Чудесное исцѣленіе двухъ отроковъ по молитвамъ къ преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу.

Тайну Цареву прилично хранить, а о дѣлахъ Божіихъ объявлять похвально (Тов. 12, 11).

Не могу умолчать о дивныхъ и славныхъ дѣлахъ премилосердаго Господа, явившихся на моихъ дѣтяхъ, по молитвамъ къ новопрославленному угоднику Божію преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. 2-го февраля 1905 года десятилѣтній сынъ мой Владиміръ сталъ жаловаться на головную боль и боль въ горлѣ; голова у него была очень горячая, глаза красные и въ горлѣ было сильное воспаленіе. Къ вечеру жаръ у него усилился и ему стало хуже. Мальчикъ всю ночь не спалъ и отъ сильной боли метался изъ стороны въ сторону. Утромъ я пригласилъ фельдшера, который, осмотрѣвъ больного, сказалъ, что у него въ полномъ разгарѣ дифтеритъ. И дѣйствительно горло мальчика припухло, съ обѣихъ сторонъ покрылось налетомъ и больному нельзя было не только пить, по и глотать слюну. Въ слѣдующую ночь температура у больного еще повысилась, появился страшный бредъ, мальчикъ сталъ чего-то бояться, вскакавать съ постели и кричать. Я страшно растерялся и не зналъ, что дѣлать. Мнѣ было очень жаль лишиться своего сына и я, не надѣясь на прописанныя ему лекарства, оплакивалъ его, какъ уже умершаго. Единственная надежда была только на помощь Божію и ходатайство преподобнаго Серафима. Я палъ предъ иконою преподобнаго Серафима и заплакалъ, прося его данною ему отъ Господа благодатію исцѣлить моего больного сына. Послѣ усердной молитвы я взялъ кусочекъ ваты, присланной мнѣ отъ св. мощей преподобнаго, обмакнулъ его въ воду изъ его колодца и съ чтеніемъ тропаря преподобному Серафиму крестообразно помазалъ больного. И, о всесильная благодать Божія! Больной сейчасъ же пришелъ въ себя, перекрестился и, наученный раньше всегда молиться преподобному Серафиму, сказалъ: «Преподобие отче Серафиме, моли Бога о мнѣ». Послѣ этого онъ крѣпко заснулъ и во снѣ очень вспотѣлъ. Утромъ проснувшись онъ всталъ и, обратившись ко мнѣ, сказалъ: «Папа! у меня голова и горло не болитъ». И дѣйствительно температура у него была нормальная и налета въ горлѣ не стало; мальчикъ сталъ ходить по комнатѣ, спросилъ ѣсть и на слѣдующій день сталъ совершенно здоровымъ.

15 января 2025 читать далее

Молитвенное правило преподобнаго Серафима Саровскаго.

Келейное правило отца Серафима Саровскаго.

Прежде начатія псалтири читай сіе:

Боже, очисти мя грѣшнаго, и помилуй мя. Поклонъ.

Создавый мя Господи, помилуй мя. Поклонъ.

Безъ числа согрѣшихъ, Господи, прости мя. Поклонъ.

Боже, милостивъ буди мнѣ грѣшному. Поклонъ.

Боже, прости мнѣ беззаконія и согрѣшенія. Поклонъ.

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ. Поклонъ.

Господи, аще словомъ или дѣломъ согрѣшихъ во всей жизни моей, помилуй мя, и прости ми грѣшному, милости Твоея ради.

Достойно есть. Слава и нынѣ. Господи помилуй. Трижды. Благослови.

Молитвами святыхъ Отецъ нашихъ, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго. Слава Тебѣ Боже нашъ, слава Тебѣ. Трисвятое: По Отче нашъ:

На Славахъ:

15 января 2025 читать далее

Святый Василій Великій и народныя представленія соединяемыя со днемъ его памяти (1-го января).

Св. Василій Великій, архіепископъ Кесаріи Каппадокійской, вселенскій святитель, былъ покровителемъ великаго князя Кіевскаго, св. равноапостольнаго Владиміра, просвѣтителя и крестителя русскаго народа, который въ крещеніи былъ наименованъ въ честь св. Василія. Равноапостольный князь глубоко чтилъ своего ангела и въ честь его построилъ нѣсколько храмовъ, вслѣдствіе чего, вѣроятно, имя св. Василія Великаго было болѣе именъ другихъ святителей, за исключеніемъ имени св. Николая чудотворца, свято чтимо русскимъ народомъ. Св. Василій Великій нанималъ правила для иноковъ; этими правилами руководятся, попреимуществу, иноки восточной греко-россійской Церкви, вслѣдствіе чего православные монахи у западныхъ писателей слывутъ подъ названіемъ базиліанъ (послѣдователей св. Василія), и греко-русское монашество у нихъ извѣстно, какъ орденъ (братство) св. Василія Великаго. Въ юго-западной Россіи, во времена уніи, всѣ православные монастыри назывались «базиліанскими»; св. Василій Великій считался ихъ покровителемъ, вслѣдствіе чего день памяти его, какъ патрона восточнаго монашества, праздновался особенно торжественно; ему иногда посвящался и самый храмъ монастырскій. Во всѣхъ обителяхъ непремѣнно была икона сего святителя, вслѣдствіе чего и доселѣ во многихъ церквахъ, бывшихъ у уніатовъ (не только монастырскихъ, но и приходскихъ), находится икона св. Василія Великаго, нерѣдко написаннаго по образцамъ западной церкви. Въ честь св. Василія Великаго составленъ былъ акаѳистъ, не принятый нашею Православною Церковію; ему составлялись духовные стихи и псалмы.

14 января 2025 читать далее

Жизнь и пастырская дѣятельность св. Василія Великаго.

Четвертый вѣкъ и первая половина пятаго вѣка считаются золотымъ вѣкомъ въ исторіи христіанской церкви. Въ этотъ періодъ такъ много было сдѣлано отцами и учителями Церкви, что въ послѣдующіе вѣка христіанскіе ученые были только ихъ подражателям и и компиляторами.

Между отцами Церкви въ этотъ періодъ особенно выдается св. Василій по своей замѣчательной дѣятельности, за которую онъ названъ Великимъ. На сколько замѣчателенъ этотъ великій учитель Церкви, какъ велика его слава и вліяніе на современниковъ, это намъ показываетъ другъ его св. Григорій Богословъ въ своемъ похвальномъ словѣ св. Василію Великому: «что иное, говоритъ Григорій Богословъ, составляетъ нынѣ пріятность собранія? Что услаждаетъ на пиршествахъ, на торжищахъ, въ церквахъ, увеселяетъ начальниковъ и подчиненныхъ, монаховъ и уединенно-общественныхъ, людей бездолжностныхъ и должностныхъ, занимающихся любомудріемъ внѣшнимъ, или нашимъ? Вездѣ одно и величайшее наслажденіе – это писанія и творенія Василіевъ. Послѣ него не нужно писателямъ инаго богатства, кромѣ его писаній. Умолкаютъ старыя толкованія Божія слова, надъ которыми потрудились нѣкоторые, возглашаются же новыя; и тотъ у насъ совершеннѣйшій въ словѣ, кто преимущественно предъ другими знаетъ Василіевы писанія, имѣетъ ихъ въ устахъ и дѣлаетъ внятными для слуха. Вмѣсто всѣхъ одинъ онъ сталъ достаточенъ учащимся для образованія»[1].

14 января 2025 читать далее

На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2025 год.

Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета II-го, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Съ Божiей помощью мы приступаемъ снова къ изданiю нашего календаря.

14 января 2025 читать далее

Епископъ Александръ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю по Рождествѣ Христовѣ и святыхъ Богоотцевъ.

Нынѣшній воскресный день на языкѣ церковномъ называется недѣлею по рождествѣ Христовѣ и св. Богоотецъ. Первое названіе недѣли по рождествѣ Христовомъ усвоено Церковіо нынѣшнему воскресному дню потому, что онъ слѣдуетъ за праздникомъ рождества Христова; второе наименованіе приписано сему воскресному дню потому, что въ сей недѣльный день Церковь постановила чествовать память св. Богоотецъ, называя симъ именемъ Пресвятую Дѣву Марію, Іосифа обручника, Царя Давида и Іакова, брата Господня, какъ почтенныхъ сродствомъ отъ воплотившагося Сына Божія чрезъ Его рождество и какъ послужившихъ Божественному рождеству во градѣ Виѳлеемѣ. Дѣйствительно, всѣ эти лица почтены родствомъ отъ воплотившагося Сына Божія: Царь Пророкъ Давидъ, какъ праотецъ, изъ коего колѣна происходили Пресвятая Дѣва Марія и праведный Іосифъ, и какъ провозвѣстникъ Божественнаго откровенія о рожденіи Сына Божія отъ Пресвятыя Дѣвы Маріи; Пресвятая Дѣва Марія, какъ Матерь воплотившагося Сына Божія, произшедшаго изъ дѣвственной Ея утробы; праведный Іосифъ, какъ хранитель и блюститель дѣвства Пресвятой Богоматери; святый Іаковъ, какъ братъ воплотившагося Сына Божія по закону ужичества и какъ первоепископъ Іерусалимскій. Всѣ сіи лица и послужили Божественному рождеству Христову въ Вислеемѣ: Царь и Пророкъ Давидъ – мѣстомъ рожденія Христа Спасителя, какъ родиною своею; Пресвятая Дѣва Марія – самымъ рожденіемъ Сына Божія; Іосифъ присутствіемъ и помощію при рожденіи; Іаковъ – сопровожденіемъ и сопутствованіемъ Пресвятой Дѣвѣ Маріи и праведному Іосифу съ Божественнымъ младенцемъ во время бѣгства ихъ въ Египетъ. Воистину достойно и праведно восхвалить и прославить сей священный соборъ родственныхъ Христу Спасителю лицъ, послужившихъ Божественному рождеству Сына Божія въ Виѳлеемѣ! Но св. Церковь, кромѣ сего, находитъ новое побужденіе къ прославленію сего священнаго собора лицъ въ томъ, что всѣ они ходили праведною стезею, жили свято и благочестиво и достигли вѣчной славы чрезъ Христа Бога нашего. – Не буду говорить о жизни каждаго изъ святыхъ Богоотецъ, но остановлю ваше благочестивое вниманіе на одномъ изъ явленій ихъ жизни, общемъ всѣмъ воспоминаемымъ нынѣ святымъ Богоотцамъ, придерживаясь нынѣ чтеннаго Евангелія.

11 января 2025 читать далее

Иванъ Прокофьевъ Савченковъ – Исцѣленіе болѣзни по молитвѣ къ св. Іосифу, Обручнику Пресвятыя Богородицы.

Два года тому назадъ, жена моя, Марія Савченкова, заболѣла мучительною болѣзнію, хроническимъ катарромъ желудка; никакія леварственныя средства не помогали, болѣзнь все усиливалась, и больная до крайности ослабѣла, никакой пищи не принимала, а если когда и являлся позывъ на ѣду, вызванный пріемомъ горькихъ травъ, то пища, принятая больною, немедленно была выбрасываема изъ желудка рвотою. Я, какъ сердобольный мужъ, отецъ трехъ малолѣтнихъ дѣтей, уже началъ было отчаиваться и готовился къ похоронамъ любимой жены. Особенно были мучительны для больной дни и ночи предъ Рождественскими праздниками прошлаго 1881 года; жена жаловалась на нестерпимую боль въ желудкѣ, стонала, кричала и просила у Бога смерти. Я тоже сокрушался сердцемъ и плакалъ втихомолку. Но вотъ насталъ второй день Рождественскихъ праздниковъ, день памяти св. Іосифа Обручника Пренепорочныя Дѣвы Маріи. По принятому мною обычаю читать ежедневно житія святыхъ, каждый день избирая житіе того святаго, котораго приходится память въ этотъ день, я въ этотъ день да заутрени читалъ вслухъ краткое повѣствованіе о жизни св. Іосифя Обручника, помѣщенное въ концѣ книжки «акаѳистъ св. праведному Іосифу Обручнику», выписанной мною изъ Аѳонской Пантелеимоновской часовни, находящейся въ Москвѣ. Прочитавши житіе, я сталъ читать акаѳистъ св. праведному Іосифу Обручнику, съ умиленіемъ возглашая: «Радуйся праведный Іосифе, скорый помощниче и молитвенниче о душахъ нашихъ»! Слушая эти святыя отрадные слова, больная жена моя подумала; а въ самомъ дѣлѣ, этотъ святой долженъ быть скорымъ помощникомъ и молитвенникомъ для всѣхъ богобоязненныхъ супруговъ, а въ особенности онъ долженъ быть сострадательнымъ къ тѣмъ болящимъ женщинамъ, которые носятъ имя Преблагословенной Дѣвы Маріи. Подумавъ это, жена моя, какъ родившаяся 8 сентября, и носящая имя Пресвятой Дѣвы Маріи, возъимѣла твердую вѣру и надежду, что скорый помощникъ и молитвенникъ, св. праведный Іосифъ Обручникъ Пресвятыя Богородицы, услышитъ ея горячую молитву и исцѣлить ея отъ мучительной болѣзни. Поэтому, когда я окончилъ чтеніе акаѳиста и началъ собираться къ заутрени, жена подозвала меня къ постели и передала мнѣ свою мысль, для чего велѣла мнѣ попросить приходскаго священника, чтобы сегодня же, передъ обѣдней, прочиталъ умилительный акаѳистъ св. Іосифу Обручнику и помолился «за болящую рабу Божію Марію». Я съ охотою согласился выполнить желаніе больной жены, и также какъ и она твердо повѣрилъ въ заступничество св. праведнаго Іосифа Обручника Пренепорочной Дѣвы Маріи. Послѣ заутрени я попросилъ священника передъ литургіею прочитать у царскихъ вратъ акаѳистъ св. Іосифу Обручнику и помолиться за болящую мою жену. Просьба моя была исполнена и передъ обѣдней нашъ приходской храмъ огласился умилительнымъ пѣніемъ акаѳиста: «Радуйся праведный Іосифе, скорый помощниче и молитвенниче о душахъ нашихъ»! Я съ умиленіемъ сердца повторялъ такое молитвенное пѣніе и вѣрилъ, что молитва моя и моей жены, а равно и молитва іерея Божія не останутся втунѣ. Когда свящеиникъ молился о здравіи и спасеніи болящей рабы Божіей Маріи, то мнѣ почудилось, что я вздремнулъ и вмѣсто священника въ царскихъ вратахъ увидѣлъ стоящаго благолѣпнаго старца съ прекрасною масличною вѣтвью, на которой красовались разомъ и цвѣты и плоды, при чемъ съ зрѣлыхъ плодовъ капало свѣтлое деревниное масло; падая на полъ, капли эти образовали собою монограмму священнаго имени Пренепорочной Дѣвы Маріи. Вдругъ какъ будто подходитъ моя больная жена, вытираетъ своимъ платкомъ эту монограмму, и прячетъ платокъ за пазуху; я слышу заключительное пѣніе клира: «моли Бога о насъ, святый праведный Іосифе, яко мы усердно къ тебѣ прибѣгаемъ, скорому помощнику и молитвеннику о душахъ нашихъ»! Открываю глаза, я подхожу для лобызанія св. креста, которымъ благословилъ меня священникъ послѣ окончанія акаѳиста и совершенія моленія «за болящую рабу Божію Марію». Съ этой минуты у меня стало очень легко на душѣ; размышляя о чудномъ видѣніи, я вывелъ заключеніе, что видѣнный мною елей въ священномъ Писаніи означаетъ милость. Я былъ убѣжденъ, что св. праведный Іосифъ Обручникъ, скорый помощникъ и молитвенникъ о душахъ нашихъ, несомнѣнно явитъ свою милость ко мнѣ и моей болящей супругѣ. И я не ошибся; представьте себѣ мою радость, когда воротившись домой отъ обѣдни, я засталъ мою жену уже совершенно здоровою, она стояла предъ иконами и молилась Богу.

11 января 2025 читать далее

Св. Ѳеофанъ Затворникъ – «Свѣтскій угаръ» (Къ «Святкамъ»).

Письмо преосвященнаго Ѳеофана-Затворника къ С. В. 22 апр. 85 г.

Милость Божія буди съ вами!

Прошу извиненія, что не скоро отвѣчаю. Не имѣлъ возможности сдѣлать это прежде.

Въ послѣднемъ письмѣ вы точнѣе опредѣлили, что такое за позывъ у васъ къ увеселеніямъ. И я ничего не имѣю сказать противъ, если вы сможете удержаться въ тѣхъ предѣлахъ, въ какихъ чаете держать себя.

Но удержите ли вы себя въ нихъ? Припомните народное изреченіе: «берегись первой чарки». Откуда оно родилось? Изъ опыта, – что выпивши одну чарку, трудно удержаться отъ другой... а тамъ ужъ пошла разливанная. Такова власть чувственныхъ удовольствій надъ нашимъ слабымъ сердцемъ! Водоворотъ и бурленіе свѣтскихъ развлеченій такого же свойства. Вы говорите: вѣдь я не хочу пуститься во вся тяжкая. Теперь вамъ легко говорить; но что дѣло покажетъ послѣ. Положите, что вы видите комнату, гдѣ есть скрытый угаръ и порываетесь побыть въ ней и пересмотрѣть, что тамъ. Вамъ говорятъ: не ходи, тамъ угаръ. А вы отвѣчаете: я вѣдь не хочу угорѣть. Пощадитъ ли васъ угаръ, потому что вы говорите, что не хотите угорѣть... Свѣтскія развлеченія – угаръ. И сами не учуете, какъ угорите...

Матушка ваша боится, что вы угорите. И я также думаю. Говорю это вамъ, чтобы вы ухо держали остро, даже отселѣ... И положите себѣ отнынѣ строго держаться въ семъ отношеніи руководства матушки.

11 января 2025 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Сказаніе о происхожденіи кондака на праздникъ Рождества Христова.

Кондакъ на праздникъ Рождества Христова: «Дѣва днесь» есть вдохновенное изліяніе свыше просвѣщеннаго преподобнаго Романа, такъ называемаго Сладкопѣвца, память котораго св. Церковью празднуется 1 октября (†510 г.). Въ жизнеописанія его переданы слѣдующія небезъинтересныя подробности объ обстоятельствахъ, при которыхъ сложенъ этотъ кондакъ.

Уроженецъ Емеса Сирскаго, Романъ получилъ первоначальное воспитаніе въ благочестивой христіанской семьѣ и, не будучи грамотнымъ, съ дѣтства заявилъ себя благочестивою и цѣломудренною жизнію, доведенною вскорѣ до истиннаго подвижничества. За это онъ былъ поставленъ въ пономари Беритской церкви. Въ царствованіе Анастасія Романъ пришелъ въ Коистантинополь, гдѣ опредѣленъ на должность так-же пономаря при храмѣ въ честь Божіей Матери, называвшемся Кировымъ. Но онъ не ограничивался трудами по храму и почти весь досугъ свой посвящалъ духовному усовершенствованію. Отличаясь жизнію богоугодною, дѣвственною, цѣломудренною, Романъ каждую ночь проводилъ или за молитвой въ открытомъ полѣ, или за всенощнымъ бдѣніемъ во Влахернскомъ загородномъ храмѣ, къ утру же являлся въ свою церковь на службу. Высокіе подвиги Романа привлекли къ нему особенное вниманіе и великую любовь патріарха Евѳимія, которымъ онъ перемѣщенъ былъ на болѣе почетную должность пономаря при Софійскомъ храмѣ. Романъ не отличался тѣмъ искусствомъ въ чтеніи и пѣніи, какое требовалось отъ служащихъ въ этомъ храмѣ знаменитомъ, не зналъ онъ и книжнаго писанія и занималъ сравнительно низшую должность при храмѣ, зажигая свѣчи и лампады и наблюдая за чистотою внемъ; тѣмъ не менѣе патріархъ оцѣнилъ добродѣтельную жизнь и то примѣрное усердіе и послушаніе, съ какимъ пономарь Романъ проходилъ свою церковную должность. Отличая Романа между прочими служителями церкви, патріархъ Евѳимій повелѣлъ удѣлять ему изъ церковныхъ доходовъ часть равной съ той, какую получали другіе болѣе почетные клирики, составлявшіе церковный хоръ. Это уравненіе неграмотнаго пономаря съ клириками вызвало въ послѣднихъ ропотъ на патріарха и вмѣстѣ страшныя насмѣшки, презрѣніе и ненависть къ некнижному любимцу его. И вотъ завистливые сослуживцы всячески старались унизить Романа, преслѣдовали его своими грубыми выходками и рѣзкими нападками и даже рѣшили нанести Роману, смиренному и незлобивому, какъ бы не замѣчавшему дикой злобы и сильнаго недовольства ихъ, публичное при церковномъ богослуженіи жестокое посрамленіе въ навечеріе праздника Рождества Христова.

11 января 2025 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Клирики Никомидійской Церкви, святые Гликерій пресвитеръ, архидіаконъ – сослужитель его и Ѳеофилъ діаконъ.

Оъ конца 302 года въ Никомидіи, главномъ городѣ Виѳаніи и тогдашней резиденціи императора Діоклитіана, началось то десятое тоненіе на христіанъ, которое съ слѣдующаго года распространено на всю имперію, и по своей лютости и продолжительности превзошло бывшія предъ тѣмъ гоненія. Епископомъ никомидійскимъ былъ тогда Анѳимъ, пастырь святой, сильный духомъ и учительный. Не изъ страха предъ гонителями, а по любви къ своей паствѣ и по просьбамъ ближайшихъ, лицъ изъ клира и паствы, онъ предпочелъ на нѣкоторое время укрыться, чтобы изъ своего убѣжища подавать христіанамъ совѣты, наставленія и утѣшенія прежде, чѣмъ положить душу свою съ ними и за нихъ. Въ первомъ воззваніи своемъ къ паствѣ онъ говорилъ: «теперь подобаетъ намъ явить себя истинными христіанами: настало время подвига! Кто изъ насъ воинъ Христовъ, да станетъ доблестно на борьбу. Мало пострадаемъ за Христа, пострадавшаго за насъ много. Исповѣдаемъ Его предъ людьми, чтобы Онъ исповѣдалъ насъ предъ Отцемъ небеснымъ. Прославимъ Его предъ людьми, чтобы Онъ прославилъ насъ предъ ангелами. Умремъ временно, чтобы жить вѣчно!» Въ духѣ этихъ и подобныхъ имъ наставленій архипастыря дѣйствовали и говорили его клирики, пресвитеры и діаконы. Одни изъ нихъ остались въ городѣ, чтобы здѣсь поддерживать и одушевлять христіанъ, другіе удалились съ архипастыремъ, чтобы передавать отъ него письма и воззванія къ христіанамъ.

09 января 2025 читать далее