Протоіерей Николай Русановъ – Избраніе Матѳія вмѣсто Іуды (Евангельское чтеніе).
Апостолъ Павелъ писалъ Ѳессалоникійцамъ: «Просимъ васъ, братія, уважать трудящихся у васъ, и предстоятелей вашихъ въ Господа, и вразумляющихъ васъ, и почитать ихъ преимущественно съ любовію за дѣло ихъ» (Ѳессал. 5, 12. 13). Послѣ вознесенія Іисуса Христа одиннадцать апостоловъ постоянно пребывали вмѣстѣ, проводили время въ молитвѣ. Разъ апостолъ Петръ сказалъ: братія! надобно было исполнится тому, что Духъ Святый предрекъ устами Давида объ Іудѣ, сдѣлавшемся вождемъ тѣхъ, которые наложили руки на Іисуса. Онъ былъ въ числѣ насъ; и ему предназначено было проходить тоже служеніе; но онъ пріобрѣлъ землю неправедною мздою, и когда низринулся, разсѣлось чрево его, и выпали всѣ внутренности его. Въ книгѣ псалмовъ написано: да будетъ дворъ его пустъ, и да не будетъ живущаго въ немъ, и достоинство его да приметъ другой (Псал. 68, 26; 108, 8). И такъ надобно, чтобы былъ избранъ изъ тѣхъ, которые находились съ нами во все время, когда пребывалъ и обращался съ нами Господь Іисусъ, начиная отъ крещенія Іоаннова до того дня, въ который Онъ вознесся отъ насъ, былъ вмѣстѣ съ нами свидѣтелемъ воскресенія Его. И поставили двоихъ, Іосифа, называемаго Варсавою, и Матѳія. И совершили молитву съ словами: Ты, Господи, сердцевидецъ всѣхъ, покажи изъ сихъ двоихъ одного, котораго Ты избралъ принять жребій служенія и апостольство, отъ котораго отпалъ Іуда, чтобы идти въ свое мѣсто. И бросили о нихъ жребій, и выпалъ жребій Матѳію, и онъ сопричисленъ къ одиннадцати апостоламъ (Дѣян. 1, 12-26). Господь Іисусъ Христосъ, посылая Своихъ учениковъ на проповѣдь, сказалъ имъ: Я посылаю васъ, какъ овецъ среди волковъ; будутъ бить вась и будете ненавидимы всѣми, имени Моего ради. Но предрекая имъ опасности и бѣдствія, Господь обѣщалъ имъ и всесильную Свою помощь (Матѳ. 10 гл.; Мар. 16, 17. 18). Въ Македоніи язычники, схвативъ апостола, заставили его выпить отравленное питье, отъ котораго онъ долженъ былъ ослѣпнуть; но апостолъ остался невредимъ, и именемъ Господнимъ исцѣлилъ двѣсти человѣкъ, ослѣпнувшихъ отъ отравы. Апостолъ посѣщалъ для проповѣди Евангелія разныя страны; въ Эѳіопіи претерпѣлъ страшныя мученія. Послѣ долгихъ странствованій онъ возвратился въ Іудею, гдѣ продолжалъ свои апостольскіе труды. Многихъ изъ Іудеевъ онъ обратилъ ко Христу; но другіе остались ожесточенными, схватили апостола, когда онъ училъ въ синагогѣ, и привели его къ первосвященнику Ананію, жестокому гонителю Христіанъ. Послѣ богохульной рѣчи объ Іисусѣ Христѣ Ананія предложилъ апостолу отречься отъ Христа; но Матѳій остался твердъ въ своемъ вѣрованіи. Почему и побитъ былъ камнями, а потомъ ему умершему отрубили голову, и объявили римскому правительству, что онъ былъ казненъ за непокорность Римскому императору. Вѣрующіи христіане съ честію похоронили тѣло святого апостола Матѳія. (Четьи Мин. 9 августа).
Люди злохудожнаго свойства всюду проникали: изъ числа избранныхъ двѣнадцати апостоловъ одинъ оказался вождемъ мучителей Іисуса Христа. Апостольское достоинство послѣ опозорившагося Іуды перешло къ апостолу Матѳію. Святая Церковь Христова никогда не останется безъ священства. Недостойные служители рано или поздно устраняются, и на мѣсто ихъ поставляются другіе. Теперь хотя нѣтъ для служителей Церкви Христовой такихъ мученій, какія были во времена апостольскія; но все-таки и теперь они испытываютъ отвсюду напрасныя оскорбленія и поношенія. Нужно удивляться, какъ люди дозволяющіе себѣ наглое оскорбленіе священнаго сана и незаслуженное попраніе человѣческаго достоинства, обращаются къ священнику съ своими духовными потребностями: просятъ его молитвъ въ храмѣ и въ домѣ, просятъ совершать для нихъ таинства? особенно, какъ такіе пойдуть къ священнику принести свое покаяніе предъ Богомъ? Не остается ли въ его душѣ то глумленіе надъ священникомъ, которое онъ продѣлывалъ при встрѣчѣ со священникомъ, или когда велъ веселый разговоръ про духовенство. Очевидно, тутъ ничего не можетъ выдти хорошаго, не можетъ быть истовой исповѣди: потому что нѣтъ довѣрія и уваженія къ духовнику. Конечно, это не ко всѣмъ христіанамъ можно отнести: есть отрадныя исключенія. И страшно и грустно все это представить: отъ такого порядка вещей рисуется въ воображеніи печальная будущность, когда старательные проповѣдники совершеннаго невѣрія доведутъ народъ, мало понимающій свою вѣру, до совершеннаго невѣрія. Объ этомъ, слушатели христіане, нужно обстоятельно подумать и заблаговременно исправлять недоброе. Нужно прежде всего устранить тѣ причины, которыя даютъ поводъ недобрымъ отношеніямъ прихожанъ къ священнику. Нужно любовнѣе, снисходительнѣе отнестись къ священнику, нужно принять во вниманіе его положеніе. Всѣ служащіе люди, всѣ мастеровые и чернорабочіе имѣютъ, и даже теперь требуютъ опредѣленные часы для занятій и работъ; а священникъ этого никогда не можетъ, и не долженъ, требовать себѣ: онъ во всѣ часы дня и ночи долженъ быть готовъ явиться на отправленіе какого-либо служенія для членовъ своей паствы. Завели мы рѣчь объ этомъ не въ защиту оскорбляемыхъ священниковъ; а потому, что такой порядокъ вещей ведетъ къ нарушенію надлежащаго строя Церкви, къ разслабленію нравовъ православныхъ христіанъ и, наконецъ, къ совершенному паденію цѣлыхъ христіанскихъ обществъ. На это можно взять примѣръ съ семьи. Гдѣ члены семьи перестаютъ уважать главу семьи, тамъ вся семья приходитъ въ разладъ, полное разстройство и разслабленіе. Для добрыхъ пастырей есть твердая надежда на спасеніе. Господь сказалъ: «блаженны вы, когда будутъ поносить васъ и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь: ибо велика ваша награда на небесахъ: такъ гнали и пророковъ, бывшихъ прежде васъ» (Матѳ. 5, 11. 12). И для добрыхъ пасомыхъ, послушныхъ сыновъ Церкви, готово близкое общеніе съ Господомъ, слѣдовательно готово и блаженство (Лук. 10, 1. 9; Іоан. 15, 14). Нужно много скорбѣть о слабыхъ пастыряхъ и о грубыхъ пасомыхъ, непослушныхъ сынахъ Церкви. Нужно всѣми силами заботиться о нихъ: поддержать слабыхъ и вразумить непослушныхъ. И все это можно устроить при взаимной любви, при взаимномъ согласіи. Аминь.
Изъ цикля «Священная исторія Новаго Завѣта въ пастырскихъ поученіяхъ».
«Саратовскій Духовный Вѣстникъ». 1910. № 19. С. 2-3.
Избрание апостола Матфия. Миниатюра из рукописного евангелия, переписанного в 586 монахом-каллиграфом Раввулой в монастыре св. Иоанна в Загбе (Месопотамия).
