Апостолъ отъ 12-ти Филиппъ.
Для просмотра изображения кликните по нему.
Святый Апостолъ Филиппъ былъ родомъ изъ Виѳсаиды Галилейской. Спаситель воззвалъ его и повелѣлъ ему слѣдовать за Собою на другой день призванія Святыхъ Апостоловъ Андрея{1} и Петра. Узы брачной жизни Филиппа{2} не воспрепятствовали ему, по замѣчанію св. Златоуста, постоянно и внимательно размышлять о законѣ и пророкахъ. Этимъ-то размышленіемъ онъ и приготовился признать Мессію въ лицѣ Іисуса Христа, и такимъ образомъ, обрѣтши столь неоцѣненное сокровище, онъ не поколебался оставить все для того, чтобы соединиться съ обрѣтеннымъ Мессіею. Послѣдовавъ за Христомъ, онъ сдѣлался однимъ изъ ревностнѣйшихъ учениковъ Его, неразлучнымъ спутникомъ въ Его многотрудныхъ путешествіяхъ и сотрудникомъ въ подвигахъ.
Добросердечный Филиппъ лишь только узналъ Мессію, какъ тотчасъ же поспѣшилъ раздѣлить свою радость съ другомъ своимъ Наѳанаиломъ. Его же писа Moѵceй въ законѣ и пророцѣхъ, говоритъ онъ ему, обрѣтохомъ Іисуса, сына Іосифова, иже отъ Назарета (Іоан. 1, 45). Эти слова не произвели однакоже сначала надлежащаго впечатлѣнія въ душѣ Наѳанаила: онъ не повѣрилъ, чтобы ожидаемый Мессія могъ произойти изъ Назарета, и простодушно говоритъ своему обрадованному другу: отъ Назарета можетъ ли что добро быти? Но удостовѣренный въ величіи предвозвѣщеннаго Пророками Мессіи, Филиппъ для разувѣренія Наѳанаила въ его непохвальномъ предубѣжденіи ничего болѣе не требуетъ отъ него, кромѣ того, чтобы онъ пришелъ и посмотрѣлъ на Іисуса, сына Іосифова, иже отъ Назарета: пріиди, говоритъ, и виждь. Онъ твердо былъ увѣренъ, что невозможно посмотрѣть на Іисуса внимательнымъ и безпристрастнымъ окомъ, и – не признать въ Немъ обѣтованнаго Спасителя міра. Наѳанаилъ исполнилъ совѣтъ своего друга, и – плодомъ его искренняго послушанія было нельстивое и высокое исповѣданіе: Равви, Ты еси Сынъ Божій, Ты еси Царь Израилевъ (Іоан. 1, 49).
Спустя три дня послѣ этого происшествія Филиппъ присутствовалъ на бракѣ въ Канѣ Галилейской, на который приглашенъ былъ Іисусъ Христосъ вмѣстѣ съ Своею Матерію и учениками (Іоан. 2, 1. 2). Въ слѣдующемъ году Спаситель включилъ его въ число ближайшихъ Своихъ учениковъ, или двѣнадцати Апостоловъ. Изъ многихъ мѣстъ Евангельской исторіи можно усмотрѣть, что святый Филипъ былъ изъ числа ближайшихъ учениковъ Своего Учителя и Господа. Такъ мы видимъ, что Іисусъ Христосъ, имѣя намѣреніе немногими хлѣбами насытить нѣсколько тысячъ народа, послѣдовавшаго за Нимъ въ пустыню, обратился съ вопросомъ къ Филинпу, чтобы испытать его вѣру (Іоан 6, 5. 6). Еще въ одномъ мѣстѣ читаемъ, что, за нѣсколько дней предъ страданіями Спасителя, нѣкоторые язычники, желая видѣть Іисуса, просили Филиппа доставить имъ этотъ случай: онъ дѣйствительно оказалъ имъ просимую услугу вмѣстѣ съ святымъ Апостоломъ Андреемъ (Іоан. 12, 20 и дал.). Съ другой стороны, когда Іисусъ Христосъ въ Своей прощальной бесѣдѣ съ возлюбленными учениками послѣ тайной вечери обѣщалъ сообщить имъ познаніе о небесномъ Своемъ Отцѣ болѣе ясное и болѣе совершенное, нежели какое они имѣли дотолѣ, Филиппъ, увлекаясь нетерпѣніемъ, воскликнулъ: Господи! покажи намъ Отца, и довлѣетъ намъ. По сему случаю Іисусъ Христосъ подтвердилъ ученикамъ Своимъ Свое Божественное достоинство и показалъ, что Онъ составляетъ едино съ Своимъ Отцемъ небеснымъ. Толико время съ вами есмь: Я уже такъ долго наставляю васъ и поучаю моими словами и дѣлами, и не позналъ еси Мене, Филиппе? Если бы ты постоянно смотрѣлъ на Меня очами вѣры, ты непремѣнно увидѣлъ бы кто Я, а увидѣвши Меня, ты увидѣлъ бы и Моего Отца; потому что Я во Отцѣ и Отецъ во Мнѣ есть (Іоан 14, 1-10).
По сошествіи Святаго Духа, Апостолы, получивъ назначеніе плѣнить весь міръ въ послушаніе вѣры Христовой, разсѣялись по разнымъ странамъ вселенной. На долю Апостола Филиппа выпало проповѣдывать ученіе о Христѣ и Христово во Фригіи, какъ свидѣтельствуютъ о томъ церковные историки Ѳеодоритъ и Евсевій. Свидѣтельство послѣдняго основывается на неопровержимыхъ и достовѣрныхъ памятникахъ. Съ нѣкоторыми подробностями о подвигахъ Апостола Филиппа, въ особенности же объ обстоятельствахъ его кончины повѣствуетъ церковный историкъ Никифоръ Каллистъ Ксанѳопулъ. Вотъ собственныя слова его: «Филиппъ вмѣстѣ съ Варѳоломеемъ (Наѳанаиломъ) получили въ удѣлъ и для озаренія свѣтомъ Евангельскаго ученія Сирію и Верхнюю Азію. Положивши основаніе вѣры во всѣхъ городахъ, принадлежавшихъ къ симъ областямъ, они построили храмы, поставили въ нихъ Священниковъ и Епископовъ. Филиппъ же, прошедъ всѣ города Азійскіе, прибылъ въ Іераполь Фригійскій, городъ богатый и знаменитый и совершенно соотвѣтствующій своему имени. Жители сего города столько преданы были идолопоклонству, что даже заключивъ въ капищѣ нѣкоторую ехидну, нечистую, ядоносную и кровожадную, чтили ее со всѣмъ великолѣпіемъ и торжественностію, подобающими Божеству, и приносили ей жертвы. Но лишь только въ сей городъ вступилъ Апостолъ съ сестрою своею Маріамою, которая, посвятивъ себя дѣвству, сопровождала брата въ его путешествіяхъ, тотчасъ прикротилось въ немъ служеніе идоламъ, и попрана сила и гордость обитавшихъ въ немъ демоновъ. Когда же боготворимая жителями Іераполя ехидна была изгнана изъ своего обыкновеннаго жилища, и убѣжала какъ бы отъ горящаго пламени: то благотворившіе оную покрылись стыдомъ и срамомъ. Но послѣ того, какъ Филиппъ и Маріама совершили еще большія чудеса, въ народѣ произошло волненіе и раздѣленіе. Нѣкоторые изъ заблуждавшаго прежде народа увѣровали въ того Бога, котораго проповѣдывали Филиппъ и Варѳоломей (сей послѣдній, находясь невдалекѣ отъ Іераполя, Самимъ Богомъ былъ посланъ на помощь Филиппу); а прочіе, ослѣпленные бѣсовскою прелестію, остались въ своемъ гибильномъ заблужденіи и, учинивъ между собою заговоръ, съ неистовствомъ и яростію устремились на святыхъ Апостоловъ и, схвативъ ихъ, Филиппа повѣсили на одномъ столбѣ головою внизъ, а Варѳоломея въ прямомъ положеніи распяли на деревѣ. Святые страдальцы, преданные такимъ мученіямъ, обратились къ молитвѣ. И вотъ внезапно на большое разстояніе разверзлась земля и пожрала множество народа, отъ чего весь городъ пришелъ въ величайшій страхъ и смятеніе. Увидѣвъ явную погибель, всѣ оставшіеся невредимыми сочли это бѣдствіе небеснымъ гнѣвомъ и Божіимъ наказаніемъ, постигшимъ ихъ соотечественниковъ за поношеніе и муки, которыя они причинили святымъ служителямъ Христовымъ, и поспѣшно исповѣдали вѣру во Христа Іисуса. Немедленно святый Варѳоломей былъ разрѣшенъ отъ древа казни и предалъ погребенію тѣло святаго Филиппа, доблестно и мужественно окончившаго въ мученіяхъ свою святую жизнь; потомъ озарилъ свѣтомъ Евангельскаго ученія весь городъ, и чрезъ нѣсколько времени въ Урбанополѣ, Киликійской области, былъ снова вознесенъ на крестъ и такимъ образомъ переселился къ возлюбленному имъ Христу». Евсевій въ своей исторіи приводитъ подобный же отрывокъ изъ Поликарпа.
Нѣтъ сомнѣнія, что Апостолъ Филиппъ достигъ довольно глубокой старости; потому что святый Поликарпъ, обратившійся въ христіанскую вѣру не ранѣе 80-го года по Р. Х., еще нѣсколько времени имѣлъ общеніе съ нимъ.
По увѣренію святаго Златоуста, жители города Іераполя приписывали свое сохраненіе и благоденствіе непрестаннымъ чудесамъ, совершавшимся силою мощей святаго Апостола Филиппа.
Блаженный Ѳеодоритъ въ своей исторіи свидѣтельствуетъ, что Евангелистъ Іоаннъ Богословъ и св. Апостолъ Филиппъ въ 394 году явились императору Ѳеодосію утромъ того дня, въ который онъ долженъ былъ сразиться съ войсками тиранна Евгенія, и обѣщали ему побѣду надъ врагомъ. («Наставленія и Утѣшенія Св. вѣры христіанской»).
«Прибавленіе въ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1896. № 48. Ч. Неофф. С. 1053-1058.
{1} Іоан. 1, 47. Климентъ Александрійскій выдаетъ за достовѣрное, что Св. Филиппъ былъ тотъ самый ученикъ, который, бывъ призванъ къ послѣдованію за Іисусомъ Христомъ, просилъ у Него позволенія возвратиться прежде въ домъ свой для погребенія отца своего, и которому Спаситель отвѣчалъ: гряди по мнѣ и остави мертвыхъ погребсти своея мертвецы (Матѳ. 8, 21, 22).
{2} Св. Филиппъ былъ въ брачномъ состояніи, подобно Апостолу Петру и имѣлъ нѣсколькихъ дочерей. Нѣкоторыя изъ нихъ, по словамъ Климента Александрійскаго, вступили въ супружество; двѣ же остались въ дѣвствѣ, умерли въ глубокой старости и, по свидѣтельству Поликарпа Смирнскаго, представленному Евсевіемъ, были погребены въ Іераполѣ. Ермій Созоменъ свидѣтельствуетъ, что одна изъ сихъ дѣвъ воскресила умершаго. Папій, приводи же говоритъ о семъ воскресеніи, хотя и не увѣряетъ, что оно было совершено какою-нибудь изъ этихъ святыхъ дѣвъ, а сказываетъ только, что онъ слышалъ о семъ чудѣ изъ ихъ собственныхъ устъ. Поликарпъ упоминаетъ еще объ одной дочери св. Филиппа, которая необыкновенною святостію своей жизни прославилась особенно въ Ефесѣ, гдѣ и была погребена. Онъ называетъ этихъ сестеръ
⸭ ⸭ ⸭
Тропарь, гл. 3-й:
Божéственное просвѣ́щеніе Утѣ́шителево/ воспрія́въ въ ви́дѣ óгненнѣ,/ всемíрно, я́ко звѣзда, возсія́лъ еси́,/ и невѣ́денія мра́къ разори́лъ еси́/ божéственною зарéю, апóстоле Фили́ппе./ Тѣ́мже моли́ Христа́ Бо́га, мóлимся,// дарова́ти на́мъ ве́лію ми́лость.
Кондакъ, гласъ 8-й:
Учени́къ, и дру́гъ Тво́й, и подража́тель стра́сти Твоея́/ вселе́ннѣй Бо́га Тя́ проповѣ́да богоглаго́ливый Фили́ппъ;/ того́ моли́твами отъ враго́въ пребеззако́нныхъ/ Це́рковь Твою́ и вся́къ гра́дъ Тво́й// Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.
