А. В. Кодратовъ – Примѣръ – великое дѣло (Бесѣда въ недѣлю 32-ю).

Образъ дахъ вамъ, да, яко же Азъ сотворитъ вамъ, и вы творите (Іоан. 13, 15), заповѣдалъ Господь божественнымъ ученикамъ Своимъ. Потому-то св. апостолъ Павелъ и говоритъ: подражатели мнѣ бывайте, яко же и азъ Христу (1 Кор. 11, 1). И въ нынѣшнемъ апостольскомъ чтеніи тотъ же св. Апостолъ въ 1-мъ посланіи къ Тимоѳею (4, 12) такъ назидаетъ любимѣйшаго ученика своего: образъ буди вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою. То, что сказано св. Тимоѳею, какъ епископу, равно примѣнимо и ко всѣмъ тѣмъ, кто поставленъ руководителями другихъ, наипаче же къ родителямъ, воспитателямъ и начальникамъ. Разберемъ по частямъ вышеупомянутое наставленіе св. Тимоѳею. Образъ буди вѣрнымъ, т.-е. во всемъ подавай собою добрый примѣръ.

Словомъ. Христіанинъ долженъ помнить изрѣченіе Господа: всяко слово праздное, еже аще рекутъ человѣцы, воздадятъ о немъ слово въ день судный (Матѳ. 12, 36); поэтому-то св. Павелъ и говоритъ: слово ваше да бываетъ всегда солію растворено (Кол. 4, 6), т.-е. благоразуміемъ, мудрортью проникнуто, всяко слово гнило да не исходитъ изъ устъ вашихъ (Еф. 4, 29). Соблюденію всего этого способствуетъ извѣстная собранность ума, непрестанное памятованіе, что неразумнымъ или рѣзкимъ словомъ не только грѣшишь предъ Господомъ, не только производишь соблазнъ, но часто и ближнему можешь повредить. Не только однако словомъ, сказаннымъ устами нашими, но еще пожалуй болѣе согрѣшаемъ мы словомъ печатнымъ: тѣ, которые печатно распространяютъ злорѣчіе, клевету, чувственность, развратъ, разныя ложныя ученія и суетныя мудрствованія, – тѣ поистинѣ пріимутъ лишшее осужденіе (Марк. 12, 40)! А сколько въ наше время гнили, сколько языческаго, плотскаго мудрованія встрѣчается въ печати! Еслибы, представимъ себѣ, христіанину первыхъ вѣковъ христіанства показать нашу современную свѣтскую литературу, то онъ навѣрно пришелъ бы въ ужасъ и никогда не повѣрилъ, что это пишутъ именующіеся христіанами. Горе тому человѣку, которымъ приходитъ соблазнъ въ міръ! Внемлите же сему тѣ, коихъ слово должно умудрять другихъ, служить примѣромъ, а не соблазномъ!

02 февраля 2025 читать далее

Архіепископъ Стефанъ (Архангельскій) – Слово въ недѣлю 32-ю.

Возлюбленныя чада о Господѣ!

Въ нынѣшнемъ первомъ евангельскомъ чтеніи святая Церковь предлагаетъ намъ повѣствованіе о томъ, какъ Господь удостоилъ посѣщенія домъ Закхея мытаря и какъ благотворно повліяло посѣщеніе Спасителя на душу Закхея.

Возникаетъ вопросъ: почему Іисусъ Христосъ посѣтилъ домъ мытаря Закхея? Неужели не нашелъ Господь среди жителей Іерихона болѣе достойныхъ своего Божественнаго благоволенія; ибо, какъ мы слышали, Закхей былъ начальникомъ мытарей и считался многими за грѣшнаго человѣка (Луки. 19, 7). Если же Господь зашелъ къ грѣшнику Закхею, чтобы спасти его, то въ Іерихонѣ было, конечно, много и другихъ грѣшниковъ, къ которымъ Онъ, Всемилостивый, могъ зайти для той же цѣли. Закхей былъ начальникомъ мытарей. Мытари брали у римскаго правительства на откупъ сборъ податей съ народа. Ихъ іудеи крайне ненавидѣли за то, что они собирали подати въ пользу ненавистнаго іудеямъ иноземнаго правительства и при взысканіи податей часто притѣсняли жителей, брали лишнее противъ опредѣленнаго. Потому они, по народному воззрѣнію, и считались особенно грѣшными людьми. Можетъ быть, и мытарь Закхей допускалъ то же самое, что и прочіе мытари. Но изъ евангельскаго повѣствованія мы видимъ, что Закхей имѣлъ добрую душу и горячую любовь къ ближнимъ, тлѣвшую подъ пепломъ мытарскаго промысла. Къ Господу же Іисусу Христу онъ обнаружилъ такую любовь и такое самоотверженіе, какъ никто изъ другихъ жителей Іерихона. Вотъ почему Господь и избралъ въ Іерихонѣ домъ его для Своего посѣщенія.

Воодушевляемый всеобщимъ ожиданіемъ пришествія въ міръ Спасителя, Закхей всѣмъ сердцемъ увѣровалъ въ Назаретскаго Учителя, какъ Обѣтованнаго Мессію, и какъ только узналъ, что сей Учитель приближается къ Іерихону, бросивъ свои занятія, поспѣшилъ пойти въ срѣтеніе Ему и всячески старался увидѣть Его. Но такъ какъ онъ былъ малъ ростомъ, то не могъ осуществить своего завѣтнаго желанія. Тогда Закхей бѣжитъ впередъ и, оставляя ложный стыдъ и не обращая вниманія на насмѣшки, подобно малымъ дѣтямъ, взлѣзаетъ на смоковницу, чтобы видѣть Господа. При этомъ, считая себя человѣкомъ грѣшнымъ, Закхей никакъ не разсчитывалъ на то, что Спаситель удостоитъ его вниманія. Но Господь, увидѣвъ его искреннія вѣру и любовь, вошелъ къ нему въ домъ и оказалъ ему честь Своимъ посѣщеніемъ.

02 февраля 2025 читать далее

Протоіерей Викторъ Гурьевъ – Лучшій путь къ обращенію въ Православіе заблуждающихся (Изъ жизни преподобнаго Макарія Египетскаго. Чет. мин. Янв. 19)

Нѣкоторые изъ православныхъ, живущихъ между раскольниками и различными сектантами, ревнуютъ объ обращеніи къ Церкви, но большею частію безуспѣшно. Отъ чего? Отъ того, что приступаютъ къ дѣлу не такъ, какъ бы слѣдовало. Такъ многіе изъ ревнующихъ, при бесѣдахъ о вѣрѣ, ссорятся, бранятся съ тѣми, которыхъ бы обратить къ Православію желали, а потому и бесѣды, кончаясь взаимнымъ неудовольствіемъ или непримиримою враждою, приносятъ не пользу, а вредъ. Поэтому ревнующимъ объ обращеніи заблуждающихся мы совѣтуемъ перемѣнить пріемы при бесѣдахъ съ ними и поступать не такъ, какъ они поступали доселѣ, а совершенно наоборотъ, и какъ именно, то они увидятъ изъ примѣра.

Разъ преподобный Макарій Египетскій шелъ съ однимъ изъ учениковъ своихъ въ гору Нитрійскую и, когда они уже приближались къ цѣли своего путешествія, Макарій сказалъ своему ученику: «Ступай впереди меня, а я послѣ тебя приду». Ученикъ пошелъ и, встрѣтивъ на пути идольскаго жреца, несшаго бремя дровъ, закричалъ ему: «послушай, послушай демонъ, куда идешь»? Жрецъ разсердился и такъ взбилъ инока, что оставилъ его на дорогѣ едва живымъ. Спустя немного послѣ сего, встрѣтилъ того же жреца и преподобный Макарій и сказалъ ему: «Спасайся, трудолюбецъ, спасайся!» Жрецъ удивился и спросилъ преподобнаго: «Что ты увидалъ во мнѣ доброе, что такими словами привѣтствуешь меня»? Старецъ отвѣчалъ: «потому такъ привѣтствую тебя, что вижу тебя трудящимся». Жрецъ сказалъ: «умилился я, отче, твоими словами и позналъ, что ты человѣкъ Божій». Вотъ другой инокъ, встрѣтившись со мной, обругалъ меня и за это я билъ его до смерти». И съ этими словами жрецъ палъ къ ногамъ преподобнаго и воскликнулъ: «до тѣхъ поръ я не оставлю тебя, отче, пока не сдѣлаешь меня христіаниномъ и затѣмъ инокомъ», и пошелъ за Макаріемъ. Оба они пришли къ избитому ученику и, поднявши его, понесли къ церкви, находившейся въ горѣ Нитрійской. Когда же иноки Нитрійскіе увидали шедшаго съ Макаріемъ идольскаго жреца, то весьма удивились; а потомъ крестили послѣдняго и сдѣлали инокомъ. Вскорѣ же по крещеніи жреца, послѣдуя примѣру его, крестились и многіе изъ язычниковъ. И послѣ сего преподобный говорилъ: «знайте, что злое слово и добрыхъ злыми дѣлаетъ, а доброе слово напротивъ и злыхъ добрыми творитъ».

01 февраля 2025 читать далее

Проф.-протоіерей Николай Гроссу – Поученіе въ день памяти преподобныхъ Макарія Египтянина и Макарія Александрійскаго.

Икона преподобных с мон-ря вмц. Екатерины на Синае (1-я пол. XIII в.)

Сегодняшній день Православная Церковь посвящаетъ памяти двухъ великихъ христіанскихъ подвижниковъ четвертаго вѣка – Макарія Великаго и Макарія Александрійскаго. Много усиленныхъ тѣлесныхъ трудовъ и безмѣрныхъ духовныхъ подвиговъ подъяли на себя эти святые мужи, ревнуя объ угожденіи Богу и о спасеніи ввѣрившихся ихъ мудрому руководству братій. И все, что ими сдѣлано на этомъ трудномъ пути, передано намъ для душеспасительнаго назиданія въ ихъ писаніяхъ и въ многочисленныхъ опытахъ ихъ внутренней жизни во Христѣ. Извлечемъ же, братіе, нѣкоторые уроки благочестія для себя изъ богатой сокровищницы духовной мудрости древнихъ подвижниковъ, и такимъ образомъ достойно почтимъ ихъ память, совершаемую днесь св. Церковью.

Св. Макарій Великій провелъ время своей юности въ домѣ родителей, и былъ пастухомъ стадъ своего отца. Особеннаго книжнаго образованія онъ не получилъ, но взамѣнъ этого рано началъ упражняться въ подвигахъ высокой нравственной жизни. Въ его житіи разсказывается, что однажды сверстники его пошли въ чужой садъ за смоквами, и, когда бѣжали назадъ, уронили одну смокву. Макарій поднялъ ее и съѣлъ. Эта погрѣшность такъ тяжело легла на его чистую совѣсть, что навсегда осталась памятною и во всю жизнь онъ не могъ вспомнить о ней безъ слезъ. Такою же чистотою нрава, скромностью отличался въ молодости и св. Макарій Александрійскій, занимавшійся мелочною торговлею.

01 февраля 2025 читать далее

Чудныя откровенія изъ загробнаго міра (Поученіе въ день памяти преп. Макарія Египетскаго).

Въ нынѣшній день, между прочимъ, творится память одного изъ великихъ подвижниковъ египетскихъ пустынь, преподобнаго Макарія египетскаго. Весьма поучительна жизнь этого великаго угодника Божія.

Жилъ преподобный Макарій египетскій въ первой половинѣ ІV вѣка, когда начала расцвѣтать иноческая жизнь въ египетскихъ пустыняхъ. Въ его время особенно славились подвижническою жизнью – преподобный Антоній Великій, основатель иночества въ Египтѣ и преподобный Пахомій, основатель монастырей на Нильскомъ островѣ – Тавеннѣ. Св. Макарій египетскій. основатель здѣшнихъ скитскихъ монастырей, былъ третьимъ яркимъ свѣтиломъ среди многочисленнаго сонма иноковъ египетскихъ. Уже съ ранняго дѣтства онъ обнаруживалъ удивительную внимательность къ себѣ и рѣдкую строгость въ оцѣнкѣ своихъ поступковъ. Такъ, когда-то ему пришлось съѣсть одну изъ похищенныхъ его товарищами въ чужомъ саду смоквъ, – и онъ во всю жизнь никогда не забывалъ этого своего проступка, – всегда вспоминалъ о немъ со слезами. По настоянію родителей, Макарій сочетался было бракомъ съ указанною ему дѣвицею; но, не смотря на это, онъ остался дѣвственникомъ до самой кончины своей супруги, склонивши и ее къ дѣвству. По смерти родителей и супруги, будучи тридцати лѣтъ отъ роду, онъ совершенно оставилъ міръ и удалился въ пустыню для высшихъ иноческихъ подвиговъ.

01 февраля 2025 читать далее

Архіепископъ Іоаннъ (Смирновъ) Иркутскій – Поученіе въ день свв. Аѳанасія и Кирилла Александрійскихъ.

Празднуя нынѣ память святыхъ Аѳанасія Великаго и Кирилла Александрійскаго, напомнимъ вамъ, благочестивые слушатели, нѣкоторыя черты изъ жизни этихъ святыхъ. Святый Аѳанасій еще въ санѣ діакона былъ на первомъ вселенскомъ соборѣ наиболѣе сильнымъ обличителемъ нечестиваго Арія, ложно учившаго о Сынѣ Божіемъ, будто Онъ сотворенъ, а не рожденъ. Ученіе Арія было опровергнуто и осуждено на соборѣ, а св. Аѳанасій вскорѣ послѣ собора сдѣлался архіепископомъ Александрійскимъ. Но вмѣстѣ съ этимъ начались противъ него гоненія со стороны аріанъ. Нѣсколько разъ св. Аѳанасій былъ изгоняемъ изъ Александріи, но онъ не преставалъ утверждатъ православіе и обличать заблужденiе. 47 лѣтъ этомъ неустрашимый исповѣдникъ св. вѣры управлялъ Александрійской паствой и явилъ своей дѣятельностью высокій образецъ поборника истины и ревностнаго обличителя заблужденій.

Нѣсколько позднѣе съ такою же ревностью обличалъ враговъ церкви и св. Кириллъ Александрійскій. Онъ опровергалъ несторіанъ, неправильно учившихъ о Пресвятой Дѣвѣ Маріи, будто Она родила не Богочеловѣка Христа, а простого человѣка. За обличеніе этой ереси св. Кириллъ также претерпѣлъ много разнаго рода оскорбленій и обвиненій, но въ концѣ концовъ восторжествовалъ надъ врагами и послужилъ св. Церкви въ званіи архипастыря 32 года.

31 января 2025 читать далее

Проф-протоіерей Василій Добротворскій – Слово въ день преподобнаго Антонія Великаго.

Въ память вѣчную будетъ праведникъ. (Пс. 111, 6).

Болѣе пятнадцати вѣковъ, вѣковъ бурныхъ, совершенно измѣнявшихъ лицо земли, прошло со дня преставленія преп. Антонія Великаго; а память о немъ неизмѣнно жива не въ одномъ только томъ отдаленномъ углу на самыхъ крайнихъ южныхъ предѣлахъ православно-христіанскаго міра, гдѣ онъ жилъ и подвизался, – она празднуется и прославляется во всей вселенной въ Церкви Христовой, при самыхъ разнообразныхъ условіяхъ и положеніяхъ, по-видимому, не имѣющихъ, ничего общаго съ условіями жизни и положеніемъ египетскаго пустынника. Мы возносимъ ему молитвенныя пѣснопѣнія и хвалы въ многолюдномъ городѣ, который въ нашемъ краѣ служитъ средоточіемъ многообразной общественной дѣятельности; но онъ внѣ пустыни, въ городѣ, чувствовалъ себя, по его собственному выраженію, «какъ рыба внѣ воды». Насъ духовно объединяютъ, съ нимъ возвышенныя, общія для всѣхъ христіанъ, начала вѣры и жизни по вѣрѣ, которыхъ онъ былъ вѣрнымъ хранителемъ, живымъ носителемъ и образцомъ, наставникомъ и руководителевъ для всѣхъ, – и дѣлаютъ его память священною. Въ память вѣчную будетъ праведникъ, потому, что онъ воспринялъ эта вѣчныя начала духовной жизни всѣмъ сердцемъ, осуществилъ ихъ всею крѣпостію воли и съ любовію поучалъ имъ всѣхъ. Остановимъ вниманіе наше на нѣкоторыхъ, наиболѣе замѣчательныхъ въ этихъ отношеніяхъ, чертахъ изъ жизни преп. Антонія.

30 января 2025 читать далее

Проф.-протоiерей Тимофей Буткевичъ – О нестяжательности (Слово въ день памяти преподобнаго Антонія Великаго).

Аще хощеши совершенъ быти, иди продаждъ имѣніе твое, и даждъ нищимъ: и имѣти имаши сокровище на небеси: и гряди въ слѣдъ Мене. Матѳ. XIX, 21.

Въ день, когда Православная Церковь празднуетъ память основателя монашества, и въ храмѣ, посвященномъ его достославному имени, съ церковной каѳедры приличнѣе всего остановить вниманіе слушателей на значеніи монашества для христіанской жизни. Важность этого предмета нисколько не уменьшается отъ того, что мы бесѣдуемъ о немъ въ храмѣ, устроенномъ при высше-учебномъ заведеніи свѣтскомъ, ибо христіанское монашество имѣетъ значеніе не частное и исключительное, но всеобщее и универсальное (повсюдное). Мало того, если мы съ надлежащимъ вниманіемъ изслѣдуемъ, въ чемъ собственно состоитъ сущность истинно-христіанскаго монашества, то мы найдемъ лишь благоразумнымъ, что и самый храмъ нашъ его устроители посвятили именно первоначальнику христіанскаго иночества. Каждая изъ наукъ, преподаваемыхъ въ этомъ заведеніи, имѣетъ своею цѣлію освѣтить предъ слушателями только одну какую-либо сторону общечеловѣческаго идеала и указать надлежащія средства для достиженія этого идеала только въ извѣстномъ направленіи; монашество же есть цѣльное, полное и всестороннее осуществленіе на землѣ того истиннаго наивысшаго общечеловѣческаго идеала, который для всѣхъ временъ и народовъ предначертанъ ученіемъ Іисуса Христа!

30 января 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Хитровъ – Святой Антоній Великій.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Есть въ мірѣ чудесная страна – Египетъ. По обѣимъ сторонамъ ея, съ востока и запада, разстилаются страшныя песчаныя пустыни, лишенныя всякой растительности и жизни. Видъ мертвой пустыни, необозримость песчаныхъ равнинъ, однообразіе и глубокое, царствующее тамъ, молчаніе – производятъ сильное впечатлѣніе на душу. Тѣмъ болѣе своей противоположностью этому царству смерти поражаетъ видъ цвѣтущей долины Египта. Но и самый Египетъ былъ бы такой же песчаной пустыней, если бы его не орошала великая рѣка – Нилъ, потому что въ тѣхъ странахъ никогда не бываетъ дождя, и солнце свѣтитъ круглый годъ съ безоблачнаго неба, озаряя все ослѣпительнымъ блескомъ. Съ ненарушимой правильностью разливается Нилъ ежегодно, и такъ же правильно жизнь природы то замараетъ въ Египтѣ, истощаясь отъ засухи, то вновь возрождается послѣ плодотворнаго разлитія. Нигдѣ нѣтъ такой противоположности яркаго свѣта и тѣни, жизни и смерти, какъ въ Египтѣ, – нигдѣ правильная смѣна явленій природы – возрожденія и истощанія – не говоритъ такъ ясно о тлѣнности всего живущаго и будущемъ обновленіи. Нигдѣ поэтому столь строго не задумывались люди о загробномъ существованіи – и вотъ воздвиглись пирамиды, разстроились цѣлые города мертвыхъ, и всюду – гробницы, и всюду – мысль о ничтожествѣ и тлѣнности земной жизни... Земная жизнь коротка, а загробная вѣчна – и Египтяне не щадили трудовъ, чтобы увѣковѣчить свое посмертное существованіе. Но только христіанская вѣра озарила истиннымъ свѣтомъ великую тайну, которая такъ глубоко занимала душу древнихъ Египтянъ, – тайну будущей жизни, безсмертія души и послѣдняго воздаянія. И ненужными оказались вѣковѣчныя пирамиды и пышныя гробницы; излишними стали всѣ заботы о сохраненіи мумій{1}. Не о сохраненіи тлѣннаго тѣла – о чистотѣ безсмертной души, о святости жизни, по заповѣдямъ Евангелія – вотъ о чемъ необходимо было ревновать теперь для вѣчнаго блаженства, и не мудрено, что «нигдѣ слова Евангельскаго ученія, ни надъ кѣмъ не явили столько силы, какъ въ Египтѣ»{2}.

30 января 2025 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Честные вериги святого апостола Петра.

Въ 16-й день января Православная Церковь Христова совершаетъ поклоненіе честнымъ веригамъ первоверховнаго апостола Петра, при чемъ въ читаемомъ на литургіи апостолѣ (Дѣян. 12, 1-11) воспоминается слѣдующее чудесное обстоятельство, случившееся во время возбужденнаго Иродомъ Агриппою I гоненія на христіанъ въ 44 г. по Р. Хр. Доселѣ Церковь христіанская въ Іерусалимѣ постепенно возрастала внутренне, особенно благодаря ревностной дѣятельности ап. Петра, и даже долгое время наслаждалась покоемъ. Іерусалимскіе блюстители закона, быть можетъ послѣдовавъ разумному совѣту уважаемаго всѣмъ народомъ законоучителя Гамаліила (Дѣян. 5, 34-39), стали, по-видимому, равнодушно относиться къ вѣрѣ христіанской и удерживались отъ новыхъ преслѣдованій ея какъ бы въ ожиданіи дальнѣйшихъ послѣдствій. Когда же изъ Кесаріи, обычной резиденціи тогдашнихъ іудейскихъ правителей, Иродъ Агриппа I прибылъ въ Іерусалимъ на праздники Пасхи и опрѣсноковъ, первосвященники не преминули при столь благопріятномъ случаѣ указать ему на быстрое и успѣшное распространеніе новаго ученія о Христѣ Іисусѣ и вмѣстѣ на униженіе іудейства и представили это дѣло Ироду съ самой чувствительной и для него стороны, со стороны вѣры и чести. И вотъ легкомысленный, хитрый и льстивый правитель не столько изъ ревности къ іудейскому закону (онъ былъ природный іудей), сколько изъ желанія пріобрѣсти расположеніе представителей іудейства и затѣмъ въ интересахъ своего личнаго возвышенія въ глазахъ народа вообще, возбудилъ безъ всякихъ видимыхъ причинъ преслѣдованіе противъ ни въ чемъ неповинныхъ христіанъ.

29 января 2025 читать далее