того, чтобы доказать, что Іисусъ есть Христосъ и Сынъ Божій, именемъ Коего намъ надлежитъ спастися. Но одни ли мученики пролили кровь свою для сего? Нѣтъ, а и всѣ, проводившіе жизнь святую и благоугодную; ибо Апостолъ о послѣднихъ говорить: проидоша въ милотехъ и козіихъ кожахъ, лишены, скорбяще, озлоблены, ихъ же не бѣ достоинъ весь міръ: въ пустыняхъ скитаіощеся и въ горахъ, въ вертепахъ и пропастѣхъ земныхъ; тѣмъ же убо и мы, толикъ имуще облежащь насъ облакъ свидѣтелей, терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ (Евр. 11. 37, 38. 12. 1). Изъ сихъ словъ его вы должны видѣть, что онъ, подъ именемъ мучениковъ, разумѣетъ и всѣхъ подвижниковъ благочестія и терпящихъ скорби въ жизни. Посему и мы, братія, причислены къ сему же сонму мучениковъ; ибо, терпя бѣдствія въ жизни, соблюдая обѣтъ дѣвства и неся послушаніе, мы, подобно показаннымъ ратоборцамъ доказываемъ, что Іисусъ есть Христосъ и Сынъ Божій; что будетъ судъ, на коемъ мы, предъ страшнынъ престоломъ Христовымъ, дадимъ отчетъ въ дѣлахъ нашихъ и получимъ воздаяніе. Чрезъ сіе мы противимся врагу Христову діаволу, который, внушая смертоносные помыслы, хочетъ, чтобы мы отвергли бытіе Божіе, какъ доводитъ онъ развратныхъ до того, что сіи, по словамъ Давида, отваживаются въ сердцѣ своемъ говорить: нѣсть Богъ (Пс. 52, 2). Ибо не истребя вѣры въ Бога, онъ не могъ бы склонить человѣка къ тому, чтобы сей исполнялъ плотскія похоти, предался своеволію, пьянству, невоздержанію, обьяденію, идолослуженію, любостяжанію; онъ легко увлекаетъ за собою въ неугасимыя огнь только тѣхъ, кои отторглись отъ Бога. Вотъ сколь бѣдственны послѣдствія обмана его! А если мы мученики Христовы; то не откажемся отъ преславныхъ мученическихъ подвиговъ, сохранимъ спасительное исповѣданіе, радуясь со всѣми Святыми тому, что мы удостоились быть мучениками Христовыми тѣмъ, что не преклоняемъ колѣнъ нашихъ предъ вааломъ, т. е. нераболѣпствуемъ плотскимъ похотямъ и прочимъ страстямъ; не будемъ покорствовать врагу нашему, усиливающемуся обманомъ отвлечь насъ отъ послушанія, но будемъ непрестанно поражать его мужествомъ и терпѣніемъ. Ибо какая намъ будетъ награда за мученичество? Намъ предлежитъ за него такая же награда, какой удостоились св. Мученики, коимъ мы подражаемъ, т. е. за тѣ невыносимыя мученія, кои мы претерпимъ, подобно Христовымъ мученикамъ, за истинное свидѣтельство, мы въ будущемъ вѣкѣ содѣлаемся снаслѣдниками Христовыми; ибо Апостолъ говоритъ: егдаже Христосъ явится животъ вашъ, тогда и вы съ Нимъ явитеся въ славѣ (Кол. 3, 4). И такъ, да сподобитъ насъ Господь вѣчныхъ благъ съ св. Мучениками и торжества со Христомъ, Коему подобаетъ слава, честь, и поклоненіе со Отцемъ и Св. Духомъ нынѣ и присно в во вѣки вѣковъ Аминь. ( Слово огласительное 10-е).

07 июня 2026 читать далее

Каѳедральный протоіерей Викторъ Вишневскій – Поученіе въ недѣлю всѣхъ Святыхъ.

Не вѣсте ли, яко святіи имутъ судити мірови (1 Кор. 7, 8).

Ублажаемые нами нынѣ, слушатели благочестивые, духи праведниковъ, достигшихъ совершенства, имѣютъ ближайшее къ намъ отношеніе не только во время настоящей нашей жизни; но и по окончаніи настоящаго міра примутъ ближайшее участіе въ нашей послѣдней судьбѣ. Теперь чрезъ нихъ, какъ служителей и споспѣшниковъ спасенія, къ которому мы призваны отъ Бога благовѣствованіемъ (2 Сол. 2, 14), мы получаемъ, по молитвамъ ихъ, прощеніе грѣховъ нашихъ и избавляемся отъ видимыхъ и невидимыхъ враговъ нашихъ. Но въ день праведнаго суда отъ Бога, въ который намъ воздано будетъ по дѣламъ нашимъ, они окружатъ престолъ Судіи нашего, чтобы судить насъ, обличая наши злыя дѣла, если мы въ нихъ нераскаемся до смерти нашей.

07 июня 2026 читать далее

Епископъ Лаврентій (Некрасовъ) – Путеводители ко спасенію (Слово въ недѣлю Всѣхъ Святыхъ).

Послѣ праздника Сошествія Св. Духа, св. Церковь установила празднованіе въ честь Всѣхъ Святыхъ. Всѣ святые спаслись благодатію Св. Духа, и безъ божественной помощи Св. Духа не спаслась бы никакая плоть. Всѣ святые – какое необъятное собраніе! Безчисленны звѣзды на небѣ; но онѣ сотворены разъ и число ихъ уже не увеличивается; но къ собраннымъ Господь, собирающій разсѣянныхъ, продолжаетъ еще собирать (Ис. 56, 8). «Въ дому Отца Моего обители многи», говоритъ Спаситель (Іоан. 14, 3). Есть обители праотцевъ, патріарховъ, пророковъ, апостоловъ, мучениковъ, исповѣдниковъ. Есть обители преподобныхъ, постниковъ, воздержниковъ, молчальниковъ, столпниковъ и другихъ тружениковъ. Есть обители смиренномудрыхъ, плачущихъ, кроткихъ, алчущихъ и жаждущихъ правды. Есть обители милостивыхъ, чистыхъ сердцемъ, миротворцевъ, гонимыхъ за правду. Любящіе Бога съ серафимами, богомудрые съ херувимами радуются; богоносные съ Престолами, а добрые господа съ Господствами веселятся; воины, мужественно за вѣру и отечество подвизавшіеся съ Силами; разныя власти съ Властями ликовствуютъ; начальствующіе по Бозѣ съ Началами; утѣшающіе другихъ и помогающіе въ бѣдахъ и напастяхъ съ Архангелами торжествуютъ; ангельски живущіе имѣютъ съ Ангелами обитель. Въ этомъ необъятномъ соборѣ люди всѣхъ народовъ, всѣхъ званій и состояній, цари и простые воины, знатные и незнатные, благородные и худородные, богатые и бѣдные, жившіе въ чертогахъ царскихъ и въ хижинахъ, жившіе въ палатахъ княжескихъ и не имѣвшіе, гдѣ главы подклонити, скитавшіеся по горамъ, пустынямъ, пещерамъ и ущеліямъ земли (Евр. 11, 38), старцы и юноши, старицы и дѣвы. Нѣтъ званія, въ которомъ бы нельзя угодить Богу; Царство Небесное для всѣхъ безъ различія открыто; блага небесныя не то, что блага земныя; послѣднія не всякому даются, первыя – всѣмъ, кто сколько хочетъ, сколько вмѣстить можетъ. Сколько здѣсь примѣровъ самой возвышенной любви, полнаго самоотверженія! Сколько опытовъ духовной мудрости! Сколько умѣнья противостоять кознямъ діавольскимъ! Сколько мужества, сколько терпѣпія! Кто бы ты ни былъ, христіанинъ, въ какомъ бы состояніи ни находился, здѣсь ты найдешь примѣры для подражанія. Нѣтъ состоянія, нѣтъ обстоятельствъ въ жизни, при которыхъ бы ты не могъ сказать: нельзя спастись. Удручаютъ тебя лютыя болѣзни? Въ Ветхомъ Завѣтѣ – Іовъ, въ Новомъ – Іоаннъ многострадальный, Пименъ многоболѣзнепный тебѣ примѣры. Гнететъ тебя бѣдность? Спаситель говоритъ: трудно богатому войти въ Царство Небесное. Тьмы бѣдныхъ наслѣдовали Царство Небесное прежде тебя. Но ты не имѣешь, гдѣ и главу подклонити? Этого не имѣлъ и Спаситель. Куска хлѣба не имѣешь? Лазарь желалъ насытиться отъ крупицъ, падающихъ отъ трапезы богатаго... онъ теперь на лонѣ Авраама. Богатъ? Примѣры богатыхъ, начиная съ Авраама, покажутъ тебѣ, какъ и при богатствѣ тлѣнномъ можно пріобрѣсть богатство не оскудѣвающее на небесахъ, какъ отъ мамоны неправды содѣлывать себѣ друзей на небѣ. Обремененъ общественными дѣлами? Сколько вельможъ, царей благочестивыхъ, начиная съ Давида вошли въ Царство Небесное! Ты палъ глубоко? Но не глубже разбойника, блудницы, мытаря. Подражай разбойнику на крестѣ, Моисею Мурину, Маріи Египетской, мытарю, – и ты спасешься. Всѣ святые Божіи говорятъ всѣмъ намъ: «мы были такіеже люди, какъ и вы; имѣли тѣже немощи души и тѣла, насъ окружали тѣже соблазны, и иногда большіе; нѣкоторые изъ насъ имѣли даже пороки и большіе. Но сознавъ себя въ такомъ опасномъ положеніи (а ничего не можетъ быть опаснѣе грѣха или порока, ибо онъ ввергаетъ человѣка въ огнь вѣчный), мы рѣшились исправить свою жизнь, не дѣлать того, что дѣлали прежде, возненавидѣть то, что прежде любили. Прежде любили грѣхъ, теперь стараться стали любить добро. Прежде служили діаволу, теперь стали служить Богу, исполнять Его волю, ясно выраженную въ заповѣдяхъ, и ни за что не измѣнять ей – ни ради дружбы, родства, ни ради богатства, ни ради чести... Мы старались, а Богъ помогалъ и Его благодатію мы понемногу, но все болѣе и болѣе успѣвали, болѣе и болѣе укрѣплялось на истинномъ пути. Мы всегда помнили, что Богъ вездѣсущъ и всевѣдущъ, и потому всегда имѣли Его предъ своими очами. Начинали ли дѣлать дѣло, мы начинали его молитвою: Господи благослови! Дѣло самое дѣлали, помышляя, что насъ видитъ Богъ, какъ мы дѣлаемъ, и потому старались дѣлать какъ можно лучше. Кончали дѣло, – мы благодарили Бога. Случилось съ нами несчастье, мы къ Богу прибѣгали съ просьбою о помощи: Господи, избави насъ отъ бѣды! Господи, помоги! Нападало ли на насъ искушеніе, мы молились: Господи, не введи насъ въ искушеніе. И Господь милосердый подавалъ силы побѣдить искушеніе. Такимъ образомъ мало-по-малу, Господу поспѣшествующу, мы утверждались въ нравственной жизни. Случалось, мы, по немощи плоти, падали, но тотчасъ каялись, тотчасъ взывали къ Богу: Боже! милостивъ буди мнѣ грѣшному! Боже! очисти мя грѣшнаго! и Господь, пришедшій не праведниковъ, а грѣшниковъ спасти, взыскать и спасти погибшее, возставлялъ насъ, прощалъ намъ грѣхи наши и мы, съ большею противъ прежняго ревностію, старались исполнять заповѣди Божіи. Вотъ, братіе, путь, которымъ шли и пришли въ Царство Небесное всѣ святые. Это путь исполненія заповѣдей Божіихъ, отреченія собственной воли и подчиненія ея волѣ Божіей, путь, затѣмъ, покаянія и молитвы. Исполняйте волю Божію, говорятъ намъ святые Божіе человѣки, и вы будете въ царствіи Божіи. Все въ жизни – богатство, честь, слава, все кромѣ Бога и добродѣтели прахъ и суета.

07 июня 2026 читать далее

Протоіерей Александръ Каминскій – Путь всѣхъ святыхъ.

Сегодня недѣля всѣхъ святыхъ. Сегодня въ мірѣ православно-христіанскомъ прославленіе всѣхъ отъ вѣка просіявшихъ вѣрою и благочестіемъ, – и тѣхъ, жизнь которыхъ записана въ лѣтописи дѣяній человѣческихъ, и тѣхъ, имена которыхъ вѣдаетъ одинъ Господь. Послѣ непрерывнаго ряда торжествъ церковныхъ въ воспоминаніе и прославленіе Спасителя и совершеннаго Имъ спасенія міра; послѣ пѣсней хвалы и благодареній тридневно воскресшему, преславно вознесшемуся и чудесно даровавшему міру Утѣшителя Духа Святаго, кого благовременно и почтить молитвенно, какъ не тѣхъ, которые благодатью Господа Іисуса Христа, любовью Бога Отца и содѣйствіемъ Святаго Духа, сопричислены къ лику святыхъ и составляютъ градъ Бога живаго, Іерусалимъ небесный. Какимъ же путемъ востекли они въ Сіонъ святый, къ престолу славы божественной? Этотъ путь на вѣки вѣчные неизмѣнно начертанъ и освященъ жизнью Искупителя міра. Путь этотъ слѣдующій: «иже хощетъ по Мнѣ идти, да отвержется себе и возьметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ. Иже бо аще хощетъ душу свою спасти, погубитъ ю: а иже погубитъ душу свою Мене ради и Евангелія, той спасетъ ю. Кая бо польза человѣку, аще пріобрящетъ міръ весь, и отщетитъ душу свою? или что дастъ человѣкъ измѣну на души своей?» (Маркъ 8, 34-37).

Требованіе, заключающееся въ этихъ словахъ, ясно. Законъ, въ нихъ выраженный, точно опредѣленъ и не допускаетъ ни колебаній, ни недоумѣній относительно того, какъ жить, что дѣлать?

06 июня 2026 читать далее