Михаилъ Сергѣевичъ Извѣковъ – Христіанское единодушіе и снисхожденіе – основы общественнаго и частнаго благополучія.

Первенствующая Христіанская Церковь развивалась и укрѣплялась, несмотря на различныя тайныя и явныя гоненія со стороны язычниковъ, благодаря единству духа кротости, снисхожденію, долготерпѣнію и вообще миру, царствовавшимъ въ этомъ въ началѣ «маломъ стадѣ» Христовомъ. Везъ этого единства духа и основаннаго на немъ союза мира и въ настоящее время не можетъ развиваться и укрѣпляться никакое общество и учрежденіе, гражданское ли оно будетъ, или религіозное, не можетъ благоденствовать никакое семейство, не будетъ процвѣтать никакое воспитательное учрежденіе, никакая школа.

Но какъ достигнуть такого единодушія, такого согласія во мнѣніяхъ и взглядахъ, убѣжденіяхъ и дѣйствіяхъ, когда люди принадлежатъ къ различнымъ званіямъ и положеніямъ, занимаютъ различныя должности и профессіи, окружены неодинаковой обстановкой, получаютъ самое разнообразное воспитаніе? Эти разнообразныя условія, по-видимому, сильно препятствуютъ тому единодушію и союзу мира, какой необходимъ для каждаго общества на пути его процвѣтанія. Если же всегда бываетъ миръ и согласіе въ самыхъ незначительныхъ группахъ людей въ семействахъ, связанныхъ между собою узами родства, въ тѣсныхъ кружкахъ общества и небольшихъ учрежденіяхъ, имѣющихъ одинаковыя цѣли и дѣятельность, то насколько труднѣе, насколько малоосуществимѣе это единодушное сознаніе однихъ цѣлей, единодушное служеніе однимъ интересамъ въ большихъ массахъ общества, въ большихъ учрежденіяхъ! Не справедливо ли по этому разногласія во мнѣніяхъ, убѣжденіяхъ, интересахъ и дѣйствіяхъ считать не только естественными, но и вполнѣ законными въ человѣческомъ обществѣ{1}?

Первенствующая Христіанская Церковь потому такъ быстро и плодотворно развивалась и укрѣпилась, что всѣ члены ея твердо помнили и всячески старались осуществить въ жизни слѣдующія наставленія съ апостола Павла: «Умоляю васъ поступать достойно званія, въ которое вы призваны, со всякимъ смиренномудріемъ и кротостію и долготерпѣніемъ, снисходя другъ къ другу любовію, стараясь сохранять единство духа въ союзѣ мира. Одно тѣло и одинъ духъ, какъ вы и призваны къ одной надеждѣ нашего званія» (Посл. къ Ефес. ІV, 1-3). «Живите въ любви, какъ и Христосъ возлюбилъ насъ (гл. V, ст. 2), повинуясь другъ другу въ страхѣ Божіемъ» (ст. 21.)

17 июля 2025 читать далее

Св. Филиппъ, Митрополитъ Московскій.

Имя св. Филиппа напоминаетъ тѣхъ великихъ Іерарховъ древности, которые въ бѣдственныя времена Церкви Христовой, съ дерзновеніемъ говорили, по словамъ Пророка, о свидѣніяхъ Господнихъ предъ Царями и не стыдились (Псал. 118, 46) и лучше хотѣли положить жизнь свою за истину, нежели безмолвно видѣть торжество насилія и неправды. Среди бѣдствій, которыя претерпѣвала Россія отъ жестокости Іоанна Грознаго, св. Филиппъ явилъ въ себѣ утѣшительный образъ Пастыря добраго, душу свою положившаго за овцы свои, и достойно стяжалъ отъ Церкви названія Столпа православія, поборника истины и новаго исповѣдника положившаго душу за паству свою. (Троп. св. Филип.)

Св. Филиппъ происходилъ отъ древняго знатнаго рода бояръ Колычевыхъ. Вь молодыхъ лѣтахъ, слышавъ слова Христовы: никтоже можетъ двѣма господинома работати, онъ оставилъ и богатство и знатный чинъ при дворѣ царскомъ, и удалился на пустынный Соловецкій островъ. Дикость и суровость мѣста сего не устрашила сердца его, горѣвшаго любовію къ подвигамъ древнихъ отшельниковъ Ѳиваиды и Палестины. – Нѣсколько лѣтъ провелъ св. Филиппъ въ монастырѣ, служа примѣромъ для иноковъ – отшельниковъ и изумляя ихъ подвигами самоотверженія; но, не довольствуясь строгою жизнію въ обители, онъ, не рѣдко, на цѣлые мѣсяцы уединялся въ снѣжныя пустыни острова, и тамъ, въ какомъ-либо изъ уединенныхъ скитовъ, удовлетворялъ духу своему, алкавшему богомыслія и совершеннаго безмолвія. Пустыня, воспитавшая нѣкогда дивныхъ Пророковъ Илію и Іоанна, обличителей Ахаава и Ирода, воспитала и Россійскаго Илію – св. Филиппа и хранила его въ нѣдрахъ своихъ, доколѣ самъ Промыслъ не благоволилъ поставить на свѣщницѣ этотъ яркій свѣтильникъ вѣры, – да озаряются свѣтомъ его и современники и потомство!

16 июля 2025 читать далее

Мысли на каждый день года: 2-е Іюля – Положеніе честныя ризы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, во Влахернѣ.

Самопознаніе есть основаніе истинной и правильной жизни: аще быхомъ себе разсуждали, не быхомъ осуждени быша (1 Кор. 11, 31). Оно необходимо христіанину для исправленія себя, для успѣшнаго дѣйствованія на пути ко спасенію, для выполненія обязанностей Богу и ближнему. «Сподобивыйся увѣдѣти себе, лучшій есть сподобившагося увѣдѣти Ангеловъ», говоритъ св. Исаакъ Сиринъ о важности самопознанія. Предметомъ нашего самопознанія могутъ быть общія свойства человѣческой природы, ея настоящее состояніе, цѣль и достиженіе ея во Христѣ; но по преимуществу мы должны знать свои личныя свойства и свое внутреннее состояніе. Это необходимо намъ для того, чтобы добрыя расположенія и склонности усиливать и разливать, а худыя подавлять и исправлять. Для пріобрѣтенія этого столь нужнаго намъ познанія о себѣ, мы, тщательно должны обращать вниманіе на то, какія мы питаемъ въ себѣ мысли, чувствованія и желанія, и какіе предметы, по преимуществу, занимаютъ нашу душу, и къ чему она особенно расположена. Кромѣ собственнаго наблюденія за собою, важнымъ пособіемъ къ пріобрѣтенію точнаго о Себѣ познанія могутъ быть и сужденія о насъ другихъ людей, какъ расположенныхъ, такъ и нерасположенныхъ къ намъ, – слово Божіе и писанія святыхъ отцевъ, гдѣ ясно изображается – каковъ человѣкъ есть и каковъ онъ долженъ быть, а главное – усердная молитва къ Богу, дающему человѣку познаніе и разумъ къ познанію себя, о чемъ молился пророкъ Давидъ: Искуси мя Боже, и увѣждъ сердце мое: истяжи мя, и разумѣй стези моя; и виждъ, аще путь беззаконія во мнѣ, и настави мя на путъ вѣченъ (Пс. 138, 23-24). Самопознанію противоположны нравственное невѣдѣніе и безпечность о себѣ. Мы видимъ много людей, которые вовсе не имѣютъ познаній о себѣ и живутъ изо-дня въ день, подобно безсловеснымъ животнымъ. Виновны въ этомъ и люди неразвитые, простолюдины, какъ имѣющіе возможность пріобрѣсть по крайней мѣрѣ необходимыя и существенныя познанія о себѣ, тѣмъ болѣе виновны въ невѣдѣніи и безпечности о себѣ люди образованные.

15 июля 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – «Апостольская» Церковь (Бесѣда миссіонерская въ день Собора въ свв. Апостоловъ).

Мало кому вѣдомо, что вслѣдъ за праздникомъ въ честь первоверховныхъ апостословъ Петра и Павла св. Церковь торжествуетъ и прославляетъ Соборъ всѣхъ двѣнадцати апостоловъ Христовыхъ.

Неужели здѣсь только одно историческое воспоминаніе? Очевидно, нѣтъ. Очевидно, въ немъ заключены глубокіе уроки и назиданія.

Древность необычайно высоко цѣнила все то, что осталось отъ апостоловъ: ихъ ученіе въ неповрежденной чистотѣ, ихъ боговдохновенныя посланія, каждое слово которыхъ есть вѣковѣчное сокровище Церкви, ихъ преданіе, – апостольское преданіе въ словѣ и церковномъ бытѣ и укладѣ, апостольское рукоположеніе и его преемство въ пастыряхъ Церкви. На Соборахъ вселенскихъ, гдѣ утверждалась правая вѣра, были не словопренія, не ученыя доказательства, а свидѣтельство апостольскаго преданія, возвѣщаемое представителями и первостоятелями апостольскихъ Церквей, истина выяснялась и зависѣла не отъ того, кто лучше, въ человѣческомъ смыслѣ, т. е. краснорѣчивѣе, убѣдительнѣе доказывалъ то или иное положенiе, побѣждая въ словопреніяхъ неученыхъ или неопытныхъ противниковъ и возражателей, а отъ того, согласно ли было то или иное утвержденіе съ тѣмъ образомъ здравыхъ словесъ, о которомъ говоритъ апостолъ (2 Тим. I, 13), съ тѣмъ апостолъ наученіемъ и преданіемъ, которое съ заклятіемъ, въ предсмертной мольбѣ завѣщалъ апостолъ возлюбленному чаду вѣры апостолу-епископу Ефеса Тимоѳею: «О, Тимоѳее! Преданіе сохрани (1 Тим. VI, 20), и что слышалъ отъ меня передай другимъ свидѣтелямъ, которые могли бы научить людей истинѣ (2 Тим. II, 2)». Наконецъ, Церковь древняя и послѣдующая высоко чтила такъ называемыя апостольскія каѳедры, апостольскія сѣдалища, – тѣ Церкви отдѣльныя, которыя были основаны непосредственно апостолами, и сама Церковь, усвояя себѣ наименованіе Христовой и святой, единой, и вселенской, дорожила и дорожитъ также и именемъ «Апостольской».

Что же все это значитъ и къ чему насъ обязываетъ?

13 июля 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Разногорскій – Слово на день собора св. двѣнадцати Апостоловъ.

Глаголемъ премудрость Божію въ тайнѣ, – тайную, – сокровенную. (1 Кор. 2, 7).

Возвѣшенныя міру нынѣ ублажаемыми Богоносными и Богодухновенными св. Апостолами, тайны св. Христіанской Вѣры, съ самаго начала ихъ благовѣстія, не только благоговѣйно воспринимались, но и въ большинствѣ случаевъ предавались посмѣянію и отвергались; св. Евангелію не соотвѣтствовали и противорѣчили установившіеся въ іудействѣ и язычествѣ навыки мысли и жизни. Для іудеевъ онѣ, по слову св. Апостола Павла, были соблазномъ, а для Еллиновъ – безуміемъ (1 Кор. 1, 23).

Сколько разъ святыня Вѣры подвергалась поношенію и въ христіанской Европѣ! И тамъ объявляли Крестъ Христовъ безславнымъ знаменіемъ и отъ Христа Спасителя старались отвести семью и школу, взрослыхъ и малолѣтнихъ.

Къ великому сожалѣнію, отрицаніе св. Вѣры переходило и переходитъ съ Запада и въ св. Православную Русь; была пора, что невѣріе являлось у насъ по модѣ, держалось непрочно, льстя легкомыслію и развращенію нѣкоторыхъ, а нынѣ невѣріе дерзаетъ хвалиться и на русской землѣ, усѣянной костьми святыхъ, хочетъ смѣнить св. христіанскую Вѣру собою, во имя точнаго научнаго знанія, которымъ обогащаться не перестаетъ наше время.

13 июля 2025 читать далее

Протоіерей Назарій Ѳаворовъ – Слово въ день св. первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла.

Ты ecи Петръ, и на семъ камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолѣютъ ей (Мѳ. 16, 18).

Память первоверховныхъ апостоловъ, ублажаемыхъ нынѣ св. Церковію, нераздѣльна съ воспоминаніемъ о началѣ самой Церкви, а начало Церкви таково, что въ немъ есть уже все, что составляетъ божественное величіе Церкви.

Сынамъ Церкви и отрадно, и поучительно вникать въ судьбы своей матери: съ ними неразрывно соединена ихъ собственная судьба. Кто дорожитъ своею православною вѣрою и въ ней ищетъ руководства, опоры и утѣшенія для себя, среди суеты и превратностй земныхъ, тотъ знаетъ, что его сокровище изъ Церкви и хранится Церковію, что оно имѣетъ цѣну по значенію Церкви и что въ какой мѣрѣ несокрушима Церковь, въ такой-же и оно неизмѣнно, не подвержено ни тлѣнію, ни упадку въ своемъ достоинствѣ. Понятія и духъ времени непостоянны. Позднѣйшія воззрѣнія, нравы и обычаи большею частію отвергаютъ прежніе, какъ нѣчто устарѣдое и негодное; въ свою очередь и новое дѣлается старымъ и опять, какъ устарѣвшее, отвергается новѣйшими понятіями и нравами. Гдѣ-же истина? Что-же вѣрно, твердо, неизмѣнно? Такіе, тревожные для всякаго не вконецъ осуетившагося сердца, вопросы были-бы неразрѣшимы, если-бы не существовала на землѣ Церковь Христова, созданная именно для того, чтобы быть неизмѣнною для насъ руководителыницею къ послѣдней цѣли нашей жизни, и вполнѣ оправдывающая свое высокое назначеніе. Къ ней-то и обращается взоръ вѣрующаго, и чѣмъ чаще и ближе присматривается къ ея происхожденію, основанію и продолженію, тѣмъ больше видитъ ея божественное величіе.

Совершая искупленіе человѣческаго рода, Господь Іисусъ Христосъ полагалъ вмѣстѣ съ тѣмъ и основаніе Церкви, какъ своему царству на землѣ. Не время и случай совокупили вѣрующихъ во Христа въ одно общество, какъ это часто бываетъ съ обществами человѣческими; нѣтъ, образованіе его предуставлено было самимъ Господомъ. Онъ, въ продолженіи земнаго служенія своего, самъ приготовлялъ избранныхъ Имъ учениковъ къ великому дѣлу строенія Церкви, Самъ воспитывалъ ихъ для этой цѣли подъ непосредственнымъ руководствомъ Своимъ. Онъ напередъ возвѣщалъ, что создастъ такое царство на землѣ, котораго не разрушатъ никакія враждебныя силы. Онъ заранѣе установилъ въ немъ главный порядокъ и даровалъ апостоламъ, вмѣстѣ съ наставленіями, различныя духовныя полномочія. Короче, Господь не только предначерталъ божественное зданіе Свое, но и приготовилъ для него все необходимое, обѣщавши притомъ, что Самъ будетъ пребывать въ немъ во всѣ времена, до скончанія вѣковъ.

13 июля 2025 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Дроздинъ – Поученіе въ день Свв. Первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла объ истинномъ прославленіи свв. Апостоловъ.

«Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе; ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ» (Евр. 13, 7).

Такъ завѣщалъ намъ ап. Павелъ въ одномъ изъ своихъ посланій! И св. Православная Церковь, вѣрная въ исполненіи завѣтовъ апостольскихъ, въ настоящій день торжественно воспоминаетъ и прославляетъ память первоверховныхъ апостоловъ Петра и Павла, весь міръ ученьми своими просвѣтившихъ и вся концы ко Христу приведшихъ.

Остановимся-же мыслію своею на жизни великихъ апостоловъ и приведемъ себѣ на память ихъ святыя завѣщанія, драгоцѣнныя и поучительны для насъ всегда, но особенно въ настоящее время оскудѣнія вѣры и любви между христіанами.

Св. ап. Петръ, одинъ изъ 12-ти ученикиковъ Христовыхъ, до призванія къ апостольскому служенію, занимался рыболовствомъ на Галилейскомъ озерѣ и назывался Симономъ. Господь призвалъ его къ уловленію людей въ Царствіе Божіе, и Симонъ, прозванный Петромъ за твердость вѣры во Христа, тотчасъ послѣдовалъ за Господомъ, оставивъ свой домъ, свои занятія и все земное. Онъ былъ однимъ изъ любимѣйшихъ учениковъ своего Божественнаго Учителя и неотлучно находился при Немъ въ важнѣйшихъ обстоятельствахъ Его жизни. Такъ, онъ былъ свидѣтелемъ преображенія Господня на Ѳаворѣ, видѣлъ воскрешеніе дочери Іаира, находился въ саду Геѳсиманскомъ предъ самыми страданіями Христовыми и сопровождалъ связаннаго Господа до двора архіереева. По сошествіи Св. Духа на апостоловъ Ап. Петръ съ великимъ дерзновеніемъ проповѣдывалъ Спасителя, воскресшаго изъ мертвыхъ, даже предъ лицемъ враговъ, распявшихъ Господа и запрещавшихъ говорить о Немъ. Съ проповѣдью о Христѣ прошелъ онъ многія страны и города; вездѣ устроялъ Церкви, или общества вѣрующихъ, совершая именемъ Іисуса Христа многія знаменія и чудеса. Много разъ за благовѣстіе ученія Христова подвергался побоямъ и заключенію въ темницѣ, пока не запечатлѣлъ своей вѣры и преданности Христу Спасителю мученическою смертію. Въ царствованіе Нерона онъ былъ распятъ на крестѣ внизъ головою, о чемъ просилъ своихъ распинателей, считая себя недостойнымъ быть распятымъ въ такомъ же положеніи, какъ былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ.

13 июля 2025 читать далее

Протоіерей Николай Писаревскій – Апостолъ Петръ (Опытъ характеристики).

Изъ двѣнадцати Апостоловъ-учениковъ Іисуса Христа, самовидцевъ Господа, Евангелисты ни о комъ не говорятъ такъ много, какъ объ Апостолѣ Петрѣ. Тогда какъ другіе Апостолы дѣвствуютъ и говорятъ мало и только въ весьма немногихъ случаяхъ одинъ кто-либо изъ нихъ въ отдѣльности, а чаще въ совокупности, Апостолъ Петръ не только болѣе, чѣмъ другіе, говоритъ и дѣйствуетъ отъ себя и за себя лично, но часто является какъ бы представителемъ Апостоловъ, вопрошаетъ и отвѣчаетъ Господу отъ лица всѣхъ. Отсюда-то и происходитъ, что тогда какъ другіе Апостолы, пораженные какимъ-либо чудомъ Іисуса Христа, пребываютъ въ безмолвіи, удивленіи и ужасѣ (напримѣръ, при чудесномъ ловѣ рыбы на Генисаретскомъ озерѣ предъ вторичнымъ призваніемъ Апостоловъ), Петръ является говорящимъ и дѣйствующимъ{1}. Тамъ, гдѣ ученики безмолвно внимаютъ Господу или безпрекословно повинуются Ему, хотя и не могутъ ясно понять цѣли извѣстнаго дѣйствія, Петръ нетерпѣливо прерываетъ рѣчь Господа, какъ только встрѣчается у него какое-либо недоумѣніе или какой-либо вопросъ по поводу словъ Христа{2}, и если прямо въ дѣйствіи Христа не видно цѣли, онъ, объясняя ее по своему, возражаетъ Господу, какъ это случилось на Тайной Вечери при умовеніи ногъ{3}. По воскресеніи Господа, какъ только Петръ получаетъ вѣсть, что нѣтъ Господа во гробѣ, онъ стремительно бѣжитъ туда, входитъ въ самую пещеру, тогда какъ Іоаннъ наблюдаетъ издали{4}. При явленіи воскресшаго Господа на берегу Генисаретскаго озера, когда прочіе ученики заботятся о сѣти и стараются поворотить лодку, Петръ, какъ только узналъ отъ Іоанна, что на берегу Господь, бросается въ море и, борясь съ волнами, въ мокрой одеждѣ достигаетъ берега и падаетъ къ ногамъ Учителя{5}. Въ книгѣ Дѣяній Апостольскихъ Петръ, особенно въ началѣ, также представляется говорящимъ и дѣйствующимъ впереди и болѣе другихъ Апостоловъ. Онъ, по вознесеніи Господа, предлагаетъ избрать новаго Апостола на мѣсто выбывшаго Іуды и говоритъ по этому поводу рѣчь{6}. По сошествіи Святаго Духа на Апостоловъ, онъ первый начинаетъ проповѣдь о Христѣ Спасителѣ{7}. Вообще, въ дѣлѣ первоначальнаго распространенія христіанства онъ является самымъ виднымъ, ревностнымъ дѣятелемъ, причемъ Іоаннъ является только молчаливымъ спутникомъ его. Дѣйствуя болѣе другихъ въ дѣлѣ распространенія христіанства, Петръ прежде всѣхъ и болѣе другихъ терпитъ гоненіи за имя Христово; полагаетъ основаніе Церкви среди язычниковъ и выступаетъ виднымъ дѣятелемъ на Апостольскомъ соборѣ. Личность Апостола Петра такъ ярко выдѣляется среди другихъ Апостоловъ по своему положенію и образу дѣйствій, что ни одно наиболѣе значительное событіе въ жизни и дѣятельности Небеснаго Учителя, ни одна бесѣда Его съ учениками не происходили безъ дѣятельнаго участія Петра, такъ что в Самъ Небесный Учитель часто обращался къ нему и лично изрекалъ ему свои повелѣнія и обѣтованія, долженствующія лечь въ основу дѣятельности всѣхъ Апостоловъ. Благодаря всему этому и, въ особенности, своей ревностной дѣятельности, Апостолъ Петръ и заслужилъ въ первохристіанскомъ обществѣ имя столпа Церкви и слава его была громче славы всѣхъ другихъ Апостоловъ.

12 июля 2025 читать далее

Святителя Димитрія Ростовскаго неизданное слово на день св. апостола Павла.

Святый апостолъ Павелъ во второмъ посланіи къ Тимоѳею въ зачалѣ 294-мъ написалъ такъ: «Въ велицѣмъ дому не точію сосуди злати и сребряни, но и древяни и глиняни» (II, 20). Домомъ называется святая Церковь, то есть, христіанскій народъ, слушатели православные! По слову того же святого апостола Павла, который сказалъ: «Его же домъ мы есмы» (Евр. III, 6), въ томъ дому, то есть, вь святой Церкви есть сосуды золотые и серебряные, деревянные и глиняные: «ови убо въ честь, ови же не въ честь» (2 Тим. II, 20). Золотыми и серебряными сосудами называются люди благочестивые, добрые и живущіе для Бога; деревянными же и глиняными сосудами называются люди злые и грѣшные. Золотые и серебряные сосуды – дорогіе и содержатся въ хорошихъ мѣстахъ, то есть, на трапезахъ и столахъ, полагаются для дорогихъ гостей и поставляются на чистыхъ подставкахъ; когда кончится торжество и угощеніе дорогихъ господъ, тогда они убираются въ сундуки и дорогія шкатулки. Также и люди благочестивые, живущіе для Бога, любятъ пребывать въ мѣстахъ хорошихъ съ хорошими людьми, то есть въ святыхъ церквахъ на славословіи Бога и въ слушаніи божественныхъ и священныхъ писаній, а также у людей хорошихъ въ душеполезныхъ бесѣдахъ и при домашнихъ молитвахъ, и въ постоянномъ богомысліи, и въ трудахъ богоугодныхъ, и въ изученіи священнаго писанія и пѣнія и въ мѣстахъ тихихъ, нераспутныхъ, не разбойничьихъ; а гдѣ въ хорошемъ собраніи встрѣчаются люди, издѣвающіеся надъ всѣмъ святымъ, ругатели, шпуны{1}, человѣконенавистники, то они не хотятъ ни видѣть ихъ, ни слышать: отвращаютъ глаза свои и слухъ и памятуютъ слова Евангелія: люди отдадутъ отвѣтъ въ день оный и за праздное слово (Мѳ. XII, 36).

Многіе-же сосуды деревянные и глиняные не бываютъ въ чести и содержатся въ мѣстахъ безчестныхъ и небрежныхъ, то есть, на мостахъ, на землѣ, въ баняхъ, въ хлѣвахъ для потребностей скота и въ собачьихъ конурахъ для питанія ихъ (т. е. собакъ), и выбрасываются вонъ въ мѣста непотребныя. Такъ и люди злые и грѣшные любятъ пребывать въ мѣстахъ безчестныхъ и позорныхъ: въ блудилищахъ съ блудниками и блудницами, въ корчемницахъ съ пьяницами, ворами и разбойниками, въ собраніяхъ на играхъ и на сходбищахъ шпынскихъ{2} съ ругателями и во всякихъ бунтовскихъ сонмищахъ и въ мѣстахъ мытарскихъ въ скверныхъ грѣхахъ.

12 июля 2025 читать далее

Святителя Димитрія Ростовскаго неизданное слово на день св. апостола Петра.

Положихъ тя днесь аки градъ твердъ, и въ столпъ желѣзный, и аки стѣну мѣдяну (Іерем. I, 18).

Слушателіе православные! ветхозаконный патріархъ Іаковъ, умирая и благословляя сыновей своихъ, назвалъ ихъ различными именами: Рувима назвалъ водою, потому что онъ совершилъ плотской грѣхъ съ Паллою, рабынею отца, и на грѣхъ плотской и нечистый разлился, какъ вода; Симеона и Левію назвалъ воинственными сосудами, потому что они погубили мечемъ Сихемлянъ за совершенное насиліе своей сестры Дины; Іуду назвалъ львомъ, потому что изъ его колѣна долженъ былъ произойти Давидъ крѣпкій и смѣлый, какъ левъ, чтобы побѣждать войска филистимскія, сирійскія и моавитскія и подчинять ихъ себѣ; Иссахара назвалъ осломъ, потому что его дѣти будутъ трудолюбивы, какъ ослы, чтобы сѣять землю и жать; Дана назвалъ зміемъ, потому что изъ Данова колѣна долженъ родиться Самсонъ, который, какъ змій, поядалъ, пожигалъ у филистимлянъ хлѣбь и виноградные и масличные сады и ихъ самихъ предавалъ смерти; Нефѳалима назвалъ оленемъ, потому что онъ – боязливый и быстрый олень, также и потому, что изъ колѣна Нефѳалимова имѣлъ родиться Баракъ, который прежде былъ боязливъ, а потомъ скоро побѣдилъ князя мадіамскаго Сисару и поразилъ все его воинство; Іосифа назвалъ камнемъ, потому что, какъ камень – твердъ и крѣпокъ и своею крѣпостію держитъ домъ, который на немъ основанъ, такъ и Іосифъ былъ твердъ и крѣпокъ, потому что во время голода царствовалъ надъ всѣмъ Египтомъ, прокормилъ своего отца и свою братію со всѣмъ домомъ и избавилъ отъ голодной смерти; Веніамина назвалъ волкомъ, потому что отъ его колѣна имѣли произойти люди жадные{1}, какъ волки, и имѣли воевать съ прочими израильтянами и съ своею братіею и похищать ихъ дочерей (Быт. XLIX, 3-27). Также Богъ разными именами назвалъ и пророка Іеремію, говоря ему: «Положихъ тя днесь аки градъ твердъ, и въ столпъ и аки стѣну мѣдяну» (Іер. I, 18), потому что много людей воевали противъ него и его, какъ крѣпкій городъ, какъ желѣзный столбъ и какъ мѣдную стѣну, не могли ни сокрушить, ни поколебать. Боже Вышній! Ты знаешь, знаешь и то, что не только св. пророкъ Іеремія, но и св. апостолъ Петръ, память котораго въ нынѣшній день празднуемъ, есть крѣпкій городъ, и желѣзный столбъ и мѣдная стѣна. Поэтому, Господи, скажи и св. апостолу Петру: «Положихъ тя днесь аки градъ твердъ, и въ столпъ и аки стѣну мѣдяну» (Іер. I, 18), потому что я недостойный желаю показать, что св. верховный апостолъ Петръ есть крѣпкій городъ, и желѣзный столбъ и мѣдная стѣна. А эта бесѣда моя да будетъ на похвалу Тебѣ, Господи Вседержителю, и на хвалу св. Твоему апостолу Петру, а православнымъ слушателямъ на пользу душевную!

12 июля 2025 читать далее